Bazilica Santa Anastasia

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Bazilica Santa Anastasia
Vedere din turnul Lamberti
Stat	Italia
regiune	Veneto
Locație	Verona
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Pietro din Verona
Eparhie	Verona
Consacrare	1471
Stil arhitectural	gotic
Începe construcția	1290
Completare	neterminat
Site-ul web	www.chieseverona.it/it/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 26'43 "N 10 ° 59'59" E / 45.445278 ° N 10.999722 ° E 45.445278; 10.999722

Biserica San Pietro da Verona din Santa Anastasia , ^{[1] [2]} mai cunoscută sub numele de bazilica Santa Anastasia , este un important lăcaș de cult catolic situat în inima centrului istoric al Verona ; este situat în zona terminală a decumanului maxim al orașului roman , în apropierea punctului în care meandrul larg al râului Adige este tăiat de podul Pietra , unde gravitează cele două căi principale de comunicație ale orașului. ^[3] Este cea mai mare, solemnă și reprezentativă biserică veroneză, o reflectare a unui moment viu în viața orașului, în care extinderea și consolidarea instituțiilor politice și economice au permis comunității, în sinergie cu domnia Scaligeri , clerul dominican și familia Castelbarco , să facă un efort financiar remarcabil pentru a construi acest important templu, un simbol al puterii lor. ^[3]

Biserica a fost cel mai important episod gotic pentru Verona, iar în anii imediat următoare construcției sale a devenit un punct de referință pe care se vor baza proiectele diferitelor alte clădiri bisericești, în special în ceea ce privește unele inovații pe care Santa Anastasia le-a adus plan, cu dezvoltarea unui transept mare și articularea zonei absidale în patru capele pe laturile presbiteriului unde se află altarul principal, structura zidului complet în cărămidă și noul tip de clopotniță. ^[4] Fațada, în afară de un maiestos portal gotic cu două lumini, prin care se pătrunde în vastul spațiu interior împărțit în trei nave prin monumentali stâlpi cilindrici, este neterminată. ^[4] Pe laturile celor două culoare există câteva capele și numeroase altare, dintre care cel mai faimos este altarul Fregoso realizat de Danese Cattaneo , lăudat și de Giorgio Vasari , și puteți admira, de asemenea, picturi și fresce de renumiți maeștri ai picturii veroneze și nu, precum Pisanello , Altichiero , Liberale din Verona , Stefano da Zevio , Nicolò Giolfino , Giovan Francesco Caroto , Felice Brusasorzi , Francesco Morone , Michele din Verona , Lorenzo Veneziano .

Geneza evenimentelor sale de construcție poate fi plasată în 1260 când frații dominicani aflați în afara zidurilor orașului au obținut terenul în care să construiască noua biserică și noua mănăstire de la episcopul de Verona Manfredo Roberti . Data de începere a lucrărilor în fabrica mare este 1290, totuși șantierul a durat foarte mult și se poate spune că s-a încheiat abia în anii patruzeci ai secolului al XV-lea, chiar dacă structurile fundamentale erau deja gata în al treilea deceniul secolului precedent. ^[4] Bazilica a fost sfințită solemn la 22 octombrie 1471 de cardinalul și episcopul de Verona Giovanni Michiel , cu toate acestea lucrările minore au continuat timp de peste două secole, fără a finaliza niciodată fațada principală. ^[5] Suprimat în 1807 ordinul dominican, templul a fost încredințat clerului laic în timp ce mănăstirea adiacentă, acum abandonată, a devenit ulterior sediul liceului de stat Scipione Maffei .

Bazilica este, de asemenea, sediul unei parohii incluse în vicariatul Centrului Verona . ^[6]

Originea numelui

Bazilica Santa Anastasia își ia numele de la o biserică ariană preexistentă din epoca gotică , dedicată lui Theodoric lui Anastasia din Sirmio . Biserica a fost încorporată ulterior într-o altă clădire ecleziastică dedicată Sfântului Remigi de Reims , din perioada francă . ^[7]

În realitate, actuala bazilică poartă numele co-patronului Veronei, Sfântul Petru , un martir dominican care a fost asasinat la 4 aprilie 1252, nu departe de Monza . Veronezii l-au numit întotdeauna cu numele său anterior și astfel este cunoscut în unanimitate chiar și în afara limitelor orașului, datorită bisericii preexistente. ^[8]

Istorie

Origini

Vedere din nord într-o versiune tipărită din 1877

Se crede că în locul în care se află actuala clădire religioasă, în perioada lombardă existau deja două biserici creștine, construite conform tradiției la cererea regelui ostrogot Teodoric : una era dedicată Sfântului Remigi de Reims și cealaltă către Sfânta Anastasia , martir al persecuției creștinilor sub Dioclețian , al cărui cult se răspândise începând de la Constantinopol până la Verona în jurul secolului al VIII-lea. ^[7] Situl ales a trecut cu vederea vechiul decumanus maximus din Verona romană , o extindere a orașului Via Postumia . ^[9] Cele mai vechi informații referitoare la această primă clădire sunt conținute într-o diplomă din 2 octombrie 890, emisă de regele Italiei Berengario I , în care se face trimitere la „ecclesiam Sanctae Anastasiae” cu privire la orașul Verona . După această mărturie nu mai există alte documente pentru o perioadă lungă de timp și o a doua mențiune se găsește doar într-un act datat 12 mai 1082 referitor la o donație în favoarea lui Anastasio, „arhiprezbiter, custos et rector” al bisericii Santa Anastasia, a unei curți, presă și podgorie în Illasi , lângă biserica Santa Giustina . ^{[N 1]} Un decret ulterior din 1087 a enumerat numeroasele bunuri cu care biserica se putea lăuda în zona Verona. ^[10]

