Marele turneu în Siracuza
În secolul al XVIII-lea , și cu atât mai mult în secolul al XIX-lea , grație redescoperirii artelor clasice, Sicilia a devenit, de asemenea, o destinație pentru călătorii aventuroase ale cărturarilor și artiștilor din întreaga Europă. Călătoria în această țară, în special, avea un gust și mai convingător, deoarece dificultățile de deplasare și riscurile pentru propria siguranță stăteau în calea frumuseții și măreției monumentelor antice.
Siracuza , ca o putere antică greacă, reprezenta o necesitate pentru cei care au venit în Sicilia. Marele Tur al insulei a inclus principalele orașe precum: Messina, Catania, Taormina, Agrigento, Palermo, Cefalù, Monreale, precum și urcarea pe Etna.
Contextul
Redescoperirea
Secolul al XIX-lea a fost, printre altele, secolul cheie al Marelui Tur pentru sicilieni: călătoria făcută de europeni bogați care doreau să descopere cele mai vechi locuri de pe continent. Siracuza, ca oraș cu rădăcini puternice și milenare (înființarea sa datează din secolul al VIII-lea î.Hr. ), a atras majoritatea călătorilor care au mers până în Sicilia, în ciuda marilor dificultăți. De fapt, insula nu era ușor de vizitat, deoarece lipsea aproape în întregime în drumuri și locuri de răcorire; cu toate acestea, acest lucru nu ar fi trebuit să fie prea surprinzător, având în vedere că sicilienii nu erau obișnuiți cu turiștii , în special cetățile orașului, cum ar fi Siracuza, care între 1500 și 1700 nu au avut practic nicio relație cu lumea exterioară, cu excepția spaniolilor care au prezidat-o și cavalerii Maltei, aliați apropiați ai Spaniei, care își frecventau asiduu portul (comerțul său maritim fusese întrerupt la cererea coroanei iberice când a început războiul de secole împotriva Imperiului Otoman ). Prin urmare, se poate spune cu certitudine că în Sicilia și în Siracuza, Marele Tur a sosit foarte târziu în comparație cu restul Europei (unde primele experiențe de călătorie de agrement începuseră încă din 1400 ): până în secolul al XVIII-lea călătorii erau străini foarte rari care au decis să meargă dincolo de granița Romei sau a Napoli, pentru care Sicilia a fost imaginată ca un ținut misterios; complet necunoscut: « Hic sunt leones, ceea ce însemna: nu știm ce este aici pentru că nimeni nu a mers acolo » a scris un actual cărturar care se ocupă în profunzime de descoperirea Siciliei de către călătorii străini. [1]
Ceața s-a dizolvat odată cu apariția și răspândirea iluminării în secolul al XVIII-lea: textele antice grecești, romane și bizantine au fost redescoperite și exaltate, devenind o bază solidă pentru cultura oamenilor vremii; și odată cu ele a apărut istoria Siciliei clasice . În acest context, Siracuza - care se număra printre cele mai mari capitale ale acelei lumi antice - a devenit o țară dorită de călători, care doreau să vadă ce s-a întâmplat după ce atât de multe secole au trecut pentru ei în tăcere:
„Siracuza pentru călătorul străin a reprezentat o destinație și poate că a fost găsită și în itinerariile de călătorie la distanță precum Ultima Tule din nord, miticul regat al lui Prete Gianni în est, izvoarele Nilului în sud sau coloane de Hercule spre vest, a rămas un paradis cultural și nu numai, râvnit, uneori văzut, pentru climatul său, pentru poziția sa mediteraneană, ca un panaceu pentru multe boli, de la cele ale trupului la cele ale spiritului. [2] " |
Rusia a descoperit apoi îndepărtata Siracuză, văzând-o ca pe un loc în care se pot întâmpla chiar și minuni datorită climatului: acesta este cazul textului rusesc Frații Karamazov , scris de Fiodor Dostoievski și amplasat în Imperiul Țarului din 1800, în pe care l-am citit că pentru a salva fiul bolnav al unui soldat imperial, i s-a recomandat să-l ducă imediat la Siracuza, unde clima blândă îl putea vindeca. [3] Dovezile privind dovezile ilustrului trecut siracusan alcătuit din regi și tirani au început să curgă, mai ales datorită Franței iluministe, care au fost acum comparate cu conducătorii secolului actual: de exemplu, revoluționarii francezi din 1789 , în curând în război împotriva întregii Europe, ei l-au identificat pe regele Sardiniei și regele Napoli cu cei care dețineau sceptrul arethusean, îndemnând și incitându-i pe compatrioții lor să învingă un nou „rege al Siracuzei și să-l trimită exilat în Corint ” [4] (jucându-se cu cunoscuta istorie greacă a Europei); Napoleon Bonaparte însuși a jonglat cu scrierile din Siracuza Antică, comparându-se, de asemenea, cu unul dintre cele mai ilustre personaje ale sale (a ales-o pe Dione , un discipol al lui Platon ). [5]
Prima impresie
Astfel, între a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, când studiile la distanță erau destul de mature, au început să sosească primii călători, în special francezi și englezi, care au lăsat unele dintre cele mai importante și înțepătoare dovezi ale orașului la timpul.Borbon. Condamnarea a fost aproape unanimă: Siracuza modernă care se remarca în fața ochilor lor nu era demnă să se identifice nici măcar cu umbra celei antice. Printre cei mai crudiți către starea sa actuală se află călătorul scoțian Patrick Brydone , care cu aceste cuvinte a avertizat: „ Dintre toate locurile mizerabile întâlnite până acum, Siracuza este de departe cea mai mizerabilă ”. [6] Exploratorul englez George French Angas, vizitând izvorul Arethusa, a scos un glas puternic „ O Siracuza, cum ești căzut!” „(„ O Siracuza, cât ești căzut! ”) [7] Pentru a juca împotriva siracuzanilor a existat, printre altele, confruntarea cu enorma așteptare pe care o aveau călătorii când au ajuns aici: au citit în cărți despre lucruri mărețe despre Siracuza și au fost inexorabil dezamăgiți când și-au dat seama că cetatea-cetate nu le putea oferi toate vestigiile și urmele unui trecut prea îndepărtat în timp pentru un oraș ca Siracuza, care fusese ulterior, și într-un mod violent, bătut și amestecate de războaie și cutremure. Mărturia apreciatului istoric palestinian Domenico Scinà oferă o idee bună, care, imediat ce a ajuns în orașul Arezzo, în 1811, a scris:
„Când m-am apropiat, mi-am simțit inima saltându-mi în piept, gândindu-mă la măreția lui, la Gelone, la Gerone, la Timoleonte, la dionisieni și la pământul care fusese călcat de Arhimede: am invidiat, ca să zic așa, pietrele: dar când am intrat în oraș mi-a venit să plâng. Nu este altceva decât un castel și nu reprezintă decât Ortigia; așa că, cu imaginația mea, am încercat să reconstruiesc vechea Siracuza. [8] " |
Faimosul scriitor Alexandre Dumas (autorul Cei trei muschetari și contele de Monte Cristo ) a lăsat una dintre cele mai complexe analize de călătorie de pe Siracuza (știa întreaga istorie arhaică a acestui loc prin cuvânt și cuvant) și a fost deosebit de impresionat de sărăcia extremă a siracuzanilor de astăzi; venind într-o vizită în anii restaurării borboniene , a observat despre acest popor: „ Les Syracusains sont familiarisés avec la misére ” („ Siracuzienii cunosc bine mizeria”). [9] Nu doar foamea; conform jurnalului de la sfârșitul secolului al XVIII-lea al polonezului Julian Ursyn Niemcewicz, siracuzanii au fost, de asemenea, expuși în mod deosebit bolilor: „ locuitorii poartă asupra lor imaginea mizeriei și a bolilor [10] ”. De multe ori călătorii nu au putut să înțeleagă sau să accepte starea actuală Siracuza; Patrick Brydone a găsit toate acestea „inacceptabile”; [11] Americanul Andrew Bigelow (autor al cărții Travels in Malta and Sicilia with Sketches of Gibraltar în 1827 ) a declarat că locuitorii Siracuzei erau „indolenti, nu prin alegeri, ci prin necesitate”. [12]
Chiar și controversata Caroline de Brunswick , regină consortă a suveranului George al IV-lea al Regatului Unit , vizitând Sicilia în 1816 , în timp ce se afla în exil, sub escorta navelor engleze, a vizitat Siracuza și a găsit-o cu „foarte puține atracții”, dar ea a fost respectuos cu istoria ei trecută; Adevărat, ea a comparat Siracuza cu cea mai apropiată și mult mai liberă Catania , pe care a văzut-o mult superioară orașului-cetate restricționată (Carolina, de fapt, avea să locuiască mai târziu trei săptămâni în Catania, plecând rapid din Siracuza). Cu toate acestea, în scrierile sale, regina a făcut în cele din urmă o evaluare atentă a statului siracusan și a decis să o atribuie cutremurelor dese și puternice și cuceririlor devastatoare comise aici de numeroase popoare. [13]
Pozitivele și noile speranțe
Cu toate acestea, vizita la Siracuza a rămas un punct solid pentru călători și mulți dintre ei au lăsat mărturii de afecțiune și căldură adresate siracuzanilor. Mulți au găsit aici inspirație artistică: viitorul director al muzeului Luvru , Vivant Denon , a gravat rămășițele numeroaselor monumente din Arezzo, în timp ce Jean-Pierre Houël la Salonul Luvru a expus propriile sale picturi, reprezentând și ruinele din Siracuza antică. [14]
Pentru cei care nu s-au prefăcut că admiră monumentele colosale încă intacte, Siracuza a reprezentat un sicriu plin de comori. Mai mult, ceea ce încă intact a fost scos la lumină a atras curiozitatea și laudele călătorilor; la fel ca Venus Landolina (care și-a luat numele de la unul dintre descoperitorii papirusului siracusan , Saverio Landolina ): observând această statuie, găsită în 1804 , francezul Joseph-Antoine de Gourbillon a susținut că tremură, deoarece pielea Venusului siracusan a dat a simțit, de asemenea, că tremură, abia ieșind din baie (un mod în care a lăudat priceperea sculptorului antic) [15] Mai multe alte personalități cunoscute au contemplat-o, inclusiv un alt francez, Guy de Maupassant , care a părăsit descrierea mai largă, stilizând statuia ca și când ar fi fost o femeie în carne și oase, de care a spus că era inevitabil atras. [16]
Siracuzanii, de când începuse și Marele Tur pentru ei, stabiliseră un fel de itinerariu, care includea tot ce știau despre patria lor ilustră la acea vreme; călătorii erau de obicei mulțumiți de tur. Mulți dintre străini aveau, de asemenea, numeroase speranțe pentru acest oraș: cinicul Brydone credea că Siracuza deține cel mai frumos port din Marea Mediterană și dorea să-l refacă; discurs foarte asemănător cu cel al amiralului Marinei Regale , Cuthbert Collingwood , care vedea în siracusi un potențial foarte ridicat; dacă ar fi putut să-și scuture indiferența și deziluzia pe care păreau să le fi dezvoltat ca urmare a unui guvern care până atunci nu se gândise prea mult la binele lor.
