Epoca preliterară latină

Acest articol face parte din serie Istoria literaturii latine

Epoca pre-literară Epoca arhaică Vârsta clasică Epoca lui Cezar Epoca lui August Epoca imperială Epoca Julio-Claudiană Flavian și Traian vârste Epoca lui Hadrian și Antonini Secolele III-IV Secolul al V-lea Clasici latini păstrați: De la fondare până la sfârșitul Republicii De la August la Antonini De la Severi până la căderea Occidentului Categorie: literatură latină

Această casetă: vezi • discul. • mod.

Expresia epocă pre- literară latină indică în mod obișnuit acea fază din istoria literaturii latine care merge de la întemeierea Romei până la apariția fazei literare propriu-zise, ​​al cărei început poate fi de obicei identificat cu reprezentarea în 240 î.Hr. a primei drame teatrale scris în limba latină , de Livio Andronicus . ^[1]

În această perioadă, căreia îi corespund epoca regală și epoca republicană timpurie, Roma , al cărei nucleu original era format din locuitori de descendență latină , ^[2] a putut întâmpina influențele venite de la celelalte popoare ale peninsulei italiene cu care a avut contact, cum ar fi etruscii , ^[3] sabinii , ^[2] osci (de la care au învățat atellanae fabulae ^[4] ) ^[5] și coloniștii din Magna Grecia . ^[1] Prin urmare, s-ar putea dezvolta o producție înfloritoare de texte cu caracter oral predominant, lipsit de scop literar.

Contextul istoric și caracteristicile literare

Fresco din mormântul lui François Vulci care descrie eliberarea lui Macstarna , ulterior al șaselea rege al Romei cu numele de Servius Tullius , de Celio Vibenna . Aceasta este perioada etruscă a Tarquinilor din Roma.

Același subiect în detaliu: Epoca Regală a Romei și Istoria Republicii Romane (509-264 î.Hr.) .

Perioada originilor teatrului și a literaturii latine include în mod convențional intervalul de timp care merge de la întemeierea Romei , fixat în mod tradițional pentru 21 aprilie 753 î.Hr. , până la sfârșitul primului război punic , cu care Roma își asumă stăpânirea întreaga peninsulă italiană . În 240 î.Hr., Livio Andronicus , un liber de origine greacă, a primit prima lucrare teatrală adevărată a latinității.

Principalul motiv pentru care literatura latină s-a născut la doar cinci sute de ani de la înființarea orașului, ar consta în faptul că Roma a rămas timp de multe secole un mic stat agricol, fondat pe o aristocrație a micilor proprietari funciari într-o societate extrem de militarizată . Războaiele continue pentru dominarea noilor teritorii, de fapt, nu s-au împăcat cu dezvoltarea imaginației și a creativității literare. Faptul că, sub Tarquini , Roma a avut o perioadă de relativă splendoare și expansiune economico-comercială, tocmai pentru că erau regi etrusci, cu siguranță nu a favorizat o cultură latină originală. ^[6]

Literatura latină ar putea, prin urmare, să se nască numai atunci când Roma a avut stăpânire asupra întregii Italii peninsulare și, prin urmare, asupra multor orașe din Magna Grecia , care au fost încorporate împreună cu cultura lor elenistică (vezi Războaiele pirice ). De fapt, formele literaturii latine sunt în mare parte derivate din cea greacă. Aceasta nu înseamnă că literatura latină nu a reușit, de-a lungul timpului, să-și afirme propria originalitate, pornind cu siguranță de la o primă fază de imitare a ceea ce grecii reușiseră să construiască de-a lungul secolelor istoriei lor. ^{[6] [7]}

Este, de asemenea, adevărat că literatura latină a fost influențată nu numai de grecii din sudul peninsulei italiene, ci și de etruscii (din nord), care au dominat Roma cel puțin un secol . Acesta din urmă a influențat foarte mult orașul latin, mai ales în concepția religioasă, obsedați de gândirea morții, de viața de apoi, imaginați cu personaje foarte înspăimântătoare, precum și de arta haruspicii și dorințelor . ^[8] Floro spune un episod curios potrivit căruia regele Tarquinio Priscus :

Limba și documentele lingvistice timpurii

Același subiect în detaliu: limba latină și latina arhaică .

