Ludi Saeculares

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ludi Saeculares
Tip religios
Data la sfârșitul fiecărui saeculum de la întemeierea Romei
Sărbătorit în Roma
Religie Religia romană
Obiectul recidivei Festival roman care presupunea sacrificii și spectacole de teatru , desfășurat în Roma antică timp de trei zile și trei nopți, care marca sfârșitul unui saeculum (secolul) și începutul celui următor.
Data înființării din 249 î.Hr. ?
Alte nume inițial Ludi Tarentini

Ludi Saeculares (it. Jocurile seculare , inițial Ludi Tarentini ) au fost o sărbătoare religioasă, care a presupus sacrificii și spectacole de teatru , ținute în Roma antică timp de trei zile și trei nopți, care au marcat sfârșitul unui saeculum (secolul) și începutul Următorul. Un saeculum , probabil durata maximă posibilă a vieții umane, a fost considerat a dura între 100 și 110 ani.

Unii autori antici au urmărit sărbătorile oficiale ale Jocurilor în timp până în 509 î.Hr. , dar singurele sărbători atestate în mod clar sub Republica Romană au avut loc în jurul anilor 249 și 140 î.Hr.

Jocurile au avut loc din nou în 17 î.Hr., sub presiunea primului împărat al Romei , Augustus , în timp ce următorii împărați au ținut sărbători în anii 88 și 204, la intervale de aproximativ 110 ani. Jocurile s-au ținut și sub Claudius în anul 47 pentru a sărbători cea de-a opta sută de ani de la fondarea Romei , ceea ce a condus la un al doilea ciclu de Jocuri, în 148 și 248, care au fost în cele din urmă abandonate odată cu apariția împăraților creștini .

Republica

Conform mitologiei romane , Ludi Saeculares originea cu un Sabine numit Valesius, strămoș al Gens Valeria . Când copiii săi s-au îmbolnăvit grav, și-a implorat zeii să-i vindece, oferindu-și viața în schimb. O voce i-a spus să-i ducă la Tarentum și să le dea să bea apă din râul Tibru , încălzit pe un altar din Dis Pater (Dite) și Proserpina , divinitatea lumii interlope. Presupunând că trebuia să călătorească în colonia greacă din Taranto, în sudul Italiei , a început călătoria împreună cu copiii săi. Navigând de-a lungul Tibrului, o voce i-a ordonat să se oprească la Campo Marzio , exact într-un loc numit Tarentum . Când a încălzit apa râului și a dat-o copiilor, aceștia s-au recuperat în mod miraculos și au adormit. Când s-au trezit, l-au informat pe Valesius că le-a apărut o siluetă în vis și i-au spus să facă sacrificii lui Dite și Proserpina. Săpând, Valesius a descoperit că acolo fusese îngropat un altar pentru acele zeități și a săvârșit ritualul conform instrucțiunilor [1] [2] .

Sărbătoririle Jocurilor din Republica Romană sunt slab documentate. Deși unii istorici romani le urmăresc în timp până în 509 î.Hr. [3] , unii cercetători moderni consideră că prima sărbătoare bine documentată a avut loc în 249 î.Hr., în timpul primului război punic [4] [5] . Potrivit lui Varro , un erudit al secolului I î.Hr. , Jocurile au fost introduse după ce o serie de auguri au condus la consultarea cărților sibiline de către quindecemviri [6] . Conform instrucțiunilor conținute în aceste cărți, sacrificiile au fost oferite la Tarentum , la Campus Martius, timp de trei nopți, zeităților infernale Dis și Proserpina. Varro afirmă, de asemenea, că s-a făcut jurământul ca Jocurile să fie repetate la fiecare sută de ani și, de fapt, a avut loc o altă sărbătoare în 149 sau 146 î.Hr., în timpul celui de-al Treilea Război Punic [5] [7] . Cu toate acestea, Beard, North și Price sugerează [8] că Jocurile din 249 și cele din 140 î.Hr au fost ținute sub presiunea directă a războiului și că abia cu această din urmă ocazie au ajuns să fie considerate ca un centenar obișnuit. sărbătoare. Această secvență ar fi condus la o sărbătoare în anul 49 î.Hr., dar războaiele civile au împiedicat-o.

August

În 17 î.Hr. Jocurile au primit un nou impuls de la primul împărat al Romei , Augustus . Data a fost motivată de un oracol raportat în Cărțile Sibiline , care impunea sărbătorirea Jocurilor la fiecare 110 de ani și de o nouă reconstrucție a istoriei republicane a Jocurilor care plasează prima sărbătoare în 456 î.Hr. [9] . Înainte de Jocuri, vestitorii se plimbau prin oraș pentru a invita oamenii la „un spectacol pe care nu-l văzuseră niciodată și nu-l vor mai vedea în viitor” [2] . Cele cincisprezece imviri s-au adunat pe Capitoliu și în templul lui Apollo Palatine și au distribuit torțe gratuite, sulf și asfalt cetățenilor, pentru a fi arse ca mijloc de purificare (aceste ritualuri ar fi putut fi împrumutate de la cei aflați în uz în Parilia , sărbători pentru aniversarea întemeierii Romei) [10] . S-au făcut și ofrande de grâu, orz și fasole [2] .

