Civilizația precolumbiană

Civilizațiile continentului american care au apărut înainte ca Cristofor Columb să ajungă în America în 1492 se numesc civilizații precolumbiene . Aceste civilizații aveau unele caracteristici comune: erau sedentare, organizate în oraș , practicau agricultura și aveau o organizare socială ierarhică . Multe dintre aceste civilizații au scăzut acum în momentul în care europenii au sosit și sunt cunoscute doar prin rămășițe arheologice . Cu toate acestea, altele erau încă vitale și sunt cunoscute datorită relatarilor cuceritorilor și misionarilor creștini. Puțini dintre ei, Maya de exemplu, au scris relatări despre istoria lor.

Civilizații

Evident războinic în vârstă cu siluetă. Vestul Mexicului , sudul Nayaritului , secolul al III-lea î.Hr. - secolul al IV-lea d.Hr. Stil roșu San Sebastian. Muzeul Internațional de Ceramică din Faenza

Civilizațiile precolumbiene au apărut în Mesoamerica și America de Sud . O dezbatere aprinsă este încă în desfășurare cu privire la data la care America a fost populată de om, o dată care a fost considerată cândva nu înainte de 12000 î.Hr. și care se întoarce tot mai mult înapoi în timp. În orice caz, agricultura sedentară din valea Mexicului central pare să înceapă în jurul anului 5000 î.Hr., iar prima teracotă poate fi datată în jurul anului 2000 î.Hr. Cea mai veche civilizație mesoamericană, considerată în continuare „cultura mamă” pentru abilitățile sale de arhitectură și planificare urbană, civilizația olmecă a început în jurul anului 1500 î.Hr. și s-a dezvoltat până în jurul anului 200 î.Hr. ^[1] . Ulterior cele mai importante au fost: azteci , The toltecilor , The Maya , The Muisca , The vicus și incașilor . Totuși, în America de Nord , așezările umane nu au atins un nivel cultural la fel de înalt ca civilizațiile menționate, parțial din cauza densității mai mici a populației, dar, mai ales, din cauza activităților lor semi - nomade . Cu toate acestea, unele civilizații nord-americane au lăsat urme arheologice importante de construcție și urbanizare foarte asemănătoare cu culturile mexican-andine. Anasazi , strămoși ai Hopi și Zuñi de astăzi, care au trăit în jurul anului 1500 î.Hr. în zona care astăzi corespunde statelor Utah , Colorado , Arizona și New Mexico , au fost fermieri și constructori de temple pentru uz astronomic-ritual precum piramidele din Sand Canyon ^[1] . Prezența așa-numiților indieni americani a fost relevantă (în clasificarea etnologică și istorico-sociologică modernă, cuvântul „indieni” care se referă la populațiile din America de Nord, este total depășit, fiind un concept care raportează eroarea cunoscută a lui Cristofor Columb care credea că a ajuns în Indii în călătoria sa din 1492 ^[1] , termenul folosit astăzi este „ nativi americani ” sau „americani timpurii”) care locuiau în câmpii lângă lacuri și râuri.

Civilizațiile precolumbiene nu au folosit niciodată roata în scopuri practice. Cu toate acestea, aveau conceptul de arc și bolta în arhitectură : din acest motiv toate podurile au fost suspendate , așa cum se poate observa în văile andine adânci , unde au fost construite poduri, realizate din materiale vegetale, care erau adevărate minuni arhitecturale.

Mai mult, putem vedea utilizarea redusă a metalelor pentru războaie, în ciuda faptului că, în alte zone, nivelul cultural a fost deosebit de ridicat, cum ar fi în observarea stelelor, în notația timpului (de exemplu, calendarul mayaș ), în orfevrerie și în măiestrie .

Un alt element al culturilor precolumbiene, care a atins un grad ridicat de dezvoltare, a fost construirea de temple și situri religioase monumentale, după cum demonstrează zonele arheologice Cuzco , Machu Picchu și Nazca de pe teritoriul Imperiului Inca , în Anzi. ; și Teotihuacan , Templo Mayor în Mexico City , El Tajín , Palenque , Tulum , Tikal , Chichén Itzá , Monte Albán din Mesoamerica.

