Istoria Benevento

Istoria Benevento include o serie de evenimente care au afectat orașul Benevento din cele mai vechi timpuri și până în prezent.

Gravură de PJ Gaultier bazată pe un design de GB Natali care descrie mistrețul stolat, simbol al orașului Benevento . Potrivit legendei, eroul aheean Diomedes a fost cel care a fondat Benevento și, ca semne de recunoaștere, a lăsat în oraș colții mistretului caledonian pe care unchiul său Meleager îl omorâse în pădurile Aetoliei .

Originea numelui

Conform teoriei lui Raffaele Garrucci, se pare că primul nume al orașului a fost, în oscana limba, Malies sau Malocis, apoi a fost schimbat la Maloenton (sau Maloenta sau Malowent). Această teză se bazează pe descoperirea unei monede de bronz din secolul al 4 - lea î.Hr. care poartă inscripția Malies pe exergă , precum și capul unei femei cu părul închis într - un sacosul; pe revers există un bou cu față de om și capul cu barbă deasupra. O altă monedă, de aceeași vârstă, poartă un bou pe revers și o cască cu perne în partea de sus, iar în dreapta un cap tineresc care se presupune că este cel al lui Apollo . ^[1]

Potrivit unui alt istoric, Gianni Vergineo, numele original al orașului, Maloenton , este de origine greacă. Malòeis , de la Malon , varianta dorică a mansardei Mèlon (acest aspect doric este legat de originea fondatorului mitic al Benevento, Diomede) care înseamnă turmă de oi sau capre, este o formă adjectivală a cărei semnificație indică o zonă plină de turme de ovine și caprine, cu referire evidentă la activitatea forestieră-pastorală practicată în mare măsură de samniți . De asemenea, Virgoo nu exclude derivarea lui Maloenton din mallos ( lână de oaie ). ^[2]

Genitivul de Malòeis iese în entos, prin urmare , Malòentos. Din cauza asemănării morfemului entos cu iontos (genitivul participiului prezent al iènai = a veni), romanii au găsit în numele original al Benevento un „malum eventum”. Abia cu victoria lui Pyrrhus în 272 î.Hr. a avut loc transformarea în Beneventum , indicând un bun augur. ^[3]

O altă ipoteză vede originea numelui într-un alt simbol animal din Benevento, taurul , simbol al samniților. Poetul grec Theocritus , de fapt, numește taurul Malon . ^[2]

Fundamentul mitic

Legendarul fundament al Benevento este legat de figura mitologică a lui Diomedes , Ahaean amintit în „ Odiseea lui Homer pentru priceperea sa ^[4] și sărbătorită de mai mulți istorici care îi atribuie întemeierea numeroaselor orașe din Daunia . ^[5]

Potrivit mitului, Diomedes, victima infidelității conjugale, este obligat să părăsească patria greacă pentru a veni în Italia , unde îl întemeiază pe Arpi și îl ajută pe regele Dauno într-un război împotriva messapienilor . Regele îi refuză premiul promis (o parte a regatului), dar Diomedes insistă, susținându-și dreptul. Fratele său natural intervine apoi ca judecător care îl învinovățește pentru că este îndrăgostit de fiica lui Dauno , Evippe . Eroul ahaean intră în posesia unei părți a regatului trasând granița cu pietre. Dauno îi scoate, dar se întorc la locul lor. ^[6]

Versiunea Beneventan a mitului este dată de Procopius din Cezareea (sec. VI) care afirmă că «orașul a fost întemeiat de Diomedes, fiul lui Tideo , respins de Argos după capturarea Troiei . Ca semne de recunoaștere, a lăsat în oraș colții mistrețului caledonian pe care unchiul său Meleager îi ucisese ca trofeu de vânătoare: sunt încă acolo și sunt de văzut, cu acea formă de jumătate de lună și cu o lungime de nu mai puțin decât trei deschideri ". ^[7]

Mistretul caledonian menționat în legendă, în epoca medievală a devenit simbolul Benevento, atât de mult încât este reprezentat și astăzi în stema municipală. În această privință, un istoric din Benevento din secolul al XIX-lea spune că originea nobilă din Benevento «dă mărturie deplină a blazonului de marmură grecească amplasat în clopotnița arhiepiscopiei, reprezentând mistrețul caledonian ucis de Meleager, unchiul lui Diomedes, în pădurile Aetoliei ; și aceeași vânătoare poate fi observată într-un basorelief existent în palatul arhiepiscopal ». ^[8]

Fundația Argirippa (orașul calului) este, de asemenea, legată de eroul Diomede. În două monede antice Beneventan din epoca romană, figura calului este reprodusă cu inscripția Malies , în cea mai veche (sec. IV î.Hr.), și Beneventod , în cea mai recentă. ^[9]

Epoca preromană

Poziția strategică și condițiile de mediu din zonă au fost un motiv de atracție puternică pentru populațiile din diferite epoci. De-a lungul anilor, diferite urme de așezări atribuite perioadei neolitice au fost găsite în diferite săpături ocazionale. Cu câteva decenii în urmă, în timpul unei explorări arheologice, a fost găsită în grădina fostului colegiu La Salle din piazzetta Vari o necropolă orientală antică (sfârșitul secolului al VIII - lea - începutul secolului al VII-lea î.Hr. ).

Prima mare fază a istoriei Benevento, despre care se știe puțin, este legată de evenimentele samniților . Așezarea primitivă a fost situată în cartierul Cellarulo, la confluența râurilor Sabato și Calore, într-o poziție de graniță între Sannio Caudino și Sannio Irpino . Se afla pe zone plate și fertile, pe terenuri potrivite pentru păstorit și agricultură, într-o poziție favorabilă schimburilor comerciale. ^[10]

Două necropole samnite ies la lumină nu departe una de alta, una încă lângă fostul Colegiu La Salle și alta la Rocca dei Rectors , datată în secolul al IV-lea î.Hr. , caracterizată prin prezența movilelor de pământ de diferite forme care acoperă o sau mai multe înmormântări. Printre acestea se remarcă un mormânt format din blocuri de tuf galben și gri, pătrat și conectat între ele pentru a forma un cufăr închis de un capac de trunchi; în ea s-a găsit o scară de acces, creată prin compactarea blocurilor în etapele procesării fulgilor. În interiorul scheletului era prevăzută o ținută nu foarte abundentă, dar foarte valoroasă, reprezentată de o patera de bronz care conținea un cuțit de fier, două fibule de fier și o cataramă de bronz. O necropolă coevală a fost găsită apoi la periferia orașului, în cartierul Olivola , unde au ieșit la lumină mormintele războinicilor cu centuri și arme. Alte artefacte din ceramică și bronz (VIII-VII î.Hr.), găsite în diferite campanii de săpături, sunt păstrate în Muzeul Sannio . ^[11]

Războaiele samnite și perioada republicană

Scena cu victoria samnită împotriva romanilor la Furcile Caudine .

Sannio a fost scena a trei războaie împotriva romanilor . Primul război samnit ( 354 î.Hr. - 330 î.Hr. aproximativ) a sancționat supunerea definitivă a Laziului la puterea romană, dar nu și a zonei samnite.

Al Doilea Război Samnit ( 327 î.Hr. - 304 î.Hr. ) a fost primul ciocnire reală între puterea în creștere și samniți , care a fost rezolvată în favoarea acestuia din urmă. Romanii au încercat să ducă războiul de la Capua la Benevento, dar o stratagemă inteligentă samnită a reușit să blocheze trupele romane la Caudium . Odată prinși, soldații romani au fost nevoiți să treacă sub Furci Caudine , un arc format din sulițe inamice în așa fel încât să forțeze fiecare soldat să-și îndoaie spatele pentru a trece. În timpul pasajului, romanii au fost nevoiți să sufere orice fel de indignare, chiar fizică și, în cele din urmă, să-și lase ostaticii toată cavaleria. ^[12]

Samniții, imediat după victorie, au incitat celelalte populații italice din Italia Centrală și de Sud ( etrusci in primis) împotriva romanilor, dând viață celui de-al Treilea Război Samnit ( 298 î.Hr. - 290 î.Hr. aproximativ). De data aceasta, însă, romanii l-au câștigat, învingând pe rând aliații samniților și forțându-i în cele din urmă la un tratat de pace în jurul anului 290 î.Hr. Se pare că Maleventum a fost luat de romani, chiar dacă ocazia precisă este necunoscut, devenind colonie romană în 268. Cu siguranță era în mâinile lor în 275 î.Hr. , când și-au îmblânzit în cele din urmă dușmanii în urma victoriei asupra lui Pyrrhus , regele Epirului , chiar în Maleventum. ^[12]

În 268 î.Hr. , Benevento a devenit definitiv o colonie romană cu drepturile orașelor latine. În timpul celui de-al doilea război punic, acesta a fost folosit în repetate rânduri de generalii romani ca post important, având în vedere apropierea de Campania și rezistența sa ca cetate. Două dintre cele mai decisive acțiuni ale războiului au avut loc în imediata sa vecinătate: bătălia de la Benevento ( 214 î.Hr. ), în care generalul cartaginez Annone a fost învins de Tiberio Gracchus ; cealaltă în 212 î.Hr. , când lagărul Annone, în care acumulase o cantitate mare de cereale și alte provizii, a fost atacat și luat de consulul roman Quinto Fulvio Flacco . ^[13] Și, deși teritoriul său a fost lăsat în mod repetat pustiu de cartaginezi, Beneventum a fost încă una dintre cele 18 colonii latine care în 209 î.Hr. au putut și au dorit să furnizeze imediat cota de oameni și bani necesari pentru a continua războiul. ^[14]

Este remarcabil faptul că nu se menționează Benevento în timpul războiului social ( 91 - 88 î.Hr. ); se pare că a scăpat de calamitățile care la acea vreme au afectat multe orașe din Sannio , iar spre sfârșitul Republicii Romane s-a vorbit despre acesta ca fiind unul dintre cele mai înfloritoare și opulente orașe din Italia ^[15] .