Călătorii
Călătorul secolului al XVIII-lea a fost un om care s-a mutat din diverse motive, unele din interese economice (un negustor), un membru al guvernului sau un soldat, dar, în general, a fost un intelectual sau un artist care a făcut o călătorie de ucenicie condusă de curiozitate și dintr-un anumit spirit de aventură.
Călătoria în Sicilia la acea vreme era foarte complexă, necesită mult timp și bani, în plus călătorul a obținut o scrisoare de „recomandare” de la nobilii locului sau mănăstirilor pentru a găsi refugiu și asistență. La acea vreme nu existau hoteluri reale și puținele locuri de cazare nu erau foarte recomandabile. Astfel, călătorul a fost adesea însoțit în locuri de ghizi locali, în general de personalități proeminente.
În Siracuza unul dintre cei care au avut plăcerea de a ajuta călătorii a fost contele Cesare Gaetani , dar erau și Saverio Landolina și episcopul Alagona.
Stareț de Saint-Non
Printre primii care fac o excursie la Siracuza se numără Jean-Claude Richard de Saint-Non cunoscut ca starețul Saint-Non. Datorită călătoriei sale, el va scrie Voyage pittoresque ou Description des Royaumes de Naples et de Sicile unde va raporta impresiile și o serie de desene care vor deveni tipărituri realizate de artiști importanți ai vremii.
Johann von Riedesel (1767)
Johann Hermann von Riedesel (1740 - 1785) diplomat german, a ajuns la Siracuza la 26 aprilie 1767 . Iubitor al culturii grecești și al monumentelor antice, el a fost deosebit de dezamăgit de oraș, de starea de conservare a rămășițelor și de oameni: „Nu am găsit nimic în Siracuza actuală care să corespundă ideilor pe care acest nume le-a reamintit imaginație." [17] a scris el . A scris o relatare epistolară a călătoriei sale la Winckelmann ( 1771 ), Călătoria prin Sicilia și Magna Grecia . Această lucrare a devenit atât de celebră încât l-a influențat pe Goethe încât a ales să nu treacă prin Siracuza fie din cauza unei ciume, fie din cauza descrierilor nu prea exaltate ale lui Riedesel. El, la fel cum a făcut mai târziu Jean Houel, a fost însoțit de contele Cesare Gaetani pentru a vizita câteva monumente, inclusiv teatrul grecesc al orașului.
Patrick Brydone (1770)
Patrick Brydone (1736 - 1818) a fost un om de știință englez care, împreună cu ambasadorul Marii Britanii , Sir Hamilton , a ajuns în Sicilia în 1770 . A înfrățit cu nobilimea locală, evitând contactul cu oamenii pe care îi considera prea crud și feroce. În 1773 își publică lucrarea Un tur prin Sicilia și Malta (Călătorie în Sicilia și Malta) în care descrie bârfa nobilimii, contradicțiile Bisericii și diversele monumente. Brydone a obținut protecția lui Cesare Gaetani.
Michel-Jean Borch (1776)
Michel-Jean Borch (1753 - 1810), naturalist polonez, a vizitat Siracuza după ce a citit Brydone. Datorită acestei călătorii a devenit conștient de numeroasele greșeli făcute de călător, așa că a decis să scrie o carte care să corecteze greșelile predecesorului său în urma unei călătorii în Sicilia. De exemplu, el subliniază că Brydone vorbise despre Pentapolis uitând apoi de al cincilea oraș Siracuza pe care îl identifică cu cetatea Plemmirio. A rămas la Siracuza în perioada 18-23 decembrie 1776 .
Jean Houël (1770/7)
Jean-Pierre Houël (1735 - 1813) a vizitat Siracuza de două ori, prima dată în 1770 pentru scurt timp, a doua oară în 1777 . Venind de la Ragusa, a parcurs drumul dintre Noto , Eloro și Avola, ajungând la Siracuza pe 24 martie, rămânând până la 10 mai același an. A continuat spre Catania, dar, la sfârșitul lunii, a decis să se întoarcă pentru a participa la grandioasa sărbătoare a Corpus Domini ; pe 8 iunie, după un tur în zonă, a ajuns în oraș.
După cum era obișnuit, la vremea respectivă, în absența hotelurilor și a structurilor adecvate, ne-am referit la cele mai proeminente figuri ale orașelor pentru a cere ospitalitate și protecție. În prima călătorie din 1770, scrisoarea ambasadorului britanic către contele Cesare Gaetani afirmă: «[...] Houël este un pictor de mare merit și este demn de orice ajutor V.ra Ecc.za va fi încântat să-i ofere în ceea ce mă privește, acesta este modul în care el propune să facă desene din principalele puncte de vedere ale Siciliei, acordându-i protecția dumneavoastră ... " [18] La scurt timp, William Hamilton a scris și o scrisoare în același ton lui Gaetani recomandând: " Glover, Fullerton și Brydone, Patriotti și prietenii mei » Urmează un mulțumire pentru întâmpinarea compatrioților și a pictorului Houël. [18] Pentru a doua călătorie, Houël caută finanțare obținută de la guvernul francez și se documentează citind autori clasici precum: Diodor Sicil, Pliniu, Strabon, Tucidide și Cicero. Dar citește și pe Tommaso Fazello, Cluverio, D'Orville, Mirabella. Mai târziu va publica Voyage pittoresque des isles de Sicile, de Malte et de Lipari. (1782-1787)
Vivant Denon (1778)
Vivant Denon a fost un scriitor francez, tipograf, diplomat și iubitor de artă. A ajuns la Siracuza în septembrie 1778 după o scurtă călătorie în Malta , dar a fost nevoit să se oprească 28 de zile la un spital din cauza ciumei .
| ( FR ) "Après avoir été témoins et martyrs de toute la low rapacité de cette class de la nation sicilienne, de la poltronnerie care leur causeoit our impatience, et avoir essuyé pendant vingt-huit mortels jours une quarantaine imposée injustement ..." | ( IT ) „După ce am fost martori și martiri la toată lăcomia scăzută a acestei clase a națiunii siciliene, lașitatea care le-a provocat nerăbdarea pentru că au suferit timp de douăzeci și opt de zile de moarte o carantină impusă pe nedrept ...” |
| ( Dominique Vivant Denon, Voyage en Sicile , p. 186 ) | |
Venise cu un alai de savanți pentru a cataloga și desena ruinele având ca sprijin pe Saverio Landolina dar și pe episcopul Alagona . Imediat după ce a vizitat orașul, Denon vizitează zona de sud a Siracuzei: Rosolini, cariera din Ispica și Noto, dar se îmbolnăvește și neștiind cui să ceară ajutor, se întoarce la Siracuza unde își recapătă forțele.
Această călătorie va determina în 1788 publicarea Călătoriei sale în Sicilia .
Karl Friedrich Schinkel (1804)
Karl Friedrich Schinkel a fost un arhitect german care nu era încă celebru, el urmând să devină unul datorită unei serii de comisioane în care își va arăta toate abilitățile în proiectarea clădirilor neoclasice și neogotice. De asemenea, a fost un bun desenator și pictor. Arhitectul Gottfried Steinmeyer, cărturarul Philipp Rehfues și pictorul Karl Gotthard Grass au ajuns în Sicilia în 1804 la doar douăzeci și trei de ani. La Siracuza va vizita Vila Tremilia , acum într-o stare completă de neglijare, dar apoi o moșie înfloritoare locuită de englezul Gould Francis Leckie care va sta la baza proiectului său ideal, "Landhaus bei Syrakus" (casă de țară lângă Siracuza) ). Apoi va vizita orașul concentrându-se pe aspectele tehnice ale diferitelor monumente, în special pe latomie [19] .
August von Platen (1835)
August von Platen-Hallermünde a ajuns la Siracuza pe 13 noiembrie 1835 unde a stat într-un han ieftin datorită favorii lui Mario Landolina, fiul lui Saverio Landolina . Nu există descrieri utile despre Siracuza vremii, cu excepția faptului că a menționat în jurnalul său o călătorie destul de plictisitoare și tristă de la Lentini la Siracuza în oraș. A murit într-un han de pe Via Amalfitania câteva zile mai târziu, din cauza febrei. [20]
Guy de Maupassant (1885)
Scriitorul francez a ajuns la Siracuza în 1885, lăsând o descriere nu prea detaliată a monumentelor sale, cu excepția Venus Landolina . După ce a vizitat toată Sicilia , a trecut prin orașul Arezzo de unde s-a îmbarcat spre Alger în iunie 1885 .