Economia celor mai dezvoltate civilizații s-a bazat pe agricultură, iar alimentele de bază provin din cultivarea porumbului , fasolei sau dovleacului , în special în Mesoamerica, în timp ce tuberculii precum cartoful sau cartoful dulce (sau cartoful american ), precum și rădăcinile manioca , o plantă originară din America de Sud , a fost cea mai importantă cultură pentru această parte a continentului.

Activitățile de vânătoare și pescuit au adus în dietă suplimentele necesare de proteine și grăsimi . Printre plantele autohtone ne putem aminti de roșia , avocado , merey , arahide , cacao , ananas etc.

Cele mai importante animale domestice nu erau prezente în America. De fapt, au fost introduse de spanioli. Cu excepția câinilor și a cobailor pentru incași și curcani din America de Nord și Mexic, animalele de companie erau foarte puține. Lamele , o varietate de camelide găsite în regiunea andină, erau o altă specie animală domesticită pentru a transporta încărcături, deoarece erau foarte rezistente și puteau rezista până la 40 kg pe traseele Anzilor (unde nevoia de a transporta încărcături era puternic simțită) , în timp ce alpaca a fost domesticită pentru a-și obține lâna , care a fost întotdeauna foarte apreciată. În schimb, vicuna și guanaco , specii similare lamelor, dar mai mici, nu au fost niciodată domesticite și au fost vânate după carne, lână și piei.

Aztecii

Același subiect în detaliu: azteci .

Aztecii, care se numeau „Mexica” (pronunțat: Meshìca) erau cei mai religioși dintre toți. Anul lor a fost de 360 de zile; în fiecare an au fost sărbătorite câte 8 sărbători de câte 20 de zile, împreună cu 5 zile fatale. Fiecare sărbătoare a fost însoțită de rituri, inclusiv rugăciuni, procesiuni, dansuri, cântece, ofrande și sacrificii de animale și de oameni pentru zei; în funcție de clasa socială, fiecare aztec avea propriul templu cu zeii lui de venerat. Nu mai puțin importante erau riturile de război, cele familiale private și cele individuale, ale celor patru etape ale vieții: nașterea, trecerea de la adolescență la vârsta majorității, căsătoria și moartea. Jertfele umane erau în centrul religiei lor din cauza genezei: conform mitului creației, toți zeii fuseseră generați de un cuplu suprem; odată generate, au împărțit Haosul, creând Pământul și, susținut de patru poli, Raiul. Cuplul Suprem a ripostat transformând stâlpii în copaci: singura irigație posibilă a fost sângele. În concepția aztecă exista un al cincilea copac, central, care reprezenta Templo Mayor din Tenochtitlàn , reputat ca fiind centrul lumii. Între timp, în Cerul care se împărțise în straturi, Soarele și Luna găsiseră o casă care, pentru a se mișca, avea nevoie și de sânge. Din acest motiv, zeii, înlocuiți cu alți zei, s-au sacrificat pe ei înșiși, dorind să evite o întoarcere în Haos cu distrugerea consecventă a Cerului și a Pământului. Și pentru a-și onora jertfa, oamenii la rândul lor își sacrifică propriul sânge.

Aztecii, ca multe alte popoare, erau convinși că Moartea era necesară pentru ca viața să se nască. Acesta a fost, atunci, motivul pentru care s-au făcut nenumărate sacrificii. Au existat, de asemenea, sacrificii parțiale de sine (de exemplu, tăierea venelor la picioare sau alte părți ale corpului) pentru penitență (un act săvârșit de infractori), pentru finalizarea unei statuete divine (sacrificarea de sine a sculptorilor ) sau pentru scrisul numele unui Dumnezeu (practică care îi privea pe preoți ).

Din punct de vedere arhitectural , capitala Tenochtitlàn era plină de case, grădini și piramide cu templele corespunzătoare. Poziția era strategică: toți bunurile din America Centrală trebuiau să se oprească; iar negustorii azteci, foarte pricepuți și în fruntea unor adevărate companii comerciale, au dictat legea. ^[2]

Maya

Același subiect în detaliu: Maya .

