Maat

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea muntelui omonim situat pe suprafața planetei Venus , consultați Maat Mons .
Maat

Maat („Justiția”) era vechiul concept egiptean [1] de echilibru, ordine, armonie , lege și regulă, moralitate și dreptate [2] . De asemenea, a fost personificată ca o zeiță antropomorfă, cu o pană pe cap [2] , responsabilă de aranjamentul natural al constelațiilor , anotimpurilor , acțiunilor umane, precum și cele ale zeităților, precum și propagatorul ordinii cosmice împotriva haosului [ 3] . Antiteza sa teologică a fost Isfet [4] .

Trimis în lume de tatăl ei, zeul soarelui Ra , pentru a îndepărta haosul pentru totdeauna, Maat a avut, de asemenea, un rol primordial în cântărirea sufletelor (sau cântărirea inimii ) care a avut loc în Duat , viața de apoi egipteană [5]. ] [6] : pâna lui a fost măsura care a determinat dacă sufletul (despre care se credea că locuiește în inima) decedatului va ajunge sau nu în viața de apoi [5] [7] .

Istorie

U5
a		tC10
Maat
în hieroglife

Înțeles ca fiind ordinea naturii și a societății, atât în ​​lumea pământească, cât și în viața de apoi , Maat și-a făcut apariția în Vechiul Regat și tocmai în textele piramidei Unis (cca 2375 î.Hr. - 2345 î.Hr.), faraonul din a 5-a dinastie egipteană [8] .

Ulterior, în masca zeiței, ea a fost considerată omologul feminin al zeului Thot , zeul aritmeticii, scrierii, măsurătorilor și judecății sufletului decedatului, uneori și ca soție [9] , asimilată în această zeiță Seshat , care a prezidat scrierea, măsurătorile și arhitectura [10] .

Maat ca principiu

Maat exprimat de hierogliful care o reprezintă, pe obeliscul situat în templul Luxorului .

Maat a reprezentat principiul etic și moral pe care fiecare egiptean trebuia să îl urmeze în cursul vieții sale; Maat a fost de fapt o parte integrantă a societății , garant al ordinii publice [11] .

Principiul lui Maat a fost format la întâlnirea diferitelor nevoi ale statului egiptean recent născut, care a îmbrățișat diferite popoare cu interese chiar conflictuale [12] . Acest concept etic și moral a fost menit să evite dezordinea în interiorul statului; pragmatic, a devenit baza legii egiptene. Încă din cea mai timpurie perioadă din istoria Egiptului, faraonul a început să apeleze la Domnul Maat , subliniind credința că decretele sale erau o expresie a Maatului care i-a condus inima [11] . Suveranul avea sarcina principală de a prezida respectarea legii și a ordinii, din acest motiv mulți suverani au luat numele Meri Maat , care înseamnă literal „ Iubitul lui Maat” [13] .

Importanța lui Maat a atins punctul de a implica fiecare aspect al existenței, inclusiv echilibrul fundamental al universului, relațiile dintre părțile care constituie substanța realității, ciclul anotimpurilor, mișcările cerești, speculațiile religioase, relațiile corecte, onestitatea și încredere în rândul oamenilor [12] . Egiptenii credeau ferm în sacralitatea fundamentală și în unitatea universului. Armonia realității a fost păstrată de o viață publică și religioasă corectă; se credea că fiecare act împotriva lui Maat, adică orice act care perturbă ordinea stabilită a lucrurilor, va avea consecințe asupra individului și asupra statului . Un faraon impiu, de exemplu, ar fi aruncat țara în foamete , la fel cum un individ blasfemiar și- ar fi putut pierde vederea [14] . Opus ordinii exprimate de Maat, a existat ideea lui Isfet, adică haosul, minciuna și violența [15].

