Biserica Maria Santissima Annunziata (Modugno)

Biserica Maria Santissima Annunziata
Prospectul Bisericii
Stat	Italia
regiune	Puglia
Locație	Modugno
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Maria Annunziata
Arhiepiscopie	Bari-Bitonto
Stil arhitectural	stil baroc
Începe construcția	Al 13-lea
Completare	secolul al 17-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Biserica Maria Santissima Annunziata este principalul catolic loc de cult în Modugno , în orașul metropolitane Bari . Aceasta este principala biserica a orasului, situat în Piazza del Popolo .

Datele Structura curentă înapoi în secolul al 17 - lea și este o extensie a originalului medievale de construcție. Fațada și interiorul au caracteristici renascentiste târzii, interiorul adăpostește elementele romanice, baroce și gotice ale unor capele și altare laterale. Caracteristica Turnul clopotniță preia formele clasice ale romanice apuliană stil.

Printre diferitele opere de artă că biserica deține, Buna Vestire de Bartolomeo Vivarini ar trebui să fie amintit.

Istoria Bisericii

Originile bisericii și ale lui Modugno

- pentru biserica Santa Maria di Modugno . A fost prima biserică mamă din Modugno.

Nucleul locuita de Modugno se afla de-a lungul Via Minincia Traiana , aproximativ la jumătatea distanței dintre Bitonto și Bari , și cel mai probabil a dezvoltat aproximativ un kilometru de centrul orașului actual, în jurul bisericii Santa Maria di Modugno , care a fost prima biserică mama a orașului . Această biserică, în ciuda diferitelor restaurări efectuate de-a lungul timpului de diverși protopopi, este în prezent o ruină din care se pot observa doar zidurile exterioare și unele fresce antice.

Până la începutul secolului al XX - lea , clerul Modugnese a mers în procesiune la biserica Santa Maria di Modugno (dedicat inițial Adormirii) de două ori pe an, la 15 august și 25 aprilie, pentru a onora prima biserică din Modugno ^[1] .

Probabil ^[2] , în secolul al nouălea sat care a stat în jurul acestei biserici a fost distrusă în timpul raidurilor frecvente pe care sarazinii făcute în țara Bari . Populația, pentru a scăpa de masacrele și jafuri , sa refugiat în Motta , un mic castel , condus de bizantini trupelor, care se afla pe un deal. Actualul oraș al Modugno dezvoltat in apropiere de castelul și, în jurul anului 1000 , necesitățile populației în creștere a devenit astfel încât biserica Santa Maria di Modugno nu mai era suficientă, care a fost , de asemenea , departe de case. Prin urmare, noua biserica a fost construită, pe locul unde se află biserica actuală Matrice, și a fost dedicat Annunziata . Prima structură a bisericii a fost în stilul bazilică, cu trei nave .

Episcopia Sufragană

In secolul al 11 - lea , Modugno a fost sub dominație bizantină și împărații din Est încredințat controlul bisericilor din teritoriile cucerite la controlul patriarhii Constantinopolului cu dublul scop de a crește influența acestuia și de a se opune Papii din Roma. . Această atitudine a fost o cauza care contribuie a Schismei de Est care a avut loc în 1054.

Patriarhii au decis să împartă teritoriul apuliană în multe mici , a se vedea Episcopal fără teritoriu diecezan, numit sufragani . Episcopii acestor eparhii erau supuși autorității unui episcop mitropolit.

Modugno a fost , de asemenea , una dintre acestea scaunul episcopal și în 1025 a fost numit într - o bulă papală de Ioan al XIX - lea . În taur, noul arhiepiscop ales al Bizanțului Bari a fost recunoscut ca având drept metropolitan asupra unor episcopi sufragani, inclusiv „Meduneo”. Mai târziu , acesta este , de asemenea , menționat în taurul lui Alexandru al II - lea (1062).

Norman Roberto il Guiscardo cucerit Bari în 1071, extinderea teritoriilor lor în sudul Italiei , în următorii ani, până la 1078. The normanzii , numit vasali ai Papei, mai mult pentru un interes politic decât din convingere religioasă a favorizat revenirea episcopilor sub controlul Bisericii Romei. Totuși, pentru a nu supăra populațiile obișnuite cu organizarea ecleziastică patriarhală, s-a păstrat inițial subdivizarea în episcopi sufragani. Din acest motiv, într - o bulă papală de Urban al II - lea , datat 1089 (la acel moment bizantini au părăsit definitiv teritoriile din sudul Italiei ferm în mâinile normanzilor) este posibil să se citească numele Modugno printre episcopii sufragane care intră sub controlul abatele Elia , arhiepiscop de Bari.

Papa Alexandru al III . Sub pontificatul său, Modugno nu mai era o episcopie sufragan, ci un teritoriu simplu aparținând jurisdicției religioase a Arhidiecezei din Bari .

Mai târziu, însă, această abordare a fost demontată; într - un taur de Papa Eugene III din 1152 nu mai este menționată printre Episcopiile sufragane Bari, o realitate confirmată de un taur ulterioară a papei Alexandru al III - a 1172; din acest moment Modugno este un teritoriu care aparține jurisdicției religioase din Bari. ^[3]

În memoria demnității episcopale antice, Modugno își păstrează privilegiul de a putea săvârși liturghia solemnă cu un rit numit Liturghie pentru nouă preoți și care, potrivit pontificalului grec, prevede prezența a șase preoți, celebrantul și doi slujitori.

Conștientizarea demnității vechi al catedralei capitol a rămas mereu vie în Modugnese clerul care a făcut principalul argument pentru a obține Biserica Mamă din Sfântul Scaun , în 1854, titlul de Collegiate .

Restaurările din secolele care au urmat construcției bisericii

În 1347, Bartolomeo Carafa, Arhiepiscop de Bari și stăpânul feudal Modugno, temându - se de coborârea în Italia a armatei ungare , a avut orașul Modugno fortificat. În același an a restaurat biserica cu hramul Annunziata, deoarece era în ruină.

Un secol și jumătate mai târziu, biserica avea nevoie de restaurări noi și urgente. În 1518, pentru a satisface cheltuielile necesare, capitolul de Modugno a cerut ajutorul reginei Bona Sforza , care a intervenit prin acordarea de 100 de ducați . Textul petiției trimise de capitolul Modugnese este prezentat mai jos.

În ciuda restaurării XVI-lea, la începutul secolului al XVII - lea sa dovedit a fi necesar, din cauza creșterii demografice, o lucrare de extindere considerabilă , care va aduce biserica principală a Modugno la structura sa actuală.

Extinderi ale secolului al XVII-lea

Interiorul bisericii. Arcul mare din stânga duce la Cappellone del Santissimo. Arcul de la capătul navei se deschide spre presbiteriu, cea mai veche parte a clădirii.

Vechea biserică nu a fost demolată, dar structura sa a fost păstrată, transformându - l în prezbiteriu . Nu este posibil să știu cât de mult a fost de fapt salvat de la construirea secolului al XI - lea și cât de mult este rezultatul unor lucrări ulterioare. Vechea biserică a avut o extensie egal cu cel actual prezbiteriu și la prima parte a navei. Lucrările de construcție a noii părți a implementat o extindere a clădirii . Este posibil să distingeți cele două părți dacă observați că a doua este compensată de prima, cu o ușoară înclinație spre nord-vest.