Sursele arată că colegiul religios care a oficiat aici în secolul al XII-lea a fost foarte numeros și important, atât de mult încât există mai multe documente care vorbesc despre preoții care le conduc. ^[11] De exemplu, un contract informează că un anumit Bonseniore a deținut funcția de protopop în martie 1114, în timp ce câteva decenii mai târziu Papa Alexandru al III-lea a emis un decretal lui Teobaldo și clericilor din Santa Anastasia din Verona. Un testament întocmit la 27 iunie 1226 în care un anume Ricerio, un morar, a lăsat zece sous pentru lucrările „ad porticalia Sancte Anastasie” , sugerează că clădirea era în curs de renovare în acel moment. Nimic referitor la arhitectura acestei prime clădiri nu reiese din aceste surse antice, cu excepția faptului că a fost dotată cu un cor , că în exterior exista o parohie și că a fost construit un portic . ^[10] Unii istorici au sugerat că o porțiune din zidul capelei Crucifixului este un vestigiu al clădirii antice, dar această afirmație rămâne controversată astăzi. ^[12]

Sosirea dominicanilor și începerea fabricii

Vedere din est într-o xilografie din 1903

Sosirea fraților dominicani la Verona poate fi plasată între 1220 și 1221, când au oficiat la biserica Maria Mater Domini, ^{[13] o} clădire demolată în 1517 care se afla lângă rondella della Baccola , chiar în afara Porta San Giorgio . Congregația Veronese, care s-a bucurat de o situație economică excelentă ca urmare a donațiilor, a construit o mănăstire atât de mare încât a găzduit capitolul general al ordinului în 1244. ^[14] Importanța lor a fost de așa natură încât în ​​1260 episcopul de Verona Manfredo Roberti a decis să se stabilească în oraș pentru a-și construi propria mănăstire și biserică ^{[14] pentru a} fi dedicate fratelui lor Sf. Petru de Verona , martirizat în 1252 și canonizat de papa Inocențiu al IV-lea . ^[15] În acest scop, o treime din cele cincisprezece sute de lire veroneze obținute din vânzarea Maria Mater Domini către călugărițele din San Cassiano a fost folosită pentru a cumpăra terenul din jurul vechii Santa Anastasia și a finanța primele lucrări de construcție. ^[16]

Deși un document datat pe 20 martie 1280, care scrie „in domo ecclesie sancte Anasasie” , arată cum dominicanii erau deja angajați în noul proiect, totuși, au trecut aproximativ treizeci de ani de la abandonarea Mariei Mater Domini, deoarece șantierul propriu-zis ar putea începe. ^{[17] [18]} Cu toate acestea, este probabil că, chiar dacă fabrica bazilicii nu începuse încă, între timp începuseră șantierele mănăstirii, care în cursul anilor optzeci și-au asumat un caracter substanțial definitiv, doar modificate prin unele transformări s-a produs între secolul al XIV-lea și prima jumătate a secolului al XV-lea. Complexul a fost astfel echipat cu patru claustre, dintre care cel mai mare a fost numit și „mănăstirea morților” datorită utilizării sale specifice, și diverse zone de servicii, inclusiv cămine, refectoriu, studioul cu biblioteca sa și capitolul principal . ^{[19] [20]}

În 1290 a început marele șantier pentru noua și actuala bazilică, într-o perioadă care a coincis cu abandonarea generală a arhitecturii romanice tradiționale în favoarea celei gotice ; acesta a fost tocmai stilul în care a fost proiectată clădirea. ^[17] Cu o diplomă a episcopului Pietro I della Scala din 2 aprilie 1292, dominicanii au primit cadou o bucată de pământ, astfel încât să fie posibilă lărgirea drumului de acces la biserică și eliberarea priveliștii. ^{[N 2] [14]} În primii ani, lucrările din fabrică au continuat rapid, susținute de numeroase donații și legături testamentare, în special cele ale membrilor familiei Della Scala , precum Alberto I , care a lăsat o mie de lire veroneze , Cangrande II și Cansignorio . În amintirea acestor donații, arma Scaligeri a fost pictată pe cele două laturi ale arcului triumfal ogival care dă acces la absida care adăpostește altarul cel mare . ^[17]

Arca lui Guglielmo da Castelbarco , important patron al fabricii

Un patron fierbinte al întreprinderii de construcții este considerat de mulți ca fiind Guglielmo da Castelbarco , ^{[21] [N 3]} prieten cu Cangrande I , atât de mult încât, în testamentul său dictat Lizzanei la 13 august 1319, a ordonat depunerea rămășițelor sale aici, aranjând în plus că o mie de lire veroneze au fost cheltuite pentru construcție. ^{[15] [18] [22]} În stânga bisericii actuale, deasupra porticului care odinioară ducea la mănăstire, este încă prezent sarcofagul său, probabil opera pietrarului Rigino di Enrico . Analiza materialelor de construcție ne permite să presupunem că la moartea lui Castelbarco, care a avut loc în 1320, absidele , altarul principal, transeptul , pereții perimetrali cel puțin până la jumătate din înălțimea celui final și partea partea inferioară a fațadei . ^{[18] [23]}

Nu se știe nimic specific despre identitatea arhitectului care a conceput construcția. Unii cărturari l-au propus pe Castelbarco însuși ca fiind cel care a conceput structura operei, cu toate acestea studii mai precise și comparative cu alte clădiri au găsit paralele cu biserica San Lorenzo di Vicenza și cu biserica San Nicolò di Treviso pe care au făcut-o presupuneți același autor. ^[24] Aruncându-l pe cel care îl identifică precis în Guglielmo da Castelbarco, s-au făcut mai multe ipoteze referitoare la numele arhitectului: cea mai acreditată, susținută și de Carlo Cipolla , este cea care atribuie proiectul la doi călugări din Ordinul dominican, între Benvenuto da Bologna și fra Nicola da Imola, autori ai altor clădiri care au multe elemente în comun cu aspectul Santa Anastasia, totuși nu există documente în acest sens. ^[18]

Detaliul etajului început în 1462 pe un proiect de Pietro da Porlezza , cu stema ordinului dominican în centru

În a doua jumătate a secolului al XIV-lea, declinul domniei Scaligeri a avut un impact negativ asupra lucrărilor de construcții provocând o încetinire substanțială, parțial atenuată de donațiile continue de la persoane private care au permis finalizarea structurilor până la sfârșitul sec. . Odată ce s-a găsit seninătatea politică la Verona datorită dedicării pentru Veneția , lucrările au putut continua mai repede: șantierul a beneficiat de o bulă papală în care a fost acordată îngăduință oricui a contribuit la întreținerea fabricii ^{[15]. pe} lângă podestà și căpitanul poporului a obținut o reducere a taxelor de construcție de la Senatul venețian . Documentele arată că, în 1428, lucrările referitoare la acoperișul bisericii erau în plină desfășurare, chiar dacă era încă parțial descoperită și construcția fațadei, despre care se credea că era construită din piatră, începea să fie evaluată. ^[25] La 12 august al anului următor, o nouă bulă papală a impus ca în Santa Anastasia congregația dominicanilor conventuali să fie înlocuită cu cele reformate. În 1462 Pietro da Porlezza , vărul arhitectului Michele Sanmicheli , a început să dirijeze pavajul podelei. ^[26]