În mentalitatea egipteană, Maat a legat toate lucrurile într-o unitate indestructibilă: universul , lumea naturală , statul și indivizii erau văzuți ca piese de o ordine superioară generate de Maat. Un pasaj din Maximele lui Ptahhotep îl prezintă pe Maat după cum urmează:

Maat înaripat îngenuncheat pe flori de lotus , simbol al Egiptului de Sus . Tragând dintr-o scenă din mormântul lui Ramses III din Valea Regilor .

« Maat este bun și valoarea sa este durabilă. Nu a fost deranjat de la ziua Creatorului său, în timp ce cei care încalcă aranjamentele sale sunt pedepsiți. Ca o cale, se confruntă și cu cei care nu știu nimic. Infracțiunea nu s-a dus la ușa [lui] . Este adevărat că răul poate aduce bogăție, dar puterea adevărului este cea care durează. " [16]

Maat și legea

Există puține surse literare originale despre legea egipteană antică. Maat era mai venerat ca spirit al legii și al administrării sale decât ca expunere formală a normelor juridice. Maat simboliza valorile pe care se baza administrarea justiției, precum și entitatea fiind jignită indirect de infracțiuni; propoziția corectă a reprezentat întoarcerea lui Maat. Începând cu dinastia a V-a (2510 î.Hr. - 2370 î.Hr. ) vizirii responsabili de justiție și judecători au început să fie preoți din Maat [17] în același timp , precum și să poarte imagini ale zeiței [18] . Pentru a sublinia legătura sa inseparabilă cu zeița, faraonul a fost vârful sistemului juridic și primul administrator al justiției [19] .

Maat ca o zeiță

Maat cu pene pe cap, de pe zidurile mormântului lui Seti I din Valea Regilor . Muzeul Național de Arheologie din Florența .

Maat a fost zeița armoniei, dreptății și adevărului, descrisă în artă ca o tânără femeie [20] care poartă sceptrul lung uas , un simbol al puterii, și ankh , un simbol al vieții veșnice. În mod obișnuit, era înfățișată cu aripile topite la brațe și cu o pană de struț pe cap [21] . Astfel de imagini pot fi găsite pe multe sarcofage ca simbol al protecției sufletului decedatului, înfășurat în mod ideal în aripile protectoare ale zeiței. Semnificația simbolurilor sale este incertă, deși zeul Shu , care apare la unii ca fratele lui Maat, le poartă [22] . Cele mai vechi imagini ale lui Maat ca zeiță antropomorfă datează de la mijlocul Regatului Vechi ( 2680 î.Hr. - 2180 î.Hr. [23] ) [24] .

Zeul soarelui Ra s-a ridicat din movila primordială a creației numai după ce și-a plasat fiica Maat [2] în locul lui Isfet, haos. Faraonii au moștenit datoria de a asigura triumful lui Maat și s-a spus că conducătorul, precum și Ra, locuiau în Maat . Ahenaton ( 1351 î.Hr. - 1334 î.Hr. [25] ) a subliniat rolul său de garant al lui Maat, pe care regele l-a considerat al doilea doar după Aten [26] , până la punctul în care contemporanii săi l-au acuzat de intoleranță și fanatism [27] . Refuzul său de a fi reprezentat conform canoanelor idealizate tradiționale pentru a sublinia și încărca defectele fizice ale cuiva ar putea reprezenta un tribut adus adevărului lui Maat [26] . Unii faraoni au încorporat Maat în numele și titlurile lor , fiind numiți Domnii din Maat sau Amati da Maat (Meri-Maat) [13] .

Când, în Egiptul antic, credința lui Thoth a început să se instaleze, ideea lui Maat ca mamă a Ogdoadei și a lui Thot ca tată a început să fie afirmată.

Maat și viața de apoi

Cântărind inima

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Psihostazia .
Ostrakon cu o schiță a faraonului Ramsesa IX (aprox. 1129 î.Hr. - 1111 î.Hr.) prezentând Maat. Maat era de obicei oferit de suveran, în scenele cultului. Muzeul Metropolitan de Artă , New York .