Cu scopul de a începe lucrările, deja în ultimele decenii ale secolului al XVI-lea populația modugneză a început să facă legături în favoarea lucrării. Lucrările, cu toate acestea, ar putea fi pornit doar atunci când Universitatea (administrația orașului, echivalentul actualului Municipalității ) a preluat cea mai mare parte a cheltuielilor . Bartolomeo Amendola (sau Amendolara) din Monopoli a fost numit în calitate de arhitect , care a fost responsabil pentru fuzionarea clădirii existente cu cea nouă și pentru construirea turnului clopotniță .

La prima vedere este dificil de observat nealinierea care caracterizează partea clădirii din secolul al XVII-lea în comparație cu partea anterioară, deoarece Amendola, pentru a camufla acest aspect, a intervenit asupra amenajării stâlpilor Capelei Addoloratei și Cappellonei del Santissimo.

Unele protopopi Modugnese a vrut să interpreteze această caracteristică a clădirii ca simbol liturgic : presbiteriumului înclinată în raport cu nava ar indica capul înclinat al crucifix . De fapt, acest simbolism a fost adoptată , de asemenea , în construcția altor biserici, cu toate acestea , în acest caz , distorsiunea axei de construcție este motivată în principal de necesitatea tehnică de a nu putea să se extindă în cazul în care alte clădiri au fost prezente ^[4] .

Lucrările, începute în 1604, au fost finalizate în anul 1626. Cu toate acestea, având în vedere necesitatea de a populației și a clerului de a folosi un loc de practica cult , în primul rând lucrările de reconstrucție a fost efectuat pe cea mai veche parte a clădirii. De asemenea , ei a inclus construcția secțiunii inferioare a turnului clopotniță care formează un singur corp cu clădirea . Această primă parte a lucrării a fost finalizată în jurul valorii de 1615, data a raportat pe un organ în biserică. Mai mult decât atât, este un fapt că , în 1622, serviciile religioase au avut loc în mod regulat în biserică: la data de 13 noiembrie a aceluiași an , un șurub de fulger a lovit biserica în timp ce ritualurile sacre erau efectuate, provocând moartea a trei preoți și trei clerici ; prezența organului de lângă altarul principal este raportat în cronica acestui eveniment.

Sfințirea noii biserici, de asemenea , dedicat ca cel precedent la Santissima Annunziata, a avut loc în data de 15 noiembrie 1626 , în prezența Arhiepiscopului Ascanio Gesualdo , protopopul Camillo Cerri și primarul Donato Olimpio. Cu această ocazie, o placa a fost plasată pe fațadă , în partea stângă a ușii de la intrare. Placa poartă următoarea inscripție :

Intervenții ulterioare

Deși biserica a fost sfințită în 1626, unele lucrări au fost finalizate după această dată. Pălăria laterală a fost făcută în 1642. Principalele date de altar înapoi la 1666. Gradul de acoperire a acoperișului a fost terminată abia în 1698 după cum se poate vedea de la data gravată în frontonul fațadei. În același timp , tavanul din lemn pictat de Domenico Scura a fost , de asemenea , construit. În 1717 cele două statui ale Bunei Vestiri au fost așezate pe portalul de intrare.

În 1907 altarul dedicat San Rocco a fost construit in anul 1911 protopopul Alberto Romita a avut altarul Addolorata restaurat. Între 1936 și 1939 protopopul Federico Alvigni prevăzut pentru realizarea unei serii de acțiuni , cum ar fi înlocuirea podeaua preexistent cu tavelloni de beton realizate din ciment Modugno, consolidarea grajdului, restaurarea în imagini a plafonului de lemn, crearea de nise cu statui , înlocuirea tuf altare cu cele din marmura , restaurarea frescelor și picturile în capela Santissimo și restaurarea turnului clopotnita.

În anii șaptezeci unele intervenții pentru a consolida turnul clopotniță și bolta din naos au fost începute, dar acestea nu au fost finalizate din cauza lipsei de fonduri.

Descrierea bisericii

Arhitectură

Atât în ​​exterior, cât și în interiorul bisericii, se remarcă coexistența diferitelor stiluri arhitecturale. Contrastele clopot turn cu defunctul renascentist fațada care, deși din aceeași perioadă, are formele Apulian romanic . Stil romanic presbiteriumului, cu arcade si coloane , este însoțită de stilul renascentist târziu a navei, cu trăsături sobre și grave , care uneori contrast cu barocul unor capele și elementele inserate multicolore în secolul XX.

Clădirea din secolul al XVII-lea, cu o singură navă, are o lungime de 45 de metri și o lățime de 14 și încorporează biserica anterioară, care include o parte a navei și a presbiteriului, de numai 17 metri lungime. Decorul din interiorul bisericii sunt armonioase ca întreg ^[5] .

Fațada

Fațada bisericii Maria Santissima Annunziata din Modugno

Fațada bisericii Maria Santissima Annunziata urmează schema arhitecturală renascentistă târzie care caracterizează multe clădiri istorice din Modugnese. Fațada, precedată de un mare cimitir , este împărțit de cornices și pilaștri .

Fațada strălucește cu albul calcarului care o constituie.

Portalul are o valoare artistică interesantă. Intrarea dreptunghiular este înconjurată de muluri . Alături de pilaștri centrale există două baze mari de surmontate coloane corintice . Pe coloanele resturile unei duble arhitravă bogat decorate cu motive vegetale și frizele cu două se confruntă cu grifoni care coroana coat municipal de arme spinul sălbatic .

Partea superioară a arhitrava este foarte proeminentă, astfel încât să permită alocarea a două statui în runda , una reprezentând Buna Vestire , iar cealaltă reprezentând Arhanghelul Gabriel , în actul de Buna Vestire . Sub arhitrava există un pergament cu mențiunea „AVE MARIA GRATIA Plena“. Portalul este surmontat de un basorelief reprezentând Duhul Sfânt sub forma unui porumbel .

În ordinea a doua există trei deschideri. Cele două cele laterale sunt arcuite și odihnă pe antablamentul primului ordin. Fereastra centrală, mai mare, are o formă dreptunghiulară , cu o balustradă cu stâlpi.

Vasta triunghiular Timpanul , flancat de doi acroteria , completează fațada . Un oval Oculus se deschide in timpan.

Presbiteriul și transeptul

Altarul principal al bisericii

Marile presbiteriul prezintă compartimentării , cu trei nave în memoria structurii vechi a bisericii care a existat înainte de lucrările din secolul al XVII - lea. Navele sunt împărțite prin coloane de piatra mari , cu litere mari de diferite forme. Coloanele sunt surmontate de patru mari arcade ascuțite care susțin o emisferică octogonală dom deschis de vitralii (realizate în 1967) cu lanternă terminale . Cifra de binecuvântare Hristos domină interiorul bisericii de mai sus este reprezentată pe geamul din fereastra centrala a cupolei.

În absida există o fereastră a cărei vitraliu reproduce Buna Vestire de Bartolomeo Vivarini. Această fereastră a fost comandat de către protopopul Federico Alvigni în 1938. În partea laterală a absidei este capela San Nicola da Tolentino dedicat inițial la Madonna Constantinopol . Această capelă este caracterizată de frize baroce bogate.

