Egiptean ptolemeic
Această intrare sau secțiune despre subiectul Egiptului antic nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Prin egiptean ptolemeic ne referim la stadiul evoluției la care a ajuns limba egipteană în perioada domniei ptolemeice , între cucerirea lui Alexandru cel Mare , așezarea pe tronul lui Ptolemeu I și cucerirea definitivă a Egiptului de către romani în 30 î.Hr.
Prin urmare, din punct de vedere cronologic, este o etapă a limbii egiptene de aproximativ 300 de ani, de la 333-332 î.Hr. până la 30 î.Hr.
Cel mai mare exemplu literar al acestei perioade este cu siguranță Piatra Rosetta , edictul trilingv care i -a permis lui Jean-François Champollion să dezvăluie misterul hieroglifelor.
Alte exemple abundente de egiptean ptolemeic se găsesc în templele din epoca greco-romană, Dendera , Edfu și mai ales Philae , în al cărui templu al lui Isis se află ultima gravură hieroglifică cunoscută, datată 394 d.Hr., o rugăciune către o zeiță nubiană.
Caracterele limbii
Situația lingvistică a Egiptului în perioada ptolemeică este destul de complexă: Egiptul și-a pierdut independența deja sub persani și chiar și macedonenii sunt văzuți ca conducători, mai blandi, cu siguranță, mai dornici să se amestece cu cultura locală, așa cum a demonstrat pelerinajul lui Alexandru la Siwa Oază , dar totuși conducători. Limba conducătorilor este greaca , sub forma lui Koine ; egiptenii vorbesc acum penultima fază a limbii lor, demotica , care se apropie din ce în ce mai mult de etapa finală, copta . Pentru a scrie limba indigenă există trei sisteme: hierogliful , cel mai rafinat, cel mai faimos dintre sisteme, rezervat inscripțiilor monumentale, hieraticul , o formă cursivă de hieroglife utilizate în scrierea actuală și demoticul [1] , ultima etapă, dezvoltată dintr-o simplificare suplimentară a hieraticului începând cu secolul al VII-lea. Herodot va fi istoricul care va defini mai întâi cele trei sisteme de scriere, făcând distincția între scrierile sacre (hieroglifice și, într-o măsură mai mică, hieratică) și cele „populare”, demotice, al căror nume derivă evident din δῆμος , oamenii din Greacă . Preoții și câțiva cărturari sunt ultimii care cunosc hieroglifele, în timp ce demoticul se răspândește din ce în ce mai mult. În plus, casta preoțească este stratul social care se opune cel mai mult conducătorilor și printre metodele de „rezistență” la conducător se află tocmai utilizarea hieroglifului. Cu o adevărată „speculație” lingvistică, ei încep o lucrare de complicație a sistemului de scriere în așa fel încât să-l poată face cât mai inaccesibil celorlalți, păstrând astfel textele antice și cultura antică neschimbate. De asemenea, trebuie remarcat faptul că, în realitate, niciunul dintre Ptolemei nu s-a chinuit să învețe limba maternă, cu excepția Cleopatrei VII . Complicația hieroglifului acestei perioade este impresionantă, trece de la aproximativ 750 de semne din lista lui Gardiner la aproximativ 2000. Metodele de complicație sunt diferite, principalele vor fi analizate mai jos: în orice caz, principiul general este cel al creșterii simbolismul intrinsec al fiecărui cuvânt, cu utilizarea unor referințe învățate care încă nu sunt pe deplin înțelese de arheologi, care pentru a traduce ptolemeicul trebuie să folosească și gramatici și dicționare speciale, rezultatul mai presus de toate al lucrării lui Serge Sauneron . Această complicație a limbajului se află la baza neînțelegerilor autorilor antici precum Orapollo , Ammiano Marcellino , Apuleius , Plutarh cu privire la interpretarea egipteanului, pe care l-au descris ca un limbaj bogat în semnificații alegorice, ezoterice și de neînțeles pentru cei neinițiați, influențând astfel pe toți cei care și-au încercat mâna în descifrarea egipteanului până la Champollion , primul care a înțeles că în spatele acestui limbaj nu era nimic ezoteric. [2]
Comparație cu egipteanul clasic
În primul rând, este bine să facem distincția între actualul ptolemeic și simbolic. Primul a fost sistemul de scris lapidar complex, dar relativ ușor de tradus, pentru cei familiarizați cu egipteanul clasic mediu ; al doilea, dimpotrivă, este un fenomen născut practic în epoca ptolemeică cu, așa cum s-a spus deja, exasperarea celor mai ascunse și învățate semnificații ale hieroglifelor. Acest sistem a fost definit de Champollion însuși, care a trebuit să se compare prin traducerea pietrei Rosetta, „ortografia barbară”.