Chiar și viața Maya, deși într-o măsură mai mică, a fost influențată de religie; au fost venerați mulți zei, inclusiv cei ai vântului, porumbului, războiului și morții, în cinstea cărora, cu rare excepții, s-au făcut sacrificii. La fel ca aztecii, ei credeau în viața de după moarte și, de asemenea, în cer și iad, ambele fiind împărțite în compartimente; fiecare om a fost repartizat într-un compartiment din viața de apoi în funcție de clasa sa socială. Cei buni, deci cei care erau destinați cerului, erau cei care respectau ritualurile scrupulos.

Maya erau astronomi excelenți; au cunoscut în profunzime ciclurile și mișcările lunare ale sistemului solar , precum și tema eclipselor , studiată pe deplin de preoții mayași. Ei au corelat deja Steaua Polară cu Nordul, au recunoscut constelațiile zodiacale și au identificat și Calea Lactee , venerată ca „Drumul Alb”. Calendarele lor se bazau, în exactitate, pe anotimpurile agriculturii. Observațiile astronomice au fost folosite pentru a prezice viitorul, a interpreta semnele divine și astfel a putea sfătui regii.

Maya era, de asemenea, foarte priceput și în aritmetică , știind deja cum să folosească sistemul zecimal și zero, descoperite cu multe secole înainte ca arabii , ca concept, și indienii , ca simbol. Scrierea lor era o așa-numită „scriere rebus” sau logosilabă , în care fiecare glif putea reprezenta atât un obiect cât și litera inițială a obiectului în sine, foarte asemănătoare, deci cu scrierea hieroglifică egipteană . ^[2]

Incașii

Același subiect în detaliu: Inca .

Incașilor le plăcea să trăiască în nori. Regatul lor montan era presărat cu centre urbane, multe dintre ele înălțime mai mare de 4.000 de metri. Orașele, dovada lor formidabile de construcție competențe, au fost conectate între ele atât prin poduri suspendate și drumuri asfaltate 16,000 km lungime. Fiecare oraș avea propria piramidă ; cea mai cunoscută, poate, cea a Machu Picchu , situată la aproximativ 2500 de metri înălțime și care era un sanctuar exclusiv feminin.

Din punct de vedere politico-guvernamental, situația incașilor era foarte asemănătoare cu cea a Europei: nobilii, mai ales negustori și războinici, erau toți rude ale regelui; momentul succesiunii la tron a fost, prin urmare, întotdeauna o baie de sânge.

Teritoriul inca era împărțit în tot atâtea districte câte clanuri existau (adică un grup tribal de familii cu un strămoș comun). Produsele fiecărui district au fost împărțite după cum urmează: o treime a rămas pentru clan, o a treia a fost oferită preoților pentru Dumnezeul Soarelui, Inti , și o a treia a fost trimisă împăratului incaș în pieptul statului. Incașii erau, de asemenea, fermieri și fermieri. Hrana lor principală a fost porumbul, capabil să se adapteze la altitudini mari, care a fost plantat pe uscatul fertilizat prin guano , un îngrășământ produs din deșeurile păsărilor marine de pe coasta Pacificului.

Incașii au învățat, de asemenea, cum să păstreze alimentele prin deshidratare (în prezent liofilizarea , numită și criocesare ): alimentele au fost expuse la soare și îngheț de noapte timp de aproximativ zece zile, după care au fost acoperite cu paie și apoi comprimate, pentru a pierde reziduuri.de apă. În momentul consumului, femeile au rehidratat alimentele.

Ca animale de companie , incașii s-au bazat mai ales pe lama , guanaco și vicuna , toate cele trei specii de cămile , foarte calificate în munți. Aceste animale garantau lâna și laptele necesare pentru întreținere, în special lama era folosită pentru a transporta încărcături și pentru lapte, guanaco pentru lână, deosebit de cald, chiar dacă aspru, în timp ce vicuña, cu lână foarte moale, era destinată nobililor.

Incașii erau aurari de neegalat. Munții lor bogați în aur, care, totuși, nu erau foarte interesați: de fapt, pentru nativii americani, penele păsărilor rare, un simbol al puterii imperiale, erau mai valoroase.

Incașii au excelat și în domeniul medical : scheletele găsite demonstrează o cunoaștere a intervenției chirurgicale atât de avansată încât au reușit să vindece fracturile sau să poată să foreze craniul și să extragă o tumoare .