Egiptenii credeau că în Duat , adică lumea interlopă așa cum erau înțelese de religia egipteană , inima fiecărui decedat era cântărită , în Sala celor două Adevăruri sau a celor doi Maat [28] pe plăcuța unui cântar păzit de Anubis : pe celălalt fel de mâncare era pene de Maat [7] . Greutatea inimii nu trebuie să o depășească pe cea a penei. Acesta este motivul pentru care mușchiul inimii nu a fost îndepărtat din corp în timpul mumificării , spre deosebire de toate celelalte organe; inima (numită ib ) era considerată scaunul sufletului . Dacă inima avea aceeași greutate ca și penele lui Maat, sau bricheta, aceasta însemna că decedatul a dus o viață virtuoasă și, prin urmare, ar fi condus către câmpurile Aaru , un loc de fericire, lângă Osiris . Dacă, pe de altă parte, cântărea mai mult decât pană, inima a fost devorată de monstrul Ammit și proprietarul său a fost condamnat să rămână pentru totdeauna în Duat , fără speranța nemuririi [29] .

Scena cântăririi inimii pe pereții templului Hathor din Deir el-Medina . Maat, cu pene pe cap, stă în stânga. Pana lui se sprijină pe o placă de cumpănă. Thoth , în dreapta, ia act de rezultat.

Cântărirea inimii sau psihostaza , descrisă de obicei în ilustrațiile din Cartea morților și picturile de pe pereții mormântului, prezintă Anubis supravegherea cântăririi și monstrul Ammit ghemuit în așteptarea rezultatului. O altă tradiție a dorit ca Anubis să aducă sufletul în prezența decedatului Osiris, care a efectuat psihostazia. În timp ce inima era cântărită, decedatul a recitat așa-numitele 42 confesiuni negative [28] .

Maat în texte funerare ( Cartea morților și inscripții ale mormântului)

Era obiceiul funerar al egiptenilor că în morminte apăreau diverse texte religioase sau magice care vizau ajutorul sufletului decedatului prin numeroasele capcane ale vieții de apoi. Cel mai faimos și analizat dintre aceste texte este Cartea morților , a cărui versiune este Papirusul lui Ani ( British Museum ). Cele 42 de confesiuni negative sunt numite, în acest exemplar, 42 de declarații de puritate [30] . Transcrise la măsură în funcție de decedat, acestea variază ușor de la mormânt la mormânt și, prin urmare, nu pot fi considerate definiții canonice și univoce ale lui Maat: mai degrabă exprimă ceea ce a făcut decedatul pentru a trăi conform lui Maat. Multe formule, pe de altă parte, sunt similare și fac o idee destul de omogenă despre Maat și despre tipul de acțiuni despre care se credea că ar putea să o jignească [30] .

Cele 42 de confesiuni negative (din Papirusul Ani )

  1. Nu am comis păcat.
  2. Nu am comis furturi violente.
  3. Nu am furat.
  4. Nu am omorât bărbați sau femei.
  5. Nu am furat cereale.
  6. Nu am scăzut oferte.
  7. Nu am furat proprietățile zeilor.
  8. Nu am mințit.
  9. Nu am furat mâncare.
  10. Nu am rostit blesteme.
  11. Nu am comis adulter, nu m-am culcat cu bărbații.
  12. Nu am făcut pe nimeni să plângă.
  13. Nu am mâncat inima [adică nu m-am întristat inutil, nu am simțit remușcări].
  14. Nu am atacat niciun om.
  15. Nu sunt un înșelător.
  16. Nu am furat pământ cultivat.
  17. Nu am spionat.
  18. Nu am calomniat.
  19. Nu eram supărat fără motiv.
  20. Nu am mituit pe soția nimănui.
  21. Nu am mituit pe soția nimănui. (Repetă afirmația anterioară, dar adresată unui alt zeu.)
  22. Nu m-am contaminat.
  23. Nu am îngrozit pe nimeni.
  24. Nu am încălcat legea.
  25. Nu eram furios.
  26. Nu mi-am închis urechile la cuvintele adevărului.
  27. Nu am jurat.
  28. Nu sunt un om violent.
  29. Nu sunt un atacant al disputelor (sau un tulburător al păcii.)
  30. Nu am acționat (sau judecat) în grabă.
  31. Nu am analizat diferitele numere.
  32. Nu mi-am multiplicat cuvintele vorbind.
  33. Nu am făcut nici un rău și nici nu am făcut rău.
  34. Nu am făcut vrăji împotriva Regelui și nici nu l-am hulit pe Rege.
  35. Nu am oprit [cursul] apei.
  36. Nu mi-am ridicat tonul vocii (vorbind cu aroganță sau cu furie).
  37. Nu l-am hulit pe Dumnezeu.
  38. Nu am acționat cu mânie rea.
  39. Nu am furat pâinea zeilor.
  40. Nu am furat prăjituri khenfu din sufletele morților.
  41. Nu i-am smuls pâinea copilului și nici nu l-am tratat pe Dumnezeul orașului meu cu dispreț.
  42. Nu am ucis turma aparținând lui Dumnezeu [31] [32] .