Perioada imperială

Orașul roman în anii de maximă splendoare

Teatrul roman din Benevento a fost inaugurat în 126 subHadrian . Avea o capacitate de cincisprezece mii de oameni, mărturisind importanța de care se bucura orașul în epoca imperială.

În 42 î.Hr. , sub al doilea triumvirat , Lucio Munazio Planco a dedus o colonie pentru veterani în Benevento ( Iulia Concordia Felix Beneventum ; se spune că un centurion dur numit Cafo , de unde și cuvântul țăran ), a distribuit loturile. Teritoriul orașului a fost mult lărgit, adăugându-l pe cel al Caudium ; o a treia colonie a fost înființată acolo de Nero . În inscripțiile domniei lui Septimius Severus , orașul purta titlul de Colonia Julia Augusta Concordia Felix Beneventum . ^[16]

Din punct de vedere administrativ, în epoca imperială orașul (împreună cu Irpinia din apropiere) a fost definitiv desprins de Sannio și agregat mai întâi la regele II Apulia și Calabria (adică la Puglia) de către împăratul Augustus , apoi a trecut la Campania în urma reformei administrative efectuată de Adriano ^[17]

Istoricul Mario Rotili descrie astfel orașul roman Benevento în perioada sa de glorie: „Orașul în perioada sa de glorie s-a extins de la Podul Leproso și Pons Maior (Podul Fratto) în vest până la zona care înconjoară Arco di Trajan la est, în timp ce granița de nord a fost dată de Căldură și cea de sud de Sabat. În partea extremă de est, templul lui Isis construit sub Domițian în 88 d.Hr., templul Minervei Berecinzia și grandiosul Arcul din Traian ridicat între 114 și 117 d.Hr. la începutul noului drum care a scurtat traseul căii Appian și care a fost numit după înțeleptul împărat. În partea centrală a orașului se aflau templul lui Jupiter și complexul de clădiri somptuoase, din care ar fi trebuit să facă parte arcul acum numit Sacrament; în partea de vest, așezaseră forumul cu criptoporticul subiacent al Santi Quaranta, Bazilica, arcadele din Sagittari, așa-numitele băi comodiene, scaunele unor colegii, porticul Diana, bazilica Longinus și teatrul monumental păstrat în mare măsură ”. ^[18]

Importanța și starea fericită a lui Beneventum sub Imperiul Roman sunt atestate suficient de numeroasele ruine și inscripții. Bogăția sa este confirmată și de cantitatea mare de monede pe care le-a băgat. Cu siguranță își datora prosperitatea poziției sale favorabile de-a lungul Via Appia , tocmai la intersecția celor două ramuri principale ale acelui drum important (dintre care una a fost numită mai târziu Via Traiana ). Popasul din Beneventum este faimos în povestea lui Horace despre călătoria sa de la Roma la Brundisium . ^[19] Întotdeauna datorită poziției favorabile, el a datorat onoarea vizitelor repetate ale împăraților, printre care sunt amintite în special cele ale lui Nero , Traiano și Septimius Severus . ^[20] Împărații succesivi au dat orașului alte teritorii și au ridicat, sau cel puțin numit, mai multe clădiri publice.

De asemenea, se pare că Benevento-ul roman a fost un loc de mare activitate literară, începând cu gramaticul Orbilio Pupillo , care a predat mult timp în orașul natal înainte de a se muta la Roma și a fost onorat cu o statuie de concetățenii săi; există inscripții care acordă onoruri similare unui alt gramatic, Rutilio Eliano , precum și unor diverși oratori și poeți ai vedetelor locale.

Origini ale creștinismului

Potrivit unei legende fără dovezi documentare, primul episcop din Benevento a fost San Fotino, episcop consacrat al orașului de către San Pietro în 40 d.Hr. ^[21]

Primul episcop despre care există anumite informații este San Gennaro , născut în jurul anului 272 în Benevento și martirizat în anul 305 în vremea persecuției dioclețiene împotriva creștinilor. ^[22]

În 313 d.Hr., edictul de toleranță a sancționat libertatea de cult. Două secole mai târziu, în 526, preotul cardinal San Felice del Sannio a fost ales papa, primul Benevento care a succedat apostolului Petru.

De la căderea Imperiului Roman până la sosirea lombardilor

După căderea Imperiului Roman ( 476 d.Hr.), așa-numitele populații barbare au pătruns în Italia , devastând cele mai bune ținuturi și ocupând principalele orașe, care au căzut în forța armelor lor. Benevento nu a făcut excepție.

Gotii conduși de Theodoric în 490 au hărțuit orașul, dar au fost apoi alungați de Belisarius , generalul împăratului răsăritean Justinian , între 536 și 537 . Totila , profitând de discordia internă, alimentată de el însuși, între partizanii goți și cei ai împăratului Orientului, în 545 a luat-o înapoi, a distrus cele mai bune clădiri și a demolat zidurile. ^[11]

Narses , un alt general al împăratului răsăritean, după ce i-a învins pe goți la poalele Vezuviului și i-a alungat pe franci din Italia (motiv pentru care a fost numit exarh ), agregă violent orașul la stăpânirea bizantină. ^[23] Mai târziu a căzut în posesia lombardilor care, în anul 571, au fondat celebrul ducat de Benevento .

Orașul, la sosirea lombardilor comandați de Zottone (570), se află într-o situație înfricoșătoare. Populația, alcătuită din samniți originari, romani cu diverse deducții coloniale, goti de agregare recentă, bizantini de diferite origini, trăiește la sfârșit, pe fondul foametei și pestilenței, într-o țesătură urbană sfâșiată de decenii de evenimente de război. ^[24]

Perioada lombardă

Ducatul Benevento în secolul al VIII-lea

Ducatul

Același subiect în detaliu: Ducatul Benevento .

Zottone și Arechi I.

Istoricii obișnuiesc să împartă perioada de dominație lombardă în trei faze distincte. Primul, numit ascendent ( 570 - 774 ), se caracterizează prin contrastul cu bizantinii și cucerirea victorioasă a unor noi ținuturi. Al doilea, numit culminant ( 774 - 849 ), începe odată cu căderea regatului lombard Pavia de către franci . Acest eveniment nu afectează negativ Benevento, ci, dimpotrivă, permite lombardilor locali să acționeze liber, fără influențe superioare și să transforme ducatul într-un principat. A treia fază, descendentă ( 849 - 1077 ), fotografiază declinul lent al principatului, amenințat continuu de invadatorii musulmani. ^[25]

Lombarii au făcut din Benevento capitala unui puternic ducat lombard care, deși era substanțial independent, a gravitat către zona de influență a regatului lombard din nordul Italiei. Primul duce a fost Zottone, care a condus soarta feudului din 570 până la moartea sa în 590 . În cei douăzeci de ani de guvernare Zottone, deși „arien sau păgân”, a reușit să stabilească relații cu populația locală și, poate, și să reorganizeze centrul urban și să pună primele baze administrative. ^[26]

Succesorul lui Zottone a fost Arechi I , desemnat de regele Agilulf . Al doilea duce de Benevento a condus mulți ani, a extins granițele ducatului și și-a consolidat puterea internă până a devenit centrul unui domeniu autonom. Printre altele, a cucerit Capua și Salerno . O scrisoare trimisă de Papa Grigorie I , în care pontiful îi aduce un omagiu gloriei sale ca om de arme, numindu-i fire glorioase , sugerează că Arechi profesase deja religia catolică de atunci. ^[26]

Arechi I pe patul de moarte îi recomandă pe loiali Rodoaldo și Grimoaldo ca succesori și îl exclude pe fiul său Aione din succesiune, considerându-l nepotrivit să conducă ducatul. Cu toate acestea, la moartea sa, fiul său Aione îl succede și primește ascultarea notabililor lombardi, inclusiv Rodoaldo și Grimoaldo. După un an și cinci luni, o armată a lui Schiavoni amenință granițele ducatului și Aione, în absența soldaților săi credincioși, se îndreaptă spre dușmani pentru a-i captura, dar cade de pe cal într-o groapă săpată în pământ. Aione este apoi atacat și ucis brutal, dar moartea lui este răzbunată de Rodoaldo , care preia conducerea ducatului în 642 . În 647 a fost succedat de Grimoaldo , care a condus ducatul timp de douăzeci și cinci de ani într-un mod energic, dar luminat în același timp. ^[27]

