Complot papist

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Execuția a cinci iezuiți

Complotul Papei (complotul Papei în engleză) a fost o conspirație fictivă sugerată de Titus Oates , care din 1678 până în 1681 a produs în regatele Angliei și Scoției o serie de mișcări anti-catolice. [1]

De fapt, Oates crezuse că există o conspirație catolică pentru asasinarea lui Carol al II-lea , acuzații care au condus la executarea a cel puțin 22 de oameni și care au dus la criza proiectului de lege de excludere . Pânza complicată de acuzații răspândite de Oates a ajuns în cele din urmă să se pedepsească pe sine, ducând la arestarea lui pentru mărturie mincinoasă .

Fundal istoric

Dezvoltarea anti-catolicismului englez

Este posibil să înțelegem complotul papist dacă cineva are un fundal clar al situației din Anglia, începând cu Reforma Anglicană și sentimentul anti-catolic crescând ulterior care s-a dezvoltat în mare parte din populația protestantă din Anglia.

Reforma anglicană a început în 1533 când regele Henric al VIII-lea (1509-1547) a căutat cu orice preț anularea căsătoriei sale cu Ecaterina de Aragon pentru a se căsători cu Anna Bolena . Din moment ce papa nu a vrut să i-l dea, Henry a întrerupt relațiile cu Roma și a preluat personal controlul Bisericii Angliei . Ulterior, s-a angajat în dizolvarea mănăstirilor, provocând astfel opoziție din partea națiunii engleze, care era în mare parte încă catolică la acea vreme. Odată cu aderarea la tron ​​a fiului lui Henric, Eduard al VI-lea (1547–1553), Biserica Angliei a fost transformată într-un corp strict protestant, adesea cu suprimarea celorlalte instituții pro-catolice. Edoardo a fost succedat de sora lui vitregă Maria I (1553–1558), fiica lui Henric al VIII-lea și a Ecaterinei. Noua regină a fost catolică și s-a angajat să readucă Biserica Angliei în uniune cu Sfântul Scaun . Cu toate acestea, în politica sa, Maria a efectuat două acțiuni care erau în mare parte nepopulare la acea vreme: s-a căsătorit cu vărul ei, regele Filip al II-lea al Spaniei , o țară în care ororile anchetei au continuat în special împotriva protestanților și ereticilor, iar ea însăși a ordonat execuția la miza a 300 de protestanți, provocând astfel stare de rău în țară și asocierea comună dintre catolicism și ceea ce se întâmpla în Anglia, precum și gândirea că alte puteri străine, religioase sau nu, complotează împotriva Angliei și a bisericii anglicane.

Maria a fost succedată de sora ei vitregă protestantă Elisabeta I (1558-1603), care a rupt din nou relațiile cu Roma și a suprimat catolicismul. Aceste fapte și legitimitatea ei îndoielnică - era fiica lui Henric al VIII-lea și al Annei Bolena - au determinat puterile catolice să nu o recunoască drept regină și, în schimb, să o favorizeze pe vărul ei catolic, Maria de Scoția . Domnia Elisabetei a cunoscut câteva rebeliuni catolice precum Răscoala de Nord (1569) și comploturi precum complotul Ridolfi (1571) sau complotul Babington (1586), ambele intenționând să o ucidă pe Elizabeth și să o înlocuiască cu Maria datorită ajutorului unei invazii zburate din Spania. După acest ultim act, Maria a fost arestată și decapitată în 1587. Acest fapt și sprijinul Elisabetei pentru Revolta olandeză din Țările de Jos spaniole l-au determinat pe Filip al II-lea al Spaniei să încerce o invazie cu Armata Invincibilă (1588). Această acțiune, care s-a dovedit a fi un eșec, a întărit doar impresia că catolicismul complotează împotriva Angliei, dar că Dumnezeu era de partea protestanților englezi, având în imaginația colectivă împiedicată debarcarea spaniolilor.