Limba latină , aparținând descendenței occidentale a limbilor indo-europene , s-a născut ca limbă regională a Latiului , dar s-a răspândit apoi în țările aflate sub stăpânirea Romei, îmbogățindu-se prin influențe italice, etrusce și grecești. ^[9] Alfabetul latin, care a început să se răspândească în jurul secolului al VII-lea , dovadă fiind inscripțiile găsite pe unele obiecte de zi cu zi sau pe plăci de piatră, a fost de fapt derivat din cel grecesc Cuma prin medierea etruscilor; scrierea, inițial de la dreapta la stânga, a luat treptat o tendință boustrofedică și apoi a devenit definitiv orientată de la stânga la dreapta. ^[9]

Între secolele VII și VI î.Hr. , sub domnia Tarquinilor , răspândirea scrisului a cunoscut un puternic impuls; Cu toate acestea, Roma a rămas substanțial bilingvă până la sfârșitul epocii regale, odată cu coexistența limbii etrusce alături de latină. În jurul secolului al IV-lea î.Hr. , este atestată prezența în oraș a cărturarilor profesioniști, în slujba magistraților însărcinați cu administrația de stat; în același timp, limba latină era folosită în scopuri de natură juridică sau sacrală, chiar dacă nu exista o cultură literară reală. ^[10]

Caracteristica acestui limbaj, încă instabilă în ceea ce privește ortografia, a fost sintaxa simplă și elementară, în principal paratactică. Originea cuvintelor, derivate uneori direct din limbile popoarelor vecine, a fost rurală și rurală; ^[10] abia în secolul al III-lea î.Hr. , prin contactul cu literatura și filosofia greacă , latina a reușit să dobândească un vocabular tehnic și conceptual mai larg și mai complex. ^[11]

În Roma arhaică a secolului al VII-lea î.Hr. , scrierea era deja răspândită, atât pentru uz privat, cât și pentru uz public: pentru a depune mărturie sunt rare documentele epigrafice găsite, scrise într-un mod neclar cu caractere alfabetice de derivare greacă , confirmând influența pe care o aveau orașele de Magna Grecia pe cultura romană. Din această perioadă este fibula Praenestina , care poartă o inscripție de la dreapta la stânga cu caractere grecești. ^[12]

Exemple ale primelor documente lingvistice latine sunt inscripția boustrofedică a lapisului niger , descoperită în Forul Roman în 1899 ; ^[13] inscripția de pe vaza Dueno , descoperită în 1880 și datând din secolul al VI-lea î.Hr .; ^[13] lapis Satricanus , o piatră din orașul antic Satricum (sudul Lazio) care poartă o dedicație a unui dar votiv Mamartei , ^[14] „către Marte”. ^[15]

Mai recente sunt cupa Civita Castellana ( sec . V - IV î.Hr. ) și Cista Ficoroni ( sec . IV - III î.Hr. ), care poartă inscripții ușor descifrabile în comparație cu cele mai arhaice. ^[15]

Spre saturnio

Același subiect în detaliu: Verso saturnio .

Versul saturnian era o structură ritmică ^[16] folosită în carmina întregii ere pre-literare; Aproximativ o sută cincizeci de exemple destul de variate au ajuns până în prezent, care nu ne permit să afirmăm dacă a fost un verset cantitativ, așa cum este probabil, sau un verset calitativ. ^[17] Originea acestui contor rămâne la fel de dezbătută: este considerat în mod tradițional ca fiind de origine locală, dar în epoca iulio-claudiană oamenii au început să creadă că ar fi putut fi derivat din metrele lirice ale teatrului grecesc . ^[17] Iată cum definește Varro versetul saturnian, ilustrând un pasaj din Ennio:

Producerea de documente literare

Același subiect în detaliu: texte latine arhaice și clasici latini păstrați (753 - 31 î.Hr.) .

