Maica Tereza din Calcutta

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sfânta Tereza din Calcutta
Mutter Teresa von Kalkutta.jpg

Fondatoare a Misionarilor Carității

Naștere Skopje , 26 august 1910
Moarte Calcutta , 5 septembrie 1997 (87 de ani)
Venerat de Biserica Catolica
Beatificare 19 octombrie 2003 de Papa Ioan Paul al II-lea [1]
Canonizare 4 septembrie 2016 de Papa Francisc
Recurență 5 septembrie
Patronă a Voluntariat
Manual

Maica Tereza din Calcutta, născută Anjezë Gonxhe Bojaxhiu [aɲɛzə ɡɔnʒɛ bɔjadʒiu] , pentru Biserica Catolică Santa Tereza din Calcutta pentru închinarea tributatole și adesea cunoscută pur și simplu sub numele de Maica Tereza ( Skopje , 26 august 1910 - Calcutta , 5 septembrie 1997 ) a fost o religioasă albaneză naturalizată credință indiană catolică , fondator al congregației religioase a Misionarilor carității .

Munca sa neobosită în rândul victimelor sărăciei din Calcutta a făcut-o una dintre cele mai faimoase persoane din lume și i-a adus numeroase premii, inclusiv Premiul Nobel pentru Pace în 1979. A fost proclamată binecuvântată de Papa Ioan Paul al II-lea la 19 octombrie 2003 sfântă de către Papa Francis pe 4 septembrie 2016.

Biografie

Skopje , memorialul casei Maicii Tereza

Tineret și sosire în India

S-a născut la 26 august 1910 la Skopje , Kosovo Vilayet , în Imperiul Otoman de atunci (actuala capitală a Macedoniei de Nord ) [2] , într-o familie bogată de părinți albanezi originari din Kosovo [3] [4] [5] : Nikollë Bojaxhiu (1874-1919) [6] [7] și Dranafile Bernai (1889-1972). Mama ei a ales numele care i-au fost date: Anjezë (ca Sfânta Agnes, al cărei nume înseamnă „castă pură”) și Gonxhe („mugur” în limba albaneză). Al cincilea copil a avut o soră, Aga Bojaxhiu (1905-1973), un frate, Lazar Bojaxhiu (1908-1981) [8] și alți doi au murit în copilărie.

La vârsta de opt ani, a rămas orfană de moartea tatălui ei, iar familia sa s-a confruntat cu serioase dificultăți economice; mama ei a crescut-o conform preceptelor și credinței creștine catolice. De la vârsta de zece, paisprezece ani a participat la activitățile parohiei Sfintei Inimi din Skopje, în special la cele ale corului, teatrului și ajutorului săracilor. În acel moment a început să învețe „ India prin scrisorile misionarilor iezuiți activi în Bengal . [9]

În 1928, la optsprezece ani, a decis să facă jurăminte ca aspirant la intrarea în Surorile din Loreto, o ramură a „ Congregației lui Iisus care a îndeplinit lucrarea misionară în India. După o întâlnire inițială la Paris , a fost inițial trimis la Dublin , în Irlanda , unde a stat șase săptămâni pentru a învăța elementele de bază ale englezei și pentru a primi postulantul de voal.

În ianuarie 1929 a ajuns în India, unde, după o scurtă oprire la Calcutta , a fost trimis la Darjeeling , la poalele „ Himalaya ”, pentru a-și completa pregătirea. Aici s-a oprit doi ani, studiind limbile engleză și bengali și predând în școala de pe lângă mănăstire. De asemenea, a lucrat ca asistentă medicală care a pus-o în contact cu realitatea bolnavilor și a săracilor. La 24 mai 1931, a făcut voturi temporare, luând numele de Maria Teresa, inspirată de Sfânta Tereza de Lisieux [10] .

Anii de predare în Calcutta

Vedere din Calcutta în 1945

După ce a făcut jurămintele, Teresa a părăsit Darjeeling și a ajuns la Calcutta, unde în următorii 17 ani a trăit și a lucrat la Colegiul Catolic din liceul Saint Mary, suburbia Entally, frecventată în principal de fiicele coloniștilor britanici. A predat istorie și geografie și a putut studia limba hindi . Regula Surorilor din Loreto nu îi permite să părăsească mănăstirea [11] , dar, datorită muncii voluntare făcute de unii dintre elevii săi, a avut ocazia să ia din ce în ce mai conștient de condițiile teribile de viață din mahalalele din Calcutta. , și în special în Motijhil, învecinată cu școala.

În 1937 a plecat la Darjeeling pentru a face jurăminte perpetue. A devenit astfel Maica Tereza, așa cum a ținut el pentru tot restul vieții.

Revenită la Calcutta, ea și-a asumat treptat diverse responsabilități organizatorice, până când a fost numită, în 1944, director al școlii. Anii de război au avut repercusiuni profunde asupra activităților desfășurate de călugărițe, care s-au dedicat tot mai mult primirii orfanilor și copiilor abandonați. Mănăstirea Entally în sine a fost rechiziționată și, până în 1945, transformată într-un spital militar britanic.

„Apelul în cadrul apelului”

Maica Tereza, placă decorativă în Olomouc

Nell ' în august 1946, Calcutta a fost scena unor ciocniri sângeroase, care au participat la diferitele facțiuni separatiste, cunoscute sub numele de Ziua acțiunii directe [12] . Orașul a fost paralizat câteva zile și maica Tereza, care a părăsit internatul pentru a găsi mâncare, a fost impresionată de devastarea pe care a văzut-o. O profundă reflecție interioară a început să se maturizeze în ea, care o va conduce în curând la momentul decisiv al vieții ei.

În seara zilei de 10 septembrie, a plecat cu trenul pentru a merge la Darjeeling, unde urma să efectueze zece zile de exerciții spirituale. După cum va reconstrui mai târziu, în acea călătorie nocturnă în contact cu sărăcia extremă, ea a primit un „apel în cadrul unui apel” [13]

„În noaptea aceea am deschis ochii spre suferință și am înțeles pe deplin esența vocației mele [...] Am simțit că Domnul îmi cere să renunț la viața liniștită din congregația mea religioasă pentru a ieși pe străzi pentru a sluji săracilor. . A fost un ordin. Nu a fost o sugestie, o invitație sau o propunere [...] "

(Cit. În Renzo Allegri , mi-a spus Maica Tereza, Editura Anchor, Milano, 2010)

Maica Tereza a decis atunci să părăsească mănăstirea și s-a pus în slujba „celor mai săraci dintre săraci”, așa cum se simțea acum chemată să facă. Cu toate acestea, a trebuit să aștepte doi ani pentru a-i convinge pe surori și pe arhiepiscopul din Calcutta și să obțină aprobările necesare. Încălzitoarele erau de fapt numeroase, atât de mult încât tânăra călugăriță a fost transferată, de asemenea, pentru o scurtă perioadă de timp, în orașul Asansol .

În 1948, Maica Tereza a primit în sfârșit permisiunea de la Vatican să meargă să locuiască singură la periferia orașului , cu condiția să continue viața religioasă. El a decis să abandoneze vălul negru al Surorilor din Loreto în ziua sărbătorii (15 august 1948), în douăzeci de ani după prima chemare pe care o primise optsprezece la altarul Madonei Negre din Letnice .

În același an, Maica Tereza a luat și cetățenia noii independente Republici India, sancționând astfel profunzimea relației sale cu oamenii care doreau să slujească [14] .

Surorile din Patna și mahalaua din Motijhil

După ce a părăsit mănăstirea, a mers pentru o scurtă perioadă la Surorile din Patna , mijlociul Ganges , pentru a dobândi cunoștințe medicale. S-a oprit acolo patru luni, timp în care a devenit convins de rolul pe care „ igiena și o alimentație mai bună l-ar putea juca în îmbunătățirea vieții celor care trăiesc în mahalale.

Înapoi la Calcutta, la sfârșitul anului 1948 și-a început misiunea de a servi săracii mergând cu cinci rupii [15] în mahalaua din Motijhil: aici a luat inițial ca bază o colibă, unde a început să învețe și să asiste copiii săraci. a zonei. O mică rețea de voluntari s-a format în curând în jurul ei, ajutând-o la predare, distribuirea de alimente și răspândirea practicilor de igienă elementare. Cu ajutorul unuia dintre acești colaboratori, Michael Gomes, în februarie 1949 Maica Tereza a putut să se mute într-o casă. După ce a asistat o femeie care a murit pe stradă, a decis să rezerve o cameră în acea casă pentru bolnavi și muribunzi.