În cele din urmă, incașii, mai mult decât alții, erau legați de șamani , figuri care, în mentalitatea incașă, au rămas singura modalitate de a intra în contact și de a comunica cu strămoșii; din acest motiv, răposatele de rang înalt au fost mumificate , cu speranța de a le păstra; cadavrul era înfășurat în cadavre din bumbac , așezat în morminte umplute cu nisip, capabil să facă mediul mai uscat și totul era încredințat climatului montan sec. Printre mumii găsite, există și copii, îmbrăcați în haine de dimensiuni mai mari ca o dorință de creștere în lumea de dincolo, care fuseseră oferiți ca sacrificiu Muntelui, foarte probabil uimiți de droguri înainte de uciderea lor. ^[2]

Trăsături comune

Aztecii, Maya și Inca au trăit într-un climat tropical , care a modelat peisajul american aducând vaste păduri tropicale ( Amazonul ), deșerturi (de exemplu, deșertul Atacama , între Peru și Chile de astăzi), lacuri sărate (de exemplu, Salar de Uyuni , în prezent ziua Bolivia ) și mlaștini, pe un continent traversat vertical de un lung lanț muntos care în subcontinentul nordic poartă numele de Munții Stâncoși , în timp ce în subcontinentul sudic devine Cordillera de los Andes , Cordilera Anzilor.

Pentru a-și construi capitala, Tenochtitlàn , în zona Mexicului central, unde se află acum Mexico City, aztecii au trebuit să recupereze niște mlaștini; au reușit să construiască un oraș asemănător cu Veneția pe unele insulițe conectate prin poduri peste Lacul Texcoco .

În partea cea mai fierbinte și umedă din Yucatàn locuiau maiașii, care începuseră un proces de defrișare pentru a construi centre urbane (de exemplu, capitala Tikal ), piramide și pentru a găsi terenuri potrivite pentru cultivarea porumbului .

Cei mai sudici, incații, care au trebuit să suporte frigul din Anzi, și-au perfecționat abilitățile de inginerie , reușind să întemeieze orașe, precum capitala Cuzco , chiar la altitudini foarte mari (în Anzi ajunge la 4000 de metri).

Cele trei civilizații aveau numeroase aspecte în comun. Vorbeau o limbă din același stoc lingvistic original, făceau sacrificii umane în timpul ritualurilor și construiau temple deasupra piramidelor tipice.

Șamanismul era o practică obișnuită, un set de rituri efectuate de un șaman (literalmente un „om care vede în întuneric”, un vrăjitor sau o vrăjitoare, un văzător, un vindecător, care a intrat în contact cu spiritele sau cu forțele naturale și supranaturale din pentru a ajuta comunitatea). Se pare că nu știau de existența roții , dar știau și știau să exploateze arcul și bolta în arhitectura lor: un exemplu sunt cu siguranță podurile suspendate , adesea realizate cu materiale vegetale, ale aztecilor, dar și și mai presus de toate cele ale incașilor, pe care au ajuns la înălțimi amețitoare.

În ceea ce privește scrierea, suntem conștienți de cea a mayașilor și a aztecilor, deși s-ar putea accepta și ca sistem de scriere obiceiul tipic al incașilor de a folosi frânghii colorate înnodate pentru conturi. Din păcate, există foarte puține mărturii literare ale acestor popoare. Motivul principal a fost cucerirea spaniolă, care a dus la prădarea și arderea a numeroase artefacte; cu toate acestea, printre cele mai semnificative opere literare care au ajuns până la noi, ne amintim de Popol Vuh (o colecție de legende și mituri despre crearea lumii) și Apu Ollantay , cel mai vechi poem dramatic inca care a supraviețuit prin manuscrise, care spune povestea iubirii cu final fericit între generalul incaș Ollantay și prințesa Qoyllur, inițial împiedicată de statutul social inferior al tânărului.

Societatea era puternic ierarhizată , cu regele îndumnezeit în vârf și, de sus în jos, foarte influentă clasă de preoți, care avea un monopol asupra scrierii și deciziilor comunității fiind în relație cu zeitățile, clasa nobili alcătuiti din războinici și negustori, clasa oamenilor liberi și, în cele din urmă, clasa sclavilor (care, totuși, a lipsit în societatea incașă).