De mare altar, în stil baroc stil, datează din 1666 , și este realizat din marmura galben vechi de la Siena și marmură egiptean verde. În 1888 el a fost consacrat de Arhiepiscopul Ernesto Gazzella; o placa plasată pe transept peretelui amintește acest eveniment. In 1952 ciborium și cortul care a fost absent până atunci a fost adăugat la altar din secolul XVII, în armonie cu conformația ei: Fericiți Sacrament a fost ținut în altarul Cappellone.

Naosul

Același subiect în detaliu: Buna Vestire (Bartolomeo Vivarini) .

Un încrustat marmura Balustrada și trei etape separate prezbiteriul de naos. În partea dreaptă a balustradei se află cea mai valoroasă operă de artă păstrată în biserică. Aceasta este Buna Vestire de Bartolomeo Vivarini .

Nava începe, atât pe dreapta și pe stânga perete , cu un arc mare , care se deschide pe de o parte la capela din Addolorata și, pe de altă parte, la capela Preasfântului Sacrament. Restul navei este marcată de pilaștri și un entablature care se execută la jumătatea peretelui.

Pe ambele părți ale navei sunt aedicules incadrate de arcuri rotunde mari, orb în ordinea superioară. Aceste vaste aedicules au fost dedicate familiilor nobile din Modugnese (care , probabil , finanțat construcția lor) , după cum se poate observa în mod clar din straturi de arme care surmonta arcele și a servit ca cavouri nobile. Locuinta aedicules picturi , nișe de sfinți și un total de șapte altare, dintre care patru au fost refăcute în 1939-1940, în marmură policromă , care cu greu armonizeaza ^[6] cu rigoarea candidă a stilului renascentist al navei.

Mai jos este o descriere a elementelor ce caracterizează nava bisericii Mamă a Modugno, analiza, pornind de la intrarea principală și continuând spre prezbiteriul, plafonul, rudele (contra-fațadă, dreapta și peretele din stânga) , precum și Paraclisul Sfintei Taine.

Tavan

Plafonul este alcătuit dintr - o scândură sprijinită de o grindă cu zăbrele sub coronament. Plafonul a fost pictat la sfârșitul secolului al XVII - lea de către preotul Modugnese Domenico Scura, un elev al lui Nicola Gliri . Scura pictat , de asemenea , capela nobilă a familiei sale în biserica Sant'Agostino și fresce camerele vechi palat de familie .

Înconjurat de decoratiuni cu arhitecturi false, ghirlande și Heruvimi , trei scene pot fi admirate. Primul, cel mai apropiat de intrare, reprezintă Triumful Crucii cu Sf. Nicolae de Tolentino, Sf. Filip, Sf. Carol Borromeo și Sf. Antonie. Tabloul central descrie Buna Vestire. În imaginea cea mai apropiată de presbiteriu este reprezentată Adorația Sfintei Taine cu Sfântul Roch, Sfântul Sebastian, Sfântul Petru Mucenic și Sfântul Ioan Botezătorul.

Contra-fațadă

Contra-fațada

Deasupra intrarii se afla un tablou care reprezinta aparitia Addolorata în asediul din 10 martie . A fost executat în 1888 de Salvatore Pedicini la cererea protopopului Nicola Trentadue.

Pânza poziționată pe partea stângă este a școlii napolitane din secolul al XVII-lea și reprezintă Sfântul Petru Mucenic, primul patron al lui Modugno. In dreapta exista o panza arcuit, înfățișând Sfântul Nicolae din Bari . Deși aparține școlii Bitonto, pictura se caracterizează printr-un stil bizantin, caracteristic iconografiei sfântului; datează din secolul al XVII-lea.

Cele trei Vitraliile de pe contra-fațadă reprezintă, de la stânga la dreapta, Sfântul Luca , Triumfului Crucii, și Sfântul Marcu . Aceste vitralii, cum ar fi cele care caracterizează ferestrele cupola octogonala presbiteriumului, au fost realizate în 1967 de către compania Camper din Atri .

Peretele drept

Altarele de pe peretele din dreapta al naosului

În primul arc se află Baptisteriul, reconstruit în 1966, care a înlocuit originalul din 1718. Are o bază în battuto napolitan și trei trepte circulare de piatră; păstrează bazinul monolitic al vechiului baptisteriu. Putem observa , de asemenea , o frescă de Umberto Colonna care ilustrează Botezul lui Iisus (1966).

Al doilea arc adăpostește Altarul Sufletelor Purgatoriului în lemn sculptat și aurit. A fost construit în 1664, când Francesco De Felice era protopop. Inițial, altarul a fost dedicat Madonna della Neve și a inclus o pictură îndepărtată în timpul 1939 restaurări și înlocuit cu un lemn basorelief reprezentand Crucifix cu sufletele Purgatoriu, create în 1940 de către compania Mussner a Ortisei . În același context, tuful pașii de mai jos altar a fost înlocuit cu lemn aurit, iar un ciborium a fost creat de aceeași companie din Ortisei. Altarul este depășit de o pânză a școlii napolitane din secolul al XVII-lea care înfățișează Madonna delle Grazie. Stema familiei De Felice este vizibil în cheia de boltă .

Deasupra entablamentului care taie vertical peretele, deasupra primelor două arcade, este afișat un tablou mare care înfățișează Imaculata Concepție. Pânza, atribuit lui Carlo Porta ( a doua jumătate a secolului al 17 - lea) a fost transferat în 1968 la biserica de Matrice Chiesa delle Monacelle și a fost comandat de maicile Clarisse ale mănăstirii. Acest lucru poate fi dedus ^[7] din faptul că la flancurile Fecioarei există doi sfinți terțiari franciscani, dintre care unul este identificabilă în St Louis IX, regele Franței .

Al treilea arc mare surmontat Altarul Madonna Pompei și o pictură de pictorul Bari Umberto Colonna ilustrând Fecioara Rozariului. Ambele au fost realizate în 1940; înainte de această dată, altarul antecedent a fost dedicat Sfântului Nicolae din Bari și a păstrat pictura acum poziționată în contra-fațadă. În partea de sus a arcului se află stema nobilă a familiei Violillo.

Al patrulea arc al peretelui din dreapta poartă emblema familiei Borrelli în cheie. Există altarul San Rocco , care arată un gotic stil , chiar dacă datează din 1907. Acest altar a fost construit pentru interesul Mons Romita, cu donații de la emigranți Modugnese la Toronto . Iată statuia lui San Rocco plasată anterior într-una din nișele Capelei Addoloratei. Înaintea acestui altar, a existat unul dedicat Îngerului Păzitor cu o pictură poziționată acum pe partea stângă a transeptului.

Deasupra entablamentului, poziționat deasupra arcurilor a treia și a patra a peretelui drept, există o pânză mare care descrie Adorația Magilor într-un cadru bogat. Pânza și rama datează din secolul al XVII-lea; pictura este a școlii napolitane cu influențe derivate din stilul hispanoflandez care s-a răspândit în secolul anterior. În timpul restaurării patruzeci de ani pictorul Umberto Colonna , supunerea pictura la o spălare, a descoperit numele lui Carlo Rosa și data 1666.