Misiuni de caritate în 2005

În martie 1949, un fost elev, Shubashini Das, s-a alăturat, creând fundația pentru construirea unei mici comunități [16] .

Misionarii Carității

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Misionarii Carității și Misionarii Carității .

În 1950, Maica Tereza a înființat Congregația Misionarilor Carității , a cărei misiune era să aibă grijă de „cei mai săraci dintre săraci” și de toți acei oameni care se simt nedoriți, nedrăbiți, neatenți de societate, toți acei oameni care au devenit o povară pentru societate și care au fugit de toată lumea. Primii adepți au fost doisprezece fete, inclusiv unii dintre elevii săi din trecut la Saint Mary's. A stabilit ca divizat un simplu sari albastru alb dungi, aparent a fost ales de Maica Tereza pentru că era cel mai ieftin dintre cele vândute într-un magazin mic , dar în principal pentru că avea culorile castei de neatins, cele mai sărace din India.

Numărul de oameni care doresc să urmeze exemplul Maicii Tereza a crescut rapid, atât de mult încât camerele puse la dispoziție inițial de Gomes s-au dovedit în curând inadecvate. În februarie 1953, surorile s-au putut muta apoi într-un nou birou în Drumul Circular inferior 54A, pus la dispoziția lor din „ Arhiepiscopia Calcutta , care găzduiește încă sediul central al Misionarilor Carității. Stilul de viață dorit de Maica Tereza, bazat parțial pe Sfântul Francisc , a oferit o austeritate strictă în conformitate cu condiția vieții sărace și cu necesitatea de a păstra idealurile noii ordini [17] .

Casa Kalighat pentru morți

Râul din fața Kalighat în 1947

Între timp, 22 august 1952 a fost inaugurată Casa pentru morți Kalighat (numită ulterior o casă a inimilor pure: Nirmal Hriday), creată pentru a oferi sprijin și îngrijire multor oameni bolnavi respinși de spitale. În acea perioadă, abandonul bolnavilor era un fenomen frecvent, legat de condițiile de sărăcie extremă în care trăia o mare parte a populației orașului. Același oraș din Calcutta, conștient de gravitatea problemei, apoi l-a pus la dispoziția Maicii Tereza a părăsit un hostel lângă templul Kali (Kalighat) și a oferit o sumă lunară de bani.

Ospiciul adusese oamenii au fost ajutați și, în eventualitate, posibilitatea de a muri cu demnitate, conform riturilor credinței lor: musulmanii vor citi Coranul, hindușii v-au dat apa Gange , iar catolicii au primit „ ultimele rituri [18]. ] . Cu toate acestea, începuturile au fost dificile. Nu au lipsit rezistența și suspiciunile de prozelitism, în special din partea preoților hindusi ai templului din apropiere. De exemplu, Maica Tereza a fost acuzată că a botezat bolnavii în pragul morții, fără a le cere părerea. Aceste critici au fost inspirate de o declarație în care Maica Tereza susținea că oferă bolnavilor „un bilet special pentru Sfântul Petru ”. [19] După ce a depășit neîncrederea inițială, structura a fost apoi susținută și susținută, fie prin contribuția voluntarilor, cât și prin donații de către oameni de diferite credințe religioase.

De-a lungul anilor, activitățile Misionarilor Carității s-au extins și au inclus reintegrarea în muncă a persoanelor vindecate și asistența copiilor abandonați sau orfani: această activitate din urmă, în special, ar putea fi începută grație sprijinului unei doamne hinduse din Calcutta. .

Leproșii lui Shanti Nagar

Portretul Maicii Tereza

Maica Tereza a decis să se dedice ciumei de lepră , pe atunci încă răspândită. În 1957, cu ajutorul unui medic, a început să primească și să ajute niște leproși. La scurt timp după ce a realizat clinici mobile pentru a controla focarele, urmând un model anterior dezvoltat de un medic belgian Madras pentru a vindeca bolnavii din casele lor.

În 1958, Maica Tereza a deschis un centru pentru bolnavii de lepră în Tigarah, într-o zonă de mahala de la periferia Calcutta. Amintind de angajamentul pe care Gandhi îl avea pentru leproși, călugărița a vrut să se dedice structurii sale de memorie, care a fost numită atunci Prem Niwas ( „Darul dragostei Gandhi”) al lui Gandhiji .

Câțiva ani mai târziu, în 1961, guvernatorul Bengalului a decis să încredințeze Misionarilor Carității o bucată de pământ la aproximativ 300 de kilometri de Calcutta, lângă granița cu Bihar : aici Maica Tereza a construit satul Shanti Nagar ( „Orașul păcii” " ), unde bolnavii de lepră ar putea trăi și munci, cultivând câmpurile, crescând animale și desfășurând activități artizanale. Prezența voluntarilor sănătoși a favorizat recuperarea socială a bolnavilor, evitând formele de marginalizare.

În legătură cu angajamentul față de leproși, Maica Tereza obișnuia să spună: „Există leproși, doar lepră și poți vindeca” [20] .

Faima mondială și extinderea internațională a Ordinului

Întâlnirea dintre Sandro Pertini și Maica Tereza

Timp de zece ani a lucrat doar în Maica Tereza din Calcutta în 1959, teritoriul a deschis în cele din urmă o nouă facilitate în Ranchi , în statul indian Jharkhand [21] .

În februarie 1965, Papa Paul al VI-lea a acordat Misionarilor Carității titlul de „congregație de drept pontifical” și capacitatea de a se extinde și în afara Indiei. Pe 26 iulie 1965, în Cocorote , în Venezuela , a fost deschisă prima casă a congregației din afara Indiei. A urmat, la 8 decembrie 1967, lansarea unui centru în Colombo ( Sri Lanka ). A fost apoi rândul locațiilor din Africa , America , Asia și Europa în anii șaptezeci , optzeci și nouăzeci .

Între timp, faima Maicii Tereza a crescut și datorită atenției tot mai mari pe care afacerea sa o primea de la mass-media [22] .

Ordinul s-a extins odată cu nașterea unei ramuri contemplative și a două organizații laice, adică deschise și laicilor. Pentru colegii de muncă ai Maicii Tereza, fondatorul a dorit să evidențieze natura non-sectară a inițiativei, deschisă oamenilor „de toate credințele și toate confesiile”. În 1981 a fost fondată mișcarea Corpus Christi deschisă preoților seculari.

În anii optzeci sa născut și și-a consolidat prietenia cu Papa Ioan Paul al II-lea , care a schimbat vizite reciproce. Datorită sprijinului Papei Wojtyla, Maica Tereza a reușit să deschidă până la trei case în Roma , inclusiv o cantină din Vatican dedicată Santa Marta , hramul ospitalității. În anii nouăzeci , Misionarii Carității au depășit cele patru mii cincizeci de case răspândite pe toate continentele.

Premiul Nobel pentru Pace

În 1979, Maica Tereza a primit Premiul Nobel pentru Pace . Printre motive, s-a arătat angajamentul său față de cei mai săraci dintre săraci și respectul pentru valoarea și demnitatea fiecărei persoane [23] .

Maica Tereza a refuzat banchetul ceremonial convențional pentru câștigători și a cerut ca cele 6.000 de dolari de fonduri să fie destinate săracilor din Calcutta, care ar fi putut fi hrăniți timp de un an: „recompensele pământești erau importante numai dacă erau folosite pentru a ajuta pe cei nevoiași ai lumii ".

Maica Tereza în 1988

De la sfârșitul anilor optzeci, starea ei s-a înrăutățit: suferea deja de artrită reumatoidă , care a făcut prima spitalizare în 1983, a suferit un accident vascular cerebral în 1989, motiv pentru care aplica un stimulator cardiac . A demisionat din funcția de superioară a Ordinului, dar în urma unui scrutin a fost realesă practic în unanimitate, numărând doar câteva voturi abținute. El a acceptat rezultatul și, prin urmare, a rămas în fruntea congregației.