Siracuza vremii
Siracuza din secolul al XVIII-lea este un oraș foarte diferit de cel grecesc. De la cucerirea romană din 212 î.Hr. , orașul și-a pierdut progresiv rolul și importanța. Când musulmanii au sosit în 878, pe lângă distrugerea și destituirea ei, au mutat capitala Siciliei la Palermo. astfel devine un oraș din ce în ce mai secundar, pierzându-și și rolul inițial și devenind tot mai mult un oraș fortificat. Din 1516, împreună cu Carol al V-lea din Hapsburg, a început o intensă lucrare de fortificare a insulei Ortigia cu ziduri maiestuoase. Această prezență „greoaie” va rămâne valabilă până la demolarea postunitară din 1880.
Prin urmare, orașul se dezvoltă numai pe Ortigia și este bine separat de continent, unde există câteva nuclee locuite în afara zidurilor construite în jurul bisericilor: mănăstirea Capucinilor cu carierele Capucinilor din apropiere, bazilica Santa Lucia și cea a catacombelor San Giovanni alle. Diferitele monumente din cartierele Neapolis și Tiche erau într-o stare de neglijare și întreaga zonă a fost cultivată sau folosită ca pășune. Portul a primit puține nave militare, iar economia orașului se bazează în principal pe agricultură.
Insula a fost reconstruită după cutremurul dezastruos din 1693 în stil baroc. Clădiri splendide împodobeau străzile, la fel ca astăzi, totuși a existat un puternic contrast între nobilime și cler și oamenii de rând foarte săraci. Cu toate acestea, o trezire lentă a interesului în trecut a început la mijlocul secolului al XVIII-lea, ducând la sosirea multor călători și intelectuali care au început studiile pentru redescoperirea monumentelor antice.
Impresiile călătorilor
Când Brydone ajunge la Siracuza, începe scriind: „ Acest oraș mândru, care a concurat cu Roma, este acum redus la o grămadă de gunoi. ” La sfârșitul poveștii sale, tonurile sunt de mare dezamăgire:
| ( EN ) „Suntem deja complet obosiți de Siracuza, care dintre toate locurile nenorocite cu care ne-am întâlnit încă, este cu multe grade cel mai nenorocit: pentru că, pe lângă faptul că locuitorii săi sunt atât de extrem de săraci și de cerșetori, mulți dintre ei sunt atât de exagerați de mâncărime, că suntem în permanență rețineri ... " | ( IT ) „Ne-am săturat complet de Siracuza, de toate locurile nefericite pe care le-am întâlnit, este cel mai mizerabil: mai mult decât atât, locuitorii săi sunt extrem de săraci, mulți dintre ei sunt atât de răi încât m-au supărat, pentru că suntem în permanență reținuți ... " |
| ( Patrick Brydone, Un turneu prin Sicilia și Malta ) | |
În această stare de mizerie, Brydone reamintește contrastul cu istoria trecută, pentru un oraș care atinsese niveluri de putere și bogăție pe care este dificil să le comparăm cu statul la care a fost redus. De Borch se oprește și asupra contrastului dintre prezentul mizerabil și trecutul glorios al orașului:
| ( FR ) "Quand je me trouvai dans ce grand port chanté par Virgile sous le nom de Sicanice Jínum, je crus voir les vaisseaux des Romains brulés par les miroirs ardens d'Archimedes, enlevés par les machines de ce célèbre Mathématicien, & brisés contre les rochers des împrejurimi. Mais mon illusion fut bientôt dissipée, quand au lieu de ces vaisseaux formidables, je n'apperçus que de misérables barques de pêcheurs, & qu'à la place de ces guerriers généreux, qui avaient combu dans ces lieux pour l'honneur de la grandeur Romaine, & pour la conservation de leur Patrie, je ne vis de toute part care des gueux rongés par la galle & couverts de haillons. Telle est la cruelle métamorphose qu'a essuyée cette Superb villas! " | ( IT ) «Când m-am regăsit în acest mare port cântat de Virgil în Sicanice Jínum, am crezut că văd corăbiile romanilor arse de oglinzile arzătoare ale lui Arhimede, răpite de mașinile acestui celebru matematician și sparte de stâncile din jur. Dar iluzia mea a fost curând risipită, când, în locul acestor mari nave, am văzut bărci de pescuit mizerabile în loc de războinici generoși, care au luptat în aceste locuri pentru onoarea și măreția Romei și pentru conservarea patriei lor, am văzut peste tot doar cerșetori. mâncat de fiere. Așa este metamorfoza crudă care a șters acest frumos oraș! " |
| ( Michel-Jean Borch, Lettres sur la Sicile et sur l'île de Malthe, de Monsieur le comte de Borch ... à m. Le C. de N ) | |
Cu toate acestea, el vorbește foarte bine despre Malvasia di Siracusa, un vin pe care va cheltui multe cuvinte de laudă.
| ( FR ) "Un parfum flatteur, un gout doux sans fadeur, une teinte limpide & dorée, une vertu stomachique, font de la 'malvoisie de Siracuse un des vins les plus agréables, & les plus amis de l'homme qu'on puisse boire" | ( IT ) „Un miros măgulitor, un gust dulce fără blândețe, o nuanță limpede și aurie, o virtute gastrică, face din Malvasia di Siracusa unul dintre cele mai plăcute și mai prietenoase vinuri de om pe care le poți bea.” |
| ( Michel-Jean Borch, Lettres sur la Sicile et sur l'île de Malthe, de Monsieur le comte de Borch ... à m. Le C. de N ) | |
von Riedesel se concentrează adesea pe culturile de trestie de zahăr, care sunt abundente în zona Avola și Melilli. El a menționat că comerțul cu aceste produse a fost mult mai înapoiat decât tehnicile puse în aplicare de olandezi. În ceea ce privește orașul, adaugă o notă curioasă de obicei:
„Chiar dacă în aceste timpuri moderne nici Teocrit, nici Arhimede nu se mai nasc, totuși locuitorii acestui oraș nu ar putea refuza multă inteligență și inteligență: sexul în general este frumos și se bucură de o libertate mai mare decât celelalte orașe din Sicilia. această înmuiere vine de la numeroasa garnizoană pe care regele o păstrează acolo continuu și ai cărei ofițeri au ajuns să introducă treptat obiceiuri străine ". |
| ( von Riedesel, Călătorie prin Sicilia și Magna Grecia ) |
Schinkel folosește aceste cuvinte pentru a descrie primul său impact asupra orașului:
«Ni s-a recomandat să fim atenți pe drumul spre Siracuza, care urmează întotdeauna coasta. Așa că am plecat nu fără teamă către bandiții de pe uscat și de pe mare. Seara am ajuns în sfârșit în orașul în care numai Atena putea lupta pentru primat. Deși acum include doar o a douăzecea parte a extensiei antice, efectul pe care îl are asupra insulei situate într-un golf arcuit este întotdeauna impresionant. ne-am plimbat spre orașul antic, care se numește Gradina, unde puteți vedea contururile clădirilor antice săpate în stâncă, iar apoi am intrat în oraș printre livezi de portocali. Multe fortificații și poduri de piatră sculptate dezvăluie un centru elegant. [21] " |
Locurile Siracuzei
Templul lui Apollo
În momentul marelui turneu, nu se știa încă cui era dedicat templul lui Apollo, deoarece era încorporat în zidurile caselor din jur. De fapt, starea actuală datează de la demolările efectuate în epoca fascistă. Astfel Houel numește acest monument templul Dianei, scriind că doar două sau trei coloane rămân din acesta, incluse în casele private din via Resalibera (încă existente în Ortigia). El adaugă, de asemenea, că o parte a coloanelor sunt vizibile în casa unui notar și în casa adiacentă. Și datorită acestei „invazii” s-au păstrat coloanele.
Aceeași vizită este efectuată de Vivant Denon, care oferă o descriere a acesteia:
| ( FR ) "Il faut à présent aller chercher ce temple fameux, le premier élevé à Syracuse, dans la chambre d'un particulier appellé Danieli, rue Resalibra, où, dans la ruelle de son lit, on trouve encore deux chapiteaux sur leur fût, que l 'on a entaillé pour agrandir la chambre. Les columns sont enterrées à plus de la moitié de leur hauteur, și dacă aproape l'une de l'Autre, care les deux chapiteaux n'ont que quelques pouces de séparation. En faisant quelques réparations, et creusant une cîterne, le propriétaire a trouvé deux autres fûts de colonnes, l'une de l'angle, and the back of the western part. " | ( IT ) „Este acum necesar să găsim acest faimos templu, primul care a fost construit în Siracuza, pentru a intra în camera unui soldat numit Danieli, prin Resalibra, unde în spațiul dintre pat și perete, mai sunt încă două capiteluri pe tulpini, care au fost tăiate pentru a mări camera. Coloanele sunt îngropate mai mult de jumătate din înălțimea lor și sunt atât de apropiate una de cealaltă, încât capitalele sunt la doar câțiva centimetri distanță. În efectuarea unor reparații și excavarea unei cisterne, proprietarul a găsit alte două arbori de coloană, unul pe colț și celălalt pe partea de vest. " |
| ( Dominique Vivant Denon, Voyage en Sicile , p. 163 ) | |
Sursa Arethusa
von Riedesel arată că are un sentiment complet de dezamăgire cu acest monument. Cuvintele din jurnalul său vor fi foarte negative:
«Există încă câteva rămășițe mizerabile ale celebrei Arethusa în Siracuza actuală. Questa celebre fontana che tutti poeti l'hanno cantata, che tutti gli storici l'hanno citata ed esaltata, che secondo Strabone e Diodoro era così abbondante che conteneva una innumerevole quantità di pesci di una grandezza poco comune, che finalmente fu onorata come la ninfa protetta protettrice di Siracusa, questa celebre fontana non è più che un cattivo lavoro, che riceve, è vero, da due aperture una grandissima quantità di acqua, ma di un gusto un po' salsa, che denota aver della comunicazione colmare; di sorta che questa rinomata fontana oggidì ad altro non serve che a lavare i panni degli abitanti di Siracusa...» |
| ( von Riedesel, Viaggio attraverso la Sicilia e la Magna Grecia ) |
Brydone, come gli altri viaggiatori descrive il mito (stupendosi del fatto che resista ai secoli) e ironizza sulla presenza delle donne presso la fonte:
«[...] ninfe immerse fino al ginocchio nella fontana, intente a lavarsi i vestiti, [...] che se appartenevano al seguito di Diana, non era certo altrettanto timide che a quei tempi.» |
| ( Patrick Brydone, A tour trough Sicily and Malta ) |
Jean Houel ci dice che il punto in cui egli vedeva sgorgare l'acqua dalla roccia non era il medesimo da cui usciva un tempo, basandosi sulle descrizioni storiche del Mirabella. Aggiunge inoltre che le acque non risultavano essere potabili e avevano un gusto sgradevole, attribuendo questa caratteristica a uno sconvolgimento interno delle rocce a causa dei terremoti. Aggiunge tuttavia che un tempo le acque erano migliori perché al tempo dei romani la fonte era ricca di pesci.