De asemenea , în ordinea superioară, într - o nișă există o statuie fals de Saint Paul obținută prin tăierea și aplicarea unei pânze pe masă, probabil , de Bitonto pictorul Nicola Gliri . Pe peretele din stânga există o nișă similară cu o statuie falsă a Sfântului Petru.

Într-un arc mai mare și mai adânc decât celelalte se află Capela Addoloratei cu un altar de marmură albă dedicat Fecioarei. Același altar, când a fost construit în secolul al XVII-lea, a fost dedicat Crucifixului. În 1722 crucifixul a fost mutat la nișa de deasupra altarului, din cauza inițiativa preotului Annibale Pepe , care a vrut să transfere cultul Fecioarei Durerilor de la mica biserica Santa Maria dello Spasimo la biserica principală a orașului.

Capela Addoloratei

Capela este bogat decorat cu reliefuri din carton făcute în 1911 de către compania Carbone din Napoli , la comision de atunci protopopul Alberto Romita. În spațiul arcului există un înalt relief din secolul al XVII-lea care înfățișează doi îngeri care țin Giulgiul lui Hristos și un oval unde este pictată intrarea triumfală a lui Iisus în Ierusalim, din aceeași perioadă ca înaltul relief. În zid există trei nișe înfrumusețate cu basoreliefuri care datează din secolul al XVI-lea (deci înainte de lărgirea bisericii), cu reprezentări ale cariatidelor, frizelor, sirenelor, păsărilor și monștrilor marini. În cele două nișe laterale există două papier-mache statui reprezentand Inima Neprihănită a Mariei și Sf . Iosif . În nișa centrală există o statuie din lemn îmbrăcată în negru cu o batistă albă și o coroană de argint; datează din secolul al 18 - lea . Cele două coloane care flanchează nișa centrală au baze și frumoase Corinthian- stil capitale și poartă basoreliefuri reprezentând femei care transportă coșuri de fructe. Cele două vitralii au fost construite în 1967 de către compania Camper din comanda Servitan Third Order, care se ocupă de altar. Ele reprezintă Apariției de Addolorata în timpul asediului Sanfedisti și Fecioara între sfinți fondatori ai Ordinului Servites . De intradosul arcului mare au panouri în formă reprezentând scene din Patimile pe populara inspirație datând din secolul al 17 - lea. Pe linia centrală a arcului puteți vedea două sculpturi în rotunde îngerii care reprezintă dețin haina municipale de arme. Deasupra este monograma mariană (MA).

Devotamentul față de crucifix

Același subiect în detaliu: Modugno Târgurilor .

În 1622 noua biserică era încă în construcție, dar funcții religioase aveau loc deja în presbiteriu și în prima parte a naosului. La 13 noiembrie, în timp ce sacre rituri erau în curs de desfășurare, fulger a lovit biserica provocând moartea a trei preoți (Belardino Corrado, Angelo de Francesco și Donato Antonio Crudele) și un cleric pe nume Donato Torraro. Fulgerul s-a dus să se descarce pe un crucifix poziționat sub orga aflată lângă altarul principal. Fulgerul a ars arborele crucii lăsând intactă figura lui Hristos. Evenimentul a fost interpretat ca miraculoasă și figura Crucifixului (fără cruce) a devenit un obiect de venerație de către populație. Când lucrările din biserică au fost finalizate, altarul situat sub arcada de lângă presbiteriu a fost dedicat Crucifixului. În 1911, când protopopul Romita a transferat cultul femeii îndurerate la biserica Matrice, figura lui Hristos a fost plasată într-o nișă deasupra altarului.

Nișa care adăpostește Crucifixul

De la momentul trăsnetului, Modugnesi a sărbătorit evenimentul în fiecare an cu o sărbătoare în cinstea Crucifixului în primele zile ale lunii noiembrie. La devozione popolare aumentò ancor più quando, nel 1656, un'epidemia di peste terminò i suoi effetti i giorni precedenti alla festa: da quell'anno il Crocifisso fu annoverato fra i patroni della città. La festa prevedeva sia celebrazioni religiose sia manifestazioni laiche. Nel 1799, durante l' assalto a Modugno da parte di truppe di Sanfedisti, i modugnesi, in mancanza di artiglieria, adoperarono per difendersi i mortaretti utilizzati durante la festa del Crocifisso. Le messe solenni che venivano celebrate annualmente, furono tuttavia introdotte senza l'autorizzazione della Santa Sede. La Congregazione dei Riti provvide, il 7 settembre 1876 a riconoscere ufficialmente quella consuetudine plurisecolare.

Abbinata alla festa del Crocifisso è da tempo immemore legata una Fiera . Originariamente si vendevano solo prodotti agricoli ma con il tempo si è sviluppata comprendendo anche utensili agricoli e per i lavori domestici, vestiario e animali domestici e da soma. Ai giorni nostri, nella Fiera del Crocifisso si può trovare praticamente ogni genere di merce.

La Fiera era una delle più importanti della provincia in quanto, essendo l'ultima fiera dell'anno gli consentiva di acquistare tutti i prodotti ei manufatti utili durante il periodo invernale . Oggi, con lo sviluppo di negozi e supermercati, essa ha perso il suo ruolo originario, ma non manca di attirare ogni anno un gran numero di visitatori e di venditori che arrivano a Modugno da molte regioni italiane .

Parete sinistra

Parte finale della parete sinistra. È ben visibile il Cappellone del Santissimo Sacramento

Sulla parete di sinistra, partendo sempre dall'ingresso principale verso il presbiterio, il primo arco ospita il grande dipinto di sant'Orsola attribuito al pittore fiammingo Gaspar Hovich ^[8] . Il quadro è stato trasferito dalla chiesa delle Monacelle nel 1968.

Nella seconda arcata, che porta in chiave d'estradosso lo stemma della famiglia Flora, c'è l'Altare di sant'Antonio . È stato realizzato dallo scultore Mussner in legno dorato nel 1940. L'altare custodisce una statua lignea che riproduce le fattezze del santo. Precedentemente vi si trovava un altare in tufo dedicato a san Pietro Martire che conservava il quadro che ora è posizionato in controfacciata, presso l'ingresso principale. Questo altare di Patronato della famiglia Flora passò nel 1759 alla famiglia Longo per donazione ricevuta dall'arciprete Nicolantonio Flora.

Nel secondo ordine, superiormente al transetto che sormonta i primi due archi della parete di sinistra, trova sistemazione una tela che raffigura il Cristo risorto e san Tommaso . Il dipinto è attribuito al molfettese Giuseppe Porta, allievo di Corrado Giaquinto , e risale al Settecento. Anche questo quadro è stato portato qui nel 1968 dalla chiesa delle Monacelle.

Il terzo grande arco ospita l'Altare del Sacro Cuore, anch'esso risalente ai lavori effettuati dall'arciprete Alvigni (1940). Di esso si occupa il Sodalizio dell' Apostolato della Preghiera fondato dallo stesso arciprete il 16 dicembre 1938 . L'altare in marmo dipinto comprende una statua lignea che rappresenta il Cuore di Gesù. In origine l'altare era dedicato all'Adorazione dei Magi. Sormonta l'arco lo stemma della famiglia Calò.