În 1991 s-a îmbolnăvit de pneumonie, în 1992 a avut probleme cardiace noi, iar în anul următor a contractat malarie . În aprilie 1996, maica Tereza a căzut și i-a rupt claviculă . La 13 martie 1997 a părăsit definitiv conducerea Misionarilor Carității, a cărei conducere a fost înlocuită de sora Nirmala Joshi . În martie, l-a întâlnit pe Papa Ioan Paul al II-lea pentru ultima dată, înainte de a se întoarce la Calcutta, unde a murit la 5 septembrie, la 87 de ani. [24]

Moartea sa a provocat o agitație în întreaga lume: „Înmormântarea de stat solemnă din India rezervată, care a reprezentat o participare populară enormă [25] și prezența autorităților mondiale importante. Secretarul general al Organizației Națiunilor Unite , Javier Pérez de Cuéllar , a venit chiar să declare: „Tu ești Națiunile Unite. Ea este pacea în lume”. Nawaz Sharif, prim-ministru al Pakistanului , a mai spus că Maica Tereza a fost „o persoană rară și unică care a trăit mult timp în scopuri superioare. serviciu umanității noastre. "

Mormântul Maicii Tereza în casa mamei din Calcutta

Maica Tereza a fost înmormântată la Calcutta, la sediul Misionarilor Carității [26] . Simplul mormânt alb a fost gravat un verset din Evanghelia după Ioan :

„Iubiți-vă unii pe alții așa cum v-am iubit pe voi. "( Ioan 15:12 , pe laparola.net.)

Procesul de canonizare

Cu o derogare specială, Ioan Paul al II-lea a deschis procesul de beatificare la doar doi ani după moartea sa. Procedura sa încheiat în vara anului 2003 și proclamarea a avut loc pe 19 octombrie următor.

Arhiepiscopia Calcutta a deschis procesul de canonizare în 2005. La 17 decembrie 2015, Papa Francisc a promulgat decretul despre miracolul atribuit mijlocirii Fericitei Tereza de Calcutta, ultimul pas necesar pentru canonizarea sa [27] și consistoriu din 15 Martie 2016 a semnat decretul de canonizare [28] . Canonizarea are loc apoi pe 4 septembrie [29] .

Viziuni politice și sociale

Viața Maicii Tereza a fost dedicată asistării celor mai săraci, valorizând demnitatea prezentă în fiecare persoană , chiar și în cele mai extreme dificultăți [30] . Scopul său a fost de a răsturna asimetria tradițională a practicilor de îngrijire care, adesea desfășurate cu mișcări de sus în jos, s-au dovedit a fi umilitoare și demotivante pentru cei care primesc sprijin. În opinia sa, relația dintre dătător și destinatar trebuie să fie, în schimb, egală, bazată pe înțelegere reciprocă și comparată [31] , de asemenea, prin schimbul de stiluri de viață și condiții.

O atenție deosebită a fost dedicată temei „ izolării sociale : conform Maicii Tereza „ respingerea este cea mai gravă boală pe care o poate experimenta orice ființă umană ” [32] . Din acest motiv, inițiativele sale au încercat să fie cât mai cuprinzătoare posibil, și în raport cu diversitatea culturii, limbii și religiei.

În demografie, Maica Tereza a promovat metodele naturale de planificare familială [33] , condamnând „ avortul și metodele de contracepție în cadrul întâlnirilor sale cu liderii politici din întreaga lume. În discursul său pentru acordarea Premiului Nobel , ea a declarat: „Simt că astăzi cel mai mare distrugător al păcii este„ avortul ”, pentru că este un război direct, o ucidere directă, o crimă directă în mâinile mamei însăși. [...] Pentru că dacă o mamă își poate ucide propriul copil, nu mai există nimic care să mă împiedice să te ucid și tu să mă omori ». [34] În 1987, Maica Tereza a devenit președinte de onoare al mișcării pentru Viață din întreaga lume [35] .

În ceea ce privește familia, Maica Tereza a apărat pozițiile Bisericii Catolice , susținând și campanii împotriva divorțului , precum cea din 1996 în Irlanda . În același an, un interviu a stârnit totuși controverse că religiosul negat vreodată eliberat [36] , în care îi spunea unui ziar britanic să ia în considerare sfârșitul bun al nunții, Diana Spencer . [37]

Maica Tereza a revendicat „ ecumenismul și deschiderea către religii necreștine. Cu privire la aceste aspecte, el a declarat, în special:

„Există un singur Dumnezeu și El este Dumnezeu pentru toți; de aceea este important ca toată lumea să pară egală înaintea Lui. Am spus întotdeauna că trebuie să ajutăm un hindus să devină un hindus mai bun, un musulman să devină un musulman mai bun și un catolic să devină un catolic mai bun. Credem că munca noastră ar trebui să fie un exemplu pentru oameni. Avem 475 de suflete în jurul nostru: dintre acestea, doar 30 de familii sunt catolice. Celelalte sunt hinduse, musulmane, sikh ... Toate sunt de religii diferite, dar toate vin la rugăciunile noastre "

(Lucinda Yardey, Maica Tereza: o cale simplă, Ballantine Books, 1995.)

Viata spirituala

„Nu sunt decât un mic creion în mâinile lui Dumnezeu . [38] "

Maica Tereza nu se considera o călugăriță activă. Dimpotrivă, despre sine și despre alți misionari ai carității au spus: „Suntem contemplativi care trăim în mijlocul lumii. [...] Viața noastră trebuie să fie o rugăciune constantă” [39] .

În această teologie , pentru slujirea celor săraci era văzută ca o consecință firească a rugăciunii și a dialogului cu Dumnezeu .

Această spiritualitate, care inspirase franciscanii , a fost sintetizată de Maica Tereza cu imaginea, care a recunoscut „creionul mic în mâna lui Dumnezeu” [40] .

În conformitate cu această sensibilitate, în ceremonia Nobel, în discursul său a citat simpla rugăciune [41] .

Maica Tereza a încercat, de asemenea, ariditatea experienței și a suferinței spirituale până la necredință, ieșind aproape din publicarea postumă a scrisorilor sale [42] . Conform poveștilor tatălui său Brian Kolodiejchukz [43] , într-una dintre aceste scrisori a scris să nu simtă „prezența lui Dumnezeu nici în inima lui, nici în Euharistie”, iar mărturisitorul său spiritual i-a mărturisit: „Isus are o dragoste foarte specială pentru tu. Dar pentru mine, tăcerea și goliciunea sunt atât de mari încât nu caut și o găsesc, încerc să nu-l ascult și o simt ” [44] . El a venit de asemenea să spună: „În sufletul meu trăiesc doar acea durere cumplită a absenței lui Dumnezeu, că Dumnezeu nu mă vrea, că Dumnezeu nu este Dumnezeu, că Dumnezeu nu există cu adevărat” [45] . Această stare, cu urcușuri și coborâșuri, a însoțit a doua jumătate a vieții sale, a fost comentată de călugăriță: „Am început să-mi iubesc întunericul, pentru că cred că sunt o parte, o mică parte a întunericului lui Isus și a pedepsei Sale pe pământ " [46] .

Minuni pentru beatificare și canonizare

Procesul de beatificare , primul pas către canonizare sau sfințenie , necesită documentarea unui miracol care a avut loc prin mijlocirea Maicii Tereza. Rapoartele primite sunt mii [47] , dar doar foarte puține sunt considerate semnificative de Biserica Catolică pentru procesul de canonizare și apoi trecute la o examinare mai amănunțită. Pentru a fi considerat miraculos de către Biserică, un leac trebuie să provină de fapt de la boli grave, instantanee și fără nicio explicație medicală plauzibilă. Căci beatificarea a fost recunoscută ca un miracol vindecarea unei femei religie hindusă [48] , Monica Besra. Căci canonizarea a fost recunoscută ca un miracol vindecarea lui Marcilio Andrino Haddad, Brazilia [49] [50] [51] .