Senatul a decretat ca înregistrarea Jocurilor să se efectueze în Tarentum [11] · [12] , astfel încât să poată ajunge la noi să documenteze acest proces al lor [13] . Sacrificiile nocturne nu au fost făcute divinităților infernale Dite și Proserpina, ci la ursitoarele (sau Fatae), la Ilizie (zeița nașterii) și Tellus (Mama Pământ). Acestea erau „zeități mai benefice, care împărtășeau totuși cu Dite și Proserpina dubla caracteristică de a fi grec în clasificare lingvistică și fără venerare în statul roman” [14] . Aceste sacrificii nocturne pentru zeii greci din Campo Marzio s-au alternat cu sacrificiile diurne pentru zeii romani de pe dealurile Capitolinei și Palatinului .

Data Perioadă Loc Divinitate Jertfe
31 mai Noapte Campo Marzio Soartele 9 miei femele și 9 femele de capră
1 iunie Zi Capitol Jupiter 2 tauri
1 iunie Noapte Campo Marzio Delicii 27 liba [15] (9 bucăți pentru fiecare dintre cele 3 tipuri)
2 iunie Zi Capitol Juno 2 vaci
2 iunie Noapte Campo Marzio Tellus (Mama Pământ) o scroafă însărcinată
3 iunie Zi Dealul Palatin Apollo și Diana 27 de lire sterline (9 bucăți pentru fiecare dintre cele 3 tipuri)

Rolurile cheie au fost jucate de Augustus și de ginerele său Marco Vipsanio Agrippa , ca membri ai quindecimviri ; Augustus a participat singur la sacrificiile nocturne, dar a fost însoțit de ginerele său în cele diurne. După sacrificiile din 3 iunie, corurile a douăzeci și șapte de băieți și douăzeci și șapte de fete au cântat Carmen Saeculare , compusă pentru ocazie de poetul Orazio . Acest imn a fost cântat atât pe Palatin, cât și pe Dealul Capitolin, dar cuvintele sale s-au centrat pe zeitățile palatine Apollo și Diana , care erau mai strâns asociate cu Augustus. Imnul adaugă un alt nivel de complexitate alternării sacrificiilor între zeii greci și romani, adresându-se zeilor greci folosind nume latine [16] .

Fiecare sacrificiu a fost urmat de spectacole de teatru. Odată ce sacrificiile majore s-au încheiat, zilele dintre 5 și 11 iunie au fost dedicate comediilor grecești și latine, în timp ce pe 12 iunie au avut loc curse de caruri și afișarea trofeelor ​​de vânătoare [13] .

Principatul târziu

Domițian : Æ Axa [17]
DOMITIANUS RIC II 623-2330330.jpg
IMP CAESAR DOMIT AUG GERM PM TR P VIII IMP XVIII (?), Cap gradat în dreapta. COS XIIII LVD SAEC FEC, Domițian stând în stânga, ține o patera în mână și sacrifică pe un altar; în stânga un harpă și un flautist, în fața împăratului, un templu în fundal; SC în exergă .
28 mm, 9,91 gr, 6 ore; inventat în 88 la moneda Romei .
Domițian : Denariu [18]
DOMITIANUS RIC II 116-120110.jpg
IMP CAESAR DOMIT AUG GERM PM TR P VIII IMP XVIII (?), Cap gradat în dreapta. O coloană cu inscripția: COS XIIII LVD SAEC FEC; un vestitor înaintează spre stânga, cu o pălărie plumă, un toiag și un scut în mână.
19 mm, 3,15 gr; inventat în 88 .

Jocurile au continuat să fie sărbătorite sub împărați succesivi, dar au fost utilizate două sisteme diferite de calcul pentru a determina datele. Claudio le-a ținut în anul 47, pentru a sărbători cel de-al optulea an al întemeierii Romei [7] [19] . Potrivit lui Suetonius , anunțul vestitorilor unui spectacol „pe care nimeni nu l-a mai văzut vreodată sau nu l-ar fi văzut niciodată în viitor” i-a înveselit pe ascultători, dintre care unii participaseră deja la Jocurile desfășurate sub Augustus [20] .