De la sfințire până astăzi

Planul din 1807 al mănăstirii Santa Anastasia, cu cele patru mănăstiri încă perfect conservate

Bazilica a fost sfințită solemn la 22 octombrie 1471 de cardinalul și episcopul de Verona Giovanni Michiel, chiar dacă șantierul a continuat să fie deschis timp de peste două secole, timp în care au fost adăugate capelele laterale, dar fațada nu a fost niciodată finalizată. ^[5] Între 1491 și 1493 maestrul Lorenzo da Santa Cecilia a creat scaunele pentru noul cor în timp ce în 1498 vitraliile ale centrale Rozasă au fost instalate fațadei și a geamurilor laterale. Între 1509 și 1517 Verona, în urma răsturnărilor de după războiul ligii Cambrai , a trecut sub controlul Sfântului Imperiu Roman și ceremonia supunerii către împăratul Maximilian I de Habsburg a avut loc la Santa Anastasia. Odată ce orașul s-a întors sub stăpânirea Serenissimei , în 1522 au fost așezate cornișele plăcilor care împodobesc pilaștrii ușii principale, în 1533 piața din față a fost pavată și cu ocazia Paștelui 1591 a fost plasat un telamon , realizat de Paolo Orefice, pentru susținerea fontului de apă sfințită . ^[26]

Apariția actuală a Moșului Anastasia

O placă plasată în mănăstirea alăturată amintește de vizita Papei Pius al VI-lea care, întorcându-se de la Viena, unde îl întâlnise pe împăratul Iosif al II-lea , a rămas la Verona în seara de 11 mai 1782 și apoi a plecat din nou în dimineața zilei de 13. episcopul veronez Giovanni Morosini , papa a fost găzduit în mănăstirea dominicană și, înainte de a pleca la Roma , a ascultat liturghia la Santa Anastasia. ^[27]

La 19 martie 1807, la ordinul lui Napoleon , ordinul dominican a fost suprimat, punând astfel capăt prezenței lor în Santa Anastasia, unde au oficiat aproape cinci secole. Încredințată ulterior clerului eparhial, a devenit parohie cu beneficiul Santa Maria din Chiavica . O soartă similară a lovit și mănăstirea adiacentă care, după închiderea sa definitivă, a devenit sediul liceului de stat Scipione Maffei . Între anii 1878 și 1881, clădirea a suferit un ciclu intens de lucrări de restaurare în timpul căruia clopotnița a fost consolidată, au fost înlocuite câteva bile ale ușii principale și au fost reparate altarele capelelor. Unele pânze au fost restaurate și cu rezultate nu întotdeauna fericite. În 1967, o nouă restaurare, care a durat pe parcursul anilor șaptezeci, a dus la rezultate mult mai satisfăcătoare, în timp ce în 1981 restaurarea a atins frescele din capela Lavagnoli. ^[26] În cele din urmă, în 2010 a fost finalizat un nou proiect extins de restaurare care a implicat întreaga bazilică și care se numără printre cele mai importante intervenții realizate vreodată asupra unui monument veronez . ^[28]

Descriere

Extern

Vedere spre piața Santa Anastasia , cu vedere spre chivotul Castelbarco și biserica San Pietro Martire

Exteriorul templului reprezintă un exemplu excelent de arhitectură gotică veronese cu progrese renascentiste . Fațada incompletă este caracterizată de diverse elemente printre care o ușă mare încadrată într-un arc ascuțit de marmură, o fereastră centrală și două ferestre cu crampoane la înălțimea navelor . Pe laturile extreme două contraforturi care se ridica dincolo de linia de streașină și care se repetă, până la transept , pe ambele părți, în cazul în care acestea sunt surmontate de hexagonale creneluri care au funcția de a elibera străpungerea bolților. ^[29]

Cotele laterale sunt articulate în înălțime în două registre arhitecturale corespunzătoare peretelui navei laterale (registrul inferior) și părții emergente a navei centrale (cea superioară): sectorul inferior, în plus față de contrafortul cu vârful tocmai descris, se caracterizează prin volumele emergente ale capelelor și ferestrelor înalte, parțial închise; în sectorul superior, pe de altă parte, se deschid o serie de ochi care permit luminii să pătrundă în naosul central. Pe fațada transeptului din dreapta se află o fereastră înaltă și, mai sus, o mare fereastră gotică polibulată. În corpurile apsidal în curs de dezvoltare, întotdeauna caracterizate de contraforturi puternice, splayed ferestre ogivale deschide în loc. ^[1]

Linia streașinii este înfrumusețată cu arcuri ogivale atârnate de la care pleacă acoperișul clădirii, realizate cu două pasuri care acoperă naosul central, transeptul și presbiteriul, și cu un singur pas cele care acoperă culoarele minore, în timp ce absida centrală este acoperită de un acoperiș de șold cu cinci pasuri. ^[1]

În stânga, privind fațada, se află interesanta arcă sepulcrală unde se află Guglielmo da Castelbarco , așezată peste o arcadă care duce la o curte interioară (a actualului conservator de muzică). Acesta este primul exemplu de arcă monumentală cunoscută sub numele de „baldachin” pe care câțiva ani mai târziu l-ar fi inspirat și urmat în splendidele arcuri Scaligeri , unde sunt îngropate familia Della Scala , prinții Verona din secolul al doilea și al XIV-lea. Dincolo de arcadă, mai sunt trei arcuri înalte medievale cu o manoperă rafinată. Tot în stânga, adiacent cu Piazza Santa Anastasia , se află biserica San Pietro Martire , folosită de dominicani în timpul construcției Santa Anastasia și în prezent deconsacrată. ^{[18] [30]}