Este o serie de texte latine arhaice, orale și scrise, găsite prin epigraf pe diverse medii sau transmise prin literatură, care datează de la o epocă cuprinsă între începuturile documentate ale limbii latine și sfârșitul secolului al III-lea î.Hr. Documentele literare ale acestei lungi perioade pot fi apoi împărțite în documente oficiale (în principal de natură religioasă) și documente private (inclusiv inscripții funerare). ^[13]

Acestea sunt texte de diferite feluri, unele definibile ca „protoliterare”, altele cu caracter pur ocazional, care nu fac parte din primele opere ale literaturii latine , a căror naștere ar coincide cu primele opere scrise ale lui Livio Andronicus (mijlocul secolului al III-lea î.Hr. ) . Textele latine arhaice așa-numitele în mod corespunzător mărturisesc mai mult sau mai puțin fidel fazelor lingvistice mai arhaice ale latinei. Arcul cronologic al acestor atestări nu depășește 240 î.Hr. , considerată de obicei data aproximativă a începutului literaturii latine.

Formele orale

Carmina

Același subiect în detaliu: Carme (poem) .

Carmenul era o formă în versuri, între poezie și proză, caracterizată de repetări fonice, folosită de romani pentru a însoți un rit pe un ton solemn și cu un caracter propice, de bun augur precum Carmen Saliare și Carmen Arvale .

În latină, termenul Carmen se referă adesea la alte genuri decât poezia, cum ar fi răspunsurile profetice, formulele magice sau de vrăjire. Prin urmare, poeții care și-au definit propria poezie carmen ar putea dori să indice o legătură cu o zonă magico-sacrală. Chiar și propozițiile legilor tabelelor XII au fost definite ca carmina .

religios

Același subiect în detaliu: Carmen Arvale , Carmen lustrale și Carmen Saliare .

Au fost transmise pe cale orală din generație în generație. Din această producție, care trebuie să fi constituit un patrimoniu foarte substanțial, știm doar câteva texte care au fost scrise mult mai târziu decât originea lor. Sunt documente prețioase ale unor ceremonii și rituri mai vechi și fac parte dintr-o concepție pragmatică, utilitară și formalistă a religiei. Sunt împărțiți în Carmen Saliare, Carmen Arvale și Carmen Lustrale.

Erau cântări liturgice tradiționale ale Arvalisului ( Fratres Arvales ), un vechi colegiu roman de preoți sau al preoților Salii (cunoscuți și sub numele de „preoții săritori”). Riturile erau centrate în jurul figurilor zeilor Ceres ( Arvales ), Marte și Quirino ( Salii ). Au fost formate din câteva procesiuni în timpul cărora preoții și-au interpretat dansurile sacre și au cântat diferite Carmina arvale sau saliare. Salii, de exemplu, și-au interpretat cântarea dansând și lovind cele unsprezece scuturi sacre repetând:

Pe de altă parte, un cântec arval, datând din 218 î.Hr., este mai bine păstrat:

În schimb, carmen lustrale a fost un poem preliterar latin format dintr-o rugăciune ritualică de cult privat adresată zeului Marte , unde pater familias adresează această rugăciune divinității pentru a obține, în schimb, protecția și purificarea ( lustratio ) arvei , câmpurile cultivate, de forțe și spirite malefice. De multe ori recitarea Carmen a fost însoțită de sacrificiul suovetaurilia , un apotropaice rit tipic al populațiilor indo-europene .

pentru ocazii

Același subiect în detaliu: Carmina convivalia , Carmen Nelei , Carmen Priami , Carmina triumphalia și Neniae .

În contextul producției pre-literare latine, fescennini versus , compozițiile poetice care au fost recitate în anumite perioade ale anului legate de activitatea țărănească și care au reprodus altercații între doi joacă un rol de importanță fundamentală, în special pentru producția teatrală ulterioară. Sau mai multe personaje. Bogat în insulte și conținuturi obscene și vulgare, Fescennini versus - ca multe dintre expresiile arhaice populare (de exemplu, poate cea mai faimoasă, faloforie ) - aveau o puternică valoare apotropaică și erau indisolubil legate de realitatea rurală care a caracterizat epoca origini.