La baza societăților lor se afla familia, uneori aparținând unui clan; toate familiile clasei de mijloc erau legate de monogamie , dar divorțul exista; adulterul era pedepsit cu pedeapsa cu moartea (de obicei, adulterii erau înjunghiați în viață cu spini și lăsați să sângereze până la moarte). Dimpotrivă, nobilii au avut privilegiul poligamiei și al concubinajului , ceea ce a dus la numeroși copii nelegitimi. Cea mai importantă activitate socială a fost educarea copiilor, care au fost adesea încredințați mamelor lor. Cu toate acestea, întreaga societate a fost ghidată de educația piramidală: copiii au fost educați de părinți, la rândul lor educați de vârstnici; civilii erau educați de preoți; iar cel care educa pe toată lumea era figura împăratului.

În clasele sociale de mijloc, copiii aveau o educație diferită în funcție de sexul lor: băieții trebuiau să învețe arta agriculturii, vânătorii, meșteșugurilor (olăritului) și țesutului de pene, în timp ce fetele trebuiau să învețe cum să curățe și să gătească. ; în caz de nevoie de pedepse, acestea erau crude: erau biciuite, zgâriate cu spini sau chiar forțați să inhaleze fumul ardeiului iute.

Cu toate acestea, în ceea ce privește clasa socială a nobililor, copiii au fost încredințați școlilor „publice”, unde erau învățați să citească și să scrie, precum și arte precum muzica, dansul, războiul și bunele maniere., Care includeau respectul față de bătrâni și suportând condiții de viață nefavorabile, cum ar fi oboseala, mâncarea proastă, priveghiile abundente, cu puțină odihnă ... supuse, precum bărbații, la privegheri lungi și posturi grele, în timp ce învățau să țeasă, aprinzând focul frecând bețe de lemn, dansând și cântând.

Sistemul juridic a fost, de asemenea, complex. Au existat două tipuri de infracțiuni, cele împotriva statului și cele împotriva persoanelor private. Pedepsele erau în mâinile oamenilor, astfel încât oamenii să fie apărătorul echilibrului lor social. Pedepsele depindeau totuși de clasa socială a victimei și a criminalului. Cu toate acestea, au existat unele infracțiuni ale căror pedepse au fost prestabilite:

crimă : a fost cea mai gravă crimă; pedeapsa sa variază în funcție de intenționalitate: dacă este premeditat, criminalul a întâmpinat moartea (de exemplu prin lapidare , sugrumare sau bătăi); dacă în schimb s-a întâmplat în timpul unei lupte sau din gelozie, ar putea exista două cazuri: dacă victima era un om obișnuit, criminalul era biciuit, dacă victima era un nobil, criminalul era împărțit .
violuri : a fost o crimă la fel cu crima; un bărbat, din orice clasă socială, care dezonorase o femeie, a fost tăiat public în piață, cu fața de ambele părți, începând de la bărbie până la frunte.
infracțiuni împotriva proprietății private (de exemplu furtul de proprietate privată, cum ar fi câmpurile) sau împotriva structurilor publice (de exemplu, acte de vandalism sau furt de bunuri comune, cum ar fi apa pentru irigații): au fost pedepsite în diferite moduri, inclusiv tunderea părului (act rușinos) care i-a făcut pe infractori să pară sclavi ), biciuri , tăieturi la nas.
în caz de îndoială: acuzatul a fost ținut timp de două zile într-o închisoare împreună cu animale sălbatice; supraviețuirea sa, în mentalitatea nativilor americani, depindea de inocența sa, în timp ce moartea de vinovăția sa.

Din punct de vedere al nutriției, pe teritoriile Americii Centrale și de Sud existau multe categorii de plante și alimente: porumb , cartofi (inclusiv cartofi dulci sau igname ), dovleci , floarea-soarelui , tutun (care inițial constituia un medicament), fasole , ardei iute (numiți cili) și ardei , roșii , cacao , ananas , nopți , castraveți ... La baza sistemului alimentar se afla și carne: iepuri , fazani , rațe , dar și maimuțe , câini , șerpi , apă șerpi și, în cantități mari, furnici . Cu toate acestea, existau animale sacre a căror carne nu era gătită; erau animalele prezente în cele mai vechi mituri, precum jaguarul , șarpele sau căprioarele (deși coarnele căprioarelor erau purtate de unii războinici). Americanii nativi aveau puține animale de companie, inclusiv curcan , câini, cobai și lamă (pe care le foloseau în principal pentru transportul mărfurilor). ^[2]

Artă

Același subiect în detaliu: piramidele mesoamericane .