Cei 42 de judecători din Maat

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Judecătorii din Maat .
Amuleta lui Maat ghemuit, în faianță albastră. Pană, introdusă inițial pe cap, lipsește. Muzeul de artă Walters , Baltimore .

Judecătorii din Maat erau 42 de zeități judecătoare [28] , dintre care există o listă în papirusul Nebseni [33] . Decedatul s-a îndreptat spre ei când a pronunțat cele 42 de mărturisiri negative, în Papirusul lui Ani [34] . Ei au reprezentat cele 42 de nume (provincii) ale Egiptului și au fost numiți zeii ascunși din Maat, care se hrănesc cu Maat de-a lungul anilor vieții lor . Erau zeități minore ale justiției, cărora trebuia să li se prezinte oferte [30] . În timp ce decedatul continuă în profesia de 42 de confesiuni negative, el s-a adresat direct fiecăruia dintre cei 42 de judecători din Maat, menționând numele căruia divinitatea a fost patron: făcând acest lucru, el a subliniat unitatea diferitelor regiuni ale Egiptului [33]. ] .

Universul matematic și cultul lui Maat

În compoziția cuvântului Maat apare simbolul cotului, instrumentul de măsurare liniar al vechilor egipteni, un concept matematic concret redat imediat în sensul ordinii, adevărului, dreptății. Zeița Maat personifică aceste trei concepte și apare în panteonul egiptean fără un loc anume de venerație, dar cu un cult zilnic administrat chiar de faraon .

În mitul cosmogonic, demiurgul Ra , singurul creator al tuturor lucrurilor, se manifestă pe dealul ridicat din oceanul primordial al călugăriței după ce l-a plasat pe Maat acolo unde a fost anterior Haosul. Maat este fiica lui Ra, dar tatăl nu poate trăi fără fiică: [35] puterea demiurgică este limitată și ordonată de legile matematice. Thoth, patronul științelor exacte, figurează ca soțul ei sau, mai exact, îngrășământul lui Maat.

Simbolul geometric al acestui ordin este un dreptunghi din care se ridică capul cu pene al zeiței, care definește și așa-numitul Lac al Adevărului.

La începutul Papirusului Rhind găsim această afirmație: „Calculul precis este poarta către cunoașterea tuturor lucrurilor și a misterelor întunecate”. [36]

