Oratoriul latin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Oratoria era o formă distinctă a literaturii latine . A reprezentat arta de a vorbi în public cu un discurs elocvent și a fost strâns legată de retorică , adică arta de a spune, de a vorbi în public și de a ști să compună versuri pentru un text. În Roma antică , unde era cunoscută sub numele de Ars dicendi , oratoriul a fost studiat ca o componentă a retoricii (adică compoziția și expunerea discursurilor) și a fost o abilitate importantă în viața publică și privată. Quintilian a discutat despre oratorie, cu reguli și modele definitive care urmează să fie implementate.

Istorie

Origini arhaice

Oratorul a rămas la Roma un instrument rezervat nobililor pentru a avansa în cursus honorum . Arta oratoriei a fost aplicată inițial numai de sclavi, libertani și italici și a fost considerată o activitate legată de otia , adică timpul liber. Appius Claudius Blind este considerat inițiatorul prozei oratorii latine. Acesta este discursul pe care l-a ținut senatului în 280 î.Hr., pentru a-i convinge pe senatori să nu accepte condițiile de pace stabilite de regele Epirului, Pirhus imediat după victoria lui Heraclea. . La sfârșitul secolului al II-lea î.Hr., rugăciunile arată o primă asimilare a teoriilor grecești. În acest fel s-au născut primele tratate latine de retorică, cu Marco Antonio și Lucio Licinio Crasso , care au identificat importanța artei retorice în vasta și rafinata cultură și stil folosit, elocutio , capacitatea de a alege termenii și apoi de a se potrivi le elegant în text. Retorica romană în epoca unei mari expansiuni teritoriale se caracterizează mai ales prin preeminența figurii lui Marco Porcio Cato , cunoscut și sub numele de Cato cel Bătrân . Discursurile sale se caracterizează printr-un stil simplu și concis, prin propoziții ascuțite, datorate influenței grecești, chiar dacă mult atacate de politica lui Cato. Este o lucrare de oratorie aproape exclusiv politică ale cărei teme sunt: ​​rolul echitelor , problema luxului, politica internă și externă. Conflictele politice din secolul al II-lea î.Hr. au încurajat arta oratoriei. Mulți vorbitori din această perioadă provin de la Circolo degli Scipioni , adversari ai proiectului politic al fraților Gracchi Tiberio și Caio.

Marco Porcio Cato

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Marco Porcio Cato .

Marco Porcio Cato este una dintre principalele personalități ale literaturii latine arhaice : a fost orator, istoric și eseist. El a fost autorul o vastă colecție de manuale tehnice-practice, cu care intenționa să apere valorile tradiționale ale MOS maiorum împotriva Hellenizing tendințele aristocrației legate de cercul Scipios , adresat fiului său Marco, Libri ad Marcum filium sau Praecepta ad Marcum filium , din care se păstrează în întregime doar Liber de agri cultura , în care examinează, mai presus de toate, compania de sclavi care avea să cucerească mai târziu mult spațiu în epoca imperială. [1] El a abordat, de asemenea, tema valorilor tradiționale romane într-un Carmen de moribus din care foarte puține fragmente au supraviețuit până în prezent.

Încă din tinerețe s-a dedicat și oratoriei : de-a lungul vieții sale a pronunțat peste o sută cincizeci de rugăciuni [2], dar în prezent se păstrează fragmente de diferite dimensiuni, atribuibile a aproximativ optzeci de rugăciuni diferite. [3] Se face distincția între acestea orationes deliberativae sau discursurile rostite în Senat pentru sau împotriva unui proiect de lege și orationes iudiciales , discursurile judiciare de acuzare sau apărare.

Cato identifică în culmea drumului educațional formarea unui „vir bonus, dicendi peritus” ( om de vitejie, expert în spus, o expresie care va fi piatra de temelie a modelului educațional roman ulterior). (Pedagogie. Vol. 1) : din epoca veche până în Evul Mediu, ed. Avalle-Maranzana Paravia)

Opera literară a lui Porcio Cato, în special cea istorică și oratorie, a fost lăudată de Cicero , [4] care a definit cenzorul ca fiind primul mare orator roman și cel mai demn de a fi citit. La începutul erei imperiale , deși ideologia lui M. Porcio Catone a coincis în mare măsură cu politica de restaurare a mos maiorum promovată de Augustus , opera sa a făcut obiectul unui interes din ce în ce mai mic. Cu afirmarea tendințelor arhaice din secolul al II-lea d.Hr. , totuși, a făcut obiectul unei atenții deosebite, deși cu un caracter exclusiv lingvistic și erudit: Gellius și Cornelius Frontone au transmis multe fragmente, iar împăratulHadrian a declarat că preferă Porcio Cato chiar la același Ghid. [5]