Arta precolumbiană a obținut un succes considerabil atât datorită vastului teritoriu, cât și diferitelor condiții economice, culturale și sociale. Dacă în cele mai avansate societăți s-au dezvoltat atât artele figurative, cât și construcția de opere monumentale religioase și publice, în restul continentului producția nu a depășit nivelul tribal ^[3] .

Mască aztecă

În America de Nord, eschimoșii au decorat capetele harponiilor, țevilor și altor obiecte de zi cu zi cu scene realiste , precum și au decorat stâncile din Alaska cu picturi figurative și realizând figurine din lemn sau fildeș .

În regiunile nord-vestice primele forme de sculptură au fost executate pe piatră, urmate în timp de cele pe lemn, care au atins niveluri bune de armonie, ca în cazul stâlpilor totemici . Stilul a rămas figurativ în timp, iar imaginile reprezentate au fost umane și animale. Sculptura în lemn a fost încredințată bărbaților, în timp ce femeile s-au ocupat de fabricarea păturilor valoroase cu teme similare sculpturilor.

În marile câmpii din nord, cea mai răspândită artă a fost pictura naturalistă , mai întâi cu motive geometrice și apoi reprezentând scene de vânătoare și de război.

În zonă, inclusiv Arizona și New Mexico , producția de ceramică , mozaicuri care înfățișau divinități și animale într-un stil realist, decorațiuni cu fresce mitologice au înflorit înainte de 1000 d.Hr.

Structuri arhitecturale mayașe

În America Centrală, cea mai veche producție artistică a fost cea olmecă , caracterizată de statui și măști enorme în jad, urmată de arta toltecă (450-1000 d.Hr.), caracterizată prin arhitectură monumentală și lucrarea lutului .

Dacă zapotecii s-au remarcat pentru prelucrarea metalelor, aztecii, începând cu aproximativ 1300 , au folosit în mare măsură sculpturile și arhitectura în scopuri religioase și politice, inclusiv structuri piramidale împodobite cu impresionante basoreliefuri . În plus, producția de mozaicuri, ceramică și lucrări cu pene a atins niveluri ridicate de calitate.

Maya a atins culmile artistice în arhitectură, dovadă fiind templele , mănăstirile , observatoarele astronomice , construite cu plante complexe și plafoane pseudo-boltite. Picturile vii au apărut mai ales decorative și reprezentând ceremonii și sacrificii, în timp ce sculpturile ascundeau motive simbolice.

Articulată și împărțită în șapte faze istorice a fost arta andină , de la perioada textil-ceramică la cea arhitectural-sculpturală având ca temă principală demonul-felin.

Literatură

Mărturiile operelor literare erau rare, datorate și distrugerii efectuate de cuceritori ^[3] . În America de Nord au ajuns la noi cântece de război, vânătoare, ritualuri, legende și mituri.

Cea mai semnificativă lucrare care a supraviețuit din America Centrală și de Sud este Popol Vuh, care colectează legende mitologice privind crearea lumii. Poemul dramatic Ollantay produs de civilizația inca a apărut important pentru puritatea sa lingvistică.

Medicament

Același subiect în detaliu: Medicina precolumbiană .

Înainte de descoperirea sa de către Europa, teritoriul Americii găzduia în diferite perioade istorice, multe tipuri diferite de societăți, culturi și civilizații, astfel încât să putem găsi exemple de medicină neolitică mai primitivă, de șamanism și de medicină cvasi-tehnică dezvoltată. în epocile cu cea mai mare splendoare a civilizațiilor Maya , Inca și Aztec . Există, fără îndoială, unele caracteristici comune diferitelor civilizații precolumbiene, cum ar fi concepția magico-teurgică a bolii, înțeleasă ca pedeapsă divină, și existența indivizilor legați în special de divinități, capabili să exercite funcția de vindecători. .