Nel quarto arco è possibile osservare l'Altare dell'Immacolata, realizzato in marmo dipinto nel 1940 grazie alle offerte raccolte dalla Pia Unione delle Figlie di Maria , associazione fondata il 12 maggio 1874 ed avente sede nella chiesa Matrice (in origine la loro sede era la chiesa di Santa Maria di Modugno , ma nel 1892 vennero spostate nella chiesa di san Vito , ed infine nella chiesa maggiore di Modugno). È presente una statua lignea che rappresenta la Madonna Immacolata. L'altare era precedentemente dedicato a san Francesco Saverio ed era affidato alla cura della confraternita che portava il nome del santo. In chiave d'estradosso d'arco è possibile osservare lo stemma nobiliare della famiglia Capitaneo .

Nell'ordine superiore, al di sopra del terzo e del quarto arco è posizionato un dipinto di san Carlo Borromeo. La tela è stata dipinta nel 1673 da un allievo di Cunavi (pittore napoletano appartenente alla scuola di Palma il Giovane ). Sempre nel secondo ordine, si può osservare una nicchia, posizionata in corrispondenza di quella nella parete destra. Ivi è conservata una finta statua di san Pietro ricavata tagliando e applicando su tavola una tela, probabilmente del pittore bitontino Nicola Gliri .

A seguire, sulla parete sinistra si apre il Cappellone del Santissimo.

Il Cappellone del Santissimo Sacramento

Il Cappellone del Santissimo Sacramento

Il cappellone laterale è stato costruito nel 1642, dopo la consacrazione della chiesa. Esso è diviso dalla navata da una balaustra in marmo intarsiato e traforato, e da una cancellata in ferro battuto. Sin dal 30 marzo 1764 si occupa della cura del cappellone l' Arciconfraternita del Santissimo Sacramento , creata appositamente con lo scopo di aumentare il decoro del culto dell' Eucaristia . In mezzeria dell'arcone d'ingresso si trova lo stemma comunale con putti, e un occhio dipinto con Ostensorio del Santissimo Sacramento.

La struttura quadrangolare del cappellone è formata da quattro grandi archi sui quali si regge la grande cupola ottagonale di struttura simile alla cupola che copre il presbiterio, sebbene di dimensioni minori. Le vetrate istoriate del tamburo della cupola sono state realizzate tra il 1967 e il 1969 dalla ditta Camper di Atri . L'interno della cupola è stato affrescata nel XVII secolo da Nicola Gliri . Il dipinto mostra la Chiesa trionfante con la Vergine tra una gloria di santi ed Angeli. L'affresco è di scuola napoletana come si evince dalla luminosità del fondo. Le tele dei tre lunettoni sono attribuite ^[9] a Carlo Rosa . Nel lunettone di sinistra è rappresentato Lazzaro e il ricco Epulone , in quello centrale è raffigurato il Paesaggio del Mar Rosso , nel lunettone destro ci sono due personaggi biblici : La Regina Ester e il re Assuero.

La parete destra è occupata da una cantoria in legno scolpito e dorato comprendente un piccolo organo risalente al XVIII secolo. Ai lati dello strumento musicale sono presenti due affreschi di angeli attribuiti a Umberto Colonna (1939).

Sulla parete sinistra si trovano una statua lignea raffigurante il Cristo morto e una tela raffigurante l'Ultima cena, opera eseguita nel 1905 dal pittore barese Giuseppe Montone.

L'altare del Cappellone del Santissimo. Alle spalle dell'altare si può osservare il reliquiario.

L'altare del cappellone, in marmo bianco con varie decorazioni, è stato consacrato nel 1672 alla presenza dell'arcivescovo Giovanni Granafei, come ricordato dalla lapide presente sul muro laterale. L'altare comprende un ciborio d'argento sbalzato con scene dell'Ultima Cena e un tronetto di marmo che viene utilizzato per l'esposizione del Santissimo Sacramento. Sulla parete, ai lati dell'altare, sono presenti due statue di legno. Esse rappresentano i santi Basileo e Castore e sono di scuola napoletana secentesca.

Alle spalle dell'altare, fa mostra di sé un grande reliquiario seicentesco in stile barocco, in legno dorato. Ha una forma di croce latina ed è costituito da 28 caselle numerate. Il reliquiario custodisce 57 reliquie di santi Martiri indicati con i loro nomi, ed altri di santi non precisati. Fra queste, le più importanti sono i teschi di san Vito , di san Cipriano , di san Basileo e di san Castore, e due falangi di un dito (forse il mignolo) di san Corrado racchiuse in una custodia di bronzo con l'incisione delle lettere "SC" e posizionata nella casella numero 4. Il reliquiario e il suo prezioso contenuto sono presenti nel cappellone sin dalla sua consacrazione. Molte delle reliquie furono donate, nel Seicento, dal notaio Amendola e dal Protonotario Apostolico Bartolomeo Leone, il quale nel 1639 ricoprì il posto di arciprete sostituto.

Il 29 marzo 1939, previa autorizzazione della Curia Arcivescovile, l'arciprete Alvigni operò la ricognizione canonica delle reliquie. Le caselle erano sigillate con il timbro in ceralacca rossa con lo stemma di Gennaro Adelelmo Pignatelli, arcivescovo di Bari dal 1770 al 1777. In quell'occasione fu prelevata la reliquia dello stinco di san Vito che fu donata alla chiesa di santa Scolastica al Porto di Bari , dove il culto del santo è molto sentito. Il 23 maggio dello stesso anno il reliquiario venne richiuso alla presenza del cancelliere della curia Monsignor Giovanni Anaclerio: gli infranti sigilli settecenteschi furono affiancati dai timbri dell'allora arcivescovo Marcello Mimmi e da quelli della Curia Arcivescovile. Negli archivi parrocchiali si conserva un verbale di questa ricognizione; una copia dello stesso è conservata in un tubetto di zinco nella casella 11 dello stesso reliquiario; una terza copia è custodita nella Curia di Bari.

Organi a canne

Organo maggiore

Dietro l' altare maggiore , a ridosso della parete fondale dell'abside, si trova l' organo a canne , costruito nel 1959 dalla ditta organaria Fratelli Ruffatti .

Lo strumento è situato al posto dell'antico coro ligneo , in cattivo stato di conservazione, che comprendeva anche l'antico organo risalente al 1615. Nel 1940 venne smontato dalla sua posizione alle spalle dell'altare e riposizionato dove era in origine, al fianco dell'altare. Successivamente però venne smontato a causa del pessimo stato in cui versava, e sostituito definitivamente dall'attuale organo. Quest'ultimo, è a trasmissione elettrica e dispone di 22 registri ; la sua consolle ha due tastiere di 61 note ciascuna ed una pedaliera concavo-radiale di 32.

Organo del Cappellone del Santissimo Sacramento

All'interno del Cappellone del Santissimo Sacramento, sull'elaborata cantoria lignea dipinta posta sulla parete di destra, si trova un antico organo a canne , costruito tra il XVIII e il XIX secolo. Lo strumento, a trasmissione integralmente meccanica , ha una tastiera di 45 note con prima ottava scavezza , e 5 registri.

