Solicitanții (Eschylus)
| Solicitanții | |
|---|---|
| Tragedie | |
 | |
| Autor | Eschil |
| Titlul original | Ἱκέτιδες |
| Limba originală | greaca antica |
| Setare | Argo , Grecia |
| Premiera absolută | 463 î.Hr. Teatrul lui Dionis , Atena |
| Premii | Victoria la Marea Dionisie |
| Personaje | |
Le supplici (în greacă veche Ἱκέτιδες / Hikétides ) este o tragedie a lui Eschylus care a făcut parte dintr-o trilogie tragică, care include și egiptenii și danaidele , pe lângă drama satirului Amimone (aceste lucrări au fost totuși pierdute). Tragedia a fost probabil reprezentată în 463 î.Hr. Există o tragedie cu același nume de Euripide , care totuși spune un episod diferit în mitologia greacă .
Complot
Context: Danaus și Egiptul erau frați gemeni care împărțeau suveranitatea asupra regatului Egiptului . Primul avea cincizeci de fiice, al doilea la fel de mulți fii. Egiptul încercase să impună căsătoria dintre fiii și fiicele sale ale lui Danaus (denumite în mod colectiv Danaide ), dar un oracol îi prezisese lui Danaus că un nepot al său îl va ucide; pentru aceasta regele le interzisese fiicelor să se căsătorească și, la cererea căsătoriei verilor, refuzaseră și fugiseră la Argos, în Grecia. [1] [2]
Tragedia începe atunci când danaidele, de îndată ce au aterizat pe pământul grecesc, sunt îndemnate de Danaus să ajungă la incinta sacră , unde solicitanții au un obicei străvechi al unui drept de azil inviolabil. Ei îi povestesc lui Pelasgo, regele Argosului, dar acesta din urmă este reticent să-i ajute, de teama unui război împotriva Egiptului. Femeile se încredințează în invocațiile lor lui Zeus, protector al cerătorilor, a cărui mânie este temută de Pelasgo; pe de altă parte, nedorind să se căsătorească, par să încalce o lege a naturii. În cele din urmă, regele promite să aducă întrebarea adunării orașului; la rândul lor, danaidele afirmă că, dacă nu sunt acceptate, se vor spânzura în incinta sacră. [1] [2]
Prin urmare, Pelasgo merge cu Danaus la adunare și, la scurt timp, revine cu vești bune: s-a decis să accepte pledoaria fetelor. Apoi cântă un cântec de recunoștință, dar în curând sosește o amară surpriză: egiptenii tocmai au aterizat lângă Argos și vor să îi răpească pe danaide. Vestitorul egiptean ajunge cu armigierii săi pentru a-i lua, dar intervenția lui Pelasgo îl împiedică. Vestitorul lasă amenințări țipătoare: războiul dintre Argos și Egipt este acum inevitabil. Danaidele sunt apoi însoțite de Danao și de câteva servitoare în interiorul zidurilor orașului. [1] [2]
cometariu
Corul Danaidelor
La fel ca în toate cele mai vechi tragedii, și aici corul Danaidelor este cel mai evident, în timp ce celelalte personaje sunt doar actori secundari, cărora le lipsește energia și decizia care le caracterizează în schimb pe fete. [3]
Pentru interpretarea operei este necesar să se pună o problemă principală: de ce refuză atât de obstinată căsătoria danaidele? Acest comportament trebuie să fi apărut neobișnuit și surprinzător în secolul al V-lea î.Hr. Atena, unde femeile în general nu se puteau opune unor asemenea refuzuri. Explicația conform căreia astfel de căsătorii au fost incestuoase pare, de asemenea, slabă, deoarece căsătoriile între veri erau permise în conformitate cu legea ateniană. Danaidele, pe de altă parte, resping supremația masculină și îndatoririle de procreare, iar în căsătorie nu văd decât pericolul de a deveni ca sclavi. [3]