Faţadă

Fațada incompletă

Biserica dominicană are o structură similară bazilicii Santi Giovanni e Paolo , aparținând aceluiași ordin și construită aproape simultan. Fațada vizibilă , neterminată ^{[N 4]} și în principal din cărămidă, este împărțită în trei benzi corespunzătoare navelor interne. Banda centrală este caracterizată în partea superioară printr-o fereastră simplă, de asemenea neterminată, cu un sector circular extern și partea interioară împărțită în șase secțiuni printr-un curent orizontal și doi montanți verticali. ^[31]

Portalul cu două găuri , datând se referă la prima jumătate a secolului al XV-lea, aparține stilistic primei arhitecturi renascentiste cu reminiscențe gotice încă puternice. Partea inferioară este ocupată de ușa împărțită în două secțiuni surmontate de două arcuri ascuțite, toate încadrate de portalul gotic, aruncate printr-o serie de cinci arcuri ascuțite suprapuse. Arcurile sunt susținute de cinci coloane ornamentale înalte și ușoare realizate din marmură roșie, albă și neagră, aceleași culori care se regăsesc și în podeaua interioară. ^[31]

Portalul gotic cu lunetele cu fresce

Luneta principală are reprezentarea Sfintei Treimi în interior, cu figurile Sfântului Iosif și ale Madonnei pe laturi. Tatăl este așezat pe un scaun în stil gotic, cu crucificarea între genunchi și Hristos lângă el, cu porumbelul deasupra lui. Figura este completată de o pereche de îngeri deasupra Trinității. În cele două lunete minore se află Episcopul la cârma poporului veronez cu steagul orașului și în celălalt Sfântul Petru mucenic la cârma fraților cu steagul alb-negru al dominicanilor . ^[31] Ambele grupuri sunt în drum spre adorația Treimii. Aceste fresce apar astăzi în mare parte pierdute, în ciuda unei retușări nu prea fericite cu ocazia restaurării din 1881. ^[32] Istoricul de artă Adolfo Venturi a recunoscut în aceste picturi influența școlii Stefano da Zevio , atribuindu-le, prin urmare, unora dintre elevi. ^{[33] [34]}

Statuia Fecioarei și Pruncului , plasată deasupra coloanei centrale a portalului

Arcurile minore se sprijină pe arhitrava portalului decorată în basorelief cu șase reprezentări în ordine cronologică a vieții lui Hristos: Buna Vestire , Nașterea lui Iisus , Adorația Magilor , drumul spre Calvar , Răstignirea și Învierea . ^[33] Pe cele două laturi ale arhitravei există două statui, în cea din stânga este recunoscută Sfânta Anastasia în timp ce în cea din dreapta Sfânta Ecaterina Roții . În centrul arhitravei, pe de altă parte, deasupra elegantei coloane care împarte cele două uși și care se sprijină pe un raft, există o statuie, mai mare decât cele două laterale, în care este reprezentată Fecioara cu Pruncul , din școala venețiană. Coloana despărțitoare are trei reliefuri înalte în față și pe ambele părți. În fața Sfântului Dominic cu steaua sub picioare, în stânga Sfântul Petru Mucenic în actul de a predica mulțimii ^[35] cu soarele dedesubt și în dreapta Sfântul Toma cu vedere la lună, ținând cartea lui doctorii bisericii în mână, în timp ce instruia un tânăr călugăr. ^{[31] [33]}

Formella cu martiriul Sfântului Petru mucenic

S-a avansat ipoteza că complexul portalului ar fi putut fi construit, așa cum se presupune pentru podea, de către Pietro da Porlezza începând din 1462. Pentru a susține acest lucru, Alessandro Da Lisca a observat că lucrarea de marmură este legată de mediul intern, astfel încât să formează o singură lucrare, cum ar fi corpul avansat, în teracotă, care la rândul său este indisolubil legată de zidul bisericii în sine. Deci zidul, corpul avansat și portalul de marmură ar fi toate lucrări efectuate în secolul al XV-lea. ^[36]

În detrimentul a ceea ce ar fi trebuit să fie proiectul inițial, doar două plăci de marmură sunt așezate pe fațadă și mai exact pe pilastrul din dreapta portalului, unde predica Sfântului Petru Mucenic este reprezentată în prima și martiriul său in secunda. Dintre cei patru stâlpi doar primii trei, din stânga, au fiecare câte două inscripții. ^[N. Aceste panouri cu cadrele relative, întotdeauna atribuibile secolului al XV-lea sau începutul celui următor, ar fi trebuit să constituie un cadru mare care ar fi păstrat portalul existent intact. ^[36]

În cele din urmă, pe părțile laterale ale colibei centrale, două benzi caracterizate prin ferestre lungi geamate, care traversează întregul compartiment de perete, închise spre exterior de două contraforturi. ^[1]

Clopotniță

Detaliu al clopotniței și acoperișul clopotniței

Lângă brațul stâng al transeptului , pe vârful primei capele absidale din stânga, se află impunătorul clopotniță , despre care se știu puține informații. Înalt de 72 de metri și împărțit în șase ordine din șiruri de piatră albă, turnul gotic are o tulpină lesenato în cărămidă , cu repetarea unor astfel de decorațiuni arcuri suspendate . ^[37] Arborele clopotniței se termină cu o clopotniță în care există patru ferestre cu lancetă triplă, cu arc rotund , câte una pe fiecare parte, împărțite prin coloane cu arbore , piedestal și capitel din ordinul toscan . ^[38] Deasupra ei se desfășoară o balustradă formată din coloane mici din piatră albă, realizate elegant. De aici se ridică, la rândul său, o turlă conică din teracotă , brazdată de coaste subțiri în piatră albă. ^[39] Stilul structurii permite plasarea ei în jurul secolului al XV-lea, dar este posibil să fi început chiar mai devreme, în același timp cu absida . Știm despre existența unui document, acum pierdut, întocmit la 15 ianuarie 1433 de către notarul Antonio de Cavagion (astăzi Cavaion Veronese ) cu care părinții dominicani au vândut o casă pentru 50 de ducați folosind veniturile "în fabrica din Clopotniță ". Pe trei pietre mici așezate pe laturile clopotniței, următoarea inscripție este sculptată cu caractere din secolul al XV-lea: «CHRISTUS REX | INTRA | PACE DEUS | ET HOMO | FATUS EST » . Potrivit istoricului Ignazio Pellegrini, se pare că în 1555 un fulger a lovit clopotnița pentru care trebuia efectuată o restaurare. Un eveniment similar s-a întâmplat și în secolul următor, în 1661, obligându-i pe dominicani să accepte două sute de ducați, proveniți dintr-o eliberare , pentru a repara daunele. ^[40]

