Masca
Masca este o vrăjitoare a folclorului piemontean.
Termenul piemontean , de etimologie incertă, este răspândit în Roero , în Langhe , în Astesana , în provincia Biella și în Canavese , în văile Cuneo , în văile Lanzo și, de asemenea, în Alessandrino . Termenul provine din Masca lombardă și apare pentru prima dată într-un text scris în Edictul de la Rotari (643 d.Hr.) cu semnificația vrăjitoarei: «Si quis eam strigam, quod est Masca, clamaverit» . Acesta indică sufletul unui om mort (de unde înțelesul mai puțin obișnuit al „spiritului supranatural”), sau de la vechiul mascar provensal , a murmura , în sensul de a vorbi vrăji .
Potrivit altor cercetători, termenul are origine spaniolă și derivă din verbul mascar, adică „a mesteca” sau a coborî din cuvântul arab masakha, adică a se transforma în animal.
Această din urmă etimologie ar putea fi susținută de capacitatea lor de a muta în animale. De fapt, poveștile populare piemonteze le povestesc capabile să se transforme în pisici, din care derivă teama atavică a populațiilor piemonteze față de feline, dar și în oi, după cum demonstrează tradițiile din valea Stura, unde au urmat călătorii nebănuite și apoi dispărea în nimic.
Masche sunt o figură importantă în folclorul și credința populară din Piemont: în general, acestea sunt femei aparent normale, dar cu facultăți supranaturale transmise de la mamă la fiică sau de la bunica la nepoată, sau prin moștenire voluntară unei tinere.
Potrivit tradiției , puterile masche includ nemurirea, dar nu tinerețea sau sănătatea eternă : ele sunt, prin urmare, vulnerabile și predispuse la boli și îmbătrânire. Când decid că s-au săturat de această viață, pentru a muri trebuie să transmită puterile unei alte creaturi vii, care este adesea un tânăr din familie, dar uneori poate fi un animal sau o legumă.
Masca are puterea bilocației și transformării în animale, plante sau obiecte.
Ei pot scoate sufletul din corp și pot zbura imaterial în spațiu, în timp ce nu o pot face fizic; întrucât în timpul zborului magic corpul rămâne nesupravegheat și neînsuflețit, activitatea măștilor este aproape exclusiv nocturnă.
Rar rău în natură, dar întotdeauna capricios, rău și răzbunător; pot fi, de asemenea, benefice, vindecă boli sau răni atât pentru oameni, cât și pentru animale sau pot salva vieți în pericol. Minore decât măștile „domestice”, există și măști „supranaturale”, spirite antice ale Naturii și ale pădurilor care scapă cât mai mult de forumul uman și care devin răzbunători și nemiloși când sunt deranjați în liniștea habitatului lor obișnuit.
Acest tip de bărbat, deși este incorporeu, ia cele mai variate aspecte atunci când trebuie să se raporteze la bărbați: fie o femeie bătrână și urâtă, fie, pe de altă parte, o tânără frumoasă sau un animal sălbatic etc. etc. Comparativ cu măștile „domestice”, acestea au o putere mai mare în controlul climatului: pot domina elementele și pot declanșa furtuni, grindină, furtuni, ceați sau secete prelungite.
Masca piemonteză nu este condiționată, speriată sau controlată de elementul religios; dimpotrivă, „servitoarele” participă la biserică, merg la Liturghie și primesc sacramentele ca toate celelalte femei din comunitate.
În unele locuri, în special între Langa inferioară și Astesana, alături de masche există și „masconi”, deși în număr mic.
Aceste „masconi” au primit întâmplător puterile unui bărbat pe moarte, dar nu pot să le transmită altora: acest lucru ar explica de ce bărbații aparțin sexului feminin în marea majoritate a cazurilor.
Ocazional, unele măști sau unele mascone, pe lângă puteri, au și cartea de comandă , un text care conține diverse formule și vrăji care le întăresc puterile. De exemplu, se spune despre măști sau masconi care răsfoind cartea de comandă într-o direcție sau alta ar putea citi viitorul sau trecutul.
În trecut, fermierii și alpiniștii le atribuiau responsabilitatea pentru evenimente negative sau inexplicabile.
Aceste evenimente au fost numite măști.
Femeile acuzate că sunt bărbați au fost persecutate și adesea judecate și condamnate la miză de către curtea Inchiziției .
Chiar și astăzi este obișnuit în Piemont să comentăm în glumă căderea „supranaturală” (accidentală) a obiectelor (de exemplu o furculiță care cade de pe masă), sau „dispariția” temporară a obiectelor care erau considerate apropiate de expresia „ Ai é le masche "(" Există masca ").
Notă
Bibliografie
- Euclide Milano, În regatul fanteziei - Legendele provinciei Cuneo , Torino, Fratelli Bocca Editori, 1931.
- Donato Bosca, Langa Magica: o sută de povești de masche între ficțiune și realitate , Gribaudo Editore, 1988.
- Donato Bosca, Masca grins fàussa: the mister of the Piedmontese witches from the țăran veghe to sociological analysis , Priuli & Verlucca, 2005.
- Guido Bava, Masche basic și witches: history and legend , în I saggi , Carta e Penna, 2012, ISBN 8897902235 .
- Donato Bosca, Masche. Vocile plasează personaje dintr-un alt Piemont. Prin cercetare , povești autentice și mărturii , în Schema libero , Priuli & Verlucca, 2012, ISBN 8880685805 .
- Guido Vallepiano, Piatra Maschei , Araba Fenice, 2010.
- Maria Tarditi , Povestiri despre masche , Boves, Araba Fenice, 2005.
- Franco Cordero , Le masche , Rizzoli, 1971.
Elemente conexe
linkuri externe
- Le masche , pe quarini.scuole.piemonte.it .
- Paroldo: Satul magic italian pe care „vrăjitoarele” îl acasă , pe cnn.com (în engleză).