O posibilă explicație pentru acest comportament feminin neobișnuit este oferită de continuarea poveștii, care a fost spusă în tragediile pierdute. Egiptenii, datorită războiului, au reușit să obțină căsătorie cu fetele, dar acestea din urmă, în noaptea nunții, și-au ucis toți soții. Cei care la începutul dramei erau creaturi înspăimântate și persecutate, s-au transformat în călăi nemiloși. [4] Pe scurt, danaidele din tragediile ulterioare au fost probabil descrise din ce în ce mai mult ca cifre negative, care au refuzat a priori să se supună obiceiurilor tipice din vremea lor: căsătoria, dragostea și copiii. [5]
Dragostea
Pe scurt, tragedia este caracterizată de contraste evidente cu o semnificație culturală de anvergură: un popor oriental despotic împotriva unui oraș democratic grec ; [6] libertatea femeilor împotriva supunerii femeilor față de bărbați; respingerea sexualității împotriva nevoii universale de supunere legilor iubirii și procreației. Cu toate acestea, a fost mai presus de toate acestea din urmă, probabil, principalul argument al trilogiei tragice: dragostea este o lege universală și, ca atare, trebuie întotdeauna respectată. Această interpretare este confirmată și de un fragment care rămâne din a treia tragedie, Danaidele , în care zeița Afrodita se lansează într-un fel de elogiu al erosului: [5]
„Afrodita: Cerul sacru simte dorința de a pătrunde pe pământ, pământul dorește nunta: ploaia, fiica cerului, fertilizează pământul și generează turmele și rodul lui Demeter pentru oameni, iar mugurii de primăvară se coc. din aceste căsătorii umede: eu sunt cauza tuturor acestor lucruri. " |
| ( Fr. 44 Radt ) |
Întâlnirile
Având în vedere preponderența mare a părții atribuite corului și dificultatea utilizării celui de-al doilea actor, această tragedie a fost considerată în trecut cea mai veche din corpusul tragediilor lui Eschil și datată în jurul anului 490 î.Hr. În urma unei descoperiri de papirus, [ 7] totuși, s-a descoperit că lucrarea a fost prezentată la o ediție a Dionisiei la care a participat și Sofocle și, prin urmare, nu ar putea fi anterioară anului 468 î.Hr. Astăzi data considerată cea mai probabilă este 463 î.Hr. În consecință, aceasta nu este cea mai veche lucrare teatrală. care a ajuns la noi intact: primatul aparține perșilor , care au fost reprezentați în 472 î.Hr. [8]
Notă
- ^ a b c Guidorizzi, pp. 143-144.
- ^ a b c Albini, pp. 206-207.
- ^ a b Guidorizzi, p. 144.
- ^ Cu excepția lui Hypermestra , care, îndrăgostită de soțul ei, decide să-l cruțe, dând astfel naștere familiei regale din Argos.
- ^ a b Guidorizzi, pp. 144-145.
- ^ Rețineți anacronismul deliberat al consultării unei adunări în Argos, în ciuda contextului arhaic , ca un tribut adus democrației ateniene .
- ^ Fr. 3 referitoare la papirusul Oxirinco 2256, publicat în 1952.
- ^ Guidorizzi, p. 143.
Bibliografie
- Eschil, Sofocle și Euripide, Teatrul grecesc - Tragedii , editat de Guido Paduano, BUR, 2006. ISBN 978-88-17-00971-3 .
- Giulio Guidorizzi, literatura greacă, de la Homer până în secolul al VI-lea d.Hr. , Mondadori, 2002. ISBN 88-882-4210-4 .
- Vincenzo Di Benedetto și Enrico Medda, Tragedia pe scenă , Einaudi, 2002. ISBN 978-88-06-16379-2 .
- Umberto Albini, În numele lui Dionis , Garzanti, 2002. ISBN 978-88-11-67420-7 .
- ( FR ) Eschylus , Supplices , Paris, Les Belles Lettres, 1920.
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din sau despre Le supplici -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Le supplici
linkuri externe
- ( EN ) Solicitanții , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- Textul Cererilor (traducere în versuri) , pe philosophico.net . Adus la 28 aprilie 2019 .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 278 730 739 · LCCN (EN) n80094684 · GND (DE) 4340410-8 · BNF (FR) cb13769533j (data) |
|---|