Carmina convivalia a fost numită atunci acele cântece, în versuri de la Saturn , care se cântau în timpul banchetelor familiilor aristocratice pentru a sărbători gloriile strămoșilor genei ^[18] sau carmina triumphalia , care au fost improvizate de soldați, pentru a lăuda triumful a comandantului lor victorios. ^[19] Carmen Nelei ( Carme di Néleo ), o compoziție dramatică, a fost o operă literară latină anonimă din perioada arhaică, din care mai rămân doar câteva fragmente. A fost o carmina convivalia , un text cu un subiect predominant epic sau legendar care a fost recitat în timpul banchetelor la casele celor mai prestigioase familii romane , despre care avem știri, împreună cu Carmen Priami . Spre deosebire de Carmen Priami (care a povestit luarea Troiei , legându-se de originile legendare ale Romei ), totuși, Carmen Nelei nu a fost compusă din versuri din Saturn , ci din senari iambici . Nu este posibil să se stabilească cu certitudine când lucrarea a fost scrisă, probabil între secolele al III -lea și al II-lea î.Hr. , însă mărturisește existența unui subiect epic la Roma chiar și în faza pre-literară.

Teatru de improvizație

Mozaic roman care înfățișează măștile tragice și comice ( Roma , Muzeele Capitoline )

Același subiect în detaliu: Teatrul latin și Ludi .

În lumea greco-italică asistăm la înflorirea spectacolelor teatrale încă din secolul al VI-lea î.Hr., în care predomină aspectul bufon. În Magna Grecia și Sicilia de la sfârșitul secolului al V - lea până în al III-lea î.Hr. , s-a răspândit farsa Fliacica , o comedie populară, în mare măsură improvizată, în care actorilor-mimici li s-au oferit costume și măști caricaturizate. Fixat în formă literară de Rintone din Siracuza , nu au mai rămas decât reprezentări pe vaze, găsite lângă Taranto , al căror studiu a permis doar o reconstrucție parțială a genului.

De pe vremea lui Romulus , au fost sărbătorite jocuri în cinstea zeului Conso ( Consualia ) și curse de cai ( Equirria ), sărbătorite de două ori pe an în Campo Marzio . Tarquinio Priscus a reorganizat ceea ce ar fi fost romanul sau Magni ludi , făcându-i cel mai important festival din oraș, care a căzut pe la jumătatea lunii septembrie.

În 364 î.Hr. , în timpul ludiului roman, o formă de teatru original a fost introdusă pentru prima dată în programul festivalului, constând dintr-o succesiune de scenete farsice, contraste, parodii, cântece și dansuri, numite fescennina licentia . În timpul Fescennini au fost cântece, deghizări și dansuri prostești. Genul, de derivare etruscă, nu a avut niciodată o evoluție teatrală reală, ci a contribuit la nașterea unei dramaturgii latine.

Tito Livio , în Ab Urbe condita libri , ^[20] povestește cum în acel an romanii, incapabili să eradice o pestă, au decis să includă, pentru a potoli mânia divină, și jocuri scenice, pentru care au adus în mod special ludiones (adică artiști și dansatori), din Etruria . Aceste manifestări, considerate în mare parte drept divertisment popular redus, au suferit severitatea legiuitorilor vremii. Caracterul licențios și atacurile asupra unor personalități proeminente ale vremii au dat în dizgrația autorităților, care au pus limite acestor reprezentări, cu legi austere în apărarea obiceiurilor romane și chiar interzicerea locurilor în teatre.

Atellana

Același subiect în detaliu: Atellana .

Atellana, o farsă populară de origine oscană , provenită din orașul Atella din Campania , ^{[4] a} fost importată la Roma în 391 î.Hr .: a inclus măști și a fost caracterizată de improvizația actorilor pe o pânză . A fost un spectacol în care actorii au jucat cele patru roluri fixe obișnuite, improvizând pe un complot de bază (trica): bătrânul prost ( Pappus ), prostul ( Maccus ), ticălosul ( Bucco ), cocoșul inteligent ( Dossennus ). Atelanii au avut un mare succes la Roma, exercitând o influență notabilă asupra producției teatrale ulterioare. ^[21]

Farsa fliacală

Același subiect în detaliu: farsa fliacică .