Primele cinci clopote, puse în funcțiune din 1460, erau în coardă în mi minor și au fost reformate de mai multe ori de-a lungul secolelor. ^[41] Concertul actual a fost distribuit la 12 august 1839 de familia Cavadini „care își avea cuptoarele în stil Bernarda, în contrà de S. Nazar” și se cântă în C #. De asemenea, era compus din cinci bronzuri a căror greutate depășea 45 de chintale (15,61 - 10,89 - 7,85 - 6,41 și 4,52 chintale), care au fost testate la 2 septembrie a aceleiași luni și sfințite de episcopul Giuseppe Grasser a doua zi. ^[42] Compania Cavadini s-a ocupat și de realizarea unui alt clopot, numit „sestina” cu o greutate de aproximativ 3,13 chintale, care a fost adăugat la 31 mai 1840, la care s-au adăugat încă trei bronzuri în 1923 (2,43 - 2,07 și 1,42 chintale) din biserica Santa Maria din Chiavica , aducând astfel complexul la un total de nouă. ^{[43] [N 6]} La scuola campanaria di Santa Anastasia, fondata nel 1776, è stata la principale esponente dell'arte del suono dei concerti di campane alla veronese ea essa sono legati i nomi dei maestri Pietro Sancassani e Mario Carregari. ^[44]

Interno

Pianta della chiesa.
1. Altare Fregoso ; 2. Cappella Manzini ; 3. Cappella Bonaveri ; 4. Altare Pindemonte ; 5. Altare Mazzoleni ; 6. Cappella Crocifisso ; 7. Altare Centrago ; 8. Cappella Cavalli ; 9. Cappella Pellegrini ; 10. Presbiterio ; 11. Cappella Lavagnoli ; 12. Cappella Salerni ; 13. Sagrestia e cappella Giusti ; 14. Cappella del Rosario ; 15. Organo; 16. Cappella Miniscalchi ; 17. Altare di san Raimondo di Peñafort ; 18. Altare Faella ; 19. Cappella Boldieri .

L'interno ripreso dalla navata centrale verso il presbiterio

L'interno della chiesa, ricco di opere d'arte, è suddiviso in tre navate coperte con volte a crociera . Le navate sono separate da due serie di sei colonne cilindriche in marmo bianco e marmo rosso veronese , con capitelli gotici. Le due coppie di colonne oltre l'altare maggiore recano lo stemma dei Castelbarco di Avio , con il loro leone rampante: la famiglia trentina fu una delle più generose per la costruzione dell'edificio, in particolare Guglielmo di Castelbarco , già podestà di Verona, volle legarsi alla basilica costruendo la precedentemente citata arca funeraria lato della piazza Santa Anastasia , precorritrice delle arche scaligere . ^[31]

L'interno ripreso dalla navata centrale verso la controfacciata

La pianta è organizzata a croce latina presentando dunque, prima del presbiterio , un transetto di ampie dimensioni. La grande zona absidale a sua volta è articolata in cinque absidi ^[45] separati da lesene gotiche intonacate e affrescate che terminano con capitelli. ^[46] L'abside centrale accoglie il presbiterio e l' altare maggiore , mentre quelle ai suoi lati ospitano delle cappelle gentilizie, da destra a sinistra quelle delle famiglie Cavalli, Pellegrini, Lavagnoli e Salerni. Le pareti del braccio longitudinale della basilica sono in gran parte dipinte con affreschi e arricchite da altari, cappelle e monumenti funebri di illustri cittadini veronesi. ^[38] Appena entrati, sul muro a destra dell'ingresso principale è incastonato un busto di Bartolomeo Lorenzi , poeta veronese, collocato per volere di Ippolito Pindemonte , Marcantonio Miniscalchi , Silvia Curtoni Verza e Beatrice d'Este . L'interno riceve la luce solare da grandi finestroni e da un rosone , posto sopra il portale. ^[31]

Volte a crociera costolonate della navata centrale

Il pavimento è ancora quello originario, che si suppone sia stato realizzato sotto la direzione di Pietro da Porlezza nel 1462. È costituito da marmi di tre colori: il bianco d'Istria e la basanite nera che ricordano la veste dei frati domenicani, ^[47] e il rosso che ricorda che la chiesa è dedicata a san Pietro da Verona martire. ^[31] Le parti maggiormente elaborate si trovano nella navata centrale e nel transetto, e proprio nel mezzo di quest'ultimo è rappresentato un rosone con al centro lo scudo raggiato bianco e nero, simbolo dell'ordine. Né le antiche cappelle né la sacrestia presentano traccia dell'antico pavimento. ^[32] Sempre al da Porlezza è tradizionalmente attribuita l' acquasantiera in marmo rosso veronese posta vicino all'entrata secondaria. ^[31]

Acquasantiera di Paolo Orefice

Acquasantiera attribuita a Gabriele Caliari

Due elementi distintivi dell'interno sono le acquasantiere situate a fianco delle prime colonne, sostenute da statue di due gobbi baffuti, il primo con le mani posate sulle ginocchia e il secondo con una mano appoggiata sulla testa, in una posa che esprime preoccupazione. Il gobbo a sinistra, posto nel 1491, è attribuito a Gabriele Caliari , padre di Paolo detto il Veronese , il secondo (chiamato anche Pasquino perché entrò in basilica la domenica di Pasqua del 1591) è ritenuto da molti opera di Paolo Orefice è realizzato in marmo rosso di Verona. ^{[40] [48]}

Nella quinta campata della navata laterale di sinistra si trova l' organo a canne realizzato nel 1625 in stile barocco, con parapetto e colonne dorate. La parte meccanica venne costruita dal ferrarese Giovanni Cipria mentre quella lignea è opera di Andrea Cudellino. Domenico Farinati nel 1937 lo restaurò riutilizzando la cassa e la cantoria del XVI secolo, mentre nel 1967 venne revisionato ed elettrificato dall'Organaria di Padova. ^[49] Lo strumento è a trasmissione pneumatico-tubolare e dispone di due manuali a 61 note e una pedaliera concavo-radiale di 32 note; ha 30 registri reali e due meccanici e pedale. ^{[31] [50] [51]}

Corpo d'organo in cantoria

Area absidale

L'area oltre il transetto è suddivisa in cinque absidi dove hanno trovato posto quattro cappelle e, in quella centrale, il presbiterio con l'altare maggiore. Di seguito sono descritte da destra a sinistra.