Sub împărați succesivi, Jocurile au fost sărbătorite atât cu sistemul lui Augustus, cât și cu sistemul lui Claudius. Domițian a ținut-o în anul 88 [7] , probabil 110 ani după o sărbătoare augustană programată pentru 22 î.Hr. [21] , și a fost urmată de cele ale lui Septimius Severus în 204, 220 de ani după sărbătoarea augustină propriu-zisă [2] [7 ] ] . În ambele ocazii, procedura utilizată în 17 î.Hr. a fost urmată cu fidelitate [22] și o inscripție a Jocurilor a fost făcută ca cea a lui Augustus [23] . Antonino Pio în 148 și Filip Arabul în 248 l-au urmat pe Claudio în sărbătorirea aniversărilor a 100 de ani de la întemeierea Romei. Aceasta a implicat ritualuri efectuate la Templul lui Venus și Roma în loc de Tarentum , iar data a fost probabil schimbată în 21 aprilie, Parilia [22] .

În 314, la 110 ani după Jocurile lui Septimius Severus, creștinul Constantin a devenit împărat, iar Ludi Saeculares nu a mai fost ținut. Istoricul păgân Zosimus ( fl. 498-518), care a scris cea mai detaliată relatare existentă a Jocurilor, a dat vina pe declinul Imperiului Roman [2] abandonării acestui ritual tradițional.

Notă

  1. ^ ( LA ) Valerio Massimo , Factorum et dictorum memorabilium , Cartea II , 4.5 , pe penelope.uchicago.edu . Adus 14-03-2009 .
  2. ^ a b c d e Zosimo, Historia Nova , Cartea II
  3. ^ ( LA ) Censorino , De Die Natali , 17.10 , pe penelope.uchicago.edu . Adus 14-03-2009 .
  4. ^ Beard și colab. , pp. 71-72 .
  5. ^ a b ( LA ) Tito Livio , Periochae, 49.6 , pe livius.org . Adus 14-03-2009 .
  6. ^ ( LA ) Varro în Censorino De Die Natali , 17.8 , pe penelope.uchicago.edu . Adus 14-03-2009 .
  7. ^ a b c d ( LA ) Censorino De Die Natali , 17.11 , pe penelope.uchicago.edu . Adus 14-03-2009 .
  8. ^ Beard și colab. , pp. 71-72 și p. 111 .
  9. ^ Beard și colab. , p. 205 . Oracolul este raportat în Historia Nova , Cartea II a lui Zosimo și este tradus și de Braund, nr. 770.
  10. ^ Beard și colab. , p. 203 .
  11. ^ Inscripție CIL VI, 32323 = AE 2002, 192
  12. ^ Braund, nr. 768
  13. ^ a b Beard și colab. , Nu. 5.7b .
  14. ^ Feeney , p. 29 .
  15. ^ Focaccia cu ortografie oferită zeilor mai ales în ocazii sacre
  16. ^ Feeney , pp. 32–36 .
  17. ^ Roman Imperial Coinage , Domitianus , II, 623
  18. ^ Roman Imperial Coinage , Domitianus , II, 116; BMCRE 135; RSC 73.
  19. ^(EN) Tacitus , Annales, XI.11 , pe perseus.tufts.edu. Adus la 15 martie 2009 .
  20. ^ ( LA ) Suetonius, De Vita Caesarum , Cartea V , Claudius, 21.2 , pe penelope.uchicago.edu . Adus 15.03.2009 .
  21. ^ ( LA ) Suetonius, De Vita Caesarum , Cartea VIII , Domițian, 4.3 , pe penelope.uchicago.edu . Adus 15.03.2009 .
  22. ^ a b Beard și colab. , p. 206 .
  23. ^ AE 1932, 00070

Bibliografie

  • (EN) Mary Beard, John North; Simon Price, Religions of Rome, vol. 1 , Cambridge, Cambridge University Press, 1998, ISBN 0-521-30401-6 .
  • (EN) Mary Beard, John North; Simon Price, Religions of Rome, vol. 2 , Cambridge, Cambridge University Press, 1998, ISBN 0-521-45646-0 .
  • ( EN ) David C. Braund, Augustus to Nero: A Sourcebook on Roman History 31 BC - 68 AD , Totowa, Barnes and Noble, 1985, ISBN 0-389-20536-2 .
  • ( EN ) Denis Feeney, Literature and Religion at Rome: Cultures, Contexts and Beliefs (Roman Literature and its Contexts) , Cambridge, Cambridge University Press, 1998, ISBN 0-521-55921-9 .
  • ( FR ) John Scheid , Quand faire c'est croire: les rites sacrificiels des Romains , Paris, Flammarion, 2011, ISBN 978-2-7007-0415-0 .
  • Bärbel Schnegg, Die Inschriften zu den Ludi saeculares. Acta ludorum saecularium. Unter Mitarbeit von Wolfram Schneider-Lastin. Mit einem Kapitel zur Prosopografie von François Chausson, Berlin / Boston, De Gruyter, 2020, ISBN 978-3-11-061331-5 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 29710 · LCCN (EN) sh85119457 · BNF (FR) cb16652999x (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ludi_Saeculares&oldid=121574278 ”