Cazul Monica Besra

În 2002, Vaticanul a recunoscut vindecarea unei femei indiene, Monica Besra, dintr-un sat la nord de Calcutta ca fiind miraculoasă. În 1998 ea era bolnavă, dar, neputând suporta cheltuielile medicale, el ceruse să părăsească spitalul în care era internat și să fie însoțit la un centru al Misionarilor Carității, la Balurghat . Boala nu este încă clară: medicii au diagnosticat-o ca fiind un cancer la ' abdomen , este o meningită tuberculoasă . Pe 5 septembrie , femeia s-a rugat împreună cu surorile și a spus că a văzut o fotografie a Maicii Tereza și că a fost lovită de o rază de lumină care iese din ochii lui. După-amiază, Monica Besra a așezat un mic medalion al Maicii Tereza pe umflătura de pe abdomen și a continuat să se roage. A doua zi dimineață s-a simțit ușoară: a sunat-o pe femeia care dormea ​​lângă ea pentru a-i spune că umflătura dispăruse. Monica Besra, care este de credință hindusă, a declarat atunci : „Dumnezeu m-a ales ca o modalitate de a arăta oamenilor puterea enormă de vindecare a Maicii Tereza, nu numai prin vindecările fizice, ci prin minunile sale”. Înainte de a lua o decizie în această privință, Congregația pentru Cauzele Sfinților a intervievat 113 persoane și a strâns 35.000 de pagini de documentație, ascultând și voci critice [52] . Parțial ca urmare a recunoașterii de către Congregație a vindecării miraculoase de această natură, Maica Tereza a fost beatificată oficial de Papa Ioan Paul al II-lea la 19 octombrie 2003 sub numele „Fericita Tereza de Calcutta”.

Problema este încă subiect de controversă. Soțul Monicai Besra a spus, de exemplu, că vindecarea nu se datora unui miracol, ci asistenței medicale [53] . Au fost înregistrate și divizii în rândul medicilor care au tratat-o: unul dintre ei a susținut că recuperarea a fost inexplicabilă din punct de vedere științific, în timp ce pentru un altul recuperarea s-a datorat nouă luni de tratament anti-tuberculoză. [54] [55] . Un medic a susținut, de asemenea, că a fost presat de Misionarii Carității, deoarece a afirmat că vindecarea a avut loc printr-un miracol. [56] Ca urmare a protestelor raționaliștilor indieni, Guvernul Bengalului de Vest și-a organizat propria anchetă cu privire la presupusul miracol, potrivit căruia Monica Besra primise un tratament anti-tuberculoză continuu și adecvat, iar o vindecare miraculoasă a fost apoi exclusă. [57]

Maica Tereza de la Casa Albă primește de la Reagan Medalia prezidențială a libertății

Mulțumiri

In viata

Opera Maicii Tereza a primit primele premii în Asia, unde în 1962 a primit Premiul Magsaysay este atât Padma Shri, al patrulea premiu indian. Banii primiți Magsaysay au fost folosiți imediat pentru deschiderea unei case pentru copiii abandonați la Agra, în nordul Indiei [58] .

În deceniul următor, Maica Tereza a devenit cunoscută și în restul lumii și în special în țările occidentale, unde i s-au acordat numeroase premii (premii, diplome onorifice, onoruri), culminând cu Premiul Nobel pentru Pace. Mama Tereza a fost, de asemenea, a doua femeie indiană după Indira Gandhi , care a primit cea mai înaltă onoare a țării, Bharat Ratna [59] . Faima sa s-a răspândit rapid: de exemplu, de la începutul anilor optzeci a apărut de 18 ori în sondajul organizat de Gallup peste 10 persoane cele mai admirate în Statele Unite [60] .

Unele dintre principalele premii primite sunt enumerate mai jos.

An Recunoaştere
1962 Premiul Magsaysay pentru pace și înțelegere internațională
Onorați-l pe indian Padma Shri
1971 Premiul Păcii Papa Ioan XXIII , atribuit de Papa Paul al VI-lea
Premiul Kennedy
1972 Premiul Templeton
1975 Premiul internațional Albert Schweitzer
1976 Medalia Ceres Award a FAO pentru contribuția sa la dezvoltarea socială
1978 Premiul Balzan pentru umanitate, pace și frăție între popoare "pentru renunțarea de sine excepțională cu care și-a dedicat toată viața pentru a ajuta, în India și în alte țări ale lumii, victimele foametei, mizeriei și ale bolilor, celor abandonați și muribundul, transformându-și dragostea pentru omenirea suferindă în acțiune neobosită ".
1979 Premio Nobel per la Pace "per il lavoro compiuto nella lotta per vincere la povertà e la miseria, che costituiscono anche una minaccia per la pace" [61] .
1980 Bharat Ratna , la più alta onorificenza civile dell'India
1983 Order of Merit , la più alta onorificenza civile del Regno Unito
1981 Assegnazione della Legion d'Honneur di Haiti
1985 Assegnazione della medaglia presidenziale della libertà degli Stati Uniti
1995 Grand'Ordine della Regina Jelena , seconda onorificenza croata
1996 Nomina a Cittadina Onoraria degli Stati Uniti e assegnazione della Medaglia d'Oro Congressuale
L'aeroporto Madre Teresa ( Nënë Tereza ) di Tirana

Dopo la morte

Dopo la morte, l'operato di Madre Teresa è stato oggetto di riconoscimenti, soprattutto nei paesi in cui ha lavorato.

In particolare nel 2010, in occasione del centenario della nascita, il Governo Indiano ha coniato una moneta celebrativa da 5 rupie , in ricordo del denaro con il quale Madre Teresa cominciò la sua missione nello slum di Motijhil [62] .

L'Albania la celebra il 19 ottobre, giorno in cui è stata proclamata beata da papa Giovanni Paolo II .

Rappresentazioni artistiche: film, musiche, animazione

Nel 1982 il film "La vocazione di Suor Teresa (La voce)" diretto da Brunello Rondi, racconta l'adolescenza e l'inizio della vocazione di Suor Teresa.

Negli anni settanta Bino scrisse e incise la sua canzone più fortunata, Mama Leone , ma solo nel 1997 rivelò che era dedicata a Madre Teresa.

Nel 1997 è stato realizzato il film Madre Teresa (titolo originale: Mother Teresa: In the Name of God's Poor ), nel quale Kevin Connor dirige Geraldine Chaplin nei panni della beata.

L'anno successivo ha visto l'uscita dell'album musicale Musical Tribute to Mother Teresa contenente canzoni di diversi artisti americani, tra i quali José Feliciano e Dave Kelly.

Lo spettacolo Madre Teresa il musical , con musiche di Michele Paulicelli e testi di Piero Castellacci, ha debuttato nel 2002 a Roma ed è stato quindi per due anni in tour in Italia [63] .

Nel 2003 è stata invece prodotta la miniserie televisiva Madre Teresa , diretta da Fabrizio Costa . L'attrice protagonista è Olivia Hussey ; nel cast sono presenti anche Sebastiano Somma e Laura Morante .

In occasione del centenario della nascita, nel 2010, è stato inoltre prodotto il film di animazione Madre Teresa , diretto da Orlando Corradi e Jon Song Chol, con musiche di Luis Bacalov .

Critiche e aspetti controversi

Il giornalista britannico Christopher Hitchens ha seguito a lungo criticamente le attività di Madre Teresa [64] , sostenendo, in particolare:

«[...] ero arrivato alla conclusione che fosse non tanto un'amica dei poveri quanto un'amica della povertà. Lodava la povertà, la malattia e la sofferenza come doni dall'alto, e diceva alle persone di accettare questi doni con gioia.»

( Christopher Hitchens, La posizione della missionaria. Teoria e pratica di madre Teresa , pp. 125-126. )

La qualità delle cure è stata criticata dalla stampa medica, fra cui The Lancet e il British Medical Journal , che hanno riferito il riutilizzo degli aghi delle siringhe, le cattive condizioni di vita (per via ad esempio dei bagni freddi per tutti i pazienti), e un approccio antimaterialista che impediva diagnosi sistematiche. [65]

Sono state criticate le relazioni con alcuni personaggi quali Charles Keating [66] o "Baby doc", cioè il dittatore haitiano Jean-Claude Duvalier . Secondo Hitchens, madre Teresa avrebbe usato soprattutto per sé stessa le donazioni raccolte. Inoltre ha accusato Madre Teresa di avere avuto la tendenza a mentire riguardo alla lotta alla miseria in India. [67]

Sanal Edamaruku, segretario generale dell'Associazione Razionalista Indiana, ritiene che l'ordine di madre Teresa sia molto poco attivo nella lotta contro la miseria. Secondo lui, Madre Teresa avrebbe imbrogliato un grande numero di donatori in buona fede, nascondendo le sue relazioni con i dittatori così come si distingueva nella scarsa trasparenza riguardo alla destinazione dei fondi raccolti. [68]

Madre Teresa è stata oggetto di inchieste giornalistiche da parte della stampa e della televisione. Aroup Chatterjee in particolare si è mostrato molto polemico nel suo libro Mother Teresa: The Final Verdict , criticando le azioni e le pubbliche dichiarazioni come la posizione antiabortista , l'estrema semplicità delle pratiche mediche del suo ordine che, per esempio, era poco incline al trattamento del dolore [69] . Il metodo di lavoro e le condizioni dei suoi assistiti vennero inoltre criticati da un documentario televisivo inglese del 1997 dal titolo Mother Teresa: Time for Change? . [69]

Nel 1998 il settimanale tedesco Stern pubblicò un articolo fortemente critico su Madre Teresa, dal titolo "Madre Teresa, dove sono i tuoi milioni?", frutto di un'inchiesta durata un anno che spaziava su tre continenti [70] . In conclusione diceva che il suo ordine era sicuramente di carattere religioso, ma non riusciva a capire dove fossero finiti tutti i soldi che aveva raccolto, visto la situazione di indigenza in cui erano tenuti i malati.