Oratoriu latin în secolul trecut al republicii

Între 150 î.Hr. și aproximativ 100 î.Hr. s-au opus două școli oratorii născute în Grecia: cea asiatică și cea aticistă. Pompositatea caracteristică a stilului asiatic a fost întruchipată de oratorul Quinto Ortensio Ortalo . Dintre oratorii attici, unul dintre cei mai importanți a fost cu siguranță Cezar , deși discursurile sale s-au pierdut. Alături de școala din mansardă și școala asiatică, a existat și o a treia școală retorică, numită rodiense, din orașul Rodos . Principalul exponent al școlii rodeziene, sinteza venelor de conținut stilistic ale celorlalte două școli, a fost cu siguranță Cicero , ai cărui maeștri erau Apollonio Malaco (din Alabanda) și urmașul său Apollonio Molone .

Marco Tullio Cicero

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Marco Tullio Cicerone .
( LA )

"In principendi dicendi tota mente atque artubus contremisco."

 ( IT )

„La începutul unui discurs, picioarele, brațele și mintea îmi tremură”.

( Marco Tullio Cicerone )

Cicero este cu siguranță cel mai faimos orator al Romei antice. [6] [7] În Brutus consideră dezvoltarea artei oratorii latine completată cu el însuși (nu fără un anumit scop de auto-felicitare) și deja de Quintilian faima lui Cicero ca model clasic al oratorului este acum incontestabilă. Cicero și-a publicat el însuși majoritatea discursurilor; Am primit 58 de rugăciuni (unele parțial incomplete) în versiunea originală, aproximativ 100 sunt cunoscute pentru titlu sau pentru unele fragmente. Textele pot fi împărțite aproximativ între discursurile pronunțate în fața Senatului sau a poporului și între discursurile rostite ca - folosind termeni moderni - avocat al apărării sau procuror, deși aceștia din urmă au adesea un puternic substrat politic, ca în celebrul caz împotriva Gaius Verre , singura dată în care Cicero apare ca acuzator într-un proces penal. Succesul său se datorează abilității sale argumentative și stilistice, pe care știe să se adapteze perfect la obiectul rugăciunii și la public [8], mai presus de toate tacticii sale viclene, care se adaptează din când în când la publicul particular, în mod adecvat. susținerea diferitelor școli filosofice sau politice, pentru a convinge publicul împotriva și a-și atinge scopul.

Pentru a-și memora discursurile, Cicero a folosit o tehnică asociativă, numită tehnica loci sau tehnica camerelor. [ Citație necesară ] El a descompus cuvintele cheie de vorbire și conceptul de cuvinte care să-i permită să vorbească despre cuvintele dorite și a asociat aceste cuvinte, în ordinea dorită, cu camerele unei case sau ale unei clădiri pe care le cunoștea bine, creativ și neobișnuit. În timpul rugăciunii, el și-a imaginat că se plimba prin camerele acelui palat sau casă și acest lucru a făcut ca cuvintele conceptului din discursul său să vină în minte în ordinea dorită. Din această metodă de memorare derivă frazele italiene „în primul rând”, „în al doilea rând” și așa mai departe.

Ars dicendi ciceroniana

Arta oratorie pentru Cicero a fost „ceea ce trebuie să facă un bun vorbitor într-un proces ” și este împărțită în:

  1. INVENȚIE: constă în găsirea argumentelor
  2. DISPOZITIV: constă în crearea unei liste de redare și plasarea informațiilor colectate într-o ordine logică
  3. ELOCUTIO: constă în aranjarea textului dintr-un punct de vedere stilistic ( colores orationes )
  4. MEMORIE: constă în învățarea textului pe de rost
  5. ACTIUNE: expuneți rugăciunea cu mari gesturi aproape teatrale ca și cum ar fi o parte scenică.