Perioade arheologice

Perioadele arheologice americane sunt clasificate conform unei convenții propuse în 1958 de cei doi arheologi americani Gordon Willey și Philip Phillips, care include 5 perioade sau faze ( stagii în terminologia originală a autorilor) ^[4] .

Faza litică (sau perioada paleo-indiană) (înainte de 8000 î.Hr.)
Faza arhaică (sau perioada mezo-indiană) (între 8000 și 1000 î.Hr.)
Faza formativă (între 1000 î.Hr. și 500 d.Hr.)
Faza clasică (de la 500 la 1200 d.Hr.)
Faza post-clasică (din 1200 d.Hr. până la cucerirea spaniolă, din 1492 încoace)

În urma acestei definiții, s-au propus alte clasificări de natură regională care detaliază și integrează precedenta pentru a avea o clasificare care să permită distingerea diferitelor culturi în funcție de timp și spațiu.

Trebuie remarcat faptul că dintre cele cinci etape de mai sus, doar primele trei se aplică Americii de Nord, ultimele două fiind aplicabile doar civilizațiilor din Meso și America de Sud ^[5] . Din acest motiv, adesea, atunci când se referă la arheologia nord-americană, faza formativă este numită și neo-arhaică sau post-arhaică ^[6] .

Faza litică

Faza litică, cunoscută și sub numele de perioada paleo-indiană, este cea a culturilor post-glaciare de vânători-culegători . Dispune de unelte și arme de piatră ciobite . Populația era rară și foarte răspândită pe întreg teritoriul. În majoritatea locurilor, această fază poate fi datată înainte de 8000 î.Hr. Câteva exemple ale acestei faze sunt Cultura Clovis și Cultura Folsom .

Faza arhaică

Faza arhaică, cunoscută și sub numele de perioada mezo-indiană, se caracterizează printr-o economie de subzistență bazată pe o utilizare mai intensivă a resurselor naturale. Vânătoarea continuă, dar sunt implicate mai multe varietăți de animale. Inoltre compare una prima fase di coltivazione di piante domestiche, anche se non si può parlare di agricoltura. Vengono inoltre sviluppati attrezzi e utensili in pietra e compaiono le tecniche di macinazione a pietra. Nelle zone umide sono stati ritrovati grandi accumuli di molluschi che suggeriscono un possibile sfruttamento del loro allevamento. Il periodo può essere datato all'incirca dall'8000 aC al 1000 aC . Durante la media fase Arcaica (circa 6000-3000 aC) iniziò la costruzione dei tumuli (sito di Watson Brake 3400 aC circa). Esempio di culture arcaiche sono la Cultura delle grandi pianure , le Culture Paleo-artiche nel Nord America, la Cultura Basketmaker del Sud-Ovest, e la cultura di Poverty Point nel Sud-Est.

Fase Formativa

La fase Formativa è una cultura caratterizzata dalla presenza di una agricoltura del granturco e/o della manioca, e dalla integrazione socio-economica positiva di tale agricoltura in una consolidata vita sedentaria del villaggio. La maggior parte di queste culture possono essere datate fra il 1000 aC e il 500 dC . Esempio di questo tipo di culture sono: la Cultura di Adena , la Cultura Olmeca , la Cultura Woodland , la Cultura Oneota e la Cultura del Mississippi .

Fase Classica

La fase Classica è una cultura caratterizzata dall'inizio dell' urbanizzazione . Si assiste inoltre a una maggiore evoluzione delle arti, sviluppi artigianali specializzati, ed evoluzione delle architetture religiose, con realizzazione di grandi centri cerimoniali. Vi è inoltre l'inizio dello sviluppo della metallurgia . Secondo Willey e Phillips questo stadio di evoluzione viene raggiunto solo nel Mesoamerica e nel Perù nel periodo dal 500 dC al 1200 dC Esempi di questo tipo di cultura sono i primi Maya e la cultura dei Toltechi nel Centroamerica e la fase finale della Cultura Moche e la Civiltà Nazca nel Sudamerica.