Vivant Denon aggiunge altri elementi nella descrizione del luogo, assai diverso da quello che oggi conosciamo. Egli per esempio ci parla delle concerie [22] (oggi presenti nei sotterranei di alcuni edifici limitrofi alla fonte). Inoltre descrive il luogo parlando di resti di epoca romana oggi non più visibili:
| ( FR ) «Fort près de cette fontaine étoit le palais de Verres, et cette promenade délicieuse dont Cicéron accuse ce proconsul d'avoir fait un lieu de débauche. C'est encore aujourd'hui la promenade publique; mais elle n'a plus de délices, et n'est qu'un promenoir étroit entre un grand mur et le parapet de la marine, planté de quelques chétifs arbres de bouleaux. En cherchant bien on découvre, au bas de la muraille, près d'une fontaine qui est encore un démembrement d'Aréthuse, deux fragments de fabrique réticulaire, ouvrage romain, qui véritablement pourroit bien avoir appartenu au palais de Verrès.» | ( IT ) «Nelle vicinanze di questa fontana vi era il palazzo di Verre e questa piacevole passeggiata per cui Cicerone accusa il proconsole di essersi perso nella dissolutezza. Questa è ancora una passeggiata pubblica; ma non è più deliziosa e oggi è solo un passaggio stretto tra un grande muro e il parapetto della Marina, su cui sono piantati alcuni alberi di betulla. Guardando bene si trova nella parte inferiore del muro, nei pressi di una fontana, che è ancora uno smembramento di Aretusa, due frammenti di un reticolato, opera romana, che potrebbero ben appartenere al palazzo di Verre.» |
| ( Dominique Vivant Denon, Voyage en Sicile , p. 162 ) | |
Le mure dionigiane
Brydone da una descrizione generica delle mura di Siracusa scrivendo solo:
| ( EN ) «We rowed round the greatest part of its walls without feeling a human creature; those very walls that were the terror of the Roman arms; from whence Archimedes battered their fleets, and with his engines lifted up their vessels out of the sea…» | ( IT ) «Abbiamo girato intorno alla maggior parte delle sue mura senza incontrare una creatura umana; quelle stesse mura che erano il terrore delle armate Romane; da dove Archimede distrusse le loro flotte…» |
| ( Patrick Brydone, A tour trough Sicily and Malta ) | |
Provenendo da nord Jean Houël nel 1777 vide i pochi resti delle mura che cingevano per tutta la sua estensione. Ormai il prelievo per il riutilizzo era già avvenuto da diverso tempo e ciò che restava era davvero poco. La descrizione fa supporre che egli abbia visitato anche le rovine del Castello Eurialo, dato che parla di tunnel.
«Questi ruderi sono porzioni di mura, che hanno ancora due o tre filari di pietra. Un gran numero sono ancora sane e integre e mostrano di essere state ben tagliate. Si vedono nel solo buchi quadrati; sono tunnel sotterranei che conducono ancora fossati scavati dietro dei forti e levati sulle colline. Intorno a queste colline ci sono ancora mura e fossati riempiti di rovine e belle pietre: cumuli di pietre quadrate poste a secco, ma ben collocate forse usate per difesa. Il modo di combattere diverso dal nostro e dunque sono mutati anche sistemi difensivi. Allontanandosi da questo luogo che porta il nome antico di Epipoli, le vestigia diventano più rare. Si vedono soltanto grandi porzioni di mura doppie affiancate da torri che formavano la cinta della città e che abbracciavano la roccia piana appena descritta. Ho tracciato, seguendo il Mirabella, la lunghezza di queste mura per farne vedere l'antico circuito. [23] » |
Vivant Denon osserva le tracce delle mura percorrendo il percorso che oggi è possibile fare sulla Pista ciclabile , partendo dallo scoglio dei due Frati [24] arriva sino all'insenatura posta accanto alla tonnara di Santa Panagia in cui ancora oggi diventano evidenti le tracce delle fortificazioni.
| ( FR ) «En retournant à la partie du nord, nous découvrîmes quelques vestiges des murailles de l'ancienne enceinte qui étoit élevée sur le rocher qui battoit la mer, et rendoit la ville très forte de ce côté. Plus nous nous avançâmes le long du port de Trogille, plus les traces des murailles devinrent sensibles.» | ( IT ) «Tornando alla parte settentrionale, abbiamo scoperto alcuni resti delle mura dell'antico recinto che era elevato sulle rocce che battono sul mare, e hanno reso così forte la città su questo lato. Più abbiamo avanzato lungo il porto Trogilo più le tracce delle mura diventate evidenti.» |
| ( Dominique Vivant Denon, Voyage en Sicilie , p. 183 ) | |
Avendo quel giorno eseguito il giro del quartiere Acradina concluderà dicendo che le dimensioni delle mura sono paragonabili a quelle della Parigi di allora [25] .
Teatro greco
Von Riesedel nel visitare il monumento ne rimarrà estasiato:
«Ancorché la scena mi sia totalmente distrutta, la sua grandezza, imponente maestà di un edificio così intagliato nel vivo della montagna, combinate alla più deliziosa delle situazioni, ispirano il rispetto, e l'ammirazione. Io ho passato con la più grande soddisfazione due giorni interi per esaminarlo; esso è uno dei colpi d'occhio più pittoreschi che abbia riscontrato in Sicilia, ed io me ne attristò il più di non averlo potuto fare di disegnare da un artista abile ed esatto.» |
| ( von Riedesel, Viaggio attraverso la Sicilia e la Magna Grecia ) |
Egli inoltre si sofferma sulle dimensioni dei gradini e sulle iscrizioni ritrovate e interpretate dal Cesare Gaetani . Anche Riesedel, proprio come Houel poi descriverà la presenza dei mulini del galermi sulla cavea che avevamo parzialmente distrutto la gradinata e su cui erano convogliate le acque provenienti dal canale Galermi: di questa insensibilità verso l'antico infatti il pittore si lamenta. La presenza dell'acqua aveva creato molta vegetazione ma anche una cerca umidità che avrebbe portato refrigerio durante le giornate calde. Egli racconta inoltre che assieme a Saverio Landolina aveva scavato e frugato tra i gradini per trovare delle iscrizioni.
«Pochi viaggiatori saprebbero trovare il luogo dove bisogna posizionarsi per avere questa veduta generale, poiché questo sito, invaso oggi da alberi, da arbusti, da canne e muretti impedisce alla maggior parte dei visitatori di penetrarvi e di salire abbastanza in alto per vedere l'edificio interamente. Di solito ci si accontenta di osservarlo solo lateralmente. La stampa raffigura il teatro sotto l'aspetto più noto, così che tutte le persone che l'hanno visto possono subito riconoscerlo. La veduta è molto fedele e niente è stato messo soppresso. Ho fatto attenzione a piazzare sia i muri moderni sia le case dei mugnai... [23] » |
Schinkel invece ce lo descrive così:
«Nel pomeriggio andammo [...] fino all'antico teatro nella città originaria che si chiamava Gradina. Completamente scolpiti nella roccia i semicerchi che compongono la cavea appoggiata alla collina danno un'impressione estremamente piacevole. Un acquedotto, che nel Medioevo fu costruito proprio attraverso il teatro e le cui pareti ormai in rovina lasciano scorrere delle piccole cascate sulla scena, esalta lo spettacolo pittoresco offerto da questo stupendo monumento. Schiavi algerini e tunisini, uomini di forte e bella costituzione e pelle scura, lavoravano in catene nel teatro per spalar via la terra franata. Due iscrizioni greche ritrovate durante questi lavori ai lati dei giardini danno gran materia di ricerca agli antiquari locali. Sembrano indicare i posti di due sacerdotesse. Sul teatro si vede un ninfeo e molti monumenti funebri scolpiti nella roccia. [...] [21] » |
di cui esegue anche un disegno.