Farsa fliacică a fost un gen dramatic comic care s-a dezvoltat în coloniile dorice din Magna Grecia în perioada elenistică , între secolele IV și III î.Hr. , și care a influențat nașterea teatrului latin . ^[22] Numele derivă din grecescul φλύακες ( fliaci ), care indica actorii sau mimele care au pus în scenă astfel de reprezentări. Acestea acționau probabil pe scenă și nu în orchestră , ^[23] îmbrăcate în măști grotești sau obscene cu căptușeală care făceau figurile ridicole.

Fescennini

Același subiect în detaliu: Fescennini .

Versurile Fascen, de obicei populare, erau cea mai veche formă de artă dramatică dintre romani . Din derivarea etruscă, nu au avut niciodată o evoluție teatrală reală, ci au contribuit la nașterea unei dramaturgii latine. Horace vorbește despre asta:

Potrivit gramaticului Festus , termenul „fescennini” are două origini diferite. Potrivit primului, acesta derivă din orașul Fescennium , la granița dintre Etruria și Lazio , unde se țineau festivaluri rurale pentru recoltă și obiceiul sărbătoririi pentru abundența recoltei era înrădăcinat prin schimbul de versuri în formă urâtă și licențioasă. , ca mulțumire zeității falice . Pentru al doilea, însă, numele ar fi provenit din fascinum , ceea ce înseamnă în același timp „ ochi rău ” și „membru bărbătesc”, referindu-se la blestemele care erau aruncate pe căruțele (care transportau strugurii) ale celorlalți fermieri. în timpul recoltei . Pentru alții încă, termenul ar avea un sens marcat falic, fiind un sinonim de veretrum . Acest gen literar ar fi, prin urmare, rezultatul fie al influenței etrusce în cultura romană, fie al încercării de a exorciza teama puternică pe care romanii o aveau pentru ochiul rău glumind pe el și batjocorindu-l cu falusul.

Saturație dramatică

Același subiect în detaliu: Satira latină .

Spiritul farsnic al Fescennini și al spectacolelor de muzică și dans etrusc au generat prima formă dramaturgică latină despre care știm: saturatul . „Satura quidem tota nostra est” ( Institutio oratoria , X, 1,93), Quintilian spunea cu mândrie în secolul I : în comparație cu alte genuri importate, satira (literal amestec ) este total romană.

Acest gen a constat într-o reprezentație teatrală mixtă de dans, muzică și actorie. ^[21] Ennio îl ridică ulterior la un gen literar; mai târziu, de asemenea, Pacuvio a cultivat genul. Cu Lucilius destinația de schimbare saturată, asumând caracteristica criticii societății sau a celor puternici ai vremii, deschizând calea către Varrone Reatino și Orazio, care au dezvoltat genul „satiric” într-o formă independentă și exclusiv literară.

Laudationes funebres

Același subiect în detaliu: Laudatio funebris și Neniae .

Laudatio funebris ( lit. laudă funerară) a fost rugăciunea care a fost pronunțată printre romani în memoria unui decedat, în timpul ceremoniei funerare. Ritul funerar a inclus mai multe faze, inclusiv o procesiune în timpul căreia rudele decedatului au expus imaginile strămoșilor lor, în timp ce femeile plătite special cântau lamentele funerare, numite cântece de leagăn . A existat, așadar, laudatio , recitată în mod normal de fiul decedatului sau de o rudă de-a sa, care a înălțat și gena parteneriatului.

Forme scrise

Inscripții

Inscripția boustrofedică a lui Lapis niger .

Același subiect în detaliu: Lapis niger și Corpus Inscriptionum Latinarum .

Cea mai faimoasă inscripție a perioadei rămâne cea a lapisului niger din Forumul Roman din Roma, pe un cippus în formă de piramidă mutilat într-un alfabet latin arhaic , adică cu caracterele alfabetice de derivare greco-etruscă, cu o tendință boustrofedică. (alternativ, de la stânga la dreapta și de la dreapta la stânga, cum se mișcă boul când ară câmpul):

Este vorba de o prescripție religioasă, poate de o interdicție de trecere pe loc, în caz contrar consacrarea către zeii interlopi ( SAKROS ESED , se spune , adică SACER SIT ); Probabil că pe amplasament era acum un vechi mormânt inclus în oraș, care nu ar fi trebuit profanat din niciun motiv. Până la demonstrarea autenticității fibulei prenestine , aceasta părea a fi cea mai veche inscripție latină găsită vreodată, rezultând în înțelegerea dificilă. Dedicația către rege ( RECEI , dativ ) pare să se refere la un monarh adevărat și nu la rex sacrorum care după 509 a preluat funcțiile sale religioase.