Fase Post-classica

La fase Post-classica è caratterizzata da una spinta urbanizzazione. Le città vengono realizzate attorno a nuclei politico-religiosi costituiti da templi, piramidi e palazzi governativi. Le zone urbane ospitavano quindi non solo i governanti, il clero ed i loro entourage , ma anche artigiani e gestori di servizi. Le società sono inoltre fortemente militarizzate e mostrano una tendenza alla secolarizzazione . Queste civiltà possiedono una metallurgia sviluppata. Anche questa fase è limitata geograficamente all'area del sud Messico e adiacente Centroamerica e all'area peruviana-boliviana. Il periodo temporale è quello che va dal 1200 dC in avanti fino alla conquista spagnola del Messico e del Perù. Esempi di culture considerate Post-classiche includono gli Aztechi e la cultura tarda Maya nell'America centrale, gli Inca e le pre-culture regionali del Perù, quali i Chimú e la Cultura Chancay .

Note

^ ^a ^b ^c Giulio Magli .
^ ^a ^b ^c ^d Vittoria Calvani, STORYBOARD - L'età moderna .
^ ^a ^b Universo, De Agostini , pp. 264-266 .
^ Gordon R. Willey, Philip Phillips, Method and theory in American archaeology , University of Chicago Press, 1958, ISBN 0-226-89888-1 .
^ Willey e Phillips, op. cit. , pp. 183, 204.
^ LeRoy Johnson, Glenn Goode, A New Try at Dating and Characterizing Holocene Climates, as Well as Archeological Periods, on the Eastern Edwards Plateau , Bulletin of the Texas Archeological Society 1994 65:1-51.

Bibliografia

Universo , vol. 1, Novara, De Agostini, 1962.
Roberto Aguerre , Gli Incas. Uomini delle altezze , Milano, Fratelli Fabbri Editori, 1976.
Pere Bosch-Gimpera, Nuova storia universale dei popoli e delle civiltà , vol. 7, Torino, UTET, 1970.
Hans D. Disselhoff, Le civiltà precolombiane , Milano, Bompiani, 1983, ISBN 88-452-0919-9 .
D. Fiorentino, L'America indigena: popoli e società prima dell'invasione europea , Firenze, Giunti, 1992.
R. Romano, America indiana: storia cultura situazione degli Indios , Torino, Einaudi, 1976, ISBN 88-06-44545-6 .
L. Séjourné, Storia universale Feltrinelli , vol. 21, Milano, Feltrinelli, 1971.
Mario Polia , Il Perù prima degli Incas , Milano, Xenia, 1998, ISBN 88-7273-284-0 .
Giulio Magli , Misteri e scoperte dell'archeoastronomia , Roma, Newton & Compton, 2006, ISBN 88-541-0363-2 .
Andrés Ciudad Ruiz, L'America di Colombo. Le civiltà precolombiane , Cinisello Balsamo, Edizioni San Paolo, 1992, ISBN 88-215-2393-4 .
Henri Stierlin e Anna Provenzali, Nel cuore dell'America precolombiana. La collezione di Gérard Geiger , Milano, 5 Continents Editions, 2003, ISBN 88-7439-066-1 .
Y García Pimentel Ignacio Bernal e Mireille Simoni-Abbat, L'America Precolombiana. Il Messico. Dalle origini agli Aztechi , Milano, BUR, 1992, ISBN 88-17-29529-9 .
Pedro Armillas . Explumaciones recientes en Teotihuacán . Cuadernos Americanos, número 4: 121-36. Mexteo

Voci correlate

Altri progetti

Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su civiltà precolombiane

Collegamenti esterni

Civiltà precolombiane , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
( EN ) Civiltà precolombiane , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Controllo di autorità	Thesaurus BNCF 10228

Portale Conquista spagnola delle Americhe

Portale Storia

[Magli-1] Giulio Magli .

[:0-2] Vittoria Calvani, STORYBOARD - L'età moderna .

[U-3] Universo, De Agostini , pp. 264-266 .

[4] Gordon R. Willey, Philip Phillips, Method and theory in American archaeology , University of Chicago Press, 1958, ISBN 0-226-89888-1 .

[5] Willey e Phillips, op. cit. , pp. 183, 204.

[6] LeRoy Johnson, Glenn Goode, A New Try at Dating and Characterizing Holocene Climates, as Well as Archeological Periods, on the Eastern Edwards Plateau , Bulletin of the Texas Archeological Society 1994 65:1-51.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]