Anfiteatro romano
Brydone non si sofferma troppo sul questo monumento, ne descrive più che altro la forma e ci dice che i gradini sono intatti, ciò significa che successivamente verranno smontati e riutilizzati.
| ( EN ) «The amphitheater is in the form of a very eccentric ellipse, and is much ruined; but the theatre is so entire, that most of the gradini or seats still remain.» | ( IT ) «L'anfiteatro ha la forma di un'ellisse molto eccentrica, ed è molto rovinato; ma il teatro è integro e la maggior parte dei gradini e dei posti sono intatti.» |
| ( Patrick Brydone, A tour trough Sicily and Malta ) | |
Quando Houel visita l'anfiteatro romano lo trova semisommerso dalla terra, ma con le rocce ben conservate. Racconta inoltre che era coperto da un campo di lattuga e per poter prendere delle misure precise fa eseguire degli scavi del monumento. [26]
Orecchio di Dionisio
Von Riesedel racconta la leggenda legata a questo posto aggiungendo un solo commento sul fatto che è ridicolo pensare all'ipotesi che la costruzione sia da imputare ad Archimede
Brydone si sofferma sulla leggenda di questo luogo e sull'eco che permetterebbe di distinguere le voci in maniera chiara. Ma nel contempo ne elogia la magnificenza:
| ( EN ) «The ear of Dionisus is no less a monument of the ingenuity and magnificence, than of the cruelty of that tyrant. It is a huge cavern cut out of the hard rock, exactly from the human ear.» | ( IT ) «L'orecchio di Dioniso non è il monumento dell'ingenuità e della magnificenza, ma della crudeltà di quel tiranno. Si tratta di un'enorme caverna scavata nella roccia dura, esattamente come l'orecchio umano.» |
| ( Patrick Brydone, A tour trough Sicily and Malta ) | |
La vista dell'Orecchio di Dioniso impressiona Jean Houel, perché oggi come ieri si verificava l'acustica della grotta:
«La fama di questa eco è tanto vasta che si considera privo di valore il soggiorno a Siracusa sei il visitatore, siciliano o straniero, non sia andato a sentirne gli effetti. |
Ma ciò che ha colpito il pittore è anche l'effetto luminoso della latomia:
«La mattina del pomeriggio, il sole penetra in questi antri riproducendo un crepitio di luci. Tiraggi, convergendo su un punto, sfavillano negli interstizi irrorando di una luce chiarissima anche il fondo delle grotte. La luce, al pari del rumore, si ripercuote nelle cavità irregolari profonde rifrangendosi sulle rocce. Provoca gli occhi dello spettatore effetti simili a quelli prodotti sulle orecchie dal suono delle cose quando si perde in lontananza. |
Houel ci informa anche che nella zona alcune grotte erano abitate da uomini che lavoravano il salnitro che rendevano alcune di esse come degli antri infernali per la presenza delle fornaci.
Vivant Denon visitando la grotta, volle verificare la veridicità della leggenda secondo cui Dionigi ascoltasse i discorsi dei prigionieri, ma comprese che la sovrapposizione di suoni rende l'ascolto del tutto confuso:
«È vero che nella famosa grotta vi è una piccola camera, all'abside della volta, dove, si dice, che l'ascoltatore venisse a piazzarsi. […] Decisi dunque di farmi aiutare a salire nella camera. Ci riuscii non senza fatica ed ecco qui ciò che vidi: una camera lunga dieci piedi e sei pollici su quattro piedi di larghezza che si andava restringendo fino a due piedi e dieci pollici, […] mi misi dapprima all'ingresso della grotta. Finché vi fu solo una persona che parlò in tono normale, la sentii distintamente in qualunque punto della grotta si trovasse, nel medesimo modo in cui l'avrei sentito da giù. Quando parlò a voce bassa, quasi segretamente, sentii un sussurro e niente di articolato; e quando due persone parlarono contemporaneamente, percepii soltanto un brusio di suoni discordanti e confusi che non lasciavano distinguere parola alcuna.» |
| ( Dominique Vivant Denon, Voyage en Sicilie , p. 174 ) |
Latomia dei Cappuccini
von Riedesel ci informa che in una delle rocce sono visibili delle parole greche, forse un passo di Sofocle o Euripide , ma di cui non è possibile leggerne il senso.
Patrick Brydone nel XVIII secolo ne fa la seguente descrizione:
«Le latomie formano ora un elegante giardino sprofondato sotto la superficie del terreno e sono senza dubbio uno dei luoghi più belli e romantici che io abbia mai veduto. Si trovano per intero a circa cento piedi sottoterra, e sono incredibilmente vaste. Il giardino è tutto tagliato in una roccia dura come il marmo, composta di un conglomerato di conchiglie, ghiaia ed altro materiale marino. Il fondo dell'immensa cava, da cui fu probabilmente tratta la pietra per costruire quasi tutta Siracusa, è ora ricoperto da un terriccio fertilissimo, e siccome è un luogo assolutamente riparato dal vento, è pieno di ogni sorta di arboscelli e bellissimi alberi da frutto, rigogliosi e imponenti, mai intristiti dalla tempesta. Aranci, limoni, bergamotti, melograni, fichi, eccetera, sono tutti di notevoli dimensioni e di qualità sopraffina. Alcuni di questi alberi, in particolare gli olivi, sorgono dalla viva roccia, senza traccia di terra, ed offrono uno spettacolo insolito e assai gradito all'occhio.» |
| ( A tour through Sicily and Malta ) |
De Borch pur essendo un naturalista non pone neanche il sospetto che le latomie possano essere delle cave di pietra utilizzate in epoca greca, anzi pone persino un improbabile raffronto con le catacombe di Roma e Napoli ipotizzando un uso da parte dei primi cristiani. Molto interessante anche la descrizione di Vivant Denon il quale parla anche di un anfratto roccioso simile all'Orecchio di Dioniso ma di caratteristiche indubbiamente minori:
| ( FR ) «De là nous allâmes aux capucins, dont le jardin, planté dans les latomies, est d'un effet aussi mystérieux que pittoresque. C'est une galerie tortueuse et sans plan, où des citronniers et des orangers en touffes, en berceaux ou épars, sont plantés entre des rochers escarpés , ou sous' des voûtes taillées, qui, rongées par le temps, ressemblent à présent à des roches suspendues. Ce contraste du gracieux au terrible est également susceptible des deux genres. […] A l'égard des habitants de ce jardin si extraordinaire, ils se contentent de compter chaque jour leurs oranges, et ce qu'ils pourront les vendre , sans jamais s'être avisés de lever les\ yeux pour savoir si la roche suspendue menace leur tête, ou de respirer l'odeur de la fleur d'orange. J'y retrouvai une autre oreille de Denys , qui, moins bien faite , ou détruite ensuite par de nouvelles excavations, n'a pu acquérir aucune célébrité.» | ( IT ) «Da lì siamo andati ai Cappuccini, il giardino, piantato in una cava di pietra è d'un misterioso effetto scenico. Si tratta di una galleria tortuosa e senza un piano, dove limoni e aranci in ciuffi, sono piantati tra ripide scarpate o sotto volte scavate, rosicchiate dal tempo, e adesso si presentano come rocce sospese. Il contrasto del grazioso e del terribile suscita entrambe le sensazioni. […] Per quanto riguarda gli abitanti di questo giardino così straordinario, sono contento di contare ogni giorno le loro arance, senza essere mai avvisato di togliere gli occhi sulla minaccia delle rocce sospese sulla testa, o di respirare il profumo dei fiori d'arancio. Lì ho trovato un altro orecchio di Dionisio, che, meno ben fatto o distrutto da nuovi scavi, non poteva acquistare nessuna celebrità.» |
| ( Dominique Vivant Denon, Voyage en Sicilie , p. 173 ) | |
Guy de Maupassant visiterà Siracusa nel 1885:
«La più curiosa delle Latomie è senz'altro quella dei Cappuccini, giardino profondo e vasto diviso da volte, da arcate, da rocce enormi, è racchiusa in strapiombi bianchi. [27] » |
Le Catacombe e il Miqwe
Houel visita anche le catacombe di Siracusa dandone una descrizione generale essendo assai estese e variegate. Nell'immagine di riferimento mostra lo schema delle catacombe per come le aveva rappresentate il Mirabella, anche se Houel lo trova piuttosto impreciso. Oltre ad esso schematizza le inumazioni dei corpi.
Nella stessa tavola rappresenta in alto il pozzo greco sotto la chiesa di San Filippo in Ortigia. Houel non comprende la sua funzione e lo paragona ad una delle strutture legate alle catacombe.
Vivant Denon descrive nel dettaglio quest'ultima struttura, mentre riguardo alle catacombe dice semplicemente che non sono "nulla di particolare" [28] : probabilmente si riferiva a delle catacombe secondarie o alle gallerie vicine al Miqwe. Infatti quando visita delle catacombe di San Giovanni il tono descrittivo è più enfatico:
| ( FR ) «Nous passâmes de ces latomies aux fameuses catacombes de Saint Jean, les plus belles , les plus grandes , les mieux conservées que j'aie vues, et peut-être les plus faites pour donner des idées justes de ces especes de lieux. Celles-ci sont une ville toute entiere, avec ses grandes et petites rues, ses places et ses carrefours, creusés dans le rocher à plusieurs étages, et évidemment creusés seulement pour faire des sépultures, et non, comme les autres y des carrieres. […] On voit que ces catacombes ont été travaillées avec soin, pendant une longue suite de siecles, par un peuple riche et nombreux, qui y pouvoit occuper un grand nombre d'ouvriers ou d'esclaves.» | ( IT ) «Siamo passati dalle latomie alle famose catacombe di San Giovanni, le più belle, le più grandi, e le meglio conservate che ho visto, e forse le migliori per fornire una corretta idea di questi luoghi. Si tratta di una città intera, con le sue strade grandi e piccole, piazze e incroci, scavate nella roccia a diversi livelli, e ovviamente, scavate solo per seppellire, non come le cave. […] Vediamo che queste catacombe sono state realizzate con cura in un lungo susseguirsi di secoli, da un popolo ricco e grande, che poteva impiegare un gran numero di lavoratori o di schiavi.» |
| ( Dominique Vivant Denon, Voyage en Sicilie , p. 180 ) | |
Nella parte finale della descrizione Denon sembra fare confusione con i monumenti greci. Le catacombe infatti, pur essendo un'opera grandiosa non furono scavate da schiavi e il loro utilizzo non era solo quello della sepoltura.
