Codicologie

Codicologia este disciplina care studiază cărțile manuscrise antice și medievale și în parte și cărțile umaniste și renascentiste. Dintre aceste mărturii, el investighează aspectele materiale din punct de vedere al substanței și calității, aspectele istorice sau modul în care aceste materiale s-au schimbat de-a lungul timpului și, în cele din urmă, aspectele artizanale sau care sunt tehnicile și fazele de producție adoptate de meșter în crearea cărții.

Originea termenului

Ca termen, a fost inventat relativ recent. „Invenția” sa este disputată între doi cărturari: Charles Samaran , care a inventat de fapt termenul de codicografie, din paleografie, pentru a apăra autonomia științei numite atunci a manuscrisului și Alphonse Dain , care a creat în schimb termenul de codicologie și l-a folosit pentru prima dată în cursul filologiei grecești deținut de el în 1944. Termenul a rămas aproape neutilizat până în 1949, data publicării celebrei sale lucrări Les manuscrits , ^[1] în care, printre altele, a revendicat autorul termenul, subliniind și modul în care această definiție devenise acum aclimatizată în lexiconul numeroșilor cărturari.

Codicologia își ia numele din cod , codex, termen cu care a fost indicat inițial trunchiul de copac. În consecință, când a început să folosească lemnul tratat și prelucrat ca suport, a început să indice și tabletele din lemn ceruit pe care a scris. Apoi, deoarece aceste tăblițe erau de obicei colectate în inele în blocuri de două, trei sau cam așa mai departe, în epoca creștină a continuat să indice blocurile de papirus sau pergament cusute împreună, care erau un fel de strămoș al codexului propriu-zis. Prin urmare, codul indică forma cărții păstrată până în prezent și care progresiv din secolul I d.Hr. a înlocuit volumul , adică sulul de pergament sau papirus folosit în civilizația egipteană și apoi greacă și romană, dar se referă și la carte manuscrisă în materialitatea sa concretă, cea în care ideea abstractă a scriitorului este realizată fizic prin intermediul editorului pentru a ajunge la extremul său opus, și anume cititorii. Și întrucât cărțile manuscrise sunt mărturii materiale reale ale epocii căreia le aparțin, trebuie să cercetăm și substratul lor ideologic și, ulterior, și procesul pe care l-a urmat până în prezent. În acest fel, ajungem să reconstituim istoria fiecărei țări la rădăcinile culturii sale și ale clienților săi.

De vreme ce codicologia studiază în mod direct textul și conținutul cărții manuscrise, aceasta este, de asemenea, împletită cu alte discipline care într-un fel sau altul au același obiect de studiu, cum ar fi paleografia , care studiază evoluția scrierii în diferite domenii lingvistice, și filologie , care în schimb caută să interpreteze textul cât mai corect posibil printr-o analiză critică și comparativă a surselor .

Evoluția istorică a disciplinei

De fapt, codicologia în substanța sa a existat deja cu mult înainte ca termenul să fie inventat, chiar dacă inițial a fost tratat ca o disciplină în special legată de paleografie. Primul care a deschis noi perspective asupra studiului textelor a fost Bernard de Mountfaucon odată cu publicarea tratatului său Paleografia greacă (1708). În acest tratat a descris evoluția istorică a desenului literelor alfabetului grecesc, abrevierile, formulele oficiale și diplomatice și metoda care trebuie urmată pentru descifrarea manuscriselor. Deci nu numai că a pus bazele științei paleografice grecești, dar pentru prima dată a fost investigată originea codurilor, căutând informații care astăzi sunt considerate indispensabile pentru efectuarea analizei filologice, simțind că scrierea și cultura sunt legate de o strânsă relațional și consecințial.