Legile tabelelor XII

Același subiect în detaliu: Citiți tabelele XII .

Legile tabelelor XII ( Duodecim tabularum leges ), pe care Tito Livio le-a definit ca sursa tuturor drepturilor publice și private ; ^{[24] [25]} întocmit de o comisie de zece magistrați ( Decemviri legibus scribundis ) în perioada de doi ani 451 - 450 î.Hr. , reprezintă primul document de proză organizat al perioadei timpurii. Ele reprezintă prima redactare scrisă a legilor din istoria Romei . Se spune că decemvirii, înainte de a-i compune, au studiat cu atenție legislația greacă, poate a orașelor din apropiere Magna Grecia . ^[26] Din punctul de vedere al istoriei dreptului roman , tabelele sunt considerate cele mai vechi surse împreună cu moravurile și lex regia . Conform versiunii tradiționale, pronunțată de istoricii antici, crearea unui cod de legi scrise ar fi fost dorită de către plebei în contextul luptelor dintre patricieni și plebei care au avut loc la începutul erei republicane. În special, plebeii au cerut relaxarea legilor împotriva debitorilor insolvenți și a legilor scrise care limitau arbitrariile patricienilor în administrarea justiției. În acel moment, de fapt, interpretarea legii era încredințată colegiului preoțesc al papilor , care era de compoziție patriciană exclusivă. Au fost considerați de romani ca sursa întregului drept public și privat ( fons omnis publici depriveque iuris ^[27] ). Potrivit istoricului Ettore Pais ^[28] editorii nu au introdus nicio veste grozavă, ci s-ar fi limitat la scrierea moravurilor antice.

Lex regia

Același subiect în detaliu: Lex regia .

Dintre legile regale ( leges regiae ), colectate de Sextus Papirius în Ius civile Papirianum , rămân câteva fragmente raportate de juriști după Papirius.

Tratat

Principalele zone de influență din Mediterana de Vest în 509 î.Hr. Roma controlează un teritoriu la câțiva kilometri dincolo de ziduri

Același subiect în detaliu: Foedus , Foedus Cassianum și Tratatul Roma-Cartagina .

Încă de la început, Roma s-a trezit în conflict cu confederația latinilor. Învinsă inițial pe Alba Longa , a supus treptat toate orașele confederate, dominând în cele din urmă întregul Lazio și semnând o serie de tratate de alianță cu populațiile cu care a intrat în contact ( foedera ). Printre primele și cele mai importante tratate semnate de Roma cu populațiile „vecine”, merită menționat Foedus Cassianum . Questo trattato di pace stipulato tra Romani e Latini , che rimase in vigore fino al 338 aC , fu conseguenza dello scontro tra le due parti, conclusosi con la battaglia presso il lago Regillo , di fatto l'ultimo tentativo di Tarquinio il Superbo (e quindi della componente etrusca che a lui faceva riferimento) di rientrare nell'Urbe. Sebbene i Romani prevalsero sul campo, ^[29] con il trattato Roma riconosceva alle città latine la loro autonomia ma si riservava il supremo comando in caso di guerra. L'alleanza aveva, perciò, uno scopo prettamente difensivo, in vista delle incombenti minacce degli Equi , dei Volsci e degli Aurunci .

Altri importanti trattati furono quelli conclusi tra Roma e Cartagine fin dal 509 aC , due città-stato che ebbero la necessità di regolare le reciproche convenienze, le rispettive zone di influenza. Per secoli le due città operarono fianco a fianco e perfino da alleate. Gli interessi economici e le metodologie di espansione erano infatti simmetrici.

• Roma non guardava al mare perché impegnata prima a difendersi dai vicini Sabelli , Etruschi , Galli e Greci e poi a sottometterli;
• Cartagine, senza un vero esercito cittadino e bloccata in Sicilia dai Greci nelle più lunghe guerre della antichità classica, le guerre greco-puniche , appariva indecisa sulla sua politica espansiva; il partito aristocratico tendeva a estendere il potere della città nelle terre circonvicine, il partito commerciale era più portato allo sfruttamento di rotte ed empori.