Il duomo
Il contrasto tra lo stile barocco della facciata del Duomo e il rigore geometrico delle colonne doriche appena affioranti ai lati determinò un giudizio negativo in Brydone che così annota:
| ( EN ) «They have lately built a new façade to it; but I am afraid they have not improved on the simplicity of the antique. It is full of broken pediments, and I think a bad stile.» | ( IT ) «Hanno di recente costruito una nuova facciata; ma temo che non hanno migliorato riguardo alla semplicità degli antichi. E' piena di frontoni spezzati, e penso che sia fatto in un cattivo stile.» |
| ( Patrick Brydone, A tour through Sicily and Malta ) | |
Il Tempio di Zeus
Quando Jean Houel visitò Siracusa per la prima volta nel 1770, come scrive egli stesso, andò presso il Tempio di Zeus e ne fece un primo dipinto con l'Etna di sfondo. Allora vi erano per terra numerose colonne con i capitelli ma in piedi solo due. Dopo otto anni trovò dei cambiamenti che lo sconvolsero. I proprietari del campo, dei contadini, avevano distrutto sia le colonne che i capitelli frantumandoli e li avevano prelevati per costruire delle capanne liberando così il terreno, rendendolo più facilmente coltivabile. Vennero persino abbattuti degli alberi e per questa ragione il pittore dice che il sito è totalmente cambiato:
«…I proprietari del campo dove sono le rovine del tempio di Giove, hanno distrutto completamente sia le colonne sia i capitelli che giacevano rovesciati per terra: li hanno frantumati e prelevati per costruire capanne e per arare più facilmente il terreno. Hanno preferito il piccolo beneficio di poche manciate di spighe, alla conservazione di queste rovine antiche per le quali non hanno rispetto [23] .» |
Anche per questa ragione egli scrive con rammarico:
«Ogni giorno si distruggono gli antichi ruderi, le magnifiche testimonianze della verità storica che ci fanno conoscere la grandezza e la maestosità delle città antiche della Sicilia [23] .» |
Vivant Denon ci fornisce delle informazioni utili riguardo al luogo parlando della proprietà del terreno su cui sorgono e della distruzione delle colonne.
| ( FR ) «Le fonds appartient au monastere de Santa Maria, et s'appelle maitenant les Colonnes. Du temps de Cluvier il y en avoit encore sept. Il ya quelques années qu'on voyoit les fragments de quelques unes qui étoient renversées : les deux qui restent menacent de tomber.» | ( IT ) «Il fondo appartiene al monastero di Santa Maria, e si chiama adesso le Colonne. Al tempo del Cluvier erano ancora sette. Da alcuni anni ci sono solo dei frammenti di alcune abbattute: le due che restano rischiano di cadere.» |
| ( Dominique Vivant Denon, Voyage en Sicilie , p. 185 ) | |
Interessante è anche il fatto che per raggiungere questo luogo il pittore sia arrivato in barca, dapprima giungendo all'imboccatura dell' Anapo e poi arrivando sin sotto il tempio. Ciò perché l'area dei Pantanelli era in passato quasi sempre inondata.
La fortificazioni spagnole
Risulta interessante la descrizione che Brydone fa delle fortificazioni spagnole della città. Egli si sofferma ovviamente sui bastioni che circondavano Ortigia rendendola una fortezza inespugnabile:
| ( EN ) «Here he has raised a noble fortification, which appears to be almost impregnable. There are four strong gates, one within the other, with each a glacis, covered way, scarp and counterscarp, and a broad deep ditch filled with sea water, and defended by an immense number of embrasures; but not so much as one sigle piece of artillery.» | ( IT ) «Qui [in Ortigia] è stata elevata una nobile fortificazione, che sembra essere quasi inespugnabile. Ci sono quattro porte, una dentro l'altra, con ciascuno un spalto, modo coperto, scarpata e controscarpata, e un ampio profondo fossato con acqua di mare, e difeso da un numero immenso di feritoie; ma non tanto come un singolo pezzo d'artiglieria.» |
| ( Patrick Brydone, A tour trough Sicily and Malta ) | |
Ma se la fortificazione appare imponente ciò che stupisce il viaggiatore è il fatto che per quanto sia tutto predisposto alla difesa le feritoie che circondano l'isola sono prive di cannoni salvo quelli in uso per salutare le imbarcazioni in arrivo o in partenza. Trova ridicola la definizione di fortezza quando poi all'interno è presente solo una piccola batteria di difesa ei fossati di separazione sono pieni di imbarcazioni che si riparano da eventuali tempeste.
Fiume Anapo
Vivant Denon visita sia l' Anapo che il Ciane . Venendo dal porto grande con una imbarcazione passa dalla foce, visita il tempio di Giove e subito dopo giunge sino alla fonte dove ne descrive il mito e si sofferma in particolare sulla pianta di papiro [25] .
Maupassant dopo aver visitato la Venere Landolina si sposta in barca sul fiume Anapo descrivendo in termini letterari:
«[...] quindi salgo subito in barca per andare a salutare, dovere di scrittore, i papiri dell'Anapo. |
I luoghi nei dintorni di Siracusa
La guglia di Marcello
Von Riesedel descrive così il monumento:
«Vi si vede ancora al di sopra un frammento della colonna scanalata. Si pretende che essa fu eretta da Marcello, dopo che prese la città di Siracusa: alcuni frattanto ne vogliono formare una tomba, ed appoggiano il loro sentimento sopra alcuni affondamenti che sussistono nella parte superiore della base che essi prendono per delle nicchie, ove collocavansi le urne funeree. Questi affondamenti piuttosto mi paiono aver servito per rendere sode delle statue od altri ornamenti situati su questa medesima base intorno alla colonna; dappoiché sono troppo piccoli per essere delle nicchie, e la loro forma non sembra annunciare una tomba.» |
| ( von Riedesel, Viaggio attraverso la Sicilia e la Magna Grecia ) |
Spostandosi da Lentini verso Siracusa (1777) Jean Houël vide lungo la strada principale ciò che restava del monumento:
«A otto miglia circa da Augusta, sulla strada per Siracusa, si innalza un monumento trionfale: la sua forma, la sua posizione sulla strada della capitale, dimostrano che non è una tomba, come pretendono di affermare diversi autori moderni. È massiccio, costruito con belle pietre grandi, e la sua base è posta su una vasta area con grandi massi intorno. Questo monumento è una piramide ricurva elevata su un piedistallo quadrato, le cui facce sono larghe 17 piedi: la base di 24 pollici e si innalza per 16 piedi e sei pollici fin dal suolo fino oltre la copertura del piedistallo. Le pietre sono unite perfettamente senza cemento né calce; ma non hanno una grana molto fine e non sono che un assemblaggio di piccole pietre cementate con la malta. L'architetto immaginò di ricoprire completamente la superficie con diversi strati di calce molto dura il cui spessore è una linea e mezzo. Ne rimangono piccole quantità in più punti. [23] » |
Anche vivant Denon descrive questo monumento:
| ( FR ) «...nous trouvâmes, vis-à-vis la péninsule de Tapse, aujourd'hui degli Magnisi, un monument que l'on dit avoir été élevé en mémoire de la victoire de Marcellus. Quoique le temps ait ruiné ce monument , et que chaque jour on en enleve des pierres, on y distingue encore le piédestal, terminé par une doucine et par une corniche. Au-dessus est un petit socle ou un amortissement qui servoit de base à une colonne ; il ne reste que quelques pieds du fût de cette colonne, encore tellement dégradée, qu'il faut s'en approcher pour en reconnoître la forme circulaire.» | ( IT ) «...abbiamo trovato, di fronte alla penisola de Tapsos oggi degli Magnisi, un monumento che si dice sia stato elevato in ricordo della vittoria di Marcello. Anche se il tempo ha rovinato questo monumento, e che ogni giorno vengono rimosse delle pietre, si può ancora distinguere il piedistallo che termina in una baia e una cornice. Sopra vi è un piccolo piedistallo o uno smorzamento che serviva di base a una colonna; ci sono solo un paio di metri di questa colonna, ancora così degradata, che si riconosce appena la forma circolare.» |
| ( Dominique Vivant Denon, Voyage en Sicilie , p. 199 ) | |
I Santoni di Palazzolo Acreide
Dopo aver assistito alla festa del Corpus Domini a Siracusa Houel si spostò a Palazzolo dove vide le statue dei Santoni già allora in pessimo stato di conservazione. La sua testimonianza è importante perché ci permette di leggere meglio le figure che allora risultavano più leggibili di oggi. Egli infatti fece diversi disegni di queste straordinarie opere del passato.
«In uno spazio di 10 o 12 tese, si vede una grandissima quantità di bassorilievi; la maggior parte sono oltremodo mutili, e tutti lo sono più o meno. Alcuni sono stati cancellati più della mano degli uomini che da quella del tempo. I pastori dei dintorni prendono talvolta le pietre e, per passatempo, senza cattive intenzioni, colpiscono le teste delle figure senza rendersi conto di quello che fanno. Essi distruggono per distruggere, come fanno i bambini con i giochi che hanno loro si donano e se ne pentono quando non li hanno più. I bassorilievi sono anch'essi curiosi, soprattutto perché scolpiti nella roccia e questa circostanza è molto rara. Mi colpì talmente che ho ritenuto opportuno disegnarne alcuni per porgerle in visione ai miei elettori. [23] » |
I dieri di Baulì
Subito dopo Palazzolo Acreide Jean Houel giunge nella cava nei pressi del Bosco di Baulì dove può visitare i dieri e di cui esegue la descrizione del diere grande .