Il campanile

Storia del campanile

Il campanile della chiesa Matrice

L'utilizzo dei campanili si è sviluppato nel Medioevo , con forme diverse, secondo gli stili architettonici più disparati. Nello stile romanico le torri campanarie avevano base rotonda. Nello stile lombardo, invece, si iniziarono a sviluppare campanili aventi base quadrata. Furono i monaci benedettini ad importare in Puglia lo stile architettonico che prevedeva torri quadrate, in quanto meglio si adattava alle caratteristiche della pietra calcarea. Col tempo, l'architettura pugliese si distinse nettamente dalle altre, assumendo peculiarità proprie. Il campanile romanico pugliese ha una struttura molto massiccia, alleggerita ed impreziosita da eleganti decorazioni, ricche modanature , archetti e finestre con slanciate colonnine dai capitelli intarsiati. In ogni epoca, ciascuna cittadina pugliese ha sempre ambito ad avere un proprio campanile che caratterizzasse la propria patria in maniera inconfondibile: sia per la forma della torre, sia per il suono delle campane.

La comunità modugnese si è sempre identificata nel proprio campanile, che può essere ritenuto fra i monumenti di maggior pregio storico-artistico della città. Il panorama di Modugno è reso inconfondibile proprio dalla presenza della torre campanaria della chiesa Matrice. In passato le campane scandivano sia la vita religiosa, ma anche le pratiche quotidiane come il lavoro nei campi o la consumazione dei pasti.

La chiesa Matrice di Modugno, anche prima dei lavori di ampliamento del XVII secolo , possedeva un campanile, ma non si conosce molto della sua struttura. Nel 1604 esso fu abbattuto per la costruzione dell'attuale: i lavori per l'edificazione della nuova torre campanaria iniziarono contestualmente ai lavori nella chiesa. Infatti, fino all'altezza della terrazza della chiesa la struttura del campanile è un corpo unico con quella della chiesa. Bartolomeo Amendola si occupò della progettazione sia della chiesa che del campanile.

Nel 1612 i lavori per l'innalzamento della torre campanaria della maggior chiesa di Modugno giunsero al terzo piano (nell'arco della trifora è incisa quella data). La data 1614 incisa sotto il cornicione del loggiato testimonia che in quell'anno la costruzione era progredita fino a quel punto. I lavori dovevano essere terminati per il 1615 in quanto una campana porta quella data.

Architettura del campanile

Il campanile

Il campanile della chiesa Maria Santissima Annunziata di Modugno è un esempio tardivo (seicentesco) dello stile romanico pugliese che si affermò nella regione nel XII secolo . A quest'epoca, infatti, risalgono i campanili della Cattedrale di Bari e della maggior chiesa di Palo del Colle ^[8] , i quali hanno fatto da modello per quello modugnese.

Il campanile è alto, secondo Trentadue, 67 metri; invece, secondo le misurazioni di Vinaccia ^[10] , sarebbe alto 53 metri; la recente guida turistico-culturale della Pro Loco di Modugno afferma che il campanile è «alto più di sessanta metri» ^[11] .

La torre ha base quadrangolare di 4 metri di lato ed è divisa in diversi piani in cui si aprono finestroni con ripartizioni crescenti, dal basso verso l'alto, in bifore , trifore e quadrifore . Le colonnine che ripartiscono le finestre hanno capitelli corinzi e sono uniti superiormente da piccoli archi lunati.

Sormonta questa parte della costruzione un ulteriore piano rastremato : un torrino con bifore, culminante con una piramide a base quadrangolare. Questa loggia è divisa dalla parte sottostante da un cornicione con modanature molto robuste ed aggettate; la linea dell'architrave del cornicione è segnata da una modanatura a toro. Sotto il fregio della loggia è possibile scorgere un'incisione che occupa i quattro lati della torre: «Christus Rex renit in pace» (a E ); «Et Deus homo cactus est» (a N ); «Honorem Deo liberationem» (a O ); «patrie - AD 1914» (a S ) ( «Cristo Re venne in pace e Dio si è fatto uomo onore a Dio e libertà alla patria - Anno del Signore 1914» ). Le stesse parole si possono leggere sui campanili di Palo del Colle e della Basilica di san Marco a Venezia .

Il campanile ei fulmini

In diverse occasioni, il campanile ha dovuto subire delle riparazioni a causa di danni riportati in seguito alla caduta di fulmini. Il primo fulmine cadde sul campanile e sulla chiesa quando i lavori di costruzione della chiesa non erano ancora terminati, il 13 novembre 1622: persero la vita quattro persone. In quell'occasione si verificò l'episodio ritenuto miracoloso del Crocifisso.

Nel 1726 un secondo fulmine si abbatté sulla torre campanaria. Nell'Archivio Parrocchiale è possibile leggere la seguente nota a commento dell'accaduto: «Il 12 maggio 1726 cascò un fulmine e fracassò l'organo della Chiesa Maggiore e scemò la cima del campanile senza far danno a uomini e donne che erano in detta chiesa» ^[12] .

A circa vent'anni di distanza un altro fulmine colpì la chiesa. A ricordo di tale avvenimento era posizionata una placca d' ottone con la scritta 25 agosto Anno del Signore 1747 . Tale placca, collocata presso l'Altare dell'Addolorata, fu rimossa durante i restauri del pavimento eseguiti nel 1936 e mai più ricollocata.

L'ultimo fulmine colpì il campanile la notte del 3 gennaio 1935. Esso causò notevoli danni e alcune parti della torre campanaria crollarono colpendo le case vicine; alcuni frammenti furono scagliati a notevole distanza, e un grosso masso crollò sulla volta dell'abside sfondandolo e provocando danni all'interno della chiesa. Crollarono molti solai in legno interni al campanile, vennero abbattute alcune campane e una di esse, che suonava la nota "mi" e risalente al 1615, venne ridotta in frantumi. Si provvide a ingabbiare la torre e si proibì di suonare la campana più grande per evitare ulteriori crolli.

Il campanile

Tuttavia, per la riparazione dei danni si dovette attendere fino al 1939. In quella data, la ditta Bevilacqua di Minervino Murge venne incaricata dal Comune di eseguire i lavori necessari. Il Comune, per far fronte alla spesa di 65.000 lire , dovette chiedere un prestito alla Cassa Nazionale Affitti e Prestiti. La campana danneggiata dal fulmine venne rifusa e alla preesistente iscrizione «AD 1615 - Misericordias Domini in aeternum cantabo» ( trad. : «Canterò in eterno le misericordie del Signore - Anno 1615» ) si aggiunse la nuova «AD 1939 - Ignis ars denuo confecit quam de coelo ignis ictus in fragmenta proiecit die III Januari 1935» ( «Anno 1939 - L'arte ignea confezionò di nuovo quella (campana) che una forza ignea dal cielo ridusse in frammenti il 3 gennaio 1935» ). Durante i lavori di ristrutturazione fu installato un impianto parafulmine .

Le Campane

Sino agli anni quaranta il campanile era dotato di un concerto di cinque campane che riproducevano le seguenti note: Fa - Mi - Re - Do - Si .

La prima di queste campane, che suonava il "Fa", risaliva al 1605, data in cui iniziarono i lavori di costruzione del campanile e della chiesa. Da questo dato è possibile presumere che la campana di 95 chilogrammi sia stata realizzata dalla fusione delle campane presenti nell'antica torre campanaria. La campana aveva questa incisione: «A fulgore et tempestate libera nos Domine» ( «Dalla folgore e dalla tempesta liberaci o Signore» ).

