Calea romană către zei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Simbolul Mișcării Romane Tradiționale, una dintre asociațiile politeismului roman contemporan. Cele trei R, dintre care una este văzută din față, sunt inițialele „Roma Renovata Resurgit”

Calea romană către zei (alias Gentilitas [1] , politeism tradiția romană , romană sau romano-italică, sau italic-roman-italiană [2] ) este continuarea și renașterea religiei păgâne moderne și contemporane prin practici de rute sau adaptate din istoricul documentației Romei antice . Uneori este numit în mod necorespunzător neo-păgânism roman.

Este practicat în Italia atât sub formă individuală, cât și comunitară, deși nu publică, de câteva sute de oameni, adunați în diferite asociații. Grupuri mai mici există și în alte țări europene și în America de Nord .

Încadrarea

Unii savanți religioși tind să asocieze calea romană cu zeii cu grupul de religii aparținând neo-păgânismului , în timp ce majoritatea adepților resping atât această asociație, cât și însuși conceptul de neo- păgânism, așa cum sa dezvoltat în ultimele decenii ale secolul XX [3] . Principalele asociații aderă la organizarea religiilor etnice europene ale ECER ( Congresul european de religie etnică [4] ) și la aprobarea noii religii și nu la Federația păgână de aprobare [5]

Cult

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: sărbătorile romane, calendarul roman și calendarul iulian .

Calea romană către zei este o religie politeistă. Totuși, conform sensibilităților și așa cum se întâmplă și în alte tradiții, unele grupuri pun accentul pe unitatea de bază a divinului, a cărei multiplicitate ar fi o expresie.

Se practică exclusiv în sfera privată (indivizi, familii, comunități), deoarece, întrucât vechea religie a Romei este o religie a statului , venerarea publică pare impracticabilă fără o restaurare a Res Publica , sau mai bine zis a vechiului stat roman. . Fundamentul cultului public este Pax Deorum (hominumque) , adică pactul legal stabilit între zei și comunitatea umană. Transferat în sfera privată, acesta desemnează pactul nescris dintre practicant (i) și zeitățile acestora, stabilit și menținut prin cultul care, urmând calendarul roman antic, are liturghii prestabilite, deși cu unele adaptări la epoca modernă. Printre cele mai importante, sacrificiul sângeros al animalelor nu se practică și zeii sunt onorați cu ofrande de tămâie, lumânări, parfumuri, legume, vin și mâncare. La fel ca în elenism și în vrăjitorie , este permisă gnoza personală neverificată , adică, în absența comunității, venerarea zeilor în singurătate. Etica se referă la grecul te cunoaște pe tine însuți , la filosofie, dar mai ales la mos maiorum roman.

Fiecare adult este un preot al său și, mai presus de toate, își venerează propriul Geniu (sau propriul Iuno , în cazul femeilor), familia Lares , zeitățile protectoare ale propriei case, Penates (zeii patriei), zeii Mani ( spiritele strămoșilor ), în al doilea rând zeitățile, cărora li se sfințesc festivitățile din anul calendaristic. Acești zei sunt cei doisprezece olimpici cu nume romane ( Jupiter , Juno , Minerva , Marte , Apollo , Diana , Venus , Bacchus , Neptun , Pluto , Ceres , Vulcan și Mercur ) și alte zeități precum Vesta , Proserpina , Hercule , Janus , Saturn , Quirinus (adică divulizat Romulus ), divinizat Enea , Aesculapius , Sol Invictus , Mater Matuta , Anna Perenna , împărați romani divinizați precum Caesar , Augustus , Traian , Antoninus Pius , Julian sau Marcus Aurelius , zeița Roma , Cybele , Bellona , Tellus , Bona Zeita etc. și pe toți cei pe care îi consideră ocrotitori ai lui sau ai familiei și ai comunității sale.

Ocaziile rituale importante, cum ar fi momentele de trecere a vieții (naștere, pubertate, căsătorie, moarte), festivitățile anuale obișnuite, cele trei pietre de temelie ale lunii ( Calende , none , Idi ), solstițiile , echinocțiile și fazele a lunii sunt adesea sărbătorite în comunitate. În special, riturile legate de fazele lunii, calendele, noile și idurile se bazează pe logica evoluției spirituale a individului. [6]

O importanță fundamentală este citirea textelor antice primite. [7] Tradiția amabilă consideră unele epopee ca texte sacre, în special „ Iliada și„ Odiseea lui Homer (zona greacă) și „ Eneida lui Virgil (câmpul roman). Imnurile homerice și orfice păstrează aceeași valoare sacră. În sursele antice (atât epigrafice, cât și literare) se găsesc multe rugăciuni ( Cicero , Lucretius etc.).