| ( FR ) «Ces habitations font creufées dans des rochers taillés à pic par la nature, au deffus du terrain incliné, au fond duquel roulent les ruiffeaux ou les torrens qui ont creufé cette vafie profondeur. Celle des habitations qui m'a paru la plus digne d'être observée, confie d'abord dans une grande falle au rez-de-chauffée, & dans une arrière-falle de murs cintrés, qui feroient croire qu'autrefois elle a été decorée. A l'entrée de la première pièce eft un efcalier, dont la première marche eu à quatre pieds & demi au deffus du fol. Cet efcalier tournant a dix marches, & conduit à un petit pallier étroit & carré. On monte enfuite perpendiculairement,en mettant les pieds & les mains dans des trous carres, pratiqués les uns au deffus des autres dans le roc, & panant au travers d'une efpèce de petit puits qui perce l'épaiffeur du plancher, l'on arrive à l'étage fupérieur ou l'on trouve un appartement de douze pièces de plain-pied.» | ( IT ) «Le abitazioni sono ricavate in rocce poste a picco dalla natura, al di sopra del terreno inclinato, nel fondo del quale scorrono i ruscelli oi torrenti che hanno prodotto l'ampio dirupo. L'abitazione che mi è sembrata tra queste degna di essere osservata è costituita innanzitutto da una grande sala del pianoterra e da una sala posteriore con le mura arcuate che fanno pensare che un tempo sia stata decorata. All'entrata della prima stanza vi è una scala il cui primo gradino è a quattro piedi e mezzo al di sopra del suolo. Questa scala a chiocciola ha dieci e gradini conduce ad un piccolo pianerottolo stretto e quadrato. Si sale in seguito perpendicolarmente mettendo i piedi e le mani in buchi quadrati praticati gli uni al di sopra degli altri nella roccia e, passando attraverso una specie di pozzo piccolo che perfora lo spessore del pavimento, si arriva al piano superiore, dove si trova, allo stesso livello, un appartamento di dodici stanze. [23] » |
Vendicari e la Trigona
A Vendicari Houel esegue alcuni disegni del luogo. Visita la torre di Vendicari ei pantani dove racconta che per la presenza di uccelli si praticava la caccia alle oche, alle anatre a ad altri uccelli di passaggio. Poi si sposta alla Trigona di Vendicari lasciando un'importante descrizione:
«A tre miglia da Noto, sulla riva del mare, in una penisola del feudo della Falconara, si trova un edificio abbastanza ben conservato, chiamato la Cittadella. Alla pianta quadrata e il tetto a cupola. Ogni facciata riceve la luce, da una piccola apertura di forma pressappoco quadrata. Al di sopra di ogni apertura corrisponde nella cupola un'altra, più piccola: tutte le finestre di questo tipo lasciano entrare poca luce. L'interno dell'edificio è di appena 26 piedi quadrati. Tre lati hanno, nella parte interna, antigieniche che formano, all'esterno, delle masse rotonde simili, viste dall'esterno, alla volta di un forno. L'edificio a tre porte: la principale rivolta ad oriente nell'atto privo di nicchia, le altre due si trovano gli angoli della stessa parete, così come le ho rappresentate [23] .» |
Houel aggiunge che all'interno erano ancora visibili tracce rovinate di dipinti, oggi inesistenti e resti di pietre appartenenti probabilmente ad edifici antichi.
Colonna Pizzuta
Houel visita anche la colonna Pizzuta ed esegue anche alcuni disegni del monumento oltre che una descrizione con tutte le misure eseguite:
«Questo monumento è una specie di colonna interamente di pietra, di splendida fattura, situato tra i fiumi Eloro e Asinaro. E posto su una roccia il cui livello è stato spianato per un'estensione di 36 piedi quadrati, per poterlo accogliere. Su questa roccia sono stati collocati quattro gradini sopra è stata innalzata la colonna trionfale. La colonna è rotonda: il suo diametro di 11 piedi e sei pollici. Gli strati di cui è formata sono altri 18 pollici e 23 di numero; il che le conferisce l'altezza di 34 piedi e sei pollici. La sommità non è integra, ma completamente frantumata: è stata notevolmente danneggiata dal terribile terremoto del 1693 che la spaccata dall'alto in basso. Non ho visto nei dintorni frammenti che mi abbiano suggerito come terminava [23] .» |
Vivant Denon visita la colonna pizzuta dopo essere stato alla cava d'Ispica ea Rosolini . Ma lungo il percorso si sentì male, soffriva di un intenso mal di testa e per questa ragione decise di tornare a Siracusa per richiedere assistenza. Quando giunge sotto la colonna si sdraia a terra mentre i pittori dipingono il paesaggio con la città di Noto .
| ( FR ) «Je me trouvai,au pied de cette colonne, aussi accablé que le vieux général. J'étois couché sur la terre, pendant que nos dessinateurs faisoient des vues du pays, afin de rendre ce sujet historique. Je ne pouvois plus me relever.» | ( IT ) «Mi sono trovato ai piedi di questa colonna, travolto come il vecchio generale [Nicia]. Ero sdraiato a terra, mentre i nostri disegnatori eseguivano la vista del paese, per rendere questo soggetto storico. Non potevo più stare in piedi.» |
| ( Dominique Vivant Denon Voyage en Sicilie p.198 ) | |
Le feste religiose
La festa di Santa Lucia
Nei giorni in cui de Borch si trova a Siracusa vi è la tradizionale festa di Santa Lucia. Una festa che egli non descrive nei dettagli come farà Houel per quella del Corpus Domini. Da uomo di scienza de Borch userà dei toni piuttosto ironici nei confronti di una manifestazione religiosa ai suoi occhi assurda e frutto solo della ingenuità popolare. Egli infatti si sofferma sull'atmosfera in generale della città e sulla descrizione della Chiesa di Santa Lucia fuori le mura.
| ( FR ) «Sainte Lucie est la Patrone de cette Fête de Ville; aussi tout honneur & toute gloire lui sont rendus ici. Nous sommes arrivés à Siracuse précisement dans le tems de la Fête de cette Sainte. Cela nous a donné un second échantillon des Fêtes Siciliennes. N'allez pas croire qu'on dépense ici autant d'argent qu'à la Fête de Sainte Rosalie à Palerme; plus prudens ou moins riches les Siracusains se contentent d'adresser à la Sainte dans ce moment beaucoup plus de prières qu'à l'ordinaire. Le Peuple qui est par tout le même, se ruine ici en petards, & ruine sa santé à force de faire des grimaces, & des contorsions […] Grace au zele des Siracusains, la Sainte est fort riche, elle a plusieurs ajustemens enrichis de perles & de pierres précieuses à la mode des Madones. […] L'Eglise de Sainte Lucie est fort simple en dédans quant à son architecture, & ne brille que par les lumières & les brimborions dont on l'orne le jour de la Fête de la Sainte. Son tombeau forme un autre bâtiment octogone isolé, dans lequel est un dome avec une petite chapelle a moitié sous terre. Au dessus de l'Autel est une grande chasse d'argent à faces de crystal, pour qu'on puisse mieux découvrir une très-belle statue de marbre blanc, représentant la Sainte mourante. Le désespoir des Siracusains est de n'avoir qu'un seul doigt de la Sainte, dont tout le Corps est à Venise.» | ( IT ) «Santa Lucia è la Patrona di questa città; inoltre ogni onore e gloria, lo rendeva qui. Siamo arrivati a Siracusa proprio in occasione della festa della Santa. Questo ci ha dato un secondo esempio di feste siciliane. Non credo che ci stiano spendendo così tanti soldi qui come per la festa di Santa Rosalia a Palermo; più prudenti o meno ricchi i Siracusani si accontentano di andare dalla Santa con più preghiere del solito. Il popolo che è ovunque lo stesso, si rovina in petardi, e rovina la sua salute a forza di fare delle facce e delle contorsioni […] Grazie allo zelo dei Siracusani, la Santa è forte e ricca, ha diversi vestimenti arricchiti con perle e pietre preziose alla moda delle Madonne. […] La Chiesa di S. Lucia è molto semplice in termini di architettura, e brilla solo per le luci e le cianfrusaglie con cui è adornata il giorno della festa della Santa. La sua tomba è formata da un altro edificio ottagonale separato, in cui vi è una cupola con una piccola cappella per metà sotterranea. Sopra l'altare vi è una grande cassa piena di soldi dalle facce di cristallo, in modo da poter meglio scoprire una bellissima statua in marmo bianco, che rappresenta la santa morente. La disperazione dei Siracusani è quella di avere solo un dito della Santa, il cui corpo intero è a Venezia.» |
| ( Michel-Jean Borch Lettres sur la Sicile et sur l'île de Malthe, de Monsieur le comte de Borch ... à m. le C. de N ) | |
La festa del Corpus Domini
Jean Houel torna appositamente a Siracusa da Catania per vedere la famosa festa del Corpus Domini nel 1777 . Quella a cui assistette fu probabilmente una delle ultime sfarzose, perché già nell'anno successivo essa fu notevolmente ridimensionata. Allora la festa durava una settimana ed era più lunga persino delle feste patronali di Palermo e Catania. Houel ci dice subito che tutto a Siracusa era legato alle due confraternite che animavano la festa:
«Questa solennità è importante non soltanto per le processioni del Santissimo sacramento, che durano otto giorni, ma soprattutto per la continuità delle feste che celebrano due confraternite che sono luna sotto la protezione dello spirito Santo e l'altra sotto San Filippo. Non c'è a Siracusa abitante che non appartenga ad una delle due confraternite. Né il sesso, né la condizione sociale può dispensarlo. Persino gli stranieri, se si stabiliscono in questa città, sono obbligati a farsi adottare da una delle due: esiste solo la libertà di scelta, è colui che avesse il coraggio di restarne fuori le avrebbe subito tutte due contro, tanto da essere costretto ad abbandonare la città. Forse potrebbe correre il rischio di perdere la vita. [23] » |
Egli aggiunge che le due confraternite sono in contrapposizione e spesso si fa a gara per mostrarsi quanto più devoti. Ma è per il Corpus Domini che si preparano cortei spettacolari.
Alla vigilia della festa le vie principali erano addobbate con soggetti storici, mazzi di fiori e lanterne. Anche le finestre ei balconi venivano addobbati. Per l'occasione si tenevano dei concerti in piazza e fiere con la vendita di varie cose: argenti, stoffe e gioielli. In piazza duomo le due confraternite avevano preparato la propria scena, quella di San Filippo Apostolo aveva creato il cavallo di Troia e la città, mentre quella delloSpirito Santo invece un fortino con ponti elevatoi e batterie di cannoni. Inoltre erano stati preparati dei carri, quello della prima confraternita rappresentava la religione trionfante con un angelo e un busto di papa nonché i quattro evangelisti ai lati. La seconda confraternita aveva preparato un carro con Giosuè che ferma il sole a sua volta rappresentato come Apollo da una persona in costume, il tutto trainato da cavalli.