La campana del "Mi", del peso di 110 kg, era la seconda più antica, risalendo al 1615 quando il campanile venne completato.

In ordine cronologico, la terza campana è quella che suona il "Si", risalente all'anno 1637. Essa è la campana maggiore della chiesa pesando 10 quintali , con diametro di 110 centimetri e altezza di 110 centimetri. Sulla campana ci sono quattro fregi decorativi : lo stemma comunale del cardo selvatico; l'immagine della Madonna delle Grazie; la figura di san Rocco; uno stemma padronale di una famiglia che forse ha contribuito alle spese per la sua fusione. Presenta una incisione in latino che invita il popolo ad onorare Dio ea difendere la patria, Seguono i nomi dell'artigiano che l'ha realizzata (Donato Franca Detossocia), dell'allora re ( Filippo III ) e del sindaco (Tommaso Zazzorin).

Il "Re" è suonato da una campana del 1751 . Essa ha una stazza di 160 kg e un diametro di 62 cm. Presenta, come decorazioni, un'immagine poco decifrabile e una lucertola. Si può leggere la scritta: «S. Maria ora pro nobis - AD MDCCLI» ( «Santa Maria prega per noi - Anno Domini 1751» ). È collocata nel piano più alto della torre campanaria.

Il campanile ospitava anche una campana che riproduceva il "Do". Creata nel 1828 aveva una scritta dedicata all'Annunziata.

Durante la Seconda guerra mondiale , tre delle cinque campane furono requisite per esigenze belliche. Esse vennero rimosse il 27 febbraio 1943. Rimasero solo la campana "si" e la campana "re"; le altre furono portate nella Fonderia Giustozzi e ridotte in frantumi, ma non furono fuse prima della fine della guerra. Nel luglio 1946 gli amministratori del comune chiesero di trasformare i rottami delle campane in un'unica nuova. Questa, del peso di 175 kg, venne collocata nel campanile il 20 dicembre dello stesso anno, ma il suo suono è la nota "Re" e risulta superflua in quanto una delle due campane precedenti suona proprio la stessa nota.

Organizzazione del clero e della parrocchia

Nell'epoca in cui la chiesa modugnese dedicata all'Annunziata era sede vescovile, doveva probabilmente sussistere un Capitolo Cattedrale . Il Capitolo è l'insieme dei sacerdoti che coadiuvano il vescovo nell'esercizio delle sue funzioni e che svolgono il servizio liturgico corale. I capitoli non sono comunità monastiche e perciò non hanno le caratteristiche della convivenza comune (la quale talvolta è possibile), dell'indivisibilità dei beni dello stesso (i quali sono ripartiti in quote o prebende ). Tuttavia, non sono note molte informazioni riguardanti l'antico Capitolo Cattedrale modugnese.

Capitolo Ricettizio

Col passare del tempo, il Capitolo di Modugno perse importanza diventando un semplice Capitolo Ricettizio. Esso è un raggruppamento di sacerdoti, senza il titolo di canonici , che espletavano il culto . Fra i documenti redatti da questo Capitolo, si conserva la corrispondenza con la duchessa Isabella d'Aragona (risalente all'inizio del XVI secolo ). Lo statuto del Capitolo, che sostituiva il precedente, andato distrutto durante l' epidemia di peste del 1503 , è datato 8 ottobre 1517 . In tale statuto si fa espressamente divieto di nominare arciprete un "forestiero" (chi non era nato a Modugno) per evitare il ripetersi di malgoverni come quelli di Gian Antonio De Ruggiero, che da poco era stato trasferito ad Ostuni . Lo statuto venne approvato, il 25 gennaio 1527 , dalla regina Bona Sforza e dal suo consorte Sigismondo I di Polonia .

Lo stesso argomento in dettaglio: Storia di Modugno § Il governo di Isabella (1501-1524) .

Nel XVII secolo fu costruita la nuova chiesa e l'allora arcivescovo Granafei decise di mostrare la sua soddisfazione per il lavoro svolto, concedendo ai sacerdoti di Modugno il titolo onorifico di canonico , anche se il capitolo rimaneva Ricettizio. Il collegio canonicale era di 33 membri.

Fonti importanti per risalire alla situazione del clero modugnese nel passato, sono i resoconti delle visite pastorali degli arcivescovi, conservati negli archivi parrocchiali. Nel 1702 l'arcivescovo Muzio Gaeta constata che la chiesa ricettizia di Modugno è servita da un arciprete, due primiceri e ottantaquattro sacerdoti. Nel 1754 l'arcivescovo Luigi D'Alessandro conta un totale di sessanta presbiteri.

Nel 1830 , il re Ferdinando II decise di porre ordine nella complessa situazione dei capitoli del suo regno. Per quanto riguarda Modugno, i sacerdoti partecipanti furono elevati da 33 a 40 (di cui 12 maggiori e 28 minori) escluso il parroco. La rendita del Capitolo era di 6260 ducati .

Collegiata insigne

Il portale della chiesa

Verso la metà del XIX secolo , l'arciprete Nicola Affatati, in accordo con l'arcivescovo Michele Basilio, si impegnò per far ottenere alla chiesa, dalla Santa Sede e dal Governo, il titolo di collegiata riservato a quelle chiese di una certa importanza che svolgono un servizio liturgico corale (come quello del capitolo cattedrale), ma non sostengono l'azione pastorale di un vescovo.

Le argomentazioni portate per l'ottenimento di tale titolo furono: l'antica tradizione che vedeva Modugno fra le sedi vescovili, la grandezza della chiesa, la preminenza morale del Capitolo, la grandiosità degli indumenti e degli ornamenti, la buona dotazione di reddito e la vasta popolazione. A pochi anni dalla petizione inviata dalla chiesa, Papa Pio IX emanava una bolla , datata 6 marzo 1854, con la quale si concedeva il titolo di collegiata insigne. La bolla fu seguita dal decreto reale di Ferdinando II dell'8 aprile che confermava il titolo. Il Capitolo collegiale doveva essere formato da 41 canonici. La collegiata aveva una dotazione di 8000 ducati. A ricordo dell'evento che innalzò la maggior chiesa di Modugno ad una dignità più elevata, venne apposta una lapide nei pressi della sacrestia.

Nel 1866 la monarchia dei Savoia , subentrata a quella dei Borboni da cinque anni, estese la legge eversiva contro tutti gli ordini religiosi già in vigore nel Regno di Sardegna . In questa maniera gli ordini religiosi vennero soppressi ei loro beni passarono al demanio . Per effetto di questa legge furono soppressi, a Modugno, il monastero delle olivetane , il monastero delle clarisse e il convento dei cappuccini . Questo provvedimento rientrava nella linea anticlericale da lungo tempo adottata da Casa Savoia anche prima dell' unità d'Italia .

Sempre nella stessa ottica, il 15 agosto 1867 fu emanata una legge che sopprimeva gli enti ecclesiastici del Clero Secolare, vietandone anche il loro futuro ricostituirsi; anche in questo caso i beni degli enti soppressi furono devoluti al Demanio. Vennero conservati solo i vescovadi, le parrocchie ei capitoli cattedrali (limitati a soli 12 canonici). Per questa ragione, la neonata Collegiata Insigne modugnese perse tutti i beni che possedeva. Nello stesso periodo, inoltre, si verificò un progressiva diminuzione del Clero cosicché si ridusse drasticamente il numero dei partecipanti al Capitolo.