Grimoaldo, Romualdo I și asediul Beneventoului în 663

În 662 Grimoaldo a intervenit în lupta pentru succesiunea regatului lombard declanșat între Godeperto și Pertarito , cei doi fii ai lui Aripert I între care voința suveranului împărțise regatul. Grimoaldo, în încercarea de a se impune pe amândoi și de a urca pe tron, a profitat de cererea de ajutor adresată lui de Godeperto, care i-a oferit-o pe sora sa de soție. Simțindu-se legitimat în revendicarea sa tocmai în virtutea acestei căsătorii, el a încredințat ducatul fiului său Romualdo și a mărșăluit spre nord cu trupe, precum și din ducatul său, chiar și cele din Spoleto și Tuscia. Ajuns la Pavia, ales de Godeperto ca capitală a porțiunii sale de regat, a ucis suveranul legitim; la Milano Pertarito, conștient de inferioritatea sa evidentă, a abandonat la rândul său regatul și s-a refugiat la avari . Prin urmare, Grimoaldo a devenit rege al lombardilor. ^[28]

Grimoaldo reușește la conducerea ducatului Romualdo I, care trebuie să facă față avansului armatei bizantine conduse de împăratul Constant al II-lea . După aterizarea în Taranto , Costante se îndreaptă victorios spre Benevento cu intenția de a elibera Italia de lombardi. Ajuns lângă oraș, îl înconjoară și îl asediază cu toată armata sa. Romualdo nu mai are nimic de făcut decât să ceară ajutorul tatălui său, ajutor care nu va întârzia să apară chiar dacă nu cu puține dificultăți din cauza numeroaselor dezertări. Între timp, Sessualdo (sau Gesualdo), fiul lui Grimoaldo, este capturat de dușmanii săi. Când este întrebat despre originea sa, îl înspăimântă pe Costante, spunându-i că o mare armată condusă de tatăl său este pe drum. Constant adoptă o stratagemă: în timp ce negocia cu Romualdo pentru a ajunge la Napoli, el îl aduce pe Sessualdo pe zidurile Benevento, sub amenințarea cu moartea, astfel încât îi spune asediaților să nu spere în ajutorul lui Grimoaldo, care este ținut departe . Sessualdo, odată sub ziduri, spune adevărul și acest act de patriotism îi costă viața: decapitat, capul este aruncat dintr-o catapultă în oraș, unde Romualdo îl sărută în lacrimi. Constant este obligat să ridice asediul pentru a se îndrepta spre Napoli, dar în Capua este oprit de lombardii locali și învins sever. ^[29] Romualdo pentru a sărbători faptele eroice ale lui Sessualdo (sau Gesualdo ) a dat descendenților săi un feud situat de-a lungul granițelor sudice ale Ducatului.

San Barbato, convertirea lombardilor și povestea vrăjitoarelor

Gravură Benevento din secolul al XVIII-lea care descrie demolarea nucului vrăjitoarelor de către episcopul Benevento Barbato .

Figura lui San Barbato , episcopul Beneventoului, are o aură de legendă. În povestea unui istoric din secolul al XVII-lea, este scris că Barbato i-a redus pe lombardi la adevărata închinare creștină, cu duca lor, care erau încă legați de idolatrie prin cultul viperei și „altei nedemnități”. După ce a devenit episcop pentru o perioadă de nouăsprezece ani, el a condus cel mai sfânt episcopie invitându-i pe lombardi să abandoneze superstițiile și să se dedice întru totul adevăratei credințe. Asediul lui Constantin al II-lea și suferințele războiului i-au obligat pe lombardi să abandoneze cultele idolatre și să taie nuca, un copac demonic în jurul căruia aveau loc ritualuri ciudate. ^[30]

Conform legendei, în timp ce arborele a fost smuls din rădăcini "din rădăcinile supărate a ieșit un șarpe solz și arid, diavolul ". ^[31]

În jurul copacului au avut loc întâlniri recurente în timpul cărora participanții obișnuiau să arunce cu o piele de capră suspendată de o ramură și apoi să mestece câteva părți pentru a intra în posesia puterii conținute în ea. Acest rit homofagic nu era altceva decât un banchet totemic în care se mânca carnea crudă a animalului sacrificat. ^[32]

Din această practică primitivă, folosită de primii lombardi, s-a născut legenda vrăjitoarelor, care își are originea în secolele XII și XIII. Potrivit legendei, vrăjitoarele se adunau în jurul nucului pentru a efectua dansuri ciudate și ritualuri magice. Protomedicul Pietro Piperno într-una din cărțile sale descrie în detaliu una dintre aceste întâlniri: «Un anume Lamberto Alotario [...] în ajunul SS. Trupul lui Iisus Hristos, târziu în zi, sub lumina lunii umede, a părăsit orașul nostru. La doar două mile distanță, a văzut în câmpia de lângă râul Sabato, pe teritoriul fundului fertil al ilustrului patrician beneventian Francesco Ianuario, un om împodobit cu fiecare virtute, o mare mulțime de bărbați, femei și cântăreți bucuroși : Joi și vineri , și crezând că sunt secerători și culegători, apropiindu-se de ei, cu o voce ritmată și cântătoare, a adăugat în replică: și sâmbăta și duminica . Această glumă, deși era cocoșat și străin, îi mulțumea pe toți și se lăsa să meargă la jubilare. Dar, după ce au făcut dansurile, până la epuizare, sub o nucă înaltă, spațioasă și mare, s-au apropiat de un loc nu departe de râu, unde erau pregătite multe mese cu mâncare suculentă. Poate că din foame sau din gustul ambițios pentru joacă, având încredere în invitați, el este primul care se așează la masă. Când un demon, din spate, cu o forță și o artă inefabile, cu durere intensă, dar temporară și viteză admirabilă, reglarea, deplasarea vertebrelor, protuberanța gibbous pe umeri, a făcut să iasă în fața pieptului. Și în timp ce exclama: O, Iisuse! O, Fecioara Maria! , toate au dispărut prin magie cu mâncarea și luminile. Apoi, atingând spatele cu mâna, nu mai găsea cocoașa. Și înălțimea gibloasă pe care ochii nu o vedeau înainte, o văd acum în fața ei ca un impediment teribil și lamentabil. Așa că Lamberto, căpătând curaj, înțelege că acele femei erau vrăjitoare ». ^[33]

Succesorii lui Romualdo I.

Succesorii lui Romualdo după moartea sa ( 687 ) continuă activitatea de guvernare și îmbunătățirea ducatului. În special, aceștia, pe deplin convertiți la cultul creștin, sponsorizează construcția de biserici și sanctuare precum mănăstirea San Pietro, căreia erau destinate fecioarele consacrate lui Dumnezeu și mănăstirile Santa Maria din Locosano și Santa Maria din Castagneto. ^[34]

După scurta perioadă a lui Grimoaldo al II-lea, coroana a trecut la fratele său Gisulfo I care, profitând de lupta dintre papalitate și împăratul Orientului, a anexat Sora , Arpino , Arce și Aquino . Succesorul său Romualdo II primește daruri și concesii de la papa Sisinnio și smulge orașul Cuma de la ducele de Napoli. ^[35]

În 732 , după moartea lui Romualdo al II-lea (căsătorit cu o nepoată a regelui Liutprand , cu care avea un fiu, Gisulfo , încă minor), o fracțiune autonomistă, condusă de administratorul Audelais, s-a opus succesiunii. Regele Liutprando, a intervenit în afacere, l-a destituit pe uzurpator și l-a instalat ca duce, în așteptarea majorării lui Gisulfo, un alt nepot ( Gregorio , fost duce al Chiusi ), aducând ducatul sub controlul său deplin. ^[36]

Gisulfo II este urmat de fiul său Liutprand de Benevento, care susține politica anti-papală a noului rege lombard Astolfo, care chiar a participat la asediul Romei în 756 . Odată cu moartea lui Astolfo și aderarea lui Desiderius la tron, Liutprando se desprinde de zona de influență a curții regale lombarde, împletind relațiile cu francii. Drept urmare, regele Desiderio merge pe Benevento și îl înlocuiește pe Liutprando, care a fugit la Otranto, Arechi II , care se căsătorise cu fiica regelui, Adelperga . ^[37]

Principatul

Arechi, prințul Beneventoului, cu un demnitar și un om de arme.