Nel 1991 il direttore di The Lancet , il dottor Robin Fox, dopo aver visitato la clinica di Calcutta, la descrisse disorganizzata e in mano a suore e volontari senza esperienza medica, senza dottori e senza distinzioni fra malati inguaribili e malati con possibilità di guarigione, che comunque rischiavano sempre più la morte per le infezioni e la mancanza di cure. [71]

Uno studio [72] canadese del 2013 - realizzato dal prof. Serge Larivée e dalla ricercatrice Geneviève Chénard, dell' Università di Montréal , e dalla prof. Carole Sénéchal, psicologa dell' Università di Ottawa - rileva come il pesante contributo dei media abbia favorito il mito di Madre Teresa, fornendo un'immagine esageratamente entusiastica e celebrativa della missionaria albanese, senza tuttavia porre l'accento sui numerosi lati controversi della sua vita, della sua visione religiosa molto dogmatica e delle sue dichiarazioni di carattere politico. Gli autori si interrogano anche sulla mancata considerazione, da parte del Vaticano, delle numerose critiche mosse al repentino processo di beatificazione che seguì la morte della religiosa [73] [74] .

Risposta alle critiche

Il giornalista e storico William Doino, Jr. in un articolo sul giornale conservatore First Things nega le accuse mosse contro Madre Teresa da Hitchens e dello studio canadese, asserendo la mancanza di prove a sostegno nei lavori di Hitchens, mentre accusa lo studio dell'università di Montreal di essere una review letteraria di opere negative su Madre Teresa e non un'indagine propria sulla sua vita. Il giornalista sostiene che il team di ricerca non ha mai svolto indagini sulla vita della santa per dimostrare la veridicità delle loro affermazioni. [75] Le critiche a Madre Teresa sono state inoltre respinte da numerosi volontari, giornalisti e attivisti (anche di altre religioni) che hanno avuto modo di lavorare con la suora o ne hanno studiato l'attività. [76]

Opere

  • I fioretti di Madre Teresa di Calcutta , messaggi raccolti da José Luis Gonzáles-Balado , Bari, Edizioni paoline, 1975; 1992. ISBN 88-215-2479-5 ; 2001. ISBN 88-215-4395-1 .
  • Sorridere a Dio. Esperienze, preghiere, spunti di riflessione , Alba, Edizioni Paoline, 1976.
  • Tu mi porti l'amore , Roma, Città Nuova, 1976.
  • La gioia di darsi agli altri , Roma, Paoline, 1978.
  • Una speranza per la Chiesa. Tre conversazioni , Brescia, Queriniana, 1980.
  • Una via all'amore. Meditazioni , Città del Vaticano, Libreria editrice vaticana, 1982.
  • Missione d'amore , con i suoi collaboratori, Milano, Rusconi, 1985. ISBN 88-18-30006-7 .
  • Maria, madre delle riconciliazioni , con frère Roger di Taizé , Padova, Messaggero, 1987. ISBN 88-7026-782-2 .
  • Con la parola e con l'esempio. Meditazioni spirituali , Casale Monferrato, Piemme, 1988. ISBN 88-384-2040-8 .
  • Le mie preghiere. Pensieri e meditazioni per ogni giorno dell'anno , Milano, Biblioteca universale Rizzoli, 1988. ISBN 88-17-11502-9 .
  • Saremo giudicati sull'amore. La vocazione cristiana , Roma, Città nuova, 1988. ISBN 88-311-4363-8 .
  • Via crucis , con frère Roger di Taizé, Padova, Messaggero, 1988. ISBN 88-7026-784-9 .
  • La mia vita , Milano, Rusconi, 1990. ISBN 88-18-30027-X .
  • ...Anche quando costa.... Conversazioni spirituali della Madre alle sue suore , Leumann, Rivoli, Elle Di Ci, 1992. ISBN 88-01-10132-5 .
  • Parole bianche di madre Teresa del mondo con 12 sue poesie-preghiere e pensieri di Kahlil Gibran , Borgofranco d'Ivrea, Blu international studio, 1992.
  • Preghiera , con VHS, Torino-Casale Monferrato, Nuova ERI-Piemme, 1992. ISBN 88-384-2502-7 .
  • La preghiera. Freschezza di una sorgente , con frère Roger di Taizé, Padova, Messaggero, 1993. ISBN 88-250-0203-3 .
  • Breviario di madre Teresa , Milano, Rusconi, 1993. ISBN 88-18-12107-3 .
  • Con tanto amore. Pensieri , Bologna, EDB, 1993. ISBN 88-10-80594-1 .
  • Preghiamo con Madre Teresa. Preghiere-riflessioni , Milano, Edizioni Paoline, 1993. ISBN 88-315-0766-4 .
  • Quel che Dio può fare. Meditazioni , Casale Monferrato, Piemme, 1993. ISBN 88-384-2539-6 .
  • Beati voi.... Le parole di madre Teresa , Casale Monferrato, Piemme, 1994. ISBN 88-384-2224-9 .
  • Il cammino semplice , Milano, A. Mondadori, 1995. ISBN 88-04-40659-3 .
  • La mia regola , Casale Monferrato, Piemme, 1995. ISBN 88-384-2412-8 .
  • Meditazioni per ogni giorno dell'anno liturgico. Da considerazioni di Madre Teresa di Calcutta , Milano, Rusconi, 1996. ISBN 88-18-30039-3 .
  • I pensieri più belli di madre Teresa , Leumann, Rivoli, Elle Di Ci, 1996. ISBN 88-01-00749-3 .
  • La gioia di amare. Un pensiero al giorno con madre Teresa , Milano, A. Mondadori, 1997. ISBN 88-04-42857-0 .
  • Non c'è amore più grande , Milano, Rizzoli, 1997. ISBN 88-17-84550-7 .
  • Parole sante , Milano, Rusconi, 1997. ISBN 88-18-30041-5 .
  • Per amore di Gesù , Cinisello Balsamo, San Paolo, 1997. ISBN 88-215-3480-4 .
  • Ti offro il mio cuore, o Signore , Milano, A. Mondadori, 1998. ISBN 88-04-45848-8 .
  • Nel cuore del mondo. Pensieri, racconti, preghiere , Milano, Rizzoli, 1998. ISBN 88-17-85989-3 .
  • Le preghiere di Madre Teresa , Udine, Segno, 1998. ISBN 88-7282-328-5 .
  • Come una goccia nell'oceano. 100 pagine di madre Teresa , Roma, Città nuova, 2000. ISBN 88-311-4251-8 .
  • La gioia della preghiera , Milano, Gribaudi, 2000. ISBN 88-7152-591-4 .
  • Gli insegnamenti di madre Teresa per uomini e donne di tutte le fedi , Milano, Sonzogno, 2000. ISBN 88-454-2008-6 .
  • "Il mio segreto: prego". Raccolta di preghiere , Camerata Picena, Shalom, 2000.
  • Preghiere a misura di cuore , Casale Monferrato, Piemme, 2000. ISBN 88-384-4976-7 .
  • Toccare i cuori con l'amore , Milano, Gribaudi, 2001. ISBN 88-7152-645-7 .
  • Un volto di tenerezza. Le immagini di una vita , Milano, Oscar Mondadori, 2001. ISBN 88-04-49060-8 .
  • Il mio libro di preghiere , Milano, Mondadori, 2002. ISBN 88-04-50928-7 .
  • Il segreto di Madre Teresa. Il diario e le lettere inedite dei colloqui con Gesù riportati alla luce dal processo di beatificazione , Casale Monferrato, Piemme, 2002. ISBN 88-384-6546-0 .
  • Vivi davvero! Da madre Teresa parole di saggezza , Milano, Paoline, 2003. ISBN 88-315-2514-X .
  • Pensieri da mangiare , con 12 poesie-preghiere originali, Torino, BIS, 2003. ISBN 88-86347-98-7 .
  • Pensieri e parole di Teresa di Calcutta , Milano, Paoline, 2003. ISBN 88-315-2502-6 .
  • Le piccole cose con grande amore. Un mese con madre Teresa di Calcutta. Meditazioni e preghiere , Ponteranica, Centro eucaristico, 2003. ISBN 88-86702-76-0 .
  • Alla scuola della carità. Le mie preghiere , Milano, BUR, 2006. ISBN 88-17-00945-8 .