Nel 1929, con la firma dei Patti Lateranensi . Le associazioni religiose riacquisirono la capacità giuridica, e quindi la possibilità di possedere beni. Tuttavia, non essendo prevista nel concordato la restituzione dei beni precedentemente tolti alle stesse Associazioni, la Collegiata Insigne di Modugno rimane un titolo al quale non corrisponde alcun beneficio patrimoniale. Se a questo si aggiunge la diminuzione del clero e le nuove esigenze pastorali della Chiesa che inducono i sacerdoti a spostarsi dai propri paesi d'origine ^[13] , è possibile notare come i membri del Capitolo di Modugno si siano ridotti a poche unità.

Archivio capitolare parrocchiale

L'archivio parrocchiale della chiesa matrice conserva una grande quantità di documenti, appartenenti anche ad altre istituzioni religiose che in passato hanno operato sul territorio modugnese. Nei primi anni duemila, sono stati svolti dei lavori di schedatura e riordinamento dei documenti contenuti nell'archivio parrocchiale.

Nel corso del tempo, sono state effettuate diverse ricognizioni dei documenti in possesso della maggiore parrocchia di Modugno e sono stati redatti diversi inventari, dai quali si possono trarre informazioni utili. Dagli inventari cinquecenteschi si deduce che i documenti erano conservati in casse nella sacrestia. Gli inventari del Settecento indicano in maniera più specifica la collocazione dei documenti. Altre ricognizioni dei documenti parrocchiali sono state eseguite nel 1874 e nel 1910. Al momento della recente opera di riordino, l'archivio si presentava diviso in faldoni, talvolta numerati con numeri romani, il contenuto dei quali, però, non sempre corrispondeva con le annotazioni.

Fra i documenti conservati, assume notevole rilievo la corrispondenza della regina Bona Sforza con il Capitolo, il clero ed i suoi ufficiali di Modugno. Due lettere autografe, datate 1545 e 1556, riguardano problemi di amministrazione della giustizia e della vita cittadina. Sono conservate anche epistole di uomini di fiducia della regina.

Oltre 90 sono le pergamene custodite nell'archivio. Esse hanno date che vanno dal 1411 al Settecento e riguardano essenzialmente contratti ed atti notarili.

Di notevole importanza per la storia della chiesa e ricchi di informazioni sugli argomenti più disparati sono i documenti redatti, in occasioni delle visite pastorali, dal 1513 al 1963. Molto minuzioso nella descrizione di ogni aspetto della vita spirituale, non solo di questa chiesa, ma di tutta Modugno, è la "Risposta delli Primiceri e dei provveditori e clero della maggior chiesa della città di Modugno alle notizie generali ordinate per informazione del monsignor arcivescovo circa lo stato ecclesiastico e circa le anime della città suddetta", probabilmente presentata all'arcivescovo di Bari, Pignatelli, in occasione della sua visita pastorale del 1774.

Altri documenti di importante valore storico e storiografico sono gli atti rogati da ben otto notai che hanno lavorato a Modugno tra il Cinquecento e il Settecento.

Note

Bibliografia

• Tommaso Bartoletti. Memoria responsiva legale-canonica-istorica a pro del Capitolo, Comune e Chierici di Modugno Diocesi di Bari, se gli esteri abbiano diritto di poter ottare alle partecipazioni della loro Chiesa di jus patronato civico . 1834 circa.
• Michele Garruba. Serie critica de' Sacri Pastori Baresi, corretta, accresciuta ed illustrata . Bari 1844 (p. 830-850).
• A. Gernone, N. Conte, M. Ventrella (a cura di). Modugno. Guida Turistico-culturale , Modugno, Associazione Pro Loco di Modugno. 2006.
• Dina Lacalamita. Storia segreta di un converso del 1799 , Modugno , Nuovi orientamenti, 1999.
• Raffaele Macina. Il 1799 in Provincia di Bari, secondo la cronaca di Giambattista Saliani da Modugno . Modugno, Nuovi orientamenti, 1985.
• Raffaele Macina, Modugno nell'età moderna , Modugno, Nuovi orientamenti, 1993.
• Raffaele Macina, Viaggio nel 1799 fra galantuomini, preti e popolani di Terra di Bari , Modugno, Nuovi orientamenti, 1998.
• Vitangelo Maffei padre. Racconto della peste nella città di Modugno, sua origine, governo, medicina, purificazione, ecc. (1657) in Raffaele Macina. Modugno nell'Età Moderna , Modugno, Nuovi orientamenti 1993 (p. 46-59).
• Vitangelo Maffei figlio. Relazione sulle cose notabili della città di Modugno (1774) in Michele Garruba. Serie critica de' Sacri Pastori Baresi, corretta, accresciuta ed illustrata , Bari, 1844 (p. 834-838).
• Chiara Manchisi (a cura di). Memorie e storia della chiesa Maria SS.ma Annunziata di Modugno. Catalogo della mostra documentario e iconografica . Bari, Litopress, 2006. ISBN 88-901641-3-1 .
• Sigismondo Mangialardi. I Cappuccini di Modugno . Modugno, Pubblicità e stampa, 1999.
• Nicola Milano. Curiosando per Modugno: guida della città, toponomastica, usi e costumi del passato . Bari, Levante 1997. ISBN 88-7949-154-7
• Nicola Milano. Modugno. Memorie storiche . Bari, Levante 1984.
• Raffaele Rana. Il culto dell'Addolorata . Modugno, Palazzo Scarli 1999.
• Michele Ruccia. La regina Bona e Modugno , in Maria Stella Calo Mariani e Giuseppe Dibenedetto (a cura di). Bona Sforza regina di Polonia e duchessa di Bari . Roma, Nuova comunicazione 2000 (p. 53-56).
• Giambattista Saliani. Relazione intorno alla Città di Modugno ed alla vita dell'Arciprete Giambattista Stella , in Raffaele Macina. Viaggio nel 1799 fra galantuomini, preti e popolani di Terra di Bari . Modugno, Nuovi orientamenti 1998.
• ( DE ) Heinrich Wilhelm Schulz. Denkmaeler der Kunst des Mittealters in Unteritalien ( Monumenti dell'arte nel Medioevo nell'Italia Meridionale ). Dresden 1860.
• Domenico Siniscalchi. Per lo Capitolo di Modugno. Presso la Commissione de' Vescovi . Napoli 1835.
• Nicola Trentadue. Cenno storico sul culto della Vergine Addolorata Patrona della Città di Modugno . Bari 1876.
• Nicola Trentadue. Della parrocchia e dei parroci di Modugno . Bitonto , Stefano Di Bari 1888.
• A. Vinaccia. «I campanili delle chiese medioevali di Puglia», da Rassegna Tecnica Pugliese , anno IX, 1910.

Voci correlate

• Arcidiocesi di Bari-Bitonto
• Modugno
• Storia di Modugno

Altri progetti

• Wikibooks contiene testi o manuali sulle disposizioni foniche degli organi a canne
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla chiesa di Maria Santissima Annunziata

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Puglia