Arechi II și succesorii săi

După căderea lui Langobardia Maior de către franci ( 774 ), ducele Arechi al II-lea a devenit vasal al lui Carol cel Mare . Recunoașterea suveranității sincere, impusă de circumstanțe, își pierde orice valoare de îndată ce pericolul franc este departe. De fapt, după câțiva ani, Arechi s-a autoproclamat dux et princeps samnitium adăugând astfel la titlul de duce, adică de domn dependent de regele Italiei Pepin , titlul de prinț, adică de suveran independent. În acest sens, cronicarul cassinez atestă că «Arechi, mai întâi, a poruncit să fie numit prinț. Pentru a da efect acestei autoproclamări, el s-a consacrat de episcopi și s-a împodobit cu o coroană și în actele sale publice a ordonat adăugarea acestei formule: scrisă de cel mai sacru palat al nostru ». ^[38]

Arechi face din Benevento al doilea Pavia . Acesta întâmpină refugiații din regatul lombard dizolvat și are relicvele ale poporului său ( reliquiae Langobardorum gentis ) plasate în mod vrednic. El a construit magnifica biserică în formă de stea Santa Sofia și a sponsorizat alte șantiere civile și religioase. ^[39]

În noiembrie 774, imediat după ce a fost încoronat solemn prinț, Arechi al II-lea a decis să trimită membri ai familiilor Cortisani și Baccari da Benevento pentru a ocupa zona centrală a râului Biferno . ^{[40] [41]}

La moartea lui Arechi ( 787 ), fiul său Grimoaldo al III-lea devine prinț al Beneventoului și începe imediat să lucreze pentru a reduce influența bizantină în sudul Italiei. Într-o luptă violentă, Grimoaldo îi învinge pe bizantini, câștigând admirația lui Carol cel Mare. Sub conducerea sa se întărește puterea aristocrației, care va fi decisivă în alegerea succesorului său, Grimoaldo IV . El a făcut parte din corpul de pază al predecesorului său și a condus principatul timp de câțiva ani din cauza unei conspirații a palatului care l-a văzut victimă, proiectat de Sicone , steward al Acerenza . ^[42]

Sicone I a atacat ducatele de coastă ( Napoli , Amalfi , Sorrento etc.) și a stăpânit orașul napolitan; impose pesanti tributi e ricattò i napoletani dopo aver preso in ostaggio il corpo di San Gennaro . Il figlio Sicardo I continuò la politica espansionistica del padre ma i napoletani lo costrinsero a stipulare la pace il 4 luglio 836 . A Lipari sottrae le preziose reliquie di San Bartolomeo ai Saraceni e le porta a Benevento dove tuttora vengono custodite. Muore nell'anno 839 a causa di una congiura. ^[42]

La guerra civile tra Benevento e Salerno

Quando il tesoriere di Sicardo, Radelchi , riesce a conseguire la successione, i nobili di Salerno assieme ai gastaldi di Conza, Acerenza e Capua gli si ribellano ed eleggono Siconolfo come antiprincipe. Le due fazioni arrivano alla guerra e non esitano ad assoldare Saraceni marcenari, Libici, profughi orientali pur di prevalere sull'altra. Dopo dieci anni di guerra, nell' 849 , l'imperatore Ludovico II, preoccupato per l'apertura alle truppe mercenarie musulmane, scende in Italia e diventa arbitro delle contese locali. Egli divide il principato in due parti e le assegna ai rispettivi contendenti ottenendo in cambio l'impegno comune di guerra agli infedeli e ricevendo il giuramento dei due principi. ^[42]

È l'inizio della parabola discendente del principato. L'atto di divisione, formalmente, è un atto di donazione fatto da Radelchi a Siconolfo. Benevento cede a Salerno i gastaldati di Taranto , Cassano , Cosenza , Laino , Latiniano , Montella , Furculae , Acerenza (metà), oltre alla città di Salerno. A Benevento restano i distretti di Brindisi , Bari , Canosa , Lucera , Siponto , Ascoli , Bovino , Sant'Agata , Telese , Alife , Isernia , Boiano , Larino , Biferno , Campobasso . Pochi anni dopo, nell' 860 , la secessione del gastaldato di Capua strappa altri territori a Benevento. ^[43]

I rapporti fra l'imperatore Ludovico II ei principi di Benevento si irrigidiscono. L'imperatore è visto dai successori di Radelchi con sospetto e rancore. Il nuovo principe Adelchi manifesta apertamente la sua ostilità verso Ludovico, dando rifugio e protezione ai nemici dell'imperatore. Quest'ultimo, in segreto, si prepara ad aggredire Benevento. Adelchi lo sa e, in occasione di una visita di Ludovico II a Benevento, lo cattura e lo tiene prigioniero per poco più di un mese. L'evento ha una forte eco in tutta Europa e viene visto come un azzardato affronto nei confronti del potente imperatore, santo e pio , difensore del cristianesimo e delle pretese papali. Ludovico II viene liberato il 17 settembre 871 sotto giuramento di non entrare mai più con le armi a Benevento. L'anno successivo papa Adriano II lo scioglie dal giuramento. L'imperatore, sceso a Capua, organizza un esercito per marciare contro Adelchi e vendicarsi dell'affronto subito. Fortunatamente il piano fallisce e Ludovico II è costretto a tornare a Brescia dove muore nell' 875 . ^[44]

Da Adelchi a Pandolfo Capo di Ferro

Scorcio della chiesa di Santa Sofia , esempio di architettura longobarda .

Terminate le ingerenze da parte del potere imperiale, Adelchi può dedicarsi al miglioramento delle difese del principato al fine di ostacolare l'avanzata dei Bizantini e, soprattutto, con l'obbiettivo di arginare le disastrose scorribande dei Saraceni. Dopo numerose vicende belliche, coronate da successi e insuccessi, Adelchi è costretto ad arrivare a patti con Seodan, il terribile capo dei Saraceni, corrispondendogli una grossa somma di denaro e numerosi ostaggi in cambio dell'impegno a non aggredire il principato. Seodan si dirige allora verso Capua e Napoli, saccheggiandole. L'esercito saraceno decide poi di tornare a Bari , ma lungo la strada del ritorno, fra Dugenta e Telese , incontra l'esercito dei gastaldi di Telese e di Boiano. La feroce battaglia si concluse con l'ennesima vittoria degli infedeli i quali distrussero Telese, Benevento e altre terre vicine. ^[45]

Ad Adelchi, morto nell' 878 a causa di una congiura, succedono prima Gaideris e poi Aione II , i quali continuano la lotta contro Saraceni e Bizantini. Aione nell' 884 riesce ad espugnare Bari ea cacciare i Saraceni ma, alla sua morte, i Bizantini approfittano della mancanza di un erede forte per assediare Benevento che, dopo una lunga ed eroica resistenza, è costretta a capitolare. La corte longobarda viene cacciata dalla città ma, Guido IV di Spoleto , la libera ( 885 ) e la assegna a Radelchi II di Benevento , figlio di Adelchi, tornato in patria dopo dodici anni di esilio. Il nuovo principe governa in maniera spietata e brutale. L'atteggiamento autoritario di Radelchi gli fa perdere consensi in ampi strati della nobiltà e della chiesa che chiedono aiuto ai signori di Capua. Atenolfo I di Capua corre subito a Benevento, fa spodestare Radelchi e si fa proclamare principe di Benevento. ^[46]

I nobili beneventani ben presto si stancano del loro nuovo principe perché mal sopportano il declassamento della città di fronte a Capua. Essi acclamano il vescovo Pietro e lo vogliono alla guida del principato, ma Atenolfo, al fine di sedare i ribelli, manda il vescovo in esilio a Salerno e introduce una nuova forma di governo. Il nuovo sistema, nato per scongiurare guerre dinastiche, vede la condivisione dell'opera di governo fra fratelli e figli. Atenolfo, inoltre, costituisce una lega militare e sconfigge una potente colonia saracena che aveva devastato abbazie e monasteri della Campania . Il figlio Landolfo I di Benevento chiede aiuto ai Bizantini per sconfiggere definitivamente i Saraceni. L'imperatore Leone VI il Saggio gli concede l'ambito titolo di imperiale patrizio ma, per non andare contro gli interessi dell'impero, rifiuta di concedergli aiuto. Landolfo però in pochi anni riesce a formare una grande lega militare di potenze locali patrocinata da papa Giovanni X . Nel 915 l'assalto concentrico delle forze della lega cristiana riesce a sterminare definitivamente gli invasori musulmani. ^[47]

Landolfo deve però affrontare i Bizantini che diventano sempre più agguerriti. Nel 921 approfitta di una rivolta contro il governatore bizantino per conquistare parte della Puglia ma viene respinto. Gli succedono Landolfo II di Benevento e Pandolfo Testadiferro . Quest'ultimo riunisce Capua , Salerno e Benevento in un unico principato, aggiungendo anche altre terre. L'ostilità di Pandolfo alle pretese papali lo avvicina all'imperatore Ottone I di Sassonia che gli concede anche il governo di Spoleto e Camerino . Durante questo groviglio di interessi papali e imperiali, Benevento ottiene un importante riconoscimento allorché nel 969 papa Giovanni XIII eleva la diocesi locale a sede metropolitana . ^[48]

La fine del principato

Alla morte di Pandolfo, Benevento passa al primogenito Landolfo IV che viene ben presto spodestato e successivamente ucciso assieme al fratello durante una battaglia nel 982 . L'autore dello spodestamento di Landolfo, Pandolfo II , continua la politica filo-imperiale del predecessore e offre continua ospitalità a Ottone III di Sassonia . Nel 1002 respinge eroicamente un'aggressione saracena. A Pandolfo succede Landolfo V il quale deve combattere non solo i Bizantini ma anche i nuovi conquistatori del Sud Italia, i potenti Normanni .

La politica filo-imperiale termina con Pandolfo III il quale nel 1047 ha il coraggio di chiudere le porte della città in faccia all'imperatore Enrico III il Nero e al papa Clemente II , che lo scomunica . Tale gesto clamoroso è dovuto al fatto che la dinastia beneventana si sente ormai accerchiata su ogni fronte: da una parte l'imperatore dispone a favore dei Normanni di terre longobarde, dall'altra il papa rivendica il possesso di Benevento. Man mano che i Normanni dilagano il principato si stringe e ai principi beneventani non resta che assistere impotenti alla fine del loro dominio. La conferma della scomunica da parte Leone IX accentua la pressione sulla città sino a creare profonde spaccature all'interno della nobiltà. La fazione filo-papale riesce a prevalere sulle altre e, dal 1050 al 1055 , la città resta nelle mani del pontefice. I beneventani si ribellano e richiamano i principi che tornano a governare Benevento dopo aver reso atto di vassallaggio alla Santa Sede, con il trasferimento effettivo della città a dinastia finita. Morto ( 1077 ) l'ultimo principe longobardo della dinastia capuana, Landolfo VI, si conclude la dominazione longobarda e inizia quella pontificia. ^[49]

La dominazione pontificia

La facciata e il campanile del Duomo di Benevento furono eseguiti nel XIII secolo durante gli episcopati di Ruggero e Romano Capodiferro.

Dal 1077 agli statuti cittadini del 1202

Nel 1077 inizia ufficialmente la dominazione pontificia. Il governo della città viene affidato a due rettori, scelti dai notabili in seno al gruppo dei maggiorenti di corte, previa approvazione papale. I primi due rettori sono Stefano Sculdascio e Dacomario. Da un documento del 25 agosto 1082 (la cosiddetta Carta di Stefano Sculdascio ), si apprende che i due rettori esercitavano i loro doveri collegialmente e godevano del diritto di veto reciproco, proprio come i consoli romani . I rettori assumono una duplice funzione di rappresentanza: sono i delegati del papa ma, per effetto della libera elezione, sono anche i portavoce della comunità. ^[50]

Morti i due primi rettori, Anzone, figlio di Dacomario, assume il ruolo di rettore per investitura di papa Urbano II . Il giovane mette in atto un colpo di stato al fine di restaurare il principato assoluto ma, il celere intervento di papa Pasquale II , blocca l'azzardato tentativo di Anzone. Il papa affida il governo della città a Rossemanno, uomo di sua stretta fiducia ed estraneo all'ambiente beneventano. Questa decisione mette in subbuglio i beneventani, i quali eleggono un loro rettore e mandano quasi cento nobili a Roma per convincere il papa. Il pontefice conferma Rossemanno e la città si ribella aggredendo un rappresentante del papa. L'imminente assedio normanno ( 1112 ) divide Benevento in due fazioni: una, aristocratica, è per la difesa della città; l'altra, popolare, vuole trattare con il nemico. Con quest'ultima sta anche l'arcivescovo, Landolfo di Gaderisio, il quale si trova impossibilitato a svolgere la sua funzione pastorale nei comuni della diocesi soggetti ai Normanni. Il papa interviene nuovamente con fermezza e nomina Landolfo Della Greca rettore con poteri eccezionali militari e giudiziari. Nuovi tumulti agitano la città e il nuovo rettore, ferito gravemente, viene sostituito. Nel 1114 i cittadini, guidati dal vescovo Landolfo, arrivano alla pace con i Normanni. ^[51]

Comincia un periodo cupo della storia di Benevento, fitto di stragi e di rivolte che culminano nel 1128 quando è brutalmente ucciso il rettore Guglielmo, e il suo cadavere viene ripetutamente oltraggiato. Per due anni la città si autogoverna in autonomia resistendo alle pressioni pontificie ma nel 1130 papa Onorio II spinge i normanni di Ruggero II a prendere la città in suo nome. La restaurazione del governo pontificio avviene ad opera dell' antipapa Anacleto II in combutta con il re normanno e si conclude con un breve periodo di pacificazione al quale segue una nuova ribellione anti-normanna. La fazione popolare riesce a prevalere sugli aristocratici e si schiera con papa Innocenzo II , pontefice legittimo, al quale i Beneventani guardano con speranza e fiducia. Il papa ricambia la fiducia dando un ruolo di rilievo al capo della fazione popolare, Rolpotone, il quale avvia un'aspra lotta contro gli aristocratici che, sostenuti da re Ruggero, alla fine prevalgono e costringono Rolpotone all'esilio a Napoli assieme ad altri mille concittadini. ^[52]

Con il pontificato di Innocenzo III il potere della Santa Sede raggiunge l'apice. Questo lo si evince dagli Statuti cittadini del 1202, nei quali "l'ispirazione ierocratica e monocratica ha il sopravvento sulla ispirazione popolare". Gli statuti mirano al consolidamento del potere pontificio e si propongono di devitalizzare qualsiasi movimento democratico e di imbalsamare le istituzioni in modo che non diventino strumenti di manovre anti-pontificie. Significativo a tal fine è sia l'uso della lingua, un latino aulico e ricercato, e sia il lungo procedimento di stesura e di approvazione che si risolse solo nel 1230 quando papa Gregorio IX li ratificò. ^[53]

Il documento inizia con una premessa nella quale viene narrata l'origine degli statuti e la necessità degli stessi. Seguono le varie norme procedurali divise in più parti. La prima constitutio stabilisce che ogni giudizio doveva avvenire secondo le consuetudini e la legge longobarda o, in mancanza di queste, secondo la legge romana. I giudici non potevano decidere nulla senza prima aver consultato i consoli, e qualsiasi nuova decisione di interesse comune, doveva essere presa dal consiglio dei notabili che riuniva i vari rappresentanti delle contrade cittadine. Seguono delle norme di natura moralistica: gli avvocati dovevano giurare di portare avanti le cause in maniera fedele e di non farle protendere a lungo con malizia; i magistrati dovevano onorare e amare il popolo, e viceversa; gli atti giudiziari e notarili dovevano essere redatti in buona fede ecc. La prima constitutio è firmata da 24 giurati e 12 giudici. Segue la seconda constitutio che contiene norme di diritto costituzionale. ^[54]

Dall'assedio di Federico II alla battaglia di Benevento

Miniatura francese raffigurante la battaglia di Benevento (British Library, Royal 16 G VI f. 432).

Il nuovo pontefice Gregorio IX , uomo rigido e inflessibile, intima all'imperatore svevo Federico II di Svevia di partire per una crociata in Terra Santa . L'imperatore, a causa di motivi di salute, non può partire. Il pontefice, senza sentire ragioni, il 29 settembre 1227 lo scomunica . Inizia così un decennio di tensione tra gli Svevi e il Papato che culmina nel 1241 quando la città, ridotta alla fame, viene saccheggiata e distrutta dalle truppe di Federico II. ^[55]

Si inaugura in questo modo il breve periodo della dominazione sveva di Benevento. Le magistrature civiche sono abolite ei funzionari regi assumono tutti i poteri. I cittadini, ridotti allo stremo a causa dell'assedio, supplicano il sovrano di poter emigrare altrove. La risposta dell'imperatore è dura e non lascia adito a speranze: «Poiché la città beneventana è pietra di inciampo e di scandalo del nostro Regno, non vogliamo che i suoi abitanti escano fuori da essa, ora che sembrano più interessati a provvedere alla loro incolumità piuttosto che a dare soddisfazione alla nostra maestà. Perciò vogliamo che tutti inaridiscano dentro per lo squallore della fame, finché siano costretti, per l'asprezza dell'inedia e la privazione di altri beni, tutti indiscriminatamente ad obbedire ai nostri comandi e mandati». ^[56]

Il successore di Gregorio IX, papa Innocenzo IV , nel 1245 convoca un apposito concilio ecumenico nel quale scomunica nuovamente e depone Federico II. Il pontefice in una lettera del 18 luglio 1247 rivolta a frate Bonafede, francescano di fiducia, ammette l'esistenza di una forte fazione filo-sveva e invita il destinatario a prendere in esame i casi di tradimento, ea liberare i cittadini filo-svevi dal peso della scomunica previo loro pentimento. La fazione filo-papale segretamente avanza e acquista sostenitori ma le autorità sveve reprimono duramente un tentativo di sommossa il 1º gennaio 1250 . Federico II muore poco dopo e Innocenzo tenta di assoggettarsi il Regno di Sicilia finanziando la ricostruzione di Benevento che nel frattempo si era ripopolata. Ma presto il figlio di Federico, Corrado IV , riprende possesso del regno e con questo anche di Benevento, che non ha possibilità di difendersi. Con la morte prematura di Corrado ( 1254 ), la Chiesa tiene la parte settentrionale del regno e concede quella meridionale a Manfredi di Svevia in qualità di vicario papale; ma presto Manfredi riottiene la totalità dei territori. ^[57]

Il nuovo papa Clemente IV intanto si accorda con Carlo d'Angiò : rinunciato al dominio nel Mezzogiorno, viene garantito solo il ritorno di Benevento al dominio pontificio, con la reintegrazione dei diritti della città. Manfredi decide di affrontare in battaglia Carlo d'Angiò. La battaglia di Benevento avviene il 12 febbraio 1266 proprio presso la città. Manfredi, complici anche le diserzioni ei tradimenti, perde e muore. Con lui cade la casata imperiale degli Hohenstaufen. Il suo corpo viene disperso nel fiume Calore :

A tal proposito lo storico Gianni Vergineo annota: "è la soluzione più logica, perché più coerente con il senso di quella battaglia: non si consente neppure la conservazione delle reliquie. Una tomba può essere un tempio. E un tempio significa un culto. Di Manfredi non si vuole che resti neppure il ricordo, perché nessuno tenti di ripercorrere la stessa via. La dispersione delle spoglie mortali alla pioggia e al vento è dunque nell'ordine naturale degli eventi. Ma non è nella logica del destino storico del biondo imperatore. Perciò quanto più i persecutori delle memorie sveve si affannano a cancellare ogni relitto sepolcrale, tanto più la luce della gloria, che è il sole dei morti, riempie quel vuoto di un fulgore intemerato, che rende la figura di Manfredi sempre più pura e grande. Ed è in questa luce che continuano a vederlo i posteri, mentre il suo vincitore appare in un velo fosco d'infamia..." ^[58]

Carlo d'Angiò lascia libere le sue truppe di saccheggiare la città. Per ben otto giorni l'esercito mette Benevento a ferro e fuoco ed opera omicidi, rapine e stupri. In un atto del notaio Marino de Maurellis si legge: «L'esercito di Carlo inebriato dalla vittoria, devasta crudelmente Benevento senza risparmiare né vecchi né fanciulli né sacerdoti. Così l'intera città, benché docilmente sottomessa al nuovo re non riesce ad ottenere il benché minimo riguardo: molte case distrutte, le mura della città rase al suolo, le vergini violate pubblicamente». ^[59]

Dal privilegio di Clemente IV agli statuti di Eugenio IV

La Rocca dei Rettori è stata edificata dopo una rivolta popolare che nel 1316 devastò la vecchia residenza situata nel rione Piano di Corte.

La ricostruzione viene patrocinata da papa Clemente IV il quale in data 29 giugno 1266 concede un privilegio in cui promette protezione e aiuto. Nel documento, inoltre, comunica che il re di Sicilia metterà a disposizione i boschi del regno e tutto il materiale necessario all'attività edilizia. L'atto di magnanimità del pontefice verso i Beneventani contrasta con l'attività dei procuratori e dei giudici, che sopprimono ogni manifestazione di dissenso e danno la caccia alle personalità che avevano appoggiato gli Svevi. Il Tribunale dell'Inquisizione nel solo 1276 condanna a morte e brucia tre persone. Simone Delli Sorci, inquisitore dell' Ordine di San Domenico , "estirpa le ultime radici lasciate della dominazione sveva". ^[60]

L'accordo del 1265 tra il re angioino e il pontefice prevedeva la riserva del papa a tracciare, a tempo debito, i confini antecedenti gli eventi bellici. Di fatto i confini non vengono tracciati a causa di contrasti fra le due parti, e questo provoca il blocco economico del ducato ( 1269 ). La città, privata dei rifornimenti essenziali, vive sotto l'incubo della fame. Il papa Gregorio X tenta di riprendere la questione dei confini durante un incontro con il re angioino tenutosi a Benevento nel 1271 , ma inutilmente. La materia del contendere viene meno con papa Martino IV il quale asseconda gli Angioini e tende ad evitare frizioni. La politica autoritaria di quest'ultimo pontefice lo porta ad abrogare l'ordinamento cittadino mediante la bolla papale del 9 ottobre 1281 . Questa drastica decisione provoca la dura reazione dei due partiti politici Beneventani tanto che papa Onorio IV si vede costretto a inviare un suo delegato al fine di pacificare gli animi. La materia alla base della contesa non solo non viene affrontata ma il pontefice statuisce che anche il solo nominare i partiti è reato. L'agitazione raggiunge il culmine nel 1289 allorquando l'arcivescovo Giovanni Castroceli effettua un vero e proprio colpo di stato, esautorando il rettore Giovanni Boccadiporco ei suoi collaboratori. Castroceli fonda un governo composto per metà da sacerdoti e per l'altra metà da laici, blocca le entrate dirette alla Santa Sede, riforma l'amministrazione cittadina in senso democratico. ^[61]

Finalmente nel 1304 papa Benedetto XI riconosce che è la tracotanza dei rettori pontifici a scatenare la reazione del popolo e concede il consenso all'elezione di magistrature civiche e alla redazione di nuovi statuti, previa approvazione di Roma. Sostanzialmente, però, non cambia molto. Il rettore continua a giudicare ea governare contemporaneamente, facendo il bello e il cattivo tempo. La carestia del 1316 è la goccia che fa traboccare il vaso: i Beneventani, capeggiati da Simone Mascambruno, assaltano la sede del rettore Ugo de Laysac, travolgono le difese, incendiano i documenti di archivio e l'edificio. Papa Giovanni XXII reagisce duramente: scomunica Simone fino alla terza generazione, lo fa squartare e poi decapitare in pubblica piazza davanti ai suoi concittadini. Il pontefice ordina di costruire una nuova sede per i rettori in una posizione meglio difendibile: nasce la Rocca dei Rettori che sostituisce la precedente residenza di Piano di Corte. ^[62]

I rapporti fra i Beneventani e la Santa Sede restano tesi. Nel 1385 alcuni cittadini tentano di impedire a papa Urbano VI di entrare nella città. La persistenza dei contrasti dimostra che il popolo non si lascia emarginare, partecipa attivamente alle adunanze e finisce sempre col restare un interlocutore obbligato. Le assemblee cittadine si tengono nella Cattedrale e vi partecipano tutti i cittadini aventi diritto al voto: militi, giudici, notai, pubblici mercanti, capi di arti, ecc. La convocazione avviene mediante il suono di un'apposita campana, la Scarana , e alle adunanze intervengono anche il rettore e il vescovo. ^[63]

Sotto il pontificato di papa Eugenio IV la città si dota di nuovi statuti, approvati fra il 1431 e il 1440 . La ragione di questa generosa concessione è oscura; forse va ricercata nella guerra di successione per il regno di Napoli, scoppiata alla morte della regina Giovanna II fra Angioini e Aragonesi. Infatti il pontefice, onde evitare il coinvolgimento volontario dei Beneventani nel conflitto, elargisce nuove concessioni alla città. L'ordinamento civico eugeniano si basa su un consiglio composto da dodici consiglieri, tre per ognuna delle quattro classi in cui è divisa Benevento ( nobiles , mercatores , artifices o ministeriales , massarii ). Le riunioni si tengono ogni settimana e sono previste delle pene pecuniarie per coloro che non vi partecipano o che abbandonano la seduta prima della sua legale chiusura. Due dei dodici consiglieri sono delegati a giudicare i ricorsi contro gli abusi dei funzionari pubblici. Non è obbligatoria la partecipazione del rettore alle riunioni consiliari, ma nessuna deliberazione è valida senza il suo nulla-osta. Il rettore, scelto dal pontefice fra persone di sua fiducia, non può assentarsi dalla città senza l'autorizzazione del consiglio e, al termine del suo mandato, deve essere sottoposto a sindacato e deve rispondere di quello che ha fatto. Altra figura prevista dagli statuti è quella del castellano che, oltre a curare la sicurezza e la vigilanza della residenza del rettore, sovrintende anche all'apertura e alla chiusura delle porte, operazioni che devono avvenire la mattina e la sera dopo il suono di un'apposita campana del castello. Gode di numerose attribuzioni il tesoriere cittadino, eletto dai cittadini aventi diritto al voto: esegue e cura l'inventario del dare e dell'avere, cura la manutenzione degli edifici pubblici, esamina i ricorsi in materia fiscale, paga gli stipendi ai funzionari pubblici, appalta le gabelle, ecc. Il sindaco, invece, rappresenta la civica amministrazione nelle liti e cura la manutenzione di strade, ponti e mura. ^[64]

Negli statuti eugeniani la posizione della donna continua a rimanere in uno stato di inferiorità nei confronti dell'uomo. La donna non ha capacità giuridica e non ha diritti; essa non può acquistare, dare, ricevere, amministrare o curare la dote . Il marito la rappresenta in tutto, come, prima del matrimonio, il padre. Viceversa le pene previste per l'uomo sono molto più severe di quelle previste per la donna, e vanno dal carcere alla pubblica fustigazione, dalla relegazione al taglio del naso (quest'ultima pena riguarda gli stupratori). La donna invece è soggetta per lo più a sanzioni pecuniarie. Unica eccezione è quella dell'abbandono del neonato: «Qualunque donna abbia esposto o fatto esporre il figlio in chiesa, in ospedale o in altro luogo, è punita con la pena dell'omicidio. Se il figlio sopravvive, la donna sia fustigata e resti esposta per l'intero giorno sulla scalinata della chiesa maggiore». Il regime sanzionatorio nel suo complesso ha il fine di "preservare la famiglia da tutti i possibili fattori di disgregazione". La donna prostituta non ha tutela legale e il suo violentatore resta impunito. La prostituzione è tollerata fuori dalle mura ma, all'interno della città, è severamente vietata. Il capo famiglia ha il diritto di punire a suo piacimento i membri della sua famiglia ma non può infliggere gravi lesioni. Per quanto riguarda le norme economiche esse sono chiaramente influenzate dal diritto romano. ^[65]

Dalla metà del Quattrocento alla metà del Seicento

Veduta di Benevento nel XVII secolo .

Nella metà del Quattrocento Benevento conserva ancora la struttura urbana longobarda. La città è divisa in contrade che portano il nome delle rispettive porte: Somma, Aurea, San Lorenzo, Rufina, Nova, Gloriosa, Foliarola, Biscarda. L'edificio più prestigioso è senza dubbio la basilica di San Bartolomeo, meta di numerosi pellegrini che vi giungono da ogni dove per venerare le prodigiose reliquie del Santo. La basilica (rovinata a causa dei terremoti del giugno 1688 e del marzo 1702 ) si presentava con tre grandi cupole erette nel XIV secolo. Le attività economiche e mercantili sono floride anche se la ricchezza resta accentrata nelle mani dei monasteri e di poche famiglie. I prodotti agricoli arrivano dalle campagne circostanti; la farina viene prodotta nei mulini situati lungo i due fiumi che lambiscono il centro urbano; numerose sono le attività artigianali. La presenza degli Ebrei è testimoniata innanzitutto dall'esistenza di un ghetto , chiamato Giudecca . Nel 1374 il vescovo Ugo Guilardi ordina ai suoi sacerdoti di non usare mezzi di coercizione o di ricatto per indurre gli Ebrei Beneventani al battesimo . ^[66]

Nella guerra di successione del regno di Napoli, il papato resta fedele agli Angioini ma gli Aragonesi hanno la meglio. Il 18 dicembre 1440 Alfonso d'Aragona , grazie alla complicità del castellano, si impadronisce della città e vi pone il suo stato maggiore in attesa della conquista di Napoli. A Benevento egli convoca il suo primo parlamento nel quale i nobili del reame sono chiamati a giurare fedeltà a lui e al figlio Ferrante d'Aragona . Papa Eugenio IV, abbandonato al suo destino Renato d'Angiò , passa dalla parte dei vincitori e conferisce al nuovo sovrano Alfonso non solo l'incoronazione del regno napoletano, ma anche il titolo di vicario nella città di Benevento. Alla morte di Alfonso ( 1458 ) papa Callisto III si affretta a nominare rettore di Benevento un suo nipote, Pietro Ludovico Borgia. Re Ferrante risponde alla bolla papale con l'occupazione della città. Le due parti dopo pochi mesi arrivano ad un accordo: in cambio dell'investitura al regno Ferrante abbandona Benevento e la restituisce al delegato papale (12 marzo 1459 ). ^[67]

Gli anni che seguono sono fitti di furenti litigi fra la fazione filo-pontificia e quella anti-pontificia. Non mancano omicidi, sommosse, tentativi di colpo di stato, occupazioni militari e svariati altri crimini. Il rettore Mario De' Marii il 12 aprile 1525 indusse le due fazioni rivali a stipulare la pace, con tanto di atto notarile stipulato nella Cattedrale, davanti all'altare maggiore, dove i rappresentanti dei due partiti, Antonio Pesce e Alfonso Colluccella, giurarono sull'ostia consacrata di rinunciare ad ogni ostilità. Lo storico Gianni Vergineo così commenta l' istrumento della concordia : "Non c'è Cristo che basti a contenere gli odi oa disinnescare le micce della discordia. Il terreno è troppo minato per essere bonificato del tutto. I giuramenti saltano in aria per un nonnulla come i propositi di pace". ^[68]

Un duro colpo alla città avviene nel 1528 quando le truppe di Carlo V d'Asburgo sostano per tre mesi a Benevento, dimorando, mangiando e bevendo gratis, spogliando i Beneventani di ogni sostanza. Con la nomina a governatore di Ferrante I Gonzaga per la città inizia un periodo di prosperità e di crescita economica. Il Gonzaga ei rettori che gli succedono non governano in maniera oppressiva e lasciano alla civica amministrazione ampi spazi di manovra. Il nuovo corso di concordia e di collaborazione fra i governatori pontifici e la popolazione è solido a prova di sommosse: quando un certo Fracasso, di origine plebea, entra in città con alcuni ribelli per occuparla, sono gli stessi Beneventani a far fallire il suo tentativo di sovvertimento ea consegnarlo all'autorità giudiziaria. ^[69]

Papa Paolo III (già arcivescovo di Benevento) concede numerosi privilegi alla città e incarica l'arcidiacono della Cattedrale, assieme ad altri probiviri, di redigere i nuovi statuti cittadini, ratificati con breve apostolico di papa Sisto V nel 1588 . Nei nuovi statuti vi è una dilatazione della rappresentanza, dovuta al forte incremento demografico. Il consiglio consta di ben quarantotto membri, nove per ciascuno dei ceti cittadini. Le elezioni avvengono ogni due anni in occasione della festa di San Michele, nel mese di maggio. Il potere esecutivo è affidato a otto consoli (due per ogni ceto), eletti ogni quattro mesi fra i membri del consiglio al fine di favorire l'alternanza al governo di tutti i consiglieri. Il consiglio elegge i funzionari pubblici: due maestri per curare l'ospedale dell'Annunziata; dodici capitani; il sindaco; il tesoriere; il procuratore fiscale; gli ambasciatori. ^[70]

La decisione di papa Pio V di cacciare tutti gli Ebrei dai territori dello Stato della Chiesa , eccetto Roma e Ancona , viene applicata anche a Benevento dove tutti i cittadini di fede ebraica sono costretti ad abbandonare il ghetto, che si trovava fra Piano di Corte e Porta Somma. Il 22 maggio 1617 i consoli della città propongono al consiglio cittadino di inviare una supplica a papa Paolo V per chiedere il ritorno dei Giudei emigrati altrove, perché utili alla cittadinanza. Il consiglio approva la mozione con 27 voti a favore e 5 contrari, ma del ritorno degli Ebrei non vi è nessuna traccia nei documenti di archivio. ^[68]

Dopo l'anno degli statuti (1588) la città continua a crescere ea prosperare fino a ricevere due brutti colpi con le epidemie di peste del 1630 e del 1656 .

Il periodo orsiniano

Un Sinodo diocesano nella Cattedrale di Benevento durante l'episcopato di Vincenzo Maria Orsini.

Nel 1686 , con la nomina alla cattedra diocesana di Vincenzo Maria Orsini (poi papa con il nome di papa Benedetto XIII ), Benevento conosce un nuovo periodo di equilibrio e di serenità. Orsini è "insonne, instancabile, irresistibile, egli mette a soqquadro la diocesi, svegliando i dormienti, stimolando i pigri, riscaldando i tiepidi". Da buon domenicano ripudia il fasto barocco e gli ornamenti pomposi, riforma la liturgia, i canti, i riti, la catechesi. Convoca annualmente sinodi diocesani dove discute di tutto (prima di lui l'ultimo sinodo si era tenuto diversi decenni addietro). ^[71]

Lo sforzo del cardinale Orsini è rivolto in particolare alla catechesi . Egli concepisce una serie di precetti didattici sul modo di come insegnare il catechismo; da essi si evince uno zelo straordinario ma, al contempo, una mentalità rigida, autoritaria. Egli condanna duramente qualsiasi pratica di magia o di superstizione considerandole come forme di devianze dalla retta via, quella della fede religiosa. Crea, riforma, rivede e riorganizza ospizi, ospedali e monti frumentari . Quest'ultima istituzione ha l'obbiettivo di sottrarre i contadini alla piaga dell'usura, di effettuare prestiti in denaro su pegno, e di compensare gli effetti negativi di un sistema nel quale la maggior parte delle terre appartengono a pochi, ricchi, nobili. Orsini, inoltre, tra il 1705 e il 1715 provvede alla compilazione di platee e inventari, al fine di conoscere le proprietà della diocesi e di evitare usurpazioni. Grazie a queste misure le entrate annuali passano dai 67.051 del 1686 ai 135.953 ^{[ di quale moneta? ]} del 1715. ^[72]

Durante il suo episcopato, il 5 giugno 1688 , un terribileterremoto si abbatte sulla città. I morti sono milletrecentosessantasette. Il problema più grave è quello della rimozione dei cadaveri dato che le chiese, quasi tutte rase al suolo, non possono accoglierli. Orsini a tal fine sceglie un terreno, lo fa recintare e lo benedice. Contemporaneamente egli cerca di affrontare il problema dei senzatetto e avvia immediatamente la ricostruzione, invogliando i Beneventani a non perdersi d'animo. L' 8 settembre 1694 e il 14 marzo 1702 altri due terremoti scuotono Benevento ma l'arcivescovo procede secondo la rotta fissata e sovrintende tutti i cantieri religiosi della città. ^[73]

Orsini anche da pontefice continua a conservare il titolo e la dignità di arcivescovo di Benevento, dove ritorna nel 1727 e nel 1729 . ^[74]

Concili tenuti a Benevento

Il primo concilio in città risale al 1059 ; il canonico Stefano Borgia , autore di monografie locali, lo vuole presieduto da Papa Niccolò II nella estinta chiesa di San Pietro. Il concilio fu tenuto nell'interesse dell' abbazia di San Vincenzo al Volturno (fondata da tre fratelli beneventani, Paldo, Tato e Taso), occupata da Liutfredo abate.