Cappella Cavalli (8)

Cappella Cavalli, affresco raffigurante l' Adorazione della Vergine , opera di Altichiero

Posta all'estrema destra dell'area absidale, la cappella Cavalli è dedicata a san Girolamo , ma anticamente intitolata a san Geminiano . ^[52] La sua prima menzione risale a un documento relativo a una donazione fatta da Giacomo, Nicolò e Pietro, nobili appartenenti alla famiglia Cavalli, nel 1375. ^{[53] [54]} A destra si può ammirare l' Adorazione , unica opera certa di Altichiero a Verona, ^{[N 7] [55]} che forse lo eseguì dopo il ritorno da Padova , poco prima del 1390, anche se alcuni studiosi lo datano al 1369 in base a un documento ritrovato negli archivi veronesi. Nel dipinto, un antico omaggio feudale, i nobili cavalieri s'inginocchiano davanti al trono della Vergine posto in un tempio gotico. Le arcate dipinte presentano sulla chiave di volta lo stemma nobiliare della famiglia Cavalli. ^[53] Sotto l'affresco è posta la tomba di Federico Cavalli, realizzata in marmo rosso veronese e arricchito da una lunetta in cui è contenuta un'opera di Stefano da Zevio risalente alla prima metà del XV secolo. ^{[53] [56]} Sul listello della cassa marmorea corre un'iscrizione che si ripartisce sulle tra facce esposte, di seguito riportata: «S. NOBILIS 7 EGREGII VIRI FEDERICI . 9 EGRE | GII VIRI DNI NICOLAI DE CAVALIS SVORVMQ . HEREDVM QVI SPIRITVM REDIDIT ASTRIS - ANO DNI M . CCC. LXXXX | VII MENSIS SEENBRIS» . ^[57]

Le pareti sono decorate anche da altri affreschi: Vergine con Gesù bambino , San Cristoforo , e il più pregevole, Miracolo di San Eligio di Noyon , tutti e tre attribuiti a Martino da Verona , pittore scomparso nel 1412. ^{[55] [58]} A sinistra compare l'affresco con il Battesimo di Gesù , attribuito a Jacopino di Francesco , pittore bolognese della prima metà del XIV secolo, considerato uno dei padri della pittura padana. L'altare è abbellito da una pala dipinta da Liberale da Verona , inserita in una cornice ricca di intagli e dorature. ^[57]

Cappella Pellegrini (9)

Lo stesso argomento in dettaglio: Cappella Pellegrini (Santa Anastasia) e San Giorgio e la principessa (Pisanello) .

Cappella Pellegrini

La cappella Pellegrini, situata a destra della zona absidale, fu di proprietà dell'omonima famiglia, un'importante casata veronese che si nobilitò sotto la dinastia dei Della Scala . ^[59] La cappella è celebre soprattutto perché contiene quello che è considerato il capolavoro di Pisanello , il San Giorgio e la principessa , affrescato tra il 1433 e il 1438 sulla parete esterna sopra l'arco di accesso. Il pittore di gusto tardo-gotico, operante nella società delle corti, ha evocato in questa sua opera un mondo favoloso e cavalleresco, utilizzando un tratto nitido ed elegante. Notevoli sono anche le 24 formelle di terracotta a rilievo, opera di Michele da Firenze e risalenti al 1435, in cui sono raffigurate diversi soggetti, tra cui scene della Vita di Cristo , figure di santi e del committente Andrea Pellegrini. ^{[31] [55]}

All'interno, appoggiato al muro di sinistra della cappella, vi è un sarcofago in marmo decorato con le insegne gentilizie della famiglia Pellegrini, adorno di sculture, in cui è sepolto Tommaso Pellegrini, che godette di particolare favore presso la corte scaligera. Sul listello superiore vi è, disposta su un'unica linea, un'iscrizione in cui si legge: «SEPVLCRUM NOBILIS VIRI. D. TOMAXII DE PEREGRINIS ET SVORVM HEREDVM QVI OBIT XVI IVNII MCCCLXXXXII» . Il progetto architettonico si deve ad Antonio da Mestre mentre alcuni affreschi, raffiguranti in particolare il Pellegrini inginocchiato davanti alla Vergine con il Bambino e vari Santi, sono attribuiti a Martino da Verona . ^[59] Sempre sul lato sinistro si nota il monumento sepolcrale a Guglielmo di Bibra, ambasciatore tedesco di Federico III d'Asburgo presso il papa Innocenzo VIII , morto a Verona nel 1490 mentre faceva ritorno a casa dopo una missione diplomatica a Roma. ^[60]

Presbiterio (10)

Il presbiterio con l'altare maggiore

Il presbiterio è rialzato di alcuni gradini rispetto al resto della basilica e occupa interamente l'area dell' abside maggiore, preceduta da una campata a pianta quadrata coperta con una volta a crociera ; sulla parete di destra vi è il Giudizio Universale realizzato nel 1492 e attribuito, con non pochi dubbi, a Turone di Maxio , ^[61] mentre su quella di sinistra si trova il monumento a Cortesia Serego , condottiero ai tempi degli scaligeri . ^[62] L' altare maggiore , intitolato a san Pietro martire , è in marmo giallo chiaro ed è stato realizzato e consacrato nel 1952; precedentemente era costituito da una pietra rossa che poi venne collocata alla base dell'altare moderno. Al centro della mensa si trova un semplice tabernacolo in marmo, posto il 22 marzo 1529 grazie ad Alessandro dal Monte che si sobbarcò le spese. ^[63] Sopra di esso vi è un grande crocifisso ligneo dipinto.