De exemplu, numele zeului Khnum este atestat într-o sută de variante diferite, în timp ce în templul lui Esna numele zeiței Menhyt nu este scris cu hieroglife tradiționale.
|
, dar cu astfel de semne:
|
Aceste semne, care în ptolemeic aveau deci valoarea m, n, ḥ, y, t, pot fi, de asemenea, citite într-un mod „clasic” ca „existent din trecut” și acest lucru este în concordanță cu denumirea ulterioară de „doamnă a zei primordiali ". Un exemplu pentru a înțelege mai bine poate fi cel cunoscut de toți cei care cunosc egipteanul antic clasic, cuvântul „superintendent”.
În egiptean acest cuvânt este (j) m (j) -r (3),
|
. Cea prezentată mai sus este versiunea completă, totuși, pentru a accelera scrierea, scribul nu a raportat consoanele slabe, cunoscute și sub denumirea de „semivocale”, j și 3, lăsând astfel doar literele m și r și, prin urmare, a scris
|
. Sau, el a folosit un fel de rebus: (j) m (j) -r (3) înseamnă de fapt „cel care este în gură”; iar în gură există în mod natural limba, astfel încât în loc să folosiți cele două scripturi de mai sus, scrieți-o ar putea pur și simplu să atragă limba:
|
Aceste jocuri de cuvinte, rare și remarcabile în egipteanul mijlociu, au fost utilizate pe scară largă în egipteanul ptolemeic, ceea ce a complicat citirea dar, în orice caz, într-un mod logic și de înțeles cu o analiză filologică și lingvistică corectă.
Mutații notabile ale ptolemeicului
Vom prezenta acum câteva exemple de mutații în egipteanul ptolemeic, ținând cont că, din păcate, numai semnele enumerate de Gardiner pot fi raportate cu sistemul de scriere WikiHiero, care nu includ numeroase semne ptolemeice; vom încerca să alegem unele dintre ele cât mai asemănătoare cu cele ptolemeice și să oferim, în orice caz, o descriere mai clară și apoi să permitem cititorului să le imagineze. [5]
Semne alfabetice
Semnele cu citiri inițiale multi-literale sunt transformate în mai multe litere.
Reprezentare directă
Pentru a exprima sufixul pronumelui personal = j, în plus față de determinanții clasici care disting în general între bărbat și femeie, vii sau decedați, reali sau nu nobili, divini sau muritori, dar folosind nu mai mult de 6-7 semne diferite, acum practic pentru fiecare vorbitor își folosește determinativul specific: de exemplu, dacă Khnum vorbește, se folosește determinantul său
|
; dacă vorbește, Hator
|
etc.
Un alt exemplu este utilizarea semnului pentru a nota femininul, .t.
În loc de semn
|
se folosește utilizarea determinantului feminin al unei femei
|
Căderea consoanelor slabe
Consoanele slabe cad, există tendința de a păstra, într-un trilitru, doar consoana centrală sau prima, în bilitteri cea finală: [7]
din wi3> w
din im3> m
din ib> b
Variația fonetică
Există o evoluție generală a fonemelor: [7]
- B tinde să devină surd și să se transforme în p: ib> (i) p
- K devine q, cea mai explozivă și uvulară variantă a acestuia.