Onorificenze

Compagna Onoraria dell'Ordine dell'Australia (Australia) - nastrino per uniforme ordinaria Compagna Onoraria dell'Ordine dell'Australia (Australia)
«Per il servizio alla comunità dell'Australia e all'umanità in generale.»
— 26 gennaio 1982 [77]
Padma Shri - nastrino per uniforme ordinaria Padma Shri
— 1962
Dama di Gran Croce del Grand'Ordine della Regina Jelena (Croazia) - nastrino per uniforme ordinaria Dama di Gran Croce del Grand'Ordine della Regina Jelena (Croazia)
— 1995
Bharat Ratna (India) - nastrino per uniforme ordinaria Bharat Ratna (India)
— 1980
Capitano della Caccia dell'Ordine della Caccia al bufalo (Manitoba) - nastrino per uniforme ordinaria Capitano della Caccia dell'Ordine della Caccia al bufalo (Manitoba)
«In riconoscimento delle eccezionali iniziative umanitarie internazionali.»
— 27 giugno 1982 [78]
Dama dell'Ordine del Sorriso (Polonia) - nastrino per uniforme ordinaria Dama dell'Ordine del Sorriso (Polonia)
Membro Onorario dell'Ordine al Merito del Regno Unito (Regno Unito) - nastrino per uniforme ordinaria Membro Onorario dell'Ordine al Merito del Regno Unito (Regno Unito)
— 18 novembre 1983
Medaglia Presidenziale della Libertà (Stati Uniti) - nastrino per uniforme ordinaria Medaglia Presidenziale della Libertà (Stati Uniti)
— 23 maggio 1985 [79]
Medaglia d'oro del Congresso (Stati Uniti) - nastrino per uniforme ordinaria Medaglia d'oro del Congresso (Stati Uniti)
— 2 giugno 1997
Dama di Gran Croce dell'Ordine Nazionale dell'Onore e del Merito (Haiti) - nastrino per uniforme ordinaria Dama di Gran Croce dell'Ordine Nazionale dell'Onore e del Merito (Haiti)
— 1980 [80]
Premio Nobel per la pace - nastrino per uniforme ordinaria Premio Nobel per la pace
— Oslo , 1979