Questa simmetria non sarebbe bastata per fermare le ostilità ma con la stipula (e l'osservanza) di quattro principali trattati, le relazioni fra Roma e Cartagine seguirono per secoli una rotta di reciproca tolleranza.

Annales maximi

Lo stesso argomento in dettaglio: Annales maximi .

Gli Annales Maximi o Annales Pontificis Maximi erano una raccolta di annales pontificum , in seguito raccolta e pubblicata in 80 libri dal pontifex maximus Mucio Scevola nel 130 aC Gli annales pontificum erano antichi archivi pubblici della città di Roma che trattavano dei fatti più rilevanti accaduti anno per anno. Il pontefice massimo era l'autorità che metteva per iscritto gli avvenimenti di ogni anno, esponendoli al popolo su una tavola bianca ( tabula dealbata ) presso la sua dimora, in modo che tutti potessero prenderne visione. Su questa tavola bianca venivano annotati in genere i fatti più salienti della vita sociale e politica della città di Roma . ^[30]

Fasti

I Fasti consulares conservati nel Palazzo dei Conservatori , nella sala della lupa in Campidoglio .

Lo stesso argomento in dettaglio: Fasti consulares e Fasti triumphales .

I pontefici redassero un calendario civile, i fasti , di fondamentale importanza per i romani: ^[31] in esso venivano segnati i giorni fasti , cioè quelli in cui era possibile dedicarsi alle attività pubbliche, ei giorni nefasti , in cui ciò non era lecito per motivi di natura religiosa. ^[32]

Nei fasti consulares erano trascritti gli elenchi di fatti storici rilevanti, appuntati annualmente dai consoli in carica. Su di essi venivano registrati tutti i fatti e gli avvenimenti ritenuti importanti per la storia di Roma durante l'anno consolare, compresa l'elezione di nuovi magistrati. I consoli erano tenuti a tenere queste scritture ed a presentarle di anno in anno al senato.

I fasti triumphales erano invece un elenco annuale dei trionfi effettuati dai magistrati nell'antica Roma. Contenevano l'elenco dei generali vittoriosi dalla fondazione di Roma fino al principato di Augusto . Sono conservati in una più ampia iscrizione presso i Musei Capitolini a Roma . ^[33]

Successivamente il collegio dei pontefici pubblicò gli annales , ^[34] documenti esposti sulla tabula dealbata (tavola bianca) presso la sede del pontefice e del rex sacrorum , la Regia ; ^[35] gli annales pontificum , che riportavano le notizie dei fatti più importanti accaduti giorno per giorno, furono distrutti nel 390 aC , in occasione dell' incendio di Roma compiuto dai galli . ^[36]

I commentarii , invece, venivano redatti dai più importanti magistrati ( consoli , questori e censori ), che in questo modo registravano le principali azioni ei provvedimenti presi durante la loro magistratura. Similmente, i diversi collegi sacerdotali redigevano i libri pontificum , i libri augurum ed i libri saliorum .

Elogia

Lo stesso argomento in dettaglio: Scipionum elogia .

Gli Elogia erano dei testi elogiativi, spesso in versi saturni , scritti sulle tombe dei defunti, del tutto simili a una laudatio funebris ma più brevi. Contenevano brevi informazioni sulla carriera politica e sulle origini familiari del defunto. Essi venivano usati per lodare le imprese del defunto. I più antichi da noi conosciuti sono quelli della famiglia degli Scipioni trovati nel loro sepolcro sulla Via Appia .

Il testo dell' elogium di Scipione Barbato è il seguente:

Autore del periodo: Appio Claudio Cieco

Lo stesso argomento in dettaglio: Appio Claudio Cieco .