«L'indomani del Corpus Domini, le feste popolari cominciavano alle due del pomeriggio. Vedi arrivare nella piazza della cattedrale un gruppo di persone che aprivano la folla di curiosi: seguiva un corpo militare che sfilava a gruppi di tre con la spada sguainata sulla spalla, è un gruppo di giovani dimostravano la propria gioia con una serie di quadretti: infatti erano seguiti da un carretto con quattro schiavi negri incatenati, sofferenti per il loro stato servile. Dopo c'era un altro carretto, coperto a metà è riempito i trofei di battaglie vinte; avanzavano poi due bandiere della confraternita; poi sette file di ussari per tre; poi tre schiavi turchi; poi di musicisti che suonavano arie con ogni tipo di strumento; poi un corpo di livree sfarzose. Si vide apparire di seguito un corpo di cavalieri con corazze ed elmi romani, tutti con la spada sguainata in mano, sfilando per quattro; seguivano gli schiavi e sei guerrieri, seguiti alla romana, coperti da elmi e in sella a cavalli bardati, tenuti per la briglia da ogni lato da uno scudiero a piedi. Il primo di questi guerrieri era preceduto da due giovani ben vestiti, ma che sfilavano appiedati; un nutrito seguito chiudeva a piedi il corteo, compiendo mille follie. Salve di artiglieria di mortaio aveva annunciato l'avvicinarsi di questo corteo; non appena arrivato al forte, che era stato costruito nella piazza, una prima scarica di cannoni fece un rumore terribile; ne seguì una seconda. Quando apparve il carro ci fu un fracasso così straordinario di cannonate, di scoppi di mortai, di fischi, di grida, di acclamazioni di popolo che l'effetto fu insopportabile per qualsiasi orecchio che non fosse abituato. [23] » |
Il quarto giorno di festa, 1º giugno 1777 Houel assistette alla seconda processione della Confraternita dello Spirito Santo con in testa il cavaliere Saverio Landolina , preceduto da trombette e bandiere nonché da paggi e domestici. La descrizione prosegue dettagliatamente mostrando come la festa fosse assai sfarzosa, ma soprattutto era una festa di tutti, dal popolino sino ai nobili che sfilavano con i vestiti migliori.
Racconta inoltre che durante la festa vi fu un incidente tragico. Un fuoco d'artificio dell'Arciconfraternita di san Filippo Apostolo si spense e qualcuno della confraternita rivale suonò la campana a morto in segno di scherno. Tale insulto determinò la reazione dei fratelli e questo fece scatenare una rissa che culminò in un colpo di pistola e un uomo morto. L'omicida poi fuggì nel convento di San Francesco e preso a forza dalla folla che sfondò la porta. Fu poi imprigionato e processato in maniera ordinaria.
Maupassant e la Venere Landolina
Nel 1885 Guy de Maupassant effettuò un tour della Sicilia , passando anche da Siracusa dove visitò la Venere Landolina scoperta da Saverio Landolina nel 1804 ed esposta allora presso il Museo archeologico di Siracusa sito in piazza duomo. Nel suo Viaggio in Sicilia descrive la statua con commenti entusiasmanti e una fitta descrizione con un piglio decisamente letterario:
«Penetrando nel museo, la scorsi subito in fondo ad una sala, e bella proprio come l'avevo immaginata. |
La fama dei resoconti
Il resoconto del barone von Riedesel Viaggio attraverso la Sicilia e la Magna Grecia fu un libro di buon successo ed ebbe diverse traduzioni in inglese e francese. Il testo divenne presto un riferimento per molti viaggiatori tanto che Goethe esalterà il libro definendolo il "breviario" dei viaggiatori tedeschi.
L'opera Viaggio in Sicilia ea Malta di Patrick Brydone verrà anch'essa tradotta in numerose lingue e diventerà un testo fondamentale per affrontare i viaggi in Sicilia.
I paesaggi del primo viaggio in Sicilia di Jean Houël verranno esposti al Salon del 1775 . Dopo il secondo viaggio il pittore venderà a Caterina II di Russia una serie di opere tra cui diversi disegni di Siracusa andati però perduti. Tuttavia Voyage pittoresque des isles de Sicile, de Malte et de Lipari. Diventerà un libro famoso e tradotto in diverse lingue.
Note
- ^ Sommariva G., Viaggiatori stranieri in Sicilia nei secoli XVIII e XIX , in "Estudios turisticos", n. 39 Madrid 1973 , p. 41.
- ^ Italo Russo, Università degli Studi di Catania , Dal Seicento all'Ottocento. Il Grand tour. Augusta sotto la penna del viaggiatore straniero (p. 2) in academia.edu
- ^ Piero Cazzola , Tre secoli di presenze russe a Siracusa e in Sicilia , in E. Kanceff (a cura di), Siracusa nell'occhio del viaggiatore , Atti del Convegno , Moncalieri 1998 .
- ^ Imprimerie nationale Baudouin, Journal des débats et des décrets, ou Récrit de ce qui s'est passé aux séances de l'assemblée nationale depuis le 17 juin 1789, jusqu'au premier septembre de la même année ( FR ) , Parigi vol. 107, p. 273.
- ^ Jacques-Olivier Boudon, Napoléon et l'hellénisme , Anabases ( FR ) , 2014, pp. 33-48; Matthew D. Zarzeczny, Meteors that Enlighten the Earth: Napoleon and the Cult of Great Men ( EN ) , 2012, p. 40.
- ^ Viaggio in Sicilia ea Malta , 1773 cit. in Carpinteri, 1983 , p. 11 .
- ^ Cambridge University Press , George French Angas, A Ramble in Malta and Sicily, in the Autumn of 1841 ( EN ) , New York 2013 , p. 77 ISBN 9781108054683
- ^ Domenico Scinà , Effemeridi scientifiche e letterarie per la Sicilia , Effemeridi scientifiche e letterarie per la Sicilia , Palermo 1839, p. 170.
- ^ Alexandre Dumas : Voyages, Histoire, Théâtre, Causeries, Divers: Oeuvres complètes, T. 2/2 - N° 5 [Illustré] ( FR ) , 2016 ISBN 2918042099
- ^ Italo Russo, Università degli Studi di Catania , Dal Seicento all'Ottocento. Il Grand tour. Augusta sotto la penna del viaggiatore straniero (p. 6) in academia.edu
- ^ Rosario Portale, La meteora Brydone , 2004, p. 158 ISBN 888721879X
- ^ Come gli americani scopririono l'italia , 1971, p. 205.
- ^ Royal Correspondence: or, Letters, between Her late Royal Highness the Princess Charlotte and her royal mothre [sic], Queen Caroline of England, during the exile of the latter, etc ( EN ) , Londra 1822, pp. 83-84.
- ^ Annunziata Berrino, Alfredo Buccaro (a cura di), Delli Aspetti de Paesi. Vecchi e nuovi Media per l'Immagine del Paesaggio: Tomo I. Costruzione, descrizione, identità storica , Napoli, 2018, p. 151 ISBN 8899930007
- ^ Raffaele Politi, Sul simulacro di Venere trovato in Siracusa ... 1804 ... cenni artistici , Palermo 1826, pp. 10-11.
- ^ Guy de Maupassant , Viaggio in Sicilia , 1885, pp. 127-133.
- ^ Viaggio attraverso la Sicilia e la Magna Grecia
- ^ a b Gringeri Pantano pag 28
- ^ Emanuele Fidone, From the Italian Vernacular villa to Schinkel to the modern house, Biblioteca del Cenide, Cannitello 2003.
- ^ Augusto von Platen a Siracusa, la fine del viaggio. Lombardi editori 2007
- ^ a b L'Italia del Grand Tour nelle immagini e nei diari di viaggio di Karl Friedrich Schinkel Archiviato il 21 gennaio 2015 in Internet Archive .
- ^ Denon p.161
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Jean Houël, Voyage pittoresque des isles de Sicile, de Malte et de Lipari (1782-1787)
- ^ Vivant Denon scrive infatti: Davanti a noi ci sono due scogli, chiamati i Due Frati (p. 182)
- ^ a b Denon p.185
- ^ Gringeri Pantano, pag. 45
- ^ Maupassant, p. 127
- ^ Vivant Denon, Voyage en Sicilie , 1787.
- ^ Maupassant, pp. 185-187
- ^ Maupassant pp. 127 e 129
Bibliografia
- Resoconti dei viaggiatori
- Johann Hermann von Riedesel , Viaggio attraverso la Sicilia e la Magna Grecia .
- Patrick Brydone , Viaggio in Sicilia ea Malta .
- Jean Houël , Voyage pittoresque des isles de Sicile, de Malte et de Lipari , 1782-1787.
- Guy de Maupassant , Viaggio in Sicilia , Sigma edizioni.
- Vivant Denon , Voyage en Sicilie .
- Fonti antiche
- Cicerone , Verrine .
- Diodoro Siculo , Bibliotheca historica .
- Plinio , Naturalis historia .
- Strabone , Geografia .
- Tucidide , Guerra del Peloponneso .
- Fonti moderne
- Tommaso Fazello , De Rebus Siculis Decades Duae .
- Cluverio , Siciliae Antiquae libri duo .
- Jacques Philippe D'Orville , Sicula .
- Vincenzo Mirabella , Le dichiarazioni della pianta delle Antiche Siracuse del 1613 .
- Francesco di Paola Avolio, Dissertazione sopra la necessità ed utilità di ben conservare gli antichi monumenti di Siracusa .
- Francesca Gringeri Pantano, Jean Houel: voyage a Siracusa , Sellerio, 2003.
Voci correlate
Altri progetti
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