Structura în locul rugăciunii în sine este împărțită în:

  1. EXORDIUM este partea inițială (poate fi ex abrupto adică atacând direct personajul, vezi Catilinarie )
  2. Naratiunea este expunerea faptelor
  3. DIVISIO constă în expunerea situației actuale și a punctelor pe care doriți să le atingeți
  4. PROPOSITIO este locul în care punctele mai puțin clare menționate în diviziune sunt concentrate și clarificate
  5. ARGOMENTATIO sau CONFIRMATIO sunt prezentate argumentele pentru și împotriva tezei, este inima rugăciunii
  6. PERORATIO este ultima fază în care vorbitorul se adresează publicului și apelează la emoționalitatea acestuia.

Oratorul înalt-imperial

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Înaltul Imperiu Roman .

În ultimele secole ale imperiului , aceasta ar fi înflorit mai presus de toate sub forma oratoriei sacre, prima dată în exegeza Sfintelor Scripturi și apoi, cu patristica greacă ( San Basilio , San Gregorio Nazianzeno , San Gregorio di Nissa , San Giovanni Crisostomo ) și latină ( Sant'Ambrogio , Sant'Agostino ), la răspândirea doctrinei catolice.

Quintilian

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Marco Fabio Quintiliano .

Opera principală a lui Quintilian a fost Institutio oratoria unde a schițat un program general de pregătire culturală și morală, scolastică și intelectuală, pe care viitorul vorbitor trebuie să îl urmeze scrupulos, din copilărie până în momentul în care va fi dobândit calitățile și mijloacele de a face față unui public. (termenul „institutio” indică în mod corespunzător „predare, educație, instruire”, comparabil cu termenul grecesc „ paidèia ”): și aceasta, ca răspuns la corupția contemporană a elocinței, pe care Quintilian o vede în termeni moralistici și pentru care el identifică drept remedii reabilitarea obiceiurilor și reînființarea școlilor. Dar, mai presus de toate, el a susținut criteriul întoarcerii la vechi, la izvoarele marii elocvențe romane, ale cărei principii cinstite fuseseră sancționate de oratorul lui Cato și a căror perfecțiune fusese atinsă de Cicero .

Sursele lucrării au fost, aproape sigur, „Retorica” lui Aristotel și tocmai scrierile retorice ale lui Arpinate, chiar dacă, spre deosebire de acesta din urmă, intenționează să-l antreneze nu atât pe omul de stat, ghid al poporului, cât și simplu și în primul rând pe „ om". În consecință, în timp ce analizele lui Cicero s-au concentrat asupra sferei strict literare și subtil „politice”, Quintilian abordează diferitele probleme cu o asemenea amplitudine de orizonturi culturale și motivații „pedagogice” încât este cu siguranță un unicum în istoria literară. Spre deosebire de Seneca cel Bătrân și de Tacit , care au legat declinul oratoriei cu declinul mai general al societății romane, Quintilian a atribuit criza oratoriei din timpul său, mai întâi, lipsei unor profesori buni, conform noului stil care a predominat în școlile de retorică și pe care le-a văzut reprezentate mai presus de toate de Seneca și, în cele din urmă, în stilul declarațiilor (principalul exercițiu practic de pregătire pentru activitatea oratoriei publice) stabilit în deceniile anterioare. Quintilian nu a fost ostil declarațiilor ca atare: a recunoscut utilitatea lor ca exercițiu oratoriu, dar era contrar centralității pe care și-o asumaseră în școlile de retorică ale vremii.

Epoca imperială târzie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Imperiul Roman târziu și Panegyrici latin .

Cea mai înfloritoare formă oratorie din antichitatea târzie este cea a panegirului . Acestea erau discursuri laudative adresate împăraților de către oratori și deseori comandate de comunități care solicitau intervenții împăratului: deși caracterul propagandistic este evident preponderent, alegerile atributelor imperiale care trebuie lăudate au fost totuși dictate de scopul de a convinge atât împărat ca ceilalți ascultători să fie de acord cu privire la scara valorilor propuse de cei care au comandat panegirul. În plus, pentru erudiții moderni, panegiricele sunt surse prețioase de informații despre politicile imperiale, despre biografiile suveranilor și despre evenimentele individuale care au atras atenția supușilor lor; într-adevăr, ele sunt adesea singurele surse pentru mai multe dintre aceste evenimente. În cele din urmă, prin panegirici este posibil să se înțeleagă stilurile și temele școlilor de retorică din antichitatea târzie și, prin urmare, mediul cultural în care s-au format clasele executive romane din secolele al IV-lea și al V-lea. Colecția principală de panegirici se numește Panegyrici Latini și a fost compusă între sfârșitul secolului al IV-lea și începutul secolului al V-lea în Galia. Include douăsprezece panegirici compuse între sfârșitul secolului al III-lea (panegiric la Maximian ) până la sfârșitul secolului al IV-lea (la Teodosie I ); singura excepție este panegiricul compus de Pliniu cel Tânăr și adresat lui Traian .