Notă

  1. ^ Pierre Montet, Eternul Egipt , Londra, Phoenix Press, 2005, p. 151, ISBN 1-898800-46-4 .
  2. ^ a b c Guy Rachet, Dicționarul civilizației egiptene , Roma, Gremese Editore, 1994, p. 185, ISBN 88-7605-818-4 .
  3. ^ Rosalie David, Religion and Magic in Ancient Egypt , Penguin Books, 2002, p. 2, ISBN 978-0-14-026252-0 .
  4. ^ Isfet , la reshafim.org.il . Adus la 14 noiembrie 2016 (arhivat din original la 3 septembrie 2017) .
  5. ^ a b David (2002), p. 158.
  6. ^ EABudge, Zeii egiptenilor , vol. 1, p. 418.
  7. ^ a b Rachet (1994), pp. 151-152.
  8. ^ Siegfried Morenz, Religia egipteană , 1973, p. 273, ISBN 978-0-8014-8029-4 .
  9. ^ Eric H. Cline și David O'Connor, Thutmose III: A New Biography , University of Michigan Press, 2006, p. 127.
  10. ^ Veronica Ions, Mitologia egipteană , ed. Paul Hamlyn, 1973, p. 87.
  11. ^ a b David (2002), p.89.
  12. ^ a b Norman Rufus Colin Cohn, Cosmos, Haos și lumea viitoare: rădăcinile antice ale credinței apocaliptice , 1993, p. 9, ISBN 978-0-300-05598-6 .
  13. ^ a b Barry J. Kemp, 100 Hieroglyphs: Think Like an Egyptian , 2005, ISBN 1-86207-658-8 .
  14. ^ John Romner, Testament , Guild Publishing, 1988, pp. 41-42.
  15. ^ Jan Assmann ,Religion and Cultural Memory: Ten Studies , tradus de Rodney Livingstone, Stanford University Press, 2006, p. 34, ISBN 0-8047-4523-4 .
  16. ^ Henri Frankfort, Ancient Egyptian Religion , 1961, p. 62.
  17. ^ David (2002), pp. 200; 288.
  18. ^ Morenz (1973), pp. 117–125.
  19. ^ David (2002), p. 288.
  20. ^ Robert A. Armor, Gods and Myths of Ancient Egypt , American University in Cairo Press, 2001, ISBN 978-977-424-669-2 .
  21. ^ EA Budge, Zeii egiptenilor , vol. 1, p. 416.
  22. ^ Enciclopedia Oxford a Egiptului antic , vol. 2, p. 320.
  23. ^ Jaromir Malek , The Old Kingdom (c. 2686-2160 î.e.n.) , în Ian Shaw (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt , Oxford-New York, Oxford University Press, 2003, p. 83, ISBN 978-0-19-280458-7 .
  24. ^ Donald B. Redford (ed.), The Oxford Essential Guide to Egyptian Mythology , Berkeley, 2003, p. 190, ISBN 0-425-19096-X .
  25. ^ Jürgen von Beckerath , Chronologie des Pharaonischen Ägypten , Mainz, 1997, p. 190.
  26. ^ a b David (2002), p. 237.
  27. ^ John D. Ray, Reflections on Osiris , Profile Books, 2002, p. 64, ISBN 1-86197-490-6 .
  28. ^ a b c Margaret Bunson, Enciclopedia Egiptului Antic , Fratelli Melita Editori, p. 243, ISBN 88-403-7360-8 .
  29. ^ David (2002), pp. 158-159.
  30. ^ a b c Papyrus of Ani , pe africa.upenn.edu .
  31. ^ Cartea morților , Gramercy, 1995, pp. 576-582, ISBN 978-0-517-12283-9 .
  32. ^ Sir Ernest Alfred Wallis Budge , The Papyrus of Ani: A Reproduction in Facsimile, Edited, with Hieroglyphic Transcript, Translation, and Introduction , Medici Society, 1913, pp. 576-582.
  33. ^ a b Papirus din Nebseni , pe touregypt.net .
  34. ^ Budge, Zeii egiptenilor , vol. 1, pp. 418-420.
  35. ^ Mario Tosi, Dicționar enciclopedic al zeilor Egiptului antic , vol. Eu , p. 68 .
  36. ^ Boris de Rachewiltz, Egiptul magic religios , capitolul: Universul matematic. Cultul lui Maat, zeița abstractă a adevărului și a dreptății .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 22.941.468 · GND (DE) 118 978 136 · CERL cnp00543946 · WorldCat Identities (EN) VIAF-22.941.468
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Maat&oldid=122137139 ”