K3> q (3)
|
- Palatele evoluează în dentale corespunzătoare (fenomen deja prezent în fazele anterioare ale limbii)
Semne similare se suprapun
- Cobra, „ḏ”, se suprapune peste vipera cu coarne „f” și ambele sunt notate „f”. [8]
Se produc confuzii
- Semnul D37,
se suprapune cu semnul D36
[8]
Acrofonie
Se dezvoltă din plurilitteri de monolitteri care observă inițiala de plurilittero. [9]
- Este creat semnul de babuin așezat: acest animal este sacru pentru zeul Thot , în egiptean Ḏḥwty .
Babuinul devine apoi un alt mod de a scrie sunetul ḏ, inițialul zeului. Această ortografie este foarte frecventă în verbul ḏd, a spune.
- De la bjk, hawk,
inițiala sa este luată pentru a scrie b.
- De la BNW, Phoenix,
un alt script al b
Acest fenomen este tipic perioadei romane, dar cărturarii își dăduseră deja seama de riscul neînțelegerilor: acrofonia se manifestă mai presus de toate cu semne de citire neîndoielnice și unice, precum nfr să scrie ne ms pentru m. [10]
Cu siguranță descifrate există inscripții pe templul lui Esna și în numele suveranilor, zeilor și localităților. [10]
Semne multilitere
Utilizarea pe scară largă se face dintr-un singur semn pentru a exprima concepte mai lungi, spre deosebire de cazurile enumerate mai sus, în care semnele multilitre au luat valoarea monolitilor. În timp ce, chiar și pentru numele divinităților, egipteanul clasic a preferat să folosească semnul divinității în sine ca determinant al unui cuvânt scris cu semne fonetice, acum se păstrează doar determinantul: [10]
Ideograme
Nume proprii
- În loc să scrie
pentru a scrie „faraon”, se atrage imediat determinantul suveranului.
În mod similar, pentru a scrie „conducător al Egiptului de Sus” și „conducător al Egiptului de Jos”, se folosesc determinanți
|
Și
|
cu bărbatul care poartă coroanele hedjet și desheret în loc să scrie termenul complet, ny-sut sau ny-bity.
- Pentru zeități, numele lui Isis tinde să fie scris din ce în ce mai mult cu ideograma femeii așezate cu semnul (3) st pe cap în loc să scrie (3) st și apoi să scrie determinantul.
- Fapte similare apar pentru Osiris , care nu mai este scris cu semne
ci mai degrabă cu semnul omului cu coroana Atef, coroana lui Osiris. [10]
Acțiuni și lucruri
- Pentru a scrie m33, vezi, în loc să folosești semne
utilizarea semnului dublu udjat , ochiul lui Horus , pentru a exprima acțiunea se răspândește.
- Pentru a exprima în și în afară, în loc de aq clasic,
și pr (j),
, care au determinantul mișcării, dar nu exprimă direct acțiunea, sunt inventate două semne noi, care nu sunt prezente pe WikiHiero, care reprezintă un șarpe care iese și intră într-o casă. [11] - Metonimie
Metonimia se răspândește, ceea ce face posibilă exprimarea unui concept prin intermediul a ceva legat de acesta: [11]
- Tipic este cazul titlului regal: prenumele lui ny-sut-biti, „cel care aparține papură și albină”, o alegorie a Egiptului de Sus și de Jos, mai degrabă decât să fie exprimată cu semnele canonice ale papurii și maimuța, pot fi reprezentate cu unirea celor două coroane (această utilizare era însă prezentă începând de la regele Sethi I.
- În mod similar, pentru a exprima semnul celor Două Țări, canonul
, se înlocuiesc două coloane în formă de papirus care susțin respectiv lotusul și papirusul, florile heraldice ale celor două jumătăți ale țării (neprezente în WikiHiero).