Istorie

Teoriile continuității

Spre deosebire de alte expresii neo-păgâne, cum ar fi wicca , supraviețuirea religiei păgâne romane este afirmată în contextul modului roman către zei, transmis de-a lungul secolelor într-o formă ezoterică , adică secretă și privată. În orice caz, având în vedere zeii veșnici și având surse antice de ritualitate pentru serviciul de închinare privată, nu ar fi necesară o continuitate istorică. În ciuda întreruperii Pax Deorum , în urma abolirii cultului public și a legilor lui Teodosie (sfârșitul secolului al IV-lea ), care interziceau și închinarea privată, tradiția cultului roman nu ar fi dispărut, ci ar fi fost păstrată în interior. unele familii. L-ar fi transmis în secret în timp, constituind un centru sacru ocult, care în perioadele favorabile ale istoriei ar fi avut și vizibilitate și influență în realitatea socio-politică italiană [8] , Citează [ necesitatea citării ] ca exemplu înălțarea la Roma , la mijlocul secolului al XV-lea , Academia Romană din Pomponio Leto , care este cunoscută de sărbătorirea rituală a Crăciunului din Roma la 21 aprilie, dovezile arheologice ale unor inscripții descoperite în secolul al XIX-lea , restaurarea Pontificatului Massimo , deținut de însuși Leto. Această Academie a fost dizolvată de Papa Paul al II-lea în 1468 și membrii ei au fost închiși sau persecutați.

Începutul secolului al XX-lea

Între secolele al XIX -lea și al XX-lea încercarea de a propune adoptarea unor forme rituale păgâne-romane noului stat național italian a fost încercată de arheologul Giacomo Boni ( ara graminea pe Palatin , ludus Troiae etc.) și de cercurile ezoterice ale capitala.

În 1927 , filosoful și ezoteristul Julius Evola a dat naștere la Roma un „lanț magic”, numit Grupul Ur , și recenzia corespunzătoare Ur (1927-1928); a inclus și Arturo Reghini , discipol al maestrului pitagoric și exponent al unui lanț inițiatic Amedeo Armentano . În 1928 , Evola a publicat eseul Imperialism păgân , care poate fi considerat manifestul secolului al XX-lea al paganismului politic italian, pentru a contracara Pactele laterane dintre stat și biserică. Desființând la sfârșitul anului 1928, revista Ur a continuat în 1929 cu numele Krur .

În 1929 a apărut un misterios document pe Krur , provenind din medii ermetice din Roma și semnat cu hieronimul lui Ekatlos, conform celor mai multe atribuite orientalistului Leone Caetani . Conținea afirmația explicită că victoria italiană în primul război mondial și apariția ulterioară a fascismului ar fi fost propice, dacă nu determinate, de unele ritualuri etrusco-romane.

Secolul al II-lea

Referința publică la spiritualitatea precreștină a Romei, în anii următori, până la sfârșitul fascismului , a fost aproape exclusiv opera lui Julius Evola . Din cercurile de tineri care se învârteau în jurul filosofului roman, în pragul anilor șaptezeci , a reapărut un interes „operațional” pentru romanismul păgân și pentru experiența Grupului Ur . Evola a inclus și în scrierile sale concepte care nu au legătură cu religia clasică romană ( budism , hinduism , magie sexuală , nuditate rituală privată).

Ulterior, la Roma, Napoli , s-a născut și s-a dezvoltat Messina , grupul Dioscuri , despre care Evola însuși a știut, care a publicat o serie de patru numere intitulate: Impulsul adevăratei culturi , Cele două rase , Masca Phersu a lui Dumnezeu și Tradițională Revoluția și subversiunea , pentru a-și pierde urmele. Considerat în mod eronat dizolvat de unii autori, în special de Renato del Ponte , Grupul Dioscuri și- a continuat activitățile încă din 1969 , chiar și după moartea fondatorului și ghidului spiritual, care a avut loc în 2000 , manifestându-se în diferite regiuni italiene. În Campania , regentul Dioscurilor a ținut ultima și neobișnuita apariție publică într-o conferință intitulată „ Dincolo de orice distrugere - tradiția trăiește ”.

Un interes deosebit pentru religia romană a apărut și în revista evolutivă Arthos , înființată la Genova în 1972 ) și regizată de Renato del Ponte, autorul Zeilor și miturilor italice ( 1985 ) și The Religion of the Romans ( 1993 ). În 1984 , experiențele lui Mesina Dioscuri au fost reluate în grupul Arx al lui Salvatore Ruta, deja membru al grupului original, și în publicația trimestrială La Cittadella .

Din 1984 până în 1986 , între Calabria și Sicilia , a reapărut și Asociația Pitagorică , definită de purtătorii de cuvânt a acesteia drept „ aceeași asociație fondată de Arturo Reghini în decembrie 1923 ”, care publica revista Yghìeia . Asociația a încetat oficial să existe în 1988 odată cu moartea președintelui său, Sebastiano Recupero.