Note

  1. ^ Madre Teresa di Calcutta , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  2. ^ The Nobel Peace Prize 1979: Mother Teresa , su www.nobelprize.org . URL consultato il 7 ottobre 2017 (archiviato dall' url originale l'11 ottobre 2014) .
  3. ^ Salisbury Group, The Salisbury Review, Volumi 19–20 , InterVarsity Press, 28 gennaio 2011, p. 2, ISBN 978-0-8308-3472-3 .
  4. ^ Mother Teresa , su www.nytimes.com . URL consultato il 7 ottobre 2017 .
  5. ^ ( EN ) Gëzim Alpion, Mother Teresa: Saint or Celebrity? , Taylor & Francis, 2006, ISBN 0-203-08751-8 .
  6. ^ ( DA ) Moder Teresa , su bjoerna.dk . URL consultato il 7 ottobre 2017 .
  7. ^ Sulla località di origine di Nikollë, cfr. Leo-Maximilian Maasburg, "Mother Teresa of Calcutta: A Personal Portrait", Ignatius, 2010.
  8. ^ Ufficiale dell'esercito italiano durante il fascismo, non è potuto tornare in Albania con l'avvio del regime comunista; avendo studiato chimica fu un farmaceutico. La vita gli permise di scegliere dove vivere e scelse di proposito Palermo (Sicilia) per le comunità italo-albanesi li presenti e la fiorente attività culturale di studi albanesi della Cattedra di Lingua e letteratura albanese dell'Università, condotta da Padre Giuseppe Valentini, Ernest Koliqi , Papàs Matteo Sciambra . Madre Teresa si recava spesso a Palermo per la sua Missione nella città e per il fratello colonnello appunto ivi residente. Lazar fu notoriamente legato alla comunità albanese di Sicilia , in particolare a Piana degli Albanesi , dove informalmente portò in visita la sorella. Lazar partecipante onnipresente della festa nazionale del 28 novembre, celebrante l'indipendenza albanese dal dominio turco-ottomano, non ha mai parlato o accennato ai presenti arbëreshë - almeno fino agli ultimi anni di vita - della illustre sorella, per paura del SHISH Servizi Segreti Albanesi , i quali avevano interessi in Sicilia e lo tenevano sotto tiro.
  9. ^ Cristina Siccardi, Tutto iniziò nella mia terra , San Paolo, 2009, p. 7.
  10. ^ Il nome assunto da suora avrebbe dovuto quindi essere Therese (o Thérèse , alla francese) [ senza fonte ] : ciò non fu però possibile perché un'altra suora aveva appena scelto di adottare quel nome. La giovane Anjeza optò quindi per la variante spagnola/italiana Teresa , che mantenne tutta la vita (cfr. Meg Greene, Mother Teresa: A Biography , Greenwood Press, 2004).
  11. ^ Meg Greene, Mother Teresa: A Biography, Greenwood Press, 2004 (pag. 27).
  12. ^ Michelguglielmo Torri, "Storia dell'India", Laterza & figli, Roma-Bari, 2000.
  13. ^ La data è oggi celebrata dalleMissionarie della Carità come il Giorno dell'ispirazione ( Inspiration Day ). Vedi Mother Teresa Center_Book (consultato il 26 settembre 2010).
  14. ^ MG Chitkara, "Mother Teresa" , APH Publishing Corporation, New Delhi, 1998.
  15. ^ In ricordo di questo fatto, il 26 agosto 2010 il Governo indiano, per celebrare il centenario della nascita di Madre Teresa, ha coniato una moneta celebrativa del valore di 5 rupie (Cfr. Deccan Herald, "Commemorative coin on Mother Teresa released", The Government today released a five-rupee commemorative coin on Mother Teresa to mark the centenary birth celebrations of the legend who made serving the poor her mission in life. consultato il 30 settembre 2010).
  16. ^ Tra le diverse persone che aiutarono Madre Teresa all'inizio della sua attività negli slum, Shubashini Das fu infatti la prima a esprimere il desiderio di non limitarsi a servire i poveri in alcune ore di volontariato, ma di seguire interamente l'esempio di vita della suora (Cfr. Teresio Bosco, Madre Teresa di Calcutta , Elledici, Torino, 2003).
  17. ^ Secondo R. Allegri, Madre Teresa disse che in questo modo voleva infatti evitare l'errore di ordini religiosi del passato che, nati per assistere i poveri, erano poi lentamente finiti per servire i ricchi (cfr. R. Allegri, Madre Teresa mi ha detto , Ancora Editrice, Milano, 2010).
  18. ^ Spink, Kathryn. Mother Teresa: A Complete Authorized Biography . New York, 1997. HarperCollins, p. 55. ISBN 0-06-250825-3
  19. ^ Christopher Hitchens, "Mother Teresa" , The New York Review of Books , volume 43, numero 20, 19 dicembre 1996.
  20. ^ R.Allegri, "Madre Teresa mi ha detto", Ancora Editrice, Milano, 2010, pagg. 81-89.
  21. ^ Malcolm Muggeridge, "Qualcosa di bello per Dio", (1971), nuova ed. Paoline Editoriale Libri, Milano, 2010, pag. 94.
  22. ^ In particolare, la fama internazionale di Madre Teresa crebbe enormemente dopo un fortunato servizio della BBC del 1969 titolato Qualcosa di bello per Dio , realizzato dal noto giornalista Malcolm Muggeridge
  23. ^ Cfr. comunicato stampa per l'assegnazione del Premio: Press Release - The Nobel Peace Prize 1979
  24. ^ Madre Teresa di Calcutta: 20 anni fa l'ultimo saluto alla suora diventata Santa , Corriere della Sera , 5 settembre 2017. URL consultato il 5 settembre 2017 .
  25. ^ Ettore Mo , Presentazione in M. Torri, "Storia dell'India", Ed. RCS, Milano, 2004, pag. XI.
  26. ^ Nel 2009 il governo albanese ha chiesto di poter ospitare le spoglie di Madre Teresa: la richiesta è stata però rifiutata dal governo indiano . Cfr. "India rejects Albania's demand for Mother Teresa's remains", in "The Times of India", 13 ottobre 2009. Vedi India rejects Albania's demand for Mother Teresa's remains - The Times of India (link consultato il 7 ottobre 2010).
  27. ^ Dal bollettino ufficiale della Santa Sede .
  28. ^ Madre Teresa sarà Santa
  29. ^ Giubileo degli Operatori e dei Volontari della Misericordia , su im.va .
  30. ^ The Nobel Peace Prize 1979 , comunicato del Comitato norvegese del Premio Nobel
  31. ^ Maggiori approfondimenti in John Senness, Award Ceremony Speech , 1979
  32. ^ "In these twenty years of work among the people, I have come more and more to realise that it is being unwanted that is the worst disease that any human being can ever experience" in John Senness, Award Ceremony Speech , 1979
  33. ^ Madre Teresa, Nobel Lecture , 1979.
  34. ^ ( EN ) Madre Teresa di Calcutta, Nobel Lecture , su nobelprize.org . URL consultato il 30 agosto 2008 .
  35. ^ Pier Giorgio Liverani, Dateli a me. Madre Teresa e l'impegno per la vita , Roma, Città Nuova, 2003. ISBN 88-311-6071-0 . Sul rapporto tra Pro Life e Madre Teresa di Calcutta, loro presidentessa onoraria.
  36. ^ Corriere della Sera, Mai parlato di Diana , 16 gennaio 1996, url consultato il 4 dicembre 2011.
  37. ^ ( EN ) Christopher Hitchens , Mommie Dearest , su Slate , 11 dicembre 1979. URL consultato il 20 ottobre 2003 .
  38. ^ La mia vita , a cura di J. Gonzáles-Balado e J. Playfoot, trad. M. Donati, Rusconi - CDE, 1992, p. 15.
  39. ^ R. Allegri, "Madre Teresa mi ha detto", Ancora Editrice, Milano, 2010, pag. 59
  40. ^ Gloria Germani, "Teresa di Calcutta, una mistica tra Oriente e Occidente. Il suo pensiero in rapporto all'India ea Gandhi", Paoline, 2003, pag. 98.
  41. ^ Per il discorso pronunciato in occasione del Nobel è consultabile all'indirizzo, cfr. Mother Teresa - Nobel Lecture (link controllato il 7 ottobre).
  42. ^ "Mother Teresa's Crisis of Faith", in "Time", 23 agosto 2007. Cfr. TIME (link consultato il 7 ottobre 2010).
  43. ^ Brian Kolodiejchuk , "Sii la mia luce", Rizzoli, 2009
  44. ^ Le crisi di fede di Madre Teresa raccontate in un libro negli Usa - Persone - Repubblica.it
  45. ^ Aldo Maria Valli, Scritti cattolici , Edizioni Messaggero, Padova, 2010, p. 75"
  46. ^ Franca Zambonini, "Madre Teresa: la mistica degli ultimi", Paoline, 2003, pagg. 33-34
  47. ^ Il postulatore della causa, Padre Brian, ha affermato nel 2010 che vengono ricevuti migliaia di rapporti su favori da parte di persone che pregano l'intercessione di Madre Teresa, ma che al momento era ancora in ricerca di un nuovo caso miracoloso, The Catholic Transcript Online Archiviato il 21 settembre 2016 in Internet Archive ., url consultato il 4 dicembre 2011
  48. ^ La Repubblica , url consultato il 4 dicembre 2011
  49. ^ Da "Radio Vaticana"
  50. ^ Da "Avvenire"
  51. ^ Da "Famiglia Cristiana"
  52. ^ Per una ricostruzione della vicenda, cfr. "Il miracolo", in "Con queste parole Madre Teresa di Calcutta è stata proclamata beata", Rainews24 , url consultato il 4 dicembre 2001
  53. ^ ExpressIndia.com, 14-10-2002, cit.
  54. ^ ( EN ) Besra's husband says doctors cured her, not Mother Teresa [ collegamento interrotto ] , su ExpressIndia.com , 14 ottobre 2002. URL consultato il 28 agosto 2008 .
  55. ^ ( EN ) Satinder Bindra, Doubt over Mother Teresa's miracle , su CNN.com . URL consultato il 28 agosto 2008 .
  56. ^ ( EN ) M Chhaya, Doctor claims pressure to ratify Teresa's 'miracle' , su rediff.com . URL consultato il 28 agosto 2008 .
  57. ^ ( EN ) M Chhaya, West Bengal rejects Mother Teresa's miracle , su rediff.com . URL consultato il 28 agosto 2008 .
  58. ^ R. Allegri, "Madre Teresa mi ha detto", Ancora Editrice, Milano, 2010, pag. 54.
  59. ^ Malcolm Muggeridge, "Qualcosa di bello per Dio", (1971), nuova ed. Paoline Editoriale Libri, Milano, 2010, pag. 157.
  60. ^ Most Admired Men and Women: 1948-1998
  61. ^ Nel discorso di premiazione ( Discorso alla premiazione del Nobel per la pace ) disse di accettarlo esclusivamente a nome dei poveri e presentò l' aborto come il principale pericolo in grado di minacciare la pace nel mondo. Rifiutò il convenzionale banchetto cerimoniale per i vincitori, e chiese che i 6000 dollari di fondi fossero destinati ai poveri di Calcutta, che avrebbero potuto essere sfamati per un anno intero: "le ricompense terrene sono importanti solo se utilizzate per aiutare i bisognosi del mondo". Alla domanda: "Cosa possiamo fare per promuovere la pace mondiale?", rispose: "Andate a casa e amate le vostre famiglie"
  62. ^ Deccan Herald, "Commemorative coin on Mother Teresa released", The Government today released a five-rupee commemorative coin on Mother Teresa to mark the centenary birth celebrations of the legend who made serving the poor her mission in life. consultato il 30 settembre 2010.
  63. ^ Madre Teresa di Calcutta La sua storia in musical , Corriere della Sera, 30 novembre 2003
  64. ^ C. Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice (" La posizione della missionaria. Teoria e pratica di madre Teresa ")
  65. ^ Loudon, Mary (1996). The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice , Book Review, BMJ vol. 312, n. 7022, 6 gennaio 2006, pp. 64-5. Pagina visitata il 2 agosto 2007.
  66. ^ Charles Keating è un affarista condannato a dieci anni per truffa , racket e cospirazione . Prima della condanna fece una donazione di 1.250.000 dollari a Madre Teresa. (Christopher Hitchens, La posizione della missionaria , Minimum Fax, 1997, p. 89). Quando Keating fu sottoposto a processo per le sue attività criminose, Madre Teresa inviò una lettera alla corte in cui affermava di non essere a conoscenza degli affari di Keating, ma che chiedeva comunque la clemenza della corte in quanto Keating era stato sempre «gentile e generoso con i poveri di Dio». ( EN ) Madre Teresa, Lettera di Madre Teresa alla corte ( JPG ), su howgoodisthat.files.wordpress.com . URL consultato il 9 settembre 2008 . ) I pubblici ministeri le risposero informandola che questi affari consistevano nella truffa di risparmiatori, e che quindi anche il denaro da lei ricevuto avrebbe avuto quella provenienza, quindi se ella avesse voluto fare qualcosa anche per questi bisognosi, avrebbe potuto restituire tutto quel denaro. Madre Teresa non rispose alla lettera, né restituì la somma ricevuta.
  67. ^ http://www.investigaction.net/fr/Mere-Teresa-et-les-tres-douteux/
  68. ^ L'Inde n'a aucune raison d'être reconnaissante envers Mère Teresa , su atheisme.org . URL consultato l'11 luglio 2017 .
  69. ^ a b The Final Verdict , su www.meteorbooks.com . URL consultato l'11 luglio 2017 .
  70. ^ Walter Wuellenweber, Mother Teresa: where are the millions? Archiviato il 6 agosto 2019 in Internet Archive . , Stern, 10 settembre 1998.
  71. ^ Sergio Puxeddu, Il diritto di morire , L'Ateo , n. 6/2008 (60), pp. 22 sg.
  72. ^ S. Larivée, C. Sénéchal, G. Chénard, Les côtés ténébreux de Mère Teresa , Studies in Religion/Sciences Religieuses, January 15, 2013 (0008429812469894). Abstract riassuntivo
  73. ^ Was Mother Teresa not so saintly after all? , Daily Mail Online, 3 marzo 2013
  74. ^ Mother Teresa: Anything but a saint… , Official Press Release of University of Montreal
  75. ^ Doino, William Jr, Mother Teresa and Her Critics , in First Things , 1º aprile 2013.
  76. ^ Madre Teresa di Calcutta, nessun lato oscuro: risposta alle falsità , su uccronline.it .
  77. ^ ( EN ) Sito web del Dipartimento del Primo Ministro e del Governo: dettaglio decorato.
  78. ^ Elenco degli insigniti , su mhs.mb.ca .
  79. ^ Reagan Library , su reaganlibrary.archives.gov . URL consultato il 4 settembre 2016 (archiviato dall' url originale il 21 settembre 2016) .
  80. ^ Los Angeles Times , su articles.latimes.com . URL consultato il 3 settembre 2016 (archiviato dall' url originale il 17 settembre 2016) .