- Sinecdoza
O parte a unui obiect este utilizată pentru a-și exprima totalitatea. [12]
- Pentru a scrie ẖrd, copil, folosește încuietoarea tradițională (care nu este prezentă în WikiHiero) în locul semnului
Fonograme
Rebus se răspândește. [13]
- Numere
- Numărul 7 este scris cu semnul tp,
, deoarece deschiderile capului sunt 7.
- Semnele zeilor sunt folosite după ordinea diferitelor teologii
- Geb , considerat al cincilea zeu, este folosit pentru a scrie 5
- Horus , considerat al zecelea, al 10-lea
- Ra , primul dintre zei, este numărul 1 [13]
- Numele
Două cartușe goale
|
, sunt folosite pentru a scrie numele lui Shu , zeul aerului dar și al golului. [13]
- Variații fonetice
Există diverse variații fonetice, cum ar fi căderea consoanelor inițiale, medii și finale dacă sunt slabe, termeni scrise cu patru sau cinci sunete, dacă acestea sunt similare, tind să se reducă la rădăcina bi-trilitera, caracteristică majorității Cuvinte egiptene. Se produce metateza , schimbul a două consoane similare în scop eufonic, sau asimilări , cu suprimarea, dacă există două sunete similare juxtapuse, a uneia dintre cele două. [14]
- Variații grafice: semnele comune sunt raportate cu aspecte noi, semnele sunt introduse din hieratic, apar analogii false sau chiar semnele sunt confuze. [14]
- Semne compuse
Două sau mai multe semne se suprapun într-una, sintetizând uneori fraze foarte lungi. Astfel de semne nu sunt prezente pe WikiHiero, vom încerca să ne dăm o idee. [15]
- Așa cum s-a scris în paragrafele anterioare, se creează semnul babuin care, prin acrofonie cu numele de Thot, capătă valoarea lui ḏ.
Pentru a exprima expresia ḏd-mdw (cuvinte rostite), obișnuită în inscripțiile și textele în care apar dialoguri, se desenează un babuin (ḏd), ținând un băț (mdw).
- Un alt semn foarte comun este cel al pisicii: pisica este numită mi (w), odată cu căderea ultimei litere devine mi, ceea ce în egiptean înseamnă „ca”.
De exemplu, pentru a scrie epitetul de bun augur „D (w) 'nḫ mi R'”, „Înzestrat cu viață ca Ra”, desenăm o pisică cu soarele pe cap și semnul 'nḫ într-o labă.
- Semnele sunt folosite într-un mod „plastic”, prin „potrivirea” una cu cealaltă pentru a exprima o acțiune.
Notă
- ^ Termenul „demotic” indică atât limba, cât și tipul de scriere.
- ^ Elli 2009 , pp . 101-104 și passim .
- ^ Elli 2009 , p. 115 .
- ^ Grandet, Mathieu 2007 , p. 103 .
- ^ Elli 2009 , pp . 105-112 .
- ^ Elli 2009 , pp. 105, 116 .
- ^ a b Elli 2009 , pagina 105 .
- ^ a b Elli 2009 , pagina 106 .
- ^ Elli 2009 , pp. 106-107 .
- ^ a b c d Elli 2009 , p. 107 .
- ^ a b Elli 2009 , p. 108 .
- ^ Elli 2009 , pp. 108-109 .
- ^ a b c Elli 2009 , p . 109 .
- ^ a b Elli 2009 , pagina 110 .
- ^ Elli 2009 , pp. 110-111 .
Bibliografie
- Pierre Grandet, Bernard Mathieu, Curs de hieroglife egiptene , Torino, Ananke, 2007.
- Alberto Elli, Piatra Rosetta și decretul Menfi , cu contribuții ale lui Paolo Bondielli și Paolo Belloni, Torino, Ananke, 2009.