L'abside è poligonale ed è illuminata da cinque alte monofore ad arco, chiuse da vetrate policrome risalenti al 1935, in cui sono raffigurati, da sinistra, San Tommaso , Santa Caterina da Siena , San Pietro martire , Santa Rosa da Lima e San Domenico di Guzmán . La monofora centrale venne temporaneamente chiusa poiché sopra di essa fu collocata una pala d'altare, non più presente, rappresentate il santo titolare. ^[64] Sull' arco trionfale si trova lo stemma della famiglia dei Della Scala , che contribuirono sostanziosamente al finanziamento per la costruzione dell'abside. ^[31]

Monumento a Cortesia Serego

Monumento a Cortesia Serego

Sul lato sinistro del presbiterio, interessante opera per la commistione fra scultura e pittura, si trova il monumento a Cortesia Serego . Il cenotafio è costituito da un nucleo centrale in cui spicca la figura di Cortesia a cavallo con l'armatura e che tiene in mano il bastone del comando. ^[65] Cavallo e cavaliere sono posti sopra il sarcofago scandito da sette nicchie, cinque nella parte frontale e due laterali, e il tutto inserito all'interno di una pesante tenda lapidea scostata da due soldati. Sopra la tenda si legge l'arma della casata Serego e la figura dell'Arcangelo Gabriele. ^[66]

Il monumento emerge da una specchiatura delimitata da un tralcio fiorito e risulta ben integrato con le altre raffigurazioni inserite all'interno del grande fregio in toni di grigio che incornicia la scena, quest'ultimo caratterizzato dalla presenza di stemmi gentilizi e da teste di imperatori romani; tra le rappresentazioni appena citate vi è, al centro di un elaborato ambiente urbano, un' Annunciazione inserita in una mandorla ove trova spazio il Padre Eterno avvolto da una nube di angeli, mentre in basso si trovano i due santi domenicani Pietro martire e Domenico sovrastati da due angeli recanti i loro simboli. Lo zoccolo del monumento rappresenta un velario affrescato che ricorda un arazzo millefiori. ^[67]

La commissione di quest'opera si deve al figlio di Cortesia Serego, Cortesia il giovane, che nel 1424 stilò un testamento nel quale chiedeva di essere sepolto e ricordato con un monumento in Santa Anastasia anche se già nel 1429, in un nuovo documento, scrisse che il monumento eretto sarebbe stato a ricordo del suo onesto padre. ^[68] Probabilmente esso fu scolpito da un toscano che da anni si era spostato in Veneto: Pietro di Niccolò Lamberti , tuttavia alcuni autori attribuiscono la sua esecuzione a Nanni di Bartolo . ^[62] La parte affrescata, invece, potrebbe essere di Michele Giambono , artista veneziano. ^{[62] [69]}

Cappella Lavagnoli (11)

Cappella Lavagnoli, con il ciclo di affreschi Crocifissione e San Giacomo benedicente e apoteosi della famiglia Lavagnoli , attribuiti a Gian Maria Falconetto

La cappella è dedicata a sant'Anna , anche se fino al XV secolo il titolare era san Giovanni Evangelista . ^[70] Le prime notizie risalgono a un testamento del 19 gennaio 1480, dove un canonico disponeva di essere qui sepolto. ^{[71] [N 8]} All'interno, appoggiato sulla parete di destra, vi è un elegante sarcofago in cui riposano le spoglie di Angelo e Marsilio Lavagnoli, ^[72] adornato ai lati da due graziosi bambini che sostengono le insegne gentilizie della famiglia Lavagnoli, che aveva acquisito la proprietà della cappella nel 1480. ^[31] Sul sarcofago vi è scolpita, in caratteri romani , un'iscrizione che dice: «ANGELO, LAVANEOLO, AVO, MARSILIOQ. / PATRI. EX. VTRIVSQ. TESTAMENTO / ANGELVS, ET IOANNES FRES. LAVA. / FCMD LXXX» . ^[73] Originariamente la cappella era dotata di un altare barocco, ora scomparso, oltre che della pala d'altare di Francesco Fabi , spostata nella cappella Giusti. ^[74]

Il vasto intervento di restauro del complesso effettuato tra il 1879 e il 1881 riguardò anche questa cappella: fu proprio in tale occasione che venne rimosso l'altare barocco che ingombrava il centro della cappella, ma vennero pure riaperti gli antichi finestroni, così che la luce potesse nuovamente illuminare gli spazi interni. Il restauro permise, inoltre, di riscoprire alcuni affreschi che adornavano le pareti laterali: quelli di destra andarono quasi interamente distrutti per permettere la realizzazione del monumento sepolcrale dei Lavagnoli, mentre quelli di sinistra furono conservati. ^[73] Si tratta di un ciclo di affreschi voluti per celebrare il potere della famiglia e raffigurano episodi della Vita di San Giovanni evangelista intervallati al centro della parete sinistra da una Crocifissione e da un San Giacomo benedicente e apoteosi della famiglia Lavagnoli . Questi ultimi sono opera di un giovane Gian Maria Falconetto (che probabilmente si autoritrasse) ^[75] , mentre il resto del ciclo è di autore ignoto, anche se la chiara origine mantegnesca delle pitture ha permesso di suggerire la mano di Francesco Benaglio o quella di Michele da Verona . ^[50]

Cappella Salerni (12)

Cappella Salerni, con il sarcofago di Giovanni Salerni e gli affreschi di Stefano da Zevio

La cappella fu indicata come suo luogo di sepoltura nel testamento che Giovanni Salerni, esponente di una facoltosa famiglia veronese, redasse il 25 ottobre 1387. Già suo padre Dolcetto aveva disposto di essere sepolto penes ecclesiam Sancte Anestaxie . ^[76] Successivamente la cappella passò all'Arte dei Molinari e dei Mugnai per poi ricadere in proprietà del convento domenicano. Sulla sinistra vi è posto un monumento sepolcrale realizzato in stile riferibile alla fine del XIV secolo, in cui riposano le spoglie di Giovanni Salerni, come si apprende dall' epigramma sepolcrale, capostipite del ramo veronese della famiglia e giunto in città dopo essere stato cacciato da Pistoia . ^[77] Sul vertice dell'arco a sesto acuto vi è scolpita l' arma gentilizia dei Salerni sormontata dall'elmo. ^{[78] [79]}