Di seguito le date degli altri:

• 1061 , per i diritti di alcune abbazie;
• 1075 , a favore dell'abbazia di Santa Sofia;
• 1087 , voluto da papa Vittore III , per fulminare l'anatema contro l'antipapa Guiberto da Ravenna, che aveva preso il nome di Clemente III , scomunicandovi altresì Ugo di Lione e Riccardo, abate di Marsiglia i quali facevano scisma con Guiberto; furono inoltre proibite le investiture date dai laici;
• 1091 , presieduto da Urbano II ; vi furono discusse molte cose riguardanti la disciplina ecclesiastica, e rinnovato l'anatema contro antipapa Guiberto;
• 1108 , papa Pasquale II vi condannò le investiture dei benefici date ai laici, vietò ai chierici di usare vesti «alla foggia dei laici» e vesti che mal si adattavano all'esterna compostezza e gravità ecclesiastica, e si occupò di alcuni affari della provincia e dell'abazia di Montecassino ;
• 1113 , voluto ancora da Pasquale II ;
• 1117 , il papa Pasquale II scomunicò il cardinale Burdino, poi antipapa Gregorio VIII , per aver coronato in Roma Enrico V ;
• 1119 , contro i ladri;
• 1331 , condannò la simonia come emerge dal Synodicon Beneventanum ;
• 1374 , si occupò della disciplina;
• 1470 , riguardò i costumi;
• 1545 , trattò dello stesso argomento.

Benedetto XIII , nel suo synodicon pubblicato nel 1693 , ne enumera ventuno.

Papi venuti a Benevento

Dall'età napoleonica all'unità d'Italia

Lo stesso argomento in dettaglio: Principato di Benevento (età napoleonica) e Delegazione apostolica di Benevento .

Monumento a Benevento, dedicato agli insorgenti contro l'invasione napoleonica del 1799

Nel 1798 Ferdinando IV di Borbone , re di Napoli , preoccupato dall'occupazione di Roma da parte delle truppe napoleoniche, decise di prendere Benevento prima che nascesse anche lì un governo filofrancese, pericoloso per la stabilità del dominio borbonico. Effettuata l'operazione, tentò lo scontro con la Repubblica Romana , ma dovette presto arrendersi; con l' armistizio di Sparanise , lasciò Benevento e Capua ai francesi.

Questi attirarono presto l'antipatia popolare saccheggiando il tesoro del duomo . Governò la città prima Andrea Valiante, poi Carlo Popp, che la dichiarò annessa alla Francia e vi importò le leggi francesi post-rivoluzionarie, come l'abolizione della nobiltà e dei privilegi del clero. Procedette inoltre a una raffica di arresti, seminando il terrore. Il malcontento popolare esplose in rivolta il 24 maggio 1799 , approfittando dell'arrivo di truppe partenopee : a capo della città sedette il cardinale Ruffo, riportando la città sotto il dominio pontificio.

Nonostante le trattative della Santa Sede con Napoleone , questi di nuovo occupò i territori pontifici ( 1802 ). Nel 1806 fece di Benevento un principato indipendente, capeggiato dal marchese Talleyrand . Fu nominato governatore della città Louis De Beer , che introdusse notevoli novità legislative ed amministrative, che ricalcavano quelle applicate in Francia. A gennaio 1814 Gioacchino Murat , re di Napoli, occupò il principato e lo tenne fino alla fine dell'epopea napoleonica.

Con il Congresso di Vienna ( 1815 ), nella seduta del 4 giugno, a norma dell'articolo 103 si stabilì che Benevento fosse restituita alla Santa Sede , insieme all'altro principato napoleonico di Pontecorvo . In questo periodo il castello e la città furono presidiati dalle truppe austriache (23 maggio- 18 giugno 1815 ), e successivamente la città fu governata dall'intendente di Avellino Carlo Ungaro , duca di Monteiasi, dall'11 giugno al 15 luglio 1815 .

Il Risorgimento

Anche in città nel 1820 si costituirono un bosco e una vendita , e quando, nel luglio 1820, giunse la notizia che in Napoli era scoppiata la rivoluzione ed era stata proclamata la Costituzione , anche i Carbonari beneventani insorsero, chiedendo le medesime garanzie di libertà.

Il 3 settembre 1860 , ancora prima che Garibaldi giungesse a Napoli, si ebbe una singolare "rivoluzione", che non incontrò alcuna resistenza pontificia. Il beneventano Salvatore Rampone , senza scorta, vestito in camicia rossa da colonnello dei garibaldini, si recò al castello per comunicare all'ultimo delegato apostolico , Edoardo Agnelli, l'ordine di lasciare la città entro tre ore. Il dominio papale era finito.

Dal 1860 ad oggi

Lo stesso argomento in dettaglio: Provincia di Benevento § Storia .

In cambio dell'incorporazione nel regno sabaudo , Salvatore Rampone ottenne che a Benevento fosse creata una Provincia ad hoc che comprendeva anche alcuni territori dalle province del Regno delle Due Sicilie più prossime ( Principato Ultra , Molise , Terra di Lavoro , in minor misura Capitanata ).

A causa della sua centralità nelle comunicazioni ferroviarie fra Roma e Puglia , la città venne colpita in maniera durissima dai bombardamenti angloamericani nel 1943 . Il 21 agosto gliAlleati cominciarono a bombardare la città per stanare i tedeschi e spingerli a risalire la Penisola: il primo obiettivo centrato fu la stazione ferroviaria.

L'8 settembre 1943 venne firmato l'armistizio di Cassibile , ma per la città non ci fu tregua: arrivò un nuovo bombardamento degli angloamericani, questa volta nella zona intorno al Ponte Vanvitelli . I bombardamenti continuarono nei giorni 11 e 12 settembre. Il 15 fu il giorno più funesto per la città: cinque ondate di bombardamenti spianarono per intero Piazza Duomo e Piazza Orsini.

Duemila morti tra la popolazione civile, l'apparato industriale della zona ferrovia quasi annientato, 5.000 vani distrutti, quasi 4.000 fortemente danneggiati, fu il risultato delle incursioni aeree. Qualche settimana dopo, il 2 ottobre 1943, i tedeschi lasciarono la città. Nel complesso i morti furono centinaia, i vani distrutti il 38% di quelli esistenti. Gli sfollati, all'indomani della liberazione, erano 17.000, alloggiati in parte nelle baracche e in parte nei paesi circostanti. Per il comportamento della cittadinanza in queste difficili circostanze, nel 1967 la città fu insignita della medaglia d'oro al valor civile.

La vita politica riprese sulla base di due gruppi politici, uno liberale, guidato da Raffaele De Caro , e uno democratico cristiano, del quale era leader Giambattista Bosco Lucarelli ,. I due gruppi si contesero l'amministrazione di Benevento per alcuni anni.

Pochi anni dopo la guerra, la terribile piena del fiume Calore del 2 ottobre 1949 portò ancora vittime e distruzione.

Negli anni '50 la città fu amministrata da sindaci della destra monarchica o missina. In seguito si affermò un predominio della Democrazia Cristiana, durato fino agli anni '90.

L'economia della città, tradizionalmente agricola, nel secondo dopoguerra si è poggiata prevalentemente sul settore pubblico: i numerosi impieghi nelle pubbliche amministrazioni e, comunque, le maggiori possibilità di lavoro hanno indotto molti degli abitanti dei comuni della Provincia ad inurbarsi.

L'ampliamento della città, almeno sino agli anni settanta , non è stato governato efficacemente dai pubblici poteri; una prima inversione di tendenza si è osservata negli anni ottanta , ma è negli ultimi anni che Benevento è cambiata radicalmente. Da un lato sono sorti l'università e centri di ricerca come il MARSec, dall'altro i numerosi interventi di riqualificazione e restauro del centro storico hanno reso la città più ospitale.

Attuale sindaco è Clemente Mastella , eletto a giugno 2016.

Note

Bibliografia

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• Progetto MURST 1994/99 - Conservazione e valorizzazione dei beni culturali, Appunti di viaggio: i cinque volti del Sannio , Auxiliatrix, 2001.
• Falcone Beneventano, Chronicon de rebus aetate sua gestis in G. Del Re, Cronisti e scrittori sincroni della dominazione normanna , Napoli, 1845.
• Stefano Borgia, Memorie istoriche della pontificia città di Benevento , Roma, 1763.
• Gianandrea de Antonellis , Storia di Benevento. Sintesi degli avvenimenti da Diomede ai giorni nostri , Realtà Sannita, Benevento 2008, ISBN 978887661502
• Paolo Diacono, Historia langobardorum .
• Raffaele Garrucci, Le antiche iscrizioni di Benevento disposte in ordine e dichiarate , Benevento, 1875.
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• Gianni Vergineo, Storia di Benevento e dintorni , Benevento, Gennaro Ricolo Editore, 1985.
• Alfredo Zazo, Curiosità storiche beneventane , Benevento, 1976.
• Alfredo Zazo, Dizionario bio-bibliografico del Sannio , Napoli, Fausto Fiorentino Editore, 1973.
• Daniello Maria Zigarelli, Storia di Benevento , Napoli, Tipografia Lista, 1860.

Voci correlate

• Terremoti a Benevento
• Sannio
• Provincia di Benevento
• Delegazione apostolica di Benevento

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