Printre oratorii acestei perioade se numără figura proeminentă Quinto Aurelio Simmaco (c. 340-c. 403), membru al aristocrației senatoriale păgâne, care a ocupat funcții importante sub diferiți împărați. S-au păstrat opt ​​discursuri despre el, dintre care trei panegirici către împărații Valentinian și Gratian și cinci discursuri citite în fața Senatului; aproximativ cincizeci de scrisori oficiale trimise în timpul prefecturii sale și colectate sub numele de Rapoarte , inclusiv faimosul raport III, în care Symmachus expune punctul de vedere păgân asupra disputării pentru scoaterea altarului Victoriei din Senat, care l-a văzut împotrivă Ambrogio din Milano; zece cărți de scrisori , care îi păstrează corespondența cu personalități de calibru ale lui Vettio Agorio Pretestato , Virio Nicomaco Flaviano , Ausonio și Ambrogio da Milano .

Caracteristici

Caracteristicile unei orări și ale oratorului în retorica greco-romană pot fi rezumate după cum urmează:

  • Inventio (în greacă Έυρησις din verbul έυρίσκω): acest termen derivă din verbul latin invenio , a găsi, menit tocmai pentru a găsi ce să spună în funcția publică, este momentul în care compozitorul caută materialul, documentele care sunt folosite pentru a crea discursul.
  • Dispositio (în greacă Ίάξις de la verbul τάσσω "Eu dispun"): a însemnat găsirea celui mai bun mod de a aranja documentele, acest aranjament poate fi:
    • naturalis: în aranjarea elementelor se urmărește un fir logic
    • artificialis: mod foarte elaborat de sortare a documentelor
  • Elocutio (în greacă λέξις de la verbul λέγω): privește alegerea stilului, a cuvântului, figurile retorice (ornatus) pot intra și pe câmp
  • Memorie (în greacă Μνέμη din verbul μιμνήσχω „amintește”): expune vorbirea pe de rost, folosind tehnicile mnemonice, învățate în școala retoricii
  • Actio (în greacă ύπόκρισις de la verbul ύποκρίνω, verb cu care este indicată profesia de actor): era modul de a fi în public, existau reguli despre cum să te miști, unde să cauți, cum să pozezi.

Genurile oratoriei au fost:

  • „Genul Deliberativum”: comportamentul care trebuie ținut într-o adunare sau în senat
  • „Genul judiciar”: în procese este acuzația și apărarea respectivă
  • „Genul Demonstrativum”: predici de laudă și condamnare

Părțile unei rugăciuni au fost:

  • „EXORDIUM” (de la verbul exorior „încep”): vorbitorul bun este cel care știe să capteze interesul și atenția publicului. Se folosește captatio benevolentiae
  • „PROPOSITIO” sau „PETRECERE”: este partea rugăciunii care declară scopul rugăciunii în sine.
  • „NARAȚIE”: unde sunt expuse faptele, este inima rugăciunii
  • „ARGUMENTATIO”: este partea centrală a rugăciunii și este împărțită în:
    • confirmatio: trebuie confirmat, sunt argumentele în favoarea tezei vorbitorului
    • refutatio: constă în respingerea tezelor adversarilor
  • „PERORATIO”: concluzie, vorbitorul încearcă să emoționeze publicul.

Vorbitorul avea o funcție persuasivă și caracteristicile sale erau:

  • Probare : a demonstra
  • Delectare : distrați publicul
  • Movere animum sau flectere : convingerea publicului

Notă

  1. ^ Antonio Saltini Istoria științelor agricole (nouă ediție mărită co-ediție a Museo Galileo - Fundația Nuova Terra Antica ISBN 9788896459096 ) pag. 46
  2. ^ Cicero, Brutus , 65
  3. ^ Pontiggia; Grandi, p. 159.
  4. ^ Brutus , 63-69
  5. ^ Pontiggia; Grandi, p. 165.
  6. ^ Rawson , p. 303.
  7. ^ Haskell , pp. 300-301.
  8. ^ Cicero, Orator

Elemente conexe

Controlul autorității Tezaur BNCF 28977
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Oratoria_latina&oldid=116875742 ”