Unico autore di questo periodo pre-letterario sembra sia stato il grande uomo politico degli inizi del III secolo aC , Appio Claudio Cieco , del quale ci è giunta una raccolta di Sententiae , in versi saturni, precetti e massime a carattere moraleggiante e filosofeggiante, particolarmente apprezzate dal filosofo greco Panezio , nel II secolo aC Secondo un'informazione fornita da Cicerone , ^[37] Appio Claudio avrebbe risentito dell'influenza della dottrina pitagorica , mentre risulta oggi più probabile che le sue massime siano da collegarsi ai versi sentenziosi della contemporanea commedia nuova greca. Nell'opera, di cui ci sono giunti esclusivamente tre frammenti, Appio Claudio sviluppava argomenti vari di carattere sapienziale; particolarmente importante risulta la risoluzione che egli propose per alcuni problemi dell'ortografia latina, quali l'applicazione del rotacismo , ovvero la trasformazione della "s" intervocalica in "r", e l'abolizione dell'uso della "z" per indicare la "s" sonora. Risulta probabile che l'intera opera fosse scritta in versi saturni , come due dei tre frammenti di cui disponiamo:

Il terzo frammento ci è giunto per tradizione indiretta tramite lo Pseudo Sallustio , ^[38] e risulta dunque alterato rispetto alla sua forma originale:

Note

Bibliografia

Fonti latine

• Lapis niger , (testo latino) del CIL I, 1 .
• Leggi delle XII tavole , (testo latino) .
• Livio ,

• Ab Urbe condita libri (testo latino) ;
• Periochae (testo latino) .

• Plinio il Vecchio , Naturalis Historia (testo latino) .
• Plutarco , Vite parallele (testo greco) (Βίοι Παράλληλοι).
• Polibio , Storie (Ἰστορίαι). (Versioni in inglese disponibili qui e qui ).
• Strabone , Geografia (testo greco) (Γεωγραφικά). (Versione in inglese disponibile qui ).

Storiografia moderna

• William Beare, I Romani a teatro , traduzione di Mario De Nonno, Roma-Bari, Laterza, gennaio 2008 [1986] , ISBN 978-88-420-2712-6 .
• Concetto Marchesi , Storia della letteratura latina , 8ª ed., Milano, Principato, ottobre 1986 [1927] .
• Luciano Perelli, Storia della letteratura latina , Torino, 1969.
• Giancarlo Pontiggia e Maria Cristina Grandi, Letteratura latina. Storia e testi , Milano, Principato, marzo 1996, ISBN 978-88-416-2188-2 .

V · D · M Lingua e letteratura latina (III secolo aC - V secolo dC)
Lingua latina	Per epoca latino arcaico (fino al I secolo aC ) · classico ( I secolo aC - V secolo dC ) · volgare (variante diastratica ) Varie alfabeto latino · grammatica · locuzioni · metrica · scrittura e pronuncia del latino
Età preletteraria (VIII-III sec. aC)	forme orali carmina religiosi: arvale · lustrale · saliare ; carmina d'occasione: carmina convivalia ( carmen Nelei e carmen Priami ) · carmina triumphalia · Neniae ; forme drammatiche: atellana · fescennino · satura ; laudatio funebris ( Scipionum elogia ) forme scritte Annales maximi · fasti ( consulares e triumphales ) · lapis niger · leggi delle XII tavole · trattati ( Roma-Cartagine , foedus Cassianum )
Letteratura latina (III sec. aC-V dC)	Storia della letteratura latina arcaica · classica ( Cesariana · Augustea ) · imperiale ( Giulio-Claudia · Flavia e di Traiano · Adriano e Antonini · III-IV secolo · V secolo )
Generi letterari	Poesia latina didascalica · elegia · epica · favolistica · lirica · satira Teatro latino Origini ( atellana , farsa fliacica e fescennino ) · commedia ( palliata e togata ) · mimo · satira · tragedia ( cothurnata e praetexta ) Prosa latina diritto romano · filosofia latina · grammatica o filologia latina · oratoria · retorica · storiografia
Scrittori romani	per generi letterari drammaturghi · filosofi · giuristi · grammatici · poeti · storici per periodo Dalla fondazione alla fine della Repubblica (753 - 31 aC) · Da Ottaviano Augusto agli Antonini (30 aC - 192 dC) · Dai Severi alla caduta dell'Occidente (193 - 476 dC)

Portale Antica Roma

Portale Lingua latina