Sentimentul anticatolic a atins apogeul în 1605 după descoperirea complotului de praf de pușcă . Conspiratorii catolici au încercat să oprească regimul protestant al lui Iacob I aruncând în aer regele și parlamentul în timpul ceremoniei tradiționale de deschidere a parlamentului anual. Cu toate acestea, Guy Fawkes , responsabil cu explozibilii, a fost descoperit cu o seară înainte de atac. Importanța și amploarea complotului - dacă ar fi reușit, multe dintre figurile guvernamentale de vârf ar fi fost ucise dintr-o lovitură - i-au convins pe britanici că catolicii sunt acum un pericol public și că nu se vor opri la nimic pentru a-și atinge scopul.

Anti-catolicismul în secolul al XVII-lea

Sentimentul anti-catolic a fost constant în Anglia în deceniile următoare: Războiul de 30 de ani (1618–1648) a fost văzut ca o încercare a catolicilor habsburgici de exterminare a protestantismului în Germania. Politica conducătorilor precum Carol I și, în special, reforma sa a bisericii și deciziile luate față de înalta biserică au fost văzute ca fiind pro-catolice, mai ales că Charles s-a căsătorit cu Henrietta Maria a Franței , o binecunoscută catolică. Aceste fapte, împreună cu atrocitățile auzite despre catolici în Irlanda în 1641, au condus la izbucnirea războiului civil englez (1642–1648), care a dus la abolirea monarhiei și la un deceniu de conducere puritană care a favorizat toleranța față de diferiții forme de protestantism, dar a respins catolicismul. Restabilirea monarhiei în 1660 sub guvernarea lui Carol al II-lea a adus cu sine reacția la toate disensiunile religioase din acea vreme, ajungând chiar la discriminare juridică.

Sentimentele anti-catolice după Restaurare nu au fost deosebit de semnificative în timpul domniei lui Carol al II-lea, care a trebuit să se confrunte cu mai multe dezastre, cum ar fi Marea Ciumă din Londra (1665) și Marele Foc din Londra (1666). După acest ultim eveniment tragic, au început să circule zvonuri conform cărora catolicii au declanșat focul care a distrus o mare parte din oraș și că iezuiții în special au fost principalii vinovați.

Anti-catolicismul a fost susținut și de îndoieli cu privire la credința religioasă a regelui, care se căsătorise cu o prințesă catolică, Ecaterina din Portugalia și se aliase cu Franța, principala putere catolică împotriva protestanților din Olanda. Mai mult, fratele lui Charles și presupusul său moștenitor , James, Duce de York , îmbrățișase catolicismul. În 1672, Charles a emis Declarația Regală de Indulgență , în care a suspendat toate legile penale specifice împotriva tuturor non-protestanților și, în special, împotriva catolicilor. [2] Acest lucru a dus la creșterea terorii din partea protestanților că catolicii ar putea recâștiga influența în Anglia și, astfel, îl vor readuce pe rege în conflict cu parlamentul. În decembrie 1677, o broșură anonimă (probabil scrisă de Andrew Marvell ) a dat alarma la Londra, sugerând că papa a conceput în secret ultimele reforme dorite de rege. [3]

Evenimente

Inceputul

Oates și Israel Tonge , fanatici anti-catolici ai clerului, scriseseră un lung manuscris în care acuzau autoritățile Bisericii Catolice că aprobă asasinarea lui Carol al II-lea, pe care iezuitii îl acuzaseră în secret în Anglia. Manuscrisul numește, de asemenea, aproape 100 de iezuiți și susținătorii lor care ar fi fost implicați în complotul de asasinare al suveranului pentru a-l înlocui cu un nou suveran dorit de țările catolice, dar în orice caz nimic din cele scrise în document nu s-a dovedit a fi adevărat.

Oates i-a dat lui Tonge o copie a manuscrisului în casa medicului Sir Richard Barker, cu care locuia Tonge. [4] A doua zi când Tonge a găsit manuscrisul, ea i-a arătat-o ​​unei cunoștințe de-a ei, Christopher Kirkby, care a fost șocat și a decis să îl informeze pe rege. Kirkby a fost chimist și asistent al conducătorului în experimentele sale de chimie. [5] La 13 august 1678, în timp ce Charles se plimba în Parcul St. James , chimistul l-a informat despre complot. [6] Charles l-a micșorat, dar Kirkby a spus că știe numele asasinilor care plănuiseră să-l împuște pe rege și că, în caz că nu reușeau, era conștient că medicul reginei, Sir George Wakeman , va trebui să-l otrăvească. Când regele a cerut dovezi pentru aceste acuzații grele, chimistul s-a oferit să-i aducă Tonge, care știa personal faptele. Charles i-a cerut lui Kirkby să-l aducă pe Tonge în prezența lui Thomas Osborne, Lord Danby , Lordul Trezorier , cel mai influent dintre miniștrii regelui și să-i explice faptele. [7] În acest moment, Tonge, l-a întrebat pe Lord Danby, a mințit spunând că a găsit manuscrisul, dar nu l-a cunoscut pe autor.

Investigațiile

Guvernul, în ciuda neîncrederii regelui, a luat problema în serios (aceasta era o practică obișnuită pentru vremuri, o gospodină din Newcastle fusese cercetată în primăvara anterioară pur și simplu pentru că a spus că „regele este blestemul pentru toate soțiile bune și credincioase. exemplu ") [8] . Danby, care inițial credea în complot, i-a cerut regelui să înceapă o investigație asupra faptului. Carol al II-lea l-a considerat inutil, crezând că totul era absurd. De asemenea, el i-a cerut lui Danby să păstreze secretul maxim cu privire la eveniment, pentru a nu pune ideea regicidului în mintea populației. [9] Cu toate acestea, unele cuvinte ale manuscrisului au ajuns în mâinile ducelui de York, care a cerut public necesitatea unei anchete asupra faptului. [10] Deși Charles a trebuit să recunoască faptul că nu au existat dovezi ferme ale vreunei știri raportate în pamflet , el a acceptat cu reticență să înceapă ancheta în acest moment. În timpul anchetelor, a apărut numele lui Oates, care a fost acuzat de unele surse că l-a întâlnit pe regentul Spaniei, Ioan al Austriei . [11] Regele a avut apoi o lungă și sinceră discuție cu Paul Barillon , ambasadorul francez în Anglia, în care a repetat încă o dată că nu credea niciun cuvânt despre complot și că Oates era doar un „posedat”. [12]

La 6 septembrie, Oates a fost convocat în fața magistratului Sir Edmund Berry Godfrey pentru a repeta mărturia pe care o dăduse deja suveranului. Oates a recunoscut că s-a aflat la o adunare iezuită la White Horse Tavern din Strand din Londra , la 24 aprilie 1678. [13] Potrivit lui Oates, intenția acestei întâlniri a fost de a discuta despre asasinarea lui Carol al II-lea , discutând și metodele : înjunghiat de un asasin irlandez, ucis cu un arquebus împușcat de un iezuit sau otrăvit de medicul reginei, Sir George Wakeman. [13]

Oates și Tonge au fost chemați luna următoare în fața Consiliului Privat , iar consiliul însuși l-a chestionat pe Oates. Pe 28 septembrie, el a eliberat 43 de acuzații împotriva diferiților membri ai ordinelor religioase catolice, inclusiv numele a 541 de iezuiți și a numeroșilor nobili catolici. El i-a acuzat pe Sir George Wakeman , fizicianul reginei, și pe Edward Colman , secretar al Maria Beatrice d'Este , ducesa de York, că planifică asasinarea regelui. S-a constatat că Colman a fost de fapt în corespondență cu iezuitul francez părintele Ferrier, mărturisitor al lui Ludovic al XIV-lea , subliniind schema sa grandioasă pentru obținerea dizolvării parlamentului în speranța creării unuia nou mai favorabil francezilor; pe baza acestor dezvăluiri, a fost condamnat la moarte sub acuzația de trădare . Wakeman a fost ulterior găsit nevinovat. În ciuda proastei reputații a lui Oates, consilierii au fost toți foarte impresionați de discursul său și de bogăția detaliilor din relatarea sa, precum și de memoria sa. Punctul focal a fost când i s-au arătat cinci scrisori care conțineau detalii despre complotul pe care unii l-au acuzat că a scris în propria mână: Oates a menționat în schimb numele fiecărui autor. [14]

Printre acuzații de Oates s-a remarcat și William Fogarty , arhiepiscopul de Dublin Peter Talbot , Samuel Pepys și John Belasyse, Baronul I Belasyse . Lista a crescut cu alte 81 de nume.

Asasinarea lui Godfrey

Acuzațiile nu au avut un rezultat special până la asasinarea lui Edmund Berry Godfrey , membru al parlamentului și susținător ferm al protestantismului. Dispariția sa la 12 octombrie 1678, descoperirea corpului său mutilat la 17 octombrie următor (fusese sugrumat și mutilat cu propria sa sabie) și eșecul soluționării crimei au condus populația protestantă la supărare. Mulți dintre susținătorii săi au acuzat crima de catolici. Lorzii i-au cerut regelui Charles să-i alunge pe toți catolicii la mai puțin de 20 de mile de Londra, la care Charles a trebuit să se supună la 30 octombrie, dar era prea târziu, întrucât întreaga capitală era în panică.

Oates a folosit crima ca dovadă a adevărului complotului său. Asasinarea lui Godfrey și descoperirea scrisorilor lui Edward Coleman [15] au dat o bază solidă faptelor din Oates. Oates a fost reamintit pentru a depune noi mărturii mai întâi Camerei Lorzilor și apoi Camerei Comunelor la 23 octombrie 1678. El a mai spus că a văzut și câteva contracte semnate personal de Superiorul General Iezuit cu intenția de a-l ucide întotdeauna pe Charles II și plasarea pe tron ​​a unui suveran catolic. Chiar și astăzi, crima lui Sir Edmund Godfrey rămâne nerezolvată. Colegul lui Oates, William Bedloe , l-a denunțat pe gravorul de argint Miles Prance , care la rândul său a acuzat trei muncitori, Berry, Green și Hill, care au fost judecați, condamnați și decapitați în februarie 1679; în curând a devenit clar însă că cei trei erau nevinovați și că Prance, care fusese supus torturii , și-a făcut numele pentru a-și câștiga libertatea.

Conspirația din parlament

Regele Charles, avertizat cu privire la desfășurarea evenimentelor, s-a întors la Londra și a convocat parlamentul în sesiune plenară. El a continuat să nu fie convins de acuzațiile lui Oates, dar parlamentul și opinia publică l-au obligat să investigheze în continuare. Reprezentanții parlamentului s-au exprimat astfel în această privință: „Este de părerea acestei camere că există un complot teribil și diabolic planificat de papiști cu încercarea de asasinare a regelui”. Tonge a fost chemat să depună mărturie la 25 octombrie 1678, unde a subliniat rolul catolicilor în Marele Foc al Londrei și zvonurile în rândul oamenilor despre alte acte similare. La 1 noiembrie, ambele camere au dispus o anchetă în care un francez, Choqueux, a fost descoperit adăpostind un depozit de praf de pușcă în casa sa. Acest lucru a provocat panică suplimentară până când s-a descoperit că el nu este altul decât producătorul de artificii al regelui.

Procesul a cinci domni catolici

Oates, confruntat cu aceste succese, a mers și mai departe și a acuzat cinci domni ai credinței catolice că au fost implicați în complot: William Herbert, primul marchiz de Powis , William Howard, 1 vicontele Stafford , Henry Arundell, 3 baronul Arundell de Wardour , William Petre, baronul IV Petre și John Belasyse, primul baron Belasyse . Regele a negat acuzațiile, citând, de asemenea, faptul că Belasyse era atât de afectat de gută încât abia se putea ridica, în timp ce Arundell și Stafford nu vorbiseră între ei de 25 de ani; dar Anthony Ashley Cooper, primul conte de Shaftesbury i-a arestat pe domni oricum și i-a trimis la Turnul Londrei la 25 octombrie 1678. Continuând lupta anticatolică, Shaftesbury a cerut public ca fratele catolic al regelui, James, să fie exclus din succesiune. la tron, ducând astfel la criza de excludere . La 5 noiembrie 1678, oamenii au ars public efigiile papei în locul celor tradiționale ale lui Guy Fawkes (așa cum era tradiția acum în Anglia după Ziua Tuturor Sfinților). [13] La sfârșitul anului, parlamentul a adoptat o lege, un al doilea act de testare , care exclude membrii catolici din ambele camere de guvern (o lege care a rămas în vigoare până în 1829).

La 1 noiembrie 1678, Camera Comunelor a discutat problema „celor cinci domni papiști”. La 23 noiembrie următor, toate hârtiile lui Arundell au fost confiscate și examinate de o comisie specială a domnilor; pe 3 decembrie, cei cinci colegi au fost chemați la proces pentru înaltă trădare ; iar la 5 decembrie, Camera Comunelor a anunțat oficial acuzația adusă lui Arundell. O lună mai târziu, parlamentul a fost dizolvat și procedurile au fost oprite. În martie 1679 discuția a fost reluată și pe 10 aprilie Arundell și trei dintre tovarășii săi (Belasyse era prea bolnav pentru a participa) au fost duși la Camera Lorzilor pentru a se apăra împotriva acuzațiilor aduse împotriva lor. Arundell a implorat colegii să-și evalueze situația știind că este perfect nevinovat. Votul care a urmat la 24 aprilie următor nu a dus la rezultate clare și, prin urmare, la 26 aprilie, prizonierii au fost readuși din nou în fața Camerei Lorzilor, iar Arundell a răspuns nevinovăției și extraneții totale faptelor.

Procesul a fost stabilit pentru 13 mai, dar a apărut o dispută între cele două camere cu privire la modul de procedare și cu privire la legalitatea admiterii episcopilor la pedeapsa cu moartea, urmată de dizolvarea parlamentului, a amânat începerea procesului criminalistic la 30 noiembrie 1680. În acea zi s-a decis să procedeze mai întâi împotriva lordului Stafford, care a fost condamnat la moarte pe 7 decembrie și decapitat în 29 decembrie următor. [16]

La 30 decembrie, s-au ordonat să se procedeze împotriva lui Arundell și a celorlalți trei prizonieri, dar moartea subită a lui William Bedloe a indicat din nou oprirea lucrărilor. Lordul Petre a murit la Turnul Londrei în 1683, în timp ce tovarășii săi au rămas acolo până la 12 februarie 1684, când s-a auzit apelul la Curtea Bancului Regelui . La 21 mai 1685, Arundell, Powis și Belasyse s-au prezentat la Camera Lorzilor pentru a prezenta petiții prin care cereau anularea acuzațiilor lor, petiții semnate încă din ziua următoare. La 1 iunie 1685, libertatea lor a fost garantată, iar la 4 iunie a fost emisă și o carte de înscenare care reabilitează figura lui Stafford. [17]

Vârful isteriei comune

Tipărire a timpului în care puteți citi „Procesiunea glumească solemnă a papei, a cardinalilor și a fraților iezuiți cu tovarășii lor în orașul Londra la 17 noiembrie 1679”

La 24 noiembrie 1678, Oates a acuzat-o pe regină că a complotat cu medicul regelui să-l otrăvească pe rege cu ajutorul „căpitanului” William Bedloe , un cunoscut membru al lumii interlope ale Londrei. Regele l-a interogat personal pe Oates, prinzându-l într-un număr mare de inexactități și minciuni și ordonând arestarea acestuia. Cu toate acestea, câteva zile mai târziu, odată cu izbucnirea crizei constituționale, parlamentul a forțat eliberarea lui Oates.

Isteria a continuat: Roger North a scris că se credea „că s-a deschis Cabinetul Iadului”. Nobilele își duceau armele noaptea. Mai multe case au fost răsturnate în căutarea armelor ascunse, majoritatea fără rezultat. Multe văduve catolice au căutat mântuirea căsătorindu-se cu văduvii anglicani. Camera Comunelor a fost investigată în căutarea unui al doilea complot de praf de pușcă care sa dovedit a fi inexistent.

Oricine, chiar dacă era suspectat doar că este catolic, a fost dat afară din Londra și interzis să fie văzut la mai puțin de 10 mile de oraș. William Staley, un tânăr bancher catolic, s-a îmbătat, a vorbit împotriva regelui și în termen de zece zile a fost adus în judecată, condamnat și decapitat pentru că a încercat să comploteze împotriva regelui. Oates, la rândul său, a primit un apartament în Whitehall și o pensie anuală pentru serviciile prestate statului. Curând a prezentat noi acuzații, citând faptul că ucigașii intenționau să împuște conducătorul cu gloanțe de argint, astfel încât rana să nu se poată vindeca. Poveștile de acest gen, inventate de oameni, includeau o poveste despre care s-au auzit noaptea zgomote săpate în apropierea Camerei Comunelor și că chiar și francezii erau pe punctul de a invada Anglia de pe insula Purbeck . Era clar că Oates și Bedloe fuseseră susținuți de alți informatori, inclusiv Thomas Dangerfield , un cunoscut criminal, dar și de personaje precum Stephen Dugdale , Robert Jenison și Edward Turberville , bărbați de bună conduită socială care din motive de răzbunare personală au denunțat inocenți victime, contribuind în același timp pentru a face complotul mai credibil. În special, Dugdale a făcut o asemenea impresie chiar și asupra regelui, încât „a început să creadă că trebuie să existe ceva legat de complot”. [18]

Declinul isteriei

În acest moment, însă, opinia publică a început să se întoarcă împotriva lui Oates; de fapt, au început să circule știri despre execuțiile în masă efectuate în afara Londrei împotriva preoților nevinovați și Lordul Shaftesbury însuși a depreciat în public aceste orori, ordonând eliberarea celor persecutați. A existat o încercare de a muta complotul și în Yorkshire , unde catolici locali proeminenți, cum ar fi Sir Thomas Gascoigne, Baronetul , au fost acuzați că au cântat cântecul popular „Jurământul Sângeros al Secretului”, care lăuda protestanții. Complotul a avut loc și în Irlanda, unde doi arhiepiscopi catolici, Plunkett și Talbot, au fost victime, dar nu și în Scoția .

După moartea a cel puțin 22 de oameni nevinovați, dintre care ultimul a fost tocmai Oliver Plunkett , arhiepiscopul catolic de Armagh la 1 iulie 1681, judecătorul șef , William Scroggs a început să declare primele achitări ale acuzațiilor și regele a început să dea consimțământul dvs. pentru aceste acte. De fapt, suveranul este tolerant față de diferențele religioase și înclinat generic spre clemență, gândindu-se probabil și la Actul de despăgubire și uitare . La procesul lui Sir George Wakeman și alți prelați aduși în judecată cu el, Scroggs a făcut presiuni asupra juriului pentru achitarea tuturor inculpaților și, în ciuda resentimentelor publice, regele a precizat că a aprobat comportamentul lui Scroggs. La 31 august 1681, Oates a trebuit să-și elibereze apartamentele din Whitehall, dar el nu s-a predat și, în schimb, i-a denunțat pe regele și ducele de York. Arestat pentru sediție , a fost condamnat la plata unei amenzi de 100.000 de lire sterline și aruncat în închisoare.

Când Iacob al II-lea a urcat pe tron ​​în 1685, a încercat Oates. Juriul care l-a chemat la proces a fost condus de George Jeffreys, primul baron Jeffreys , care a condus procesul în așa fel încât Oates să nu aibă nicio speranță de a fi achitat și astfel juriul ar putea trece verdictul său vinovat. Pedeapsa cu moartea nu a fost prevăzută pentru infracțiunea de mărturie mincinoasă pentru care fusese acuzat, dar Oates a fost condamnat să fie lipsit de hainele sale clericale, să fie biciuit de două ori la Turnul Londrei și să fie încarcerat pe viață și pus într-o zi pe pilory un an (aceste pedepse severe sugerează că poate Jeffreys încerca să-l omoare indirect pe Oates cu un tratament atât de rău). Oates a petrecut următorii trei ani în închisoare. Odată cu creșterea lui William de Orange și Maria în 1689, Oates a fost grațiat și a primit o pensie anuală de 260 de lire sterline, dar reputația sa nu și-a mai revenit niciodată din acest scandal. Pensia sa a fost suspendată înainte de a fi restabilită în 1698 și a crescut la 300 de lire sterline pe an. Oates a murit pe 12 sau 13 iulie 1705, uitat în cea mai mare parte de publicul care l-a salutat odată ca un erou.

În ceea ce privește ceilalți informatori, Miles Prance a fost acuzat de mărturie mincinoasă, dar sa recunoscut că a fost torturat pentru că era catolic și, prin urmare, a fost obligat să facă acuzațiile. Thomas Dangerfield a fost condamnat la aceleași sentințe ca și Oates, dar a murit la întoarcerea primei sale ședințe publice de pillory din cauza unei leziuni oculare după o luptă. Bedloe, Turbervile și Dugdale au murit cu moarte naturală.

Efecte pe termen lung

Compania lui Isus a suferit cele mai mari daune cauzate de acest complot între 1678 și 1681. În această perioadă, de fapt, nouă iezuiți au fost condamnați la moarte și alți doisprezece au murit în închisoare. Încă trei decese au fost atribuite isteriei generale din acea perioadă. [19] Ordinul a pierdut și Combe din Herefordshire , care fusese sediul iezuit din Țara Galilor de Sud. Un citat din iezuitul francez Claude de la Colombière subliniază drama acelei perioade: „Numele iezuiților a fost urât peste tot, chiar de preoții obișnuiți și laici și de laicii catolici, datorită faptului că iezuiții s-au spus că au provocat acea furtună care a fost pe punctul de a răsturna întreaga religie catolică ". [20]

Alte ordine religioase catolice au suferit pierderi, cum ar fi carmelitii , franciscanii și benedictinii . Multă vreme nu li s-a permis să efectueze misiuni în Anglia. Mulți preoți catolici au fost arestați și judecați pur și simplu pentru faptul că Consiliul privat a vrut să se asigure că vorbesc cu oricine are (chiar și în mod ideal) informații despre presupusul complot. [21]

Această isterie generală a avut, de asemenea, consecințe grave asupra vieții obișnuite a Angliei: proclamarea din 30 octombrie 1678 a ordonat tuturor catolicilor care nu erau negustori sau proprietari să părăsească atât Londra, cât și Westminster și care trebuiau să rămână la o distanță sigură de orașe dacă nu erau echipați. cu permisiunea personală specifică. Legislația anticatolică din această perioadă a rămas în vigoare până în secolul al XIX-lea, când Legearomano-catolică de ajutor din 1829 a abolit aceste prevederi; sentimentul anti-catolic a rămas mult timp în mentalitatea populației, dovadă fiind revoltele Gordon din 1780 care i-au evidențiat din nou pe catolici mai mult ca victime decât autorii crimelor.

Carti de joc ale vremii

La vremea conspirației papiste, deoarece era adesea folosită, se făceau cărți de joc care arătau episoadele conspirației imprimate în locul figurilor clasice ale cărților și costumelor, astfel încât la nivel de propagandă se impresionau bine în oamenii minți:

Notă

  1. ^ Henrietta Heald,Chronicle of Britain: Incorporating a Chronicle of Ireland , Jacques Legrand, 1992, p. 605 , ISBN 978-1-872031-35-4 .
  2. ^ Fraser, p. 305-8; Hutton, p. 284-5
  3. ^ John Kenyon (1985). The Popish Plot (ediția a II-a), Phoenix Press, 2000, ISBN 978-1-84212-168-9 , p. 603
  4. ^ John Pollock (2005) [1903]. Complotul Papei: un studiu în istoria domniei lui Carol al II-lea , retipărit de Editura Kessinger, ISBN 978-1-4179-6576-2 , p. 13.
  5. ^ Alan Marshall, Tonge, Israel (1621–1680) , în Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004.
  6. ^ Molly Brown, Invitația la o înmormântare , Saint Martin's Press, 1999, ISBN 978-0-312-97094-9 .
  7. ^ Mark Knights, Osborne, Thomas, primul duce de Leeds (1632–1712) , în Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004.
  8. ^ Kenyon (1985), p.61
  9. ^ Pollock (2005), p.73-74
  10. ^ Kenyon (1985), p.68-69
  11. ^ Kenyon (1985), p.80
  12. ^ Kenyon (1985), p.84
  13. ^ a b c Sheila Williams, The Pope-Burning Processions of 1679, 1680 and 1681 , in Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , 1958, pp. 104–18.
  14. ^ Kenyon (1985), p.79
  15. ^ Article 5871 , su Oxford Dictionary of National Biography .
  16. ^ Peter Holmes, Howard, William, Viscount Stafford (1612–1680) , in Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004.
  17. ^ "Arundell, Henry (DNB00)". Dictionary of National Biography. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  18. ^ Kenyon (1985), p.158
  19. ^ Kenyon (1985), p.205
  20. ^ Kenyon (1985), p.206
  21. ^ Kenyon (1985), p.209-211

Bibliografia

Voci correlate

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85104886
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Complotto_papista&oldid=121866646 "