Un alt pas către nașterea disciplinei a venit abia un secol mai târziu, între 1825 și 27, ani în care un bibliotecar german numit Friedrich Adolf Ebert , care printre altele a publicat deja o broșură despre instruirea bibliotecarilor, a publicat două volume în pe care, în esență, l-a împărțit în mod clar știința manuscriselor în primul rând de diplomatică , care studiază documente de interes istoric sau științific pentru a constata autenticitatea sau proveniența lor și, în al doilea rând, de epigrafie , care se ocupă în schimb cu lectura și interpretarea epigrafelor (în special cele scrise în limbi moarte). Așa că Ebert a simțit că studiul manuscriselor ar putea fi tratat ca o disciplină independentă, împărțită de celelalte care se ocupă chiar și parțial de manuscrise, dar nu a existat încă acea diviziune reală a sarcinilor și componentelor care a avut loc. secol.

În 1909 Ludwig Traube , mergând chiar mai departe decât Ebert, a identificat în paleografie o paleografie istorică , care este interesată de glose, note marginale și referințe încrucișate și o istorie a bibliotecilor , care în schimb investighează artefactul ca produs al unui birou de centru , ca parte a unei structuri și ca mărturie culturală și materială. El a atribuit, de asemenea, sarcina de a citi textele, de a le datează și de a le localiza paleografiei generale. Deci, încă această știință a fost strâns legată de filologie . Această diviziune a devenit mai clară doar în Franța, în anii 1920 și 1930, în Franța: mai întâi Charles Saraman, care a inventat termenul de codicografie, și mai târziu Alphonse Dain, care, pe lângă inventarea termenului de codicologie, a identificat și a descris și sarcinile care sunt încredințate acestei disciplina: istoria manuscriselor, evoluția lor, catalogare, căutarea locației lor actuale etc. Pe de altă parte, paleografiei i se încredințează studiul scrierii și scrierii, ilustrarea acesteia și modul în care a fost ambalată cartea. Așadar, a existat o diviziune mai ales în termeni de terminologie.

Două date deosebit de importante care trebuie amintite sunt 1950 și 1956, ani în care au fost publicate două numere ale revistei Scriptorium , cel mai faimos jurnal de paleografie și codicologie, în care fondatorul François Masai a susținut pentru prima dată că paleografia și codicologia au dreptul să existe ca două discipline separate în domeniile cercetării și metodelor, afirmând că paleografia ca disciplină istorică ar trebui să studieze textele antice acordând atenție tuturor scrierilor indiferent de sprijinul lor, considerând în același timp codicologia ca o disciplină arheologică care în practică studiază manuscrise pentru a-i aprofunda cunoștințele.

Declarația lui François Masai a deschis calea către o nouă perspectivă care, din acel moment, a fost dusă mai departe de alți cercetători. De exemplu, Léon Marie Joseph Delaissé l-a extins la istoria cărții medievale, adică codicologia ca interpretare a materialului și faptelor cărții în raport cu conținutul sau Gilbert Ouy , care a afirmat în schimb că manuscrisele constituie o ramură a bibliografie care ar trebui studiată ca arhive, deoarece manuscrisul este și un fenomen cultural care poate fi studiat din diferite puncte de vedere. În plus față de cei doi, în aceiași ani, Albert Deronez și Albert Gruys au urmat și cuvintele masaiului, făcând și o altă subdiviziune internă a disciplinei, împărțind-o în codicologie în lato sensu, care studiază manuscrisul ca fiind istoric. -fenomenul cultural și codicologia in stricto sensu sau analiza arheologică a cărții precum și punctul de plecare al codicologiei generale. Ulterior, de la Gumbert, disciplina a fost tripartită în codicologia arheologică, care analizează manuscrisul ca obiect ad unicum, o codicologie tehnică, care analizează precis tehnicile de realizare a cărților și o codicologie care examinează cărțile ca fenomen cultural.

Prima aplicare concretă a acestor studii teoretice a fost aplicată de Léon Gilissen, a cărui experiență extraordinară a fost colectată în Prolégomènes à la Codicologie , publicat în 1977.