Bibliografia

  • Angelo Comastri, Madre Teresa. Una goccia d'acqua pulita! , Edizioni Paoline, 2003
  • Annalisa Borghese, La donna delle beatitudini. Madre Teresa di Calcutta , Ancora, 2001
  • Christian Feldmann, Madre Teresa. Vita e messaggio , Queriniani, 1998
  • Christopher Hitchens . La posizione della missionaria. Teoria e pratica di madre Teresa ( tit. or.: The Missionary Position. Mother Teresa in Theory and Practice , Verso, London 1995). ed. minimum fax, Roma 2003. ISBN 88-7521-009-8
  • Desmond Doig, Madre Teresa. La sua gente, il suo lavoro , San Paolo Edizioni, 1992
  • Edward Le Joly, Lo facciamo per Gesù. Madre Teresa e le Missionarie della Carità , San Paolo Edizioni, 2003
  • Edward Le Joly, Madre Teresa. Gli anni della gloria , San Paolo Edizioni, 1990
  • Eileen Egan e Kathleen Egan, Madre Teresa e le beatitudini , Queriniana, 2000
  • Elena Bergadano, Madre Teresa. La donna più potente del mondo , Edizioni Paoline, 1997
  • Franca Vitali, La vita di Madre Teresa , Edizioni Paoline, 2005
  • Franca Zambonini, Madre Teresa. La mistica degli ultimi , Edizioni Paoline, 2003
  • Giuseppe Ramello, Madre Teresa di Calcutta. La santa dei poveri più poveri , San Paolo Edizioni, 2003
  • Gloria Germani , Il pensiero di Teresa di Calcutta , Edizioni Paoline, 2000
  • Gloria Germani, Teresa di Calcutta. Una mistica tra Oriente e Occidente , Edizioni Paoline, 2003
  • Jaya Chaliha ed Edward Le Joly, Madre Teresa di Calcutta - La gioia di Amare , Arnoldo Mondadori Editore, 1997
  • José Louis Gonzalez-Balado, I fioretti di Madre Teresa di Calcutta , San Paolo Edizioni, 2001
  • José Louis Gonzalez-Balado, Madre Teresa dei poveri. Una vita per gli altri , San Paolo Edizioni, 1997
  • Joseph Langford, Il fuoco segreto di Madre Teresa , Rizzoli 2009
  • Kathryn Spink, Madre Teresa. Una vita straordinaria , Piemme, 2003
  • Kolndrekaj Gjon , Madre Teresa: una bambina di nome Gonxhe , CDA - RAIERI, 2007
  • Luigi Guglielmoni e Fausto Negri, Qual è l'amore più grande? Via crucis con Madre Teresa di Calcutta , Berti, 2006
  • Lush Gjergji, Madre Teresa e le sue radici , EMI, 1987
  • Lush Gjergji, Madre della carità, VELAR, Bergamo, 2003.
  • Lush Gjergji, Vivere, amare, testimoniare, la spiritualità di Madre Teresa, VELAR, Bergamo, 1997.
  • Lush Gjergji, Madre Teresa, prima biografia completa, Jaca Book, Milano, 1983.
  • Lush Gjergji, Madre Teresa la Santa dell'amore, Velar-Drita, 2010.
  • Leo-Maximilian Maasburg, Mother Teresa of Calcutta: A Personal Portrait , Ignatius, 2010.
  • Malcolm Muggeridge , Qualcosa di bello per Dio. Madre Teresa di Calcutta , San Paolo Edizioni, 1988
  • Maria di Lorenzo, Madre Teresa. Lo splendore della carità , Edizioni Paoline, 2003
  • Maria Fernandez de Cordova, Teresa di Calcutta. La madre dei più poveri , San Paolo Edizioni, 2003
  • Mario Bertini, Sulla strada di Madre Teresa , Edizioni Paoline, 1999
  • Marino Gobbin, Amare con Gesù. Via crucis con Madre Teresa di Calcutta , Elledici, 2004
  • Meg Greene, Mother Teresa: A Biography , Greenwood Press, 2004. ISBN 0-313-32771-8
  • Morihiro Oki, Madre Teresa. Amore senza limiti , Marietti, 1998
  • Piera Paltro, Madre Teresa di Calcutta. Una grande storia d'amore , Edizioni Paoline, 2002
  • Pio Laghi , Madre Teresa di Calcutta. Il Vangelo in cinque dita , EDB, 2003
  • Renzo Allegri , Madre Teresa mi ha detto , Ancora Editrice, Milano, 2010. ISBN 978-88-514-0752-0
  • Roswitha Kornprobst, Preghiamo con Madre Teresa , Edizioni Paoline, 1995
  • Anne Sebba, Mother Teresa: Beyond the Image , Doubleday, New York, 1997. ISBN 0-385-48952-8
  • Sebastian Vazhakala, Una vita con Madre Teresa , Elvetica, 2003
  • Severino Carlucci, Madre Teresa di Calcutta. Un meraviglioso dono di Dio , AVE, 2003
  • Teresio Bosco , La vera storia di Madre Teresa , Elledici , 2003
  • Teresio Bosco, Madre Teresa di Calcutta , Elledici, 1999
  • Teresio Bosco, Madre Teresa "il sorriso di Dio". Una biografia , Elledici, 2003
  • Valentino Savoldi, Madre Teresa emblema di pace , Elledici, 2003
  • Cristina Siccardi, Madre Teresa. Tutto iniziò nella mia terra , San Paolo Edizioni, 2009
  • Brian Kolodiejchuk, Sii la mia luce , Rizzoli, 2009
  • Ciciliot, Valentina. «Una santa sotto i riflettori: Madre Teresa di Calcutta tra lotta antiabortista e carità globalizzata». Memoria e Ricerca , n. 3/2016 (2016). https://doi.org/10.14647/84899.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Superiora generale delle missionarie della carità Successore
- 7 ottobre 1950 – 13 marzo 1997 Madre Nirmala Joshi
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 95161232 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2144 1401 · SBN IT\ICCU\CFIV\051337 · LCCN ( EN ) n79144708 · GND ( DE ) 118642707 · BNF ( FR ) cb11887691t (data) · BNE ( ES ) XX917555 (data) · NLA ( EN ) 35543765 · BAV ( EN ) 495/42386 · NDL ( EN , JA ) 00458486 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79144708
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Madre_Teresa_di_Calcutta&oldid=122532438 "