La cappella conserva una serie di affreschi eseguiti fra la fine del XIV secolo e la prima metà del successivo. A sinistra si possono osservare i dipinti votivi realizzati da Stefano da Zevio , mentre a destra ve ne sono altri attribuiti a Bonaventura Boninsegna , discepolo di Giotto , tra cui Vergine tra i Santi . ^[50] In fondo sulla destra si trova un altro affresco votivo opera di Giovanni Badile , ovvero il San Giacomo presenta alla Vergine un membro della famiglia Maffei . ^[80] Anche questa cappella fu oggetto di importanti restauri nel corso dell'intervento ottocentesco, quando vennero ripristinate le antiche finestre e restaurate le pitture parietali, pulendole e liberandole dall'intonaco che le celava. ^[81]

Navata di destra

Di seguito sono elencati gli altari e le cappelle che si trovano sulla navata di destra, procedendo dall'entrata verso la zona absidale.

Altare Fregoso (1)

Altare Fregoso, realizzato da Danese Cattaneo

Il primo altare che si incontra sulla parete di destra del piedicroce è l'altare Fregoso. Realizzato nel 1565, ^[82] sorge ove inizialmente vi era la cappella di Santa Croce, dove vi fu la prima collocazione della tomba di Giansello da Folgaria. ^[31] Il celebre altare, dedicato al Redentore (dunque conosciuto anche come "altare del Redentore"), edificato in memoria del capitano della milizia veneta, il genovese Giano II Fregoso , morto nel 1525, fu commissionato dal figlio Ercole allo scultore carrarese Danese Cattaneo , un discepolo del Sansovino . ^{[83] [84]} Alcuni studiosi hanno proposto che il disegno e le sagome del manufatto furono forniti da Andrea Palladio , amico di Cattaneo, tuttavia il dibattito in proposito non ha raggiunto una soluzione condivisa unanimemente. ^{[85] [86]} L'altare fu celebrato anche da Giorgio Vasari nella sua opera più nota, Le Vite . ^{[N 9]} Egli fornisce anche una particolareggiata descrizione dell'altare, soffermandosi sull'arma gentilizia della famiglia, posta sul fastigio , contrassegnata dal motto «potius mori quam scedari» e adornata da due putti. ^[87]

La configurazione dell'altare ricorda quella di un arco trionfale con quattro colonne libere di ordine corinzio . Tra le due colonne di sinistra vi è una statua che raffigura proprio il condottiero, mentre sulla destra ve n'è un'altra rappresentante la Virtù militare . La statua centrale, posta in un' edicola , rappresenta invece il Cristo redentore e sullo zoccolo è scolpita un'iscrizione che attesta la paternità dell'opera a Danese Cattaneo: «ABSOLVTVM OPVS AN DO MD LXV DANESIO CATANEO CARRARIENSI SCVLPTORE ET ARCHITECTO» . Più in alto, sopra la trabeazione , altre due statue dai soggetti allegorici: Fama ed Eternità . ^[84] Davanti all'altare fu scavata la tomba della famiglia sormontata da una pietra di forma ovale, dove venne incisa in una sola linea la seguente epigrafe : «HERCVLES FREGOSIVS IN QVO SVA POSTERORVMQ HVMANARENTVR OSSA MPC» ^[88] Sul muro vi è infissa un' erma posta alla memoria dell'abate Bartolomeo Lorenzi . ^{[89] [90]}

Cappella Manzini (2)

Cappella Manzini, con l'altare dedicato a san Vincenzo Ferreri

L'altare è dedicato a Vincenzo Ferreri , uno dei maggiori santi domenicani e per questo motivo conosciuta anche con il nome di "altare Ferreri". ^[91] La sua edificazione si deve a Gian Nicola del fu Bartolomeo "da Manzinis" che la ordinò nel suo testamento, datato 15 ottobre 1482, nel quale stabilì anche la realizzazione del suo sepolcro a cui assegnò una dote annua di 25 lire. La pala d'altare, raffigurante San Vincenzo Ferrari risuscita un bambino , è opera di Pietro Rotari , ^[92] mentre la fascia attorno è una realizzazione di Pietro da Porlezza , che assunse il compito intorno al settembre 1485. ^[93] Intorno vi sono affreschi attribuibili ad artisti della scuola del Mantegna . ^[82] Tra i soggetti raffigurati nelle nicchie si trovano Sant'Andrea , San Lorenzo martire e San Tommaso d'Aquino , al centro vi sono dei Devoti in preghiera e sopra, nella lunetta , dei santi circondati da angeli. Nella parte più in alto, a formare una cornice intorno alla lunetta, dei profili di Cesari ed effigi di figure bibliche. ^[92]

Come si apprende dal testamento della vedova di Gian Nicola, in origine l'altare era ornato con le armi gentilizie dei Manzini e dei Maffei ed era dedicato alla Santissima Trinità. ^[94] All'interno è custodito il sarcofago, opera di un anonimo scultore, del corso Francesco Maria Ornano, appartenente alla famiglia Ornano , morto nel 1613 a Vicenza . ^[31] Nel 1700 gli eredi della famiglia lo cedettero ai devoti di san Vincenzo, i quali furono poi i committenti della pala di Rotari. ^[95] A destra dell'altare, su muro, è posto un piccolo monumento a Vincenzo Pisani, podestà di Verona nella seconda metà del XVIII secolo, realizzato da Giovanni Angelo Finali su progetto di Adriano Cristofali . ^[94]

Cappella Bonaveri (3)

Cappella Bonaveri

Conosciuta anche come "altare Bevilacqua-Lazise" ^[82] o "dell'Immacolata Concezione", ^[96] inizialmente era dedicata a Maria Maddalena ed era di proprietà, insieme alla relativa tomba, della famiglia Bonaveri, in quanto costruito su legato testamentario di Pietro Bonaveri. ^[31] Il 3 agosto 1590 venne ceduto dal convento a Ottavio e Alessandro Bevilacqua per la cifra di 300 ducati, così lo stemma dei Bonaveri venne sostituito con quello della famiglia Bevilacqua . I bassorilievi della volta devono ascriversi alla fine del XV secolo, mentre l'affresco della lunