Dispută între Horus și Seth
Disputa dintre Horus și Seth este o poveste aparținând literaturii egiptene antice .
Este o reformulare populară a miturilor mult mai vechi. Temele mitologice antice, deja neglijate de teologia Noului Regat , ca fiind prea sofisticate, au fost preluate cu un unghi mai popular pentru utilizarea și consumul naratorilor . [1]
În cazul disputelor dintre Horus și Seth, există unul dintre miturile fundamentale și fundamentale ale întregii religiozități egiptene care inspiră și susține complotul unei povești care este uneori ușoară și lipsită de respect, aproape ca și cum oamenii ar avea nevoie să păstrează un limpid și clar de zei pe care numai tradiția mitologică îl poate permite, în timp ce în aceeași perioadă divinitățile se transformă în elemente din ce în ce mai misterioase, vagi și de neîncercat. [1]
fundal
Papirusul Chester Beatty I , care ne-a transmis această poveste extraordinară, aparține perioadei dinastiei 20 din Egipt și este păstrat la Biblioteca Chester Beatty din Dublin . Scris în hieratic și provenind de la Deir el-Medina, a aparținut scribului Qenherkhopshef . Mulți egiptologi susțin că ar putea fi o reeditare a unui text mai vechi datând din Regatul Mijlociu . În joc este moștenirea grea a lui Osiris , care este disputată între Horus și Seth . În această poveste, contrastul dintre fondul teologic și un proiect în care, în schimb, zeitățile sunt descrise cu cuvinte și imagini foarte familiare, iar lumea divină în care trăiesc ajunge să reflecte griul, nesăbuința și desfrânarea realului. lume. [2]
Tribunalul zeilor este prea asemănător cu cursul justiției umane, cu lentoarea sa exasperantă în luarea deciziilor, care în acest caz specific durează optzeci de ani buni. În cele din urmă, Horo câștigă cine este recunoscut ca moștenitorul legitim al lui Osiris și, prin urmare, justiția triumfă.
Complot
Și după optzeci de ani lungi, instanța este complet aliniată pentru a decide definitiv asupra litigiului. Ea este ghidată de Domnul Universal, adică zeul Atum din Heliopolis , care cu această ocazie ia parte la Seth și, prin urmare, nu respectă regulile de imparțialitate ale judecătorilor. Împreună cu Atum, comisia de judecată este formată din cei nouă zei ( Enneade ), care la început ar părea dispuși să-i recunoască lui Horo dreptul său regal de succesiune. Din acest moment, Seth face apel la orice justificare și argument, cum ar fi cea a forței sale fizice mai mari și, prin urmare, a aptitudinii sale mai bune pentru a înlocui în mod vrednic Osiris.
Alte zeități , cum ar fi RAM - zeul Khnum sunt , de asemenea , chemat la consiliu sau misive sunt trimise ca la mama Zeita a Ra .
Marea Mamă Divină se pronunță în favoarea lui Horus, recomandând recompense fastuoase pentru cei învinși, dar și cu această ocazie Domnul Universal este sceptic în ceea ce privește energia și puterea și am spune și despre înțelepciunea, care poate fi desfășurată de copilul Horo. .
Nu lipsesc momentele de tensiune și certuri chiar și în cadrul „comisiei de judecată”, parțial temperate de acte ușoare, cum ar fi expunerea bruscă a organelor genitale de către Hathor , zeița arborelui de sicomor, ținută în fața unui sumbru Domn universal. .
În cele din urmă, cuvântul este acordat celor doi concurenți.
Seth susține că poate elimina dușmanii Soarelui în fiecare zi și, prin urmare, cere demnitatea lui Osiris și cere instanței să îl înlăture pe Isis , care, ca răspuns, îi pune o capcană lui Seth datorită unei vrăji inteligente. Seth căzând în capcana pusă de Isis va răspunde, într-un fel, singur la argumentele propuse de Isis, anticipând astfel sentința. Seth nu acceptă, pentru a unsprezecea oară, înclinația judecătorilor de a-l încorona pe Horus și propune o provocare acvatică îmbogățită de evenimente magice cumplite.
În acest moment, povestea se încadrează în obiceiurile sexuale vulgare, deși hilar, ale lui Seth și Horo.
Seth îl provoacă pe Horo: „Haideți, să ne transformăm în doi hipopotami și să ne scufundăm în apă în mijlocul Verdissimo. Oricine iese la suprafață într-o perioadă de trei luni nu i se va da funcția [comanda]”. Isis încearcă să arponeze hipopotamul Seth, dar în cele din urmă simte compasiune. Seth încearcă să-și impună supremația sexuală lui Horo, pe care Horo pare să o accepte de bunăvoie. Horo îi spune totul mamei sale aducând sperma lui Seth colectată cu propriile mâini la ea. Mama este îngrozită, îi taie mâinile lui Horo, le aruncă în apă și îi dă mâini echivalente. Apoi colectează sămânța lui Horus într-un borcan și o pune pe salata pe care Seth o mănâncă cu lăcomie și că chiar în acea zi devorează fiind „însărcinată” cu Horus. Când procesul se reia, Seth susține că regalitatea îi aparține pentru că el domina Horo, el „făcea lucrări masculine” pe Horo. Zeul Thot poruncește apoi să se manifeste sămânța amândurora: cea a lui Seth răspunde din apa unde a fost aruncată, cea a lui Horus iese din fruntea lui Seth dând scandal și lovitura de grație reputației zeului care, în cele din urmă, acceptă judecata nefavorabilă pentru el. [3]
O scrisoare trimisă de Isis suveranului , fiul lui Ra, stăpân al proviziilor, pune capăt interminabilei dispute, în care subliniază că ea a fost cea care a acordat oamenilor orzul , grâul și animalele necesare chiar și pentru zei. Scrisoarea ajunge și la Domnul Universal și la cei Nouă Zei și în cele din urmă Horus este încoronat definitiv suveran în timp ce Seth devine zeul tunetului și al furtunii, dând astfel degajare tuturor resentimentelor sale.
Notă
Bibliografie
- E. Bresciani, Literatura și poezia Egiptului antic , ed. Torino II, 1990.
- HD Gardiner, Povestiri egiptene târzii , Bruxelles, 1932.
- S. Donadoni, Istoria literaturii egiptene antice , Milano, 1957.
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Dispută între Horus și Seth , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