Etape de studiu

Modul în care studiază și analizează codicologia poate fi împărțit în diferite faze cărora le sunt încredințate sarcini evident diferite:

• În prima fază, manuscrisul este descris cu metode științifice, în așa fel încât să rezume caracteristicile sale chiar și pentru acei cărturari care nu se pot ocupa fizic de manuscris.
• Conform caracteristicilor, se caută apoi congruențe cu alte manuscrise pentru a face grupări. În acest fel, de exemplu, este posibil să se identifice un grup de manuscrise referibile la aceeași mână sau la același centru de scriere.
• Ulterior, manuscrisele sunt contestate istoric,
• Pentru a le cataloga sau inventaria apoi cu metodologii diversificate. Fie că este o singură bibliotecă sau o colecție, dar și după vârstă, după tip și așa mai departe.

Studii, reviste, resurse

Interesul pentru acest studiu s-a născut în Germania cu numele de Handschriftenkunde , „artă sau știință a manuscrisului”, termen încă folosit în țările vorbitoare de limbă germană . În Italia nu există un interes deosebit pentru această disciplină: principalele jurnale referitoare la sector provin, de fapt, în cea mai mare parte din zona nord-europeană. În special, trebuie menționate următoarele:

• „Scriptorium” ( franco - belgian ) fondat în 1946, bianual, care colectează eseuri din diferite discipline plus un buletin care colectează bibliografia studiilor codicologice;
• „Codicologica” ( olandeză ) fondată în 1976 și orientată spre reflecții metodologice (organizate în fișiere tematice, abordând probleme specifice de codicologie).
• „Gazette du livre medieval”, fondată în 1982, pentru a stabili o legătură între codicologi, disemina informații despre manuscris și stimula dezbaterile metodologice.

În Italia, dar nu în mod specific pe această temă, putem menționa:

• „Scriptură și civilizație” în regia lui Guglielmo Cavallo , Alessandro Pratesi și Armando Petrucci pentru a aborda fenomenul scris din punct de vedere istoric.

Printre instrumentele auxiliare există câteva colecții de termeni specializați pentru a ajuta savanții, printre altele:

• Vocabulaire codicologique creat în 1985 de Denis Muzerelle, în care sunt examinați aproximativ 2200 de termeni cu privire la:
  • scriere media;
  • copiști și materiale de scris;
  • realizarea cărților;
  • copie și text;
  • decorare ;
  • legare ;
  • transmiterea și conservarea manuscriselor;
• Terminologia cărții scrise de mână de Marilena Maniaci.

Notă

Bibliografie

• Maria Luisa Agati, Cartea manuscrisă de la est la vest. Pentru o codicologie comparativă , Erma lui Bretschneider, 2009.
• Maria Luisa Agati, Cartea manuscrisă. Introducere în codicologie , Roma 2003.
• Philippe Bobichon, Glosar codicologic online . Aspectul paginilor manuscriselor ebraice, grecești, arabe, romane și latine / Le lexicon: Mise en page și mise en texte des manuscrits hébreux, grecs, latins, romans et arabes
• François Déroche, Annie Berthier, Manuel de Codicologie des manuscrits en écriture arabe , BnF, Paris 2000.
• Elisa Ruiz Garcia, Manual de codicologie , Salamanca-Madrid 1988.
• Jaques Lemaire, Introduction à la codicologie , Louvain 1989.
• Marilena Maniaci, Terminologia cărții manuscrise , Roma-Milano 1996.
• Marilena Maniaci, Arheologia manuscrisului: metode, probleme, bibliografie recentă , Roma 2002.
• János Alexander Szirmai, The archaeology of medieval bookbinding, New York, 1999.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre codicologie

linkuri externe

• Ediție hipertextuală a Vocabulaire codicologique a lui Denis Muzerelle , pe palaeographia.org . Adus pe 12 martie 2021 .
• Site-uri de interes pentru Codicologie , pe rm.univr.it . Adus pe 12 martie 2021 .