Unul dintre membri, Roberto Sestito, a născut apoi activități editoriale autonome, de la revista Ignis (1990-1992), la editura cu același nume, până la buletinul Il flute di Pan ( 2000 ): pagan-roman temă religioasă și rituală, cu toate acestea, în ciuda declarațiilor de principiu, el a fost aproape absent. Între 1979 și 1989 , editura genoveză Il Basilisco a publicat aproximativ treizeci de lucrări în Seria de Studii Pagani , printre care: Simmaco , Raport asupra altarului Victoriei ; Porfir , Scrisoare către Anebo ; Iamblichus , Misterele ; Proclus , Elemente de teologie ; De Angelis, numele arcane al Romei; Giuliano Imperatore , Imnul Maicii Zeilor; Giandomenico Casalino, Numele secret al Romei . Printre colaboratori s-au numărat Renato del Ponte , Diego Meldi, Giandomenico Casalino și Glauco Berrettoni.

Tema Tradiției romane a fost prezentă și în revista asociației Senatus de Piero Fenili și Marco Baistrocchi (acesta din urmă a murit în 1997): Politica romană ( 1994 - 2004 ). Publicație de nivel cultural ridicat, a fost considerată de mulți drept o revistă romano-păgână, pitagorică și „reghiniană”.

Un activist celebru a fost actorul Roberto Corbiletto , care a murit misterios într-un incendiu posibil cauzat de fulgere în 1999.

Anii 2000

Printre cele mai semnificative realități ale tradiției gentilice romano-italice se numără:

  • Mișcarea tradițională romană (MTR), [9] concepută la mijlocul anilor '80 de Salvatore Ruta (Arx di Messina), Renato Del Ponte (revista Arthos din Genova, apoi Pontremoli) și Roberto Incardona (Centro Studi Traditional di Trabia , în provincia Palermo ), se referă ritual numai la cultele lumii romane, nu fără un interes metafizic pentru neoplatonism . Din punct de vedere organizatoric, a fost structurat în diferite grupuri numite gente , dintre care doar gena Julia Primigenia din Roma , condusă de Daniele Liotta, supraviețuiește din 2009. În prezent, MTR continuă să mărturisească în timpurile actuale continuitatea și prezența vie a tradiției romano-italice. Pivotând pe Gens Iulia Primigenia are membri noi (împrăștiați în diferite regiuni italiene), structuri noi, organigramă nouă, statut oficial, colaboratori talentați și a adoptat în mod formal simbolul celor trei R încadrate cu laur. De asemenea, a relansat portalul de comunicare / informare w eb www.saturniatellus.com - o publicație înregistrată regizată de jurnalistul și purtătorul de cuvânt al MTR Paolo Casolari - care este acum vocea sa oficială și o expresie apreciată a tradiției romano-italice. Pe plan internațional, din 2005 Mișcarea Romană Tradițională a intrat pe deplin în WCER ( Congresul Mondial al Religiilor Etnice ), astăzi ECER ( Congresul European al Religiilor Etnice ), ca membru italian; în această calitate a participat la congresele internaționale ale reprezentanților religiilor etnice desfășurate în Grecia, Letonia, India, Polonia, Lituania, până la ultimele întâlniri din 2016 în Cehia și 2018 în Italia, organizate de MTR la Roma. Restul este cronica operațiunii rituale și a activităților de studiu și cercetare doctrinară asupra surselor de cult, de elaborare a conținutului, de investigații, editoriale, conferințe și de proiecție externă de natură diferită.
  • The Societas Romana Pro aris et focis
  • Asociația tradițională Pietas (ATP), a fost înființată în 2005 prin voința actualului papă Giuseppe Barbera, pentru a răspândi valorile eterne ale tradiției romane a neamurilor. Membrii fondatori ai ATP sunt formați de Gianfranco Barbera, membru al unui important club tradițional italian, precum CEUR, precum și tatăl actualului pontif. În 2017, Asociația tradițională Pietas a construit primul templu al tradiției romane gentile deschise publicului. Acest templu a fost dedicat lui Jupiter Optimus Maximus și este situat lângă stația Torre Gaia din Roma. În 2018, s-au adăugat alte două temple: templul Minerva Medica din Pordenone și templul lui Apollo din Ardea . În 2020, membrii asociației construiesc un alt templu al lui Apollo la Palermo. În același an a fost atins un alt obiectiv important, fundamentarea Pietelor - Comunità Gentile. Prezent în toată Italia, este în prezent cea mai mare organizație a tradiției romane cu peste patru sute de membri. Asociația Pietas își publică propria revistă cu același nume.
  • Societățile Hesperiana Pro Cultu Deorum , active din 2010 cu grupuri în Emilia , Lombardia și Piemont . Este asociat cu ECER ( Congresul European al Religiilor Etnice ). Cercetarea și practica asociației sunt orientate în domeniul relației dintre Roma și diferitele realități regionale ale Italiei înainte de creștinizarea completă a peninsulei, precum și cercetarea asupra rămășițelor păgâne în diferitele culturi italiene locale și arcul alpin .
  • Ad Maiora Vertite, [10] născută în 2012 la inițiativa lui Emanuele Viotti, propune studiul și practica cultului roman pornind de la surse antice, lăsând experiența secolului al XX-lea în fundal (așa cum au declarat ei înșiși [11] ). În prezent, este format dintr-un grup de entuziaști, majoritatea adepți ai tradiției romane, care scriu articole, organizează și participă la conferințe, evenimente și diverse inițiative de natură istorică [12] și păgână.
  • Asociația culturală Communitas Populi Romani [13] (CPR) a fost înființată la 9 ianuarie 2013 de un grup de cărturari pasionați de istoria și religia Romei antice. Amprenta sa este pur spirituală și scopul său este de a retrăi în zilele noastre relația cu divinul care a caracterizat și a distins lumea romană și care stă la baza originilor noastre religioase. CPR este alcătuit din oameni din toate mediile culturale și sociale, fără nicio distincție de vârstă, sex sau etnie, al căror scop comun este studiul culturii romane și mai presus de toate devotamentul față de zeii antici ai orașului. Pe parcursul anului, Communitas Populi Romani sărbătorește un număr mare de rituri, majoritatea fiind deschise publicului și cu texte preluate riguros din surse antice. În ceea ce privește structura ritului, sursa principală este „ De agri cultura ” de Marco Porcio Catone (160 î.Hr.). În ceea ce privește gesturile, rugăciunile, imnurile, invocațiile și ofrandele, acolo unde este posibil, sursele sunt întotdeauna autorii latini sau, în orice caz, ai lumii clasice.utilizarea unui calendar lunisolar.

Notă

  1. ^ BUNĂ - Dicționar online italian Hoepli - Cuvânt, semnificație și traducere
  2. ^ Mișcarea tradițională romană, evenimente actuale și istorie - SATURNIA TELLUS
  3. ^ Neopaganism: spre o definiție
  4. ^ ECER | Congresul european al religiilor etnice
  5. ^ Federația acceptă păgânii internaționali
  6. ^ Pentru a înțelege logica intimă a tradiției romane, lectura Cultului privat al Romei Antice , vol. 1 și 2, de Attilio de Marchi, Aspecte esoterice în tradiția romană de Elio Ermete și Memoranda et Agenda de MTR, acesta din urmă nu lipsit de mai multe inexactități.
  7. ^ Raucci
  8. ^ O parte din mediu vorbește despre mitul celor trei R : Romanitate, Renaștere , Risorgimento
  9. ^ Mișcarea tradițională romană, Statut , pe saturniatellus.com . Adus la 31 martie 2009 .
  10. ^ „Păgânismul, o întâlnire în numele vechilor divinități” , în Corriere di Verona, pag. 13 , 24/02/2019.
  11. ^ Principiile Ad Maiora Vertite , în Ad Maiora Vertite , 24 martie 2016. Accesat la 25 februarie 2019 .
  12. ^ Il Resto del Carlino, Sassoferrato, reconstituirea istorică a Bătăliei Națiunilor este din nou / FOTO , în il Resto del Carlino , 1532532549352. Accesat la 25 februarie 2019 .
  13. ^ Communitas Populi Romani , pe www.facebook.com . Adus pe 9 octombrie 2019 .

Bibliografie

  • Renato Del Ponte, Mișcarea tradiționalistă romană în 900 , Scandiano, Sear, 1987.
  • Mișcarea tradiționalistă romană, Memoranda et agenda , Editions of the Trident, La Spezia 1996.
  • Sacra Limina (editat de Mișcarea Tradiționalistă Romană), Despre problema unei tradiții romane în prezent , Scandiano, SeaR, 1988.
  • Introducere în Prima Tellus (editat de Siro Tacito), Roma, I Libri del Graal, 1998.
  • Introducere în Rumon. Sacrae Romae Origines (editat de H. Caelicus), Roma, I Libri del Graal.
  • Phersu. Masca Nume (editat de centrul „Dioscuri” din Napoli), I Fascicoli dei Dioscuri.
  • Istoria mișcării tradiționale romane , pe saturniatellus.com .
  • Renato Del Ponte, Curenții tradiției păgâne romane în Italia
  • Elio Ermete, Aspecte ezoterice în tradiția romană a gentilelor, Edițiile Primordia, Milano 2008.
  • Fabrizio Giorgio, Roma Renovata Resurgat. Tradiționalismul roman între secolele XIX și XX , 2 vol., Edițiile Settimo Sigillo, Roma, 2011.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Via_romana_agli_dei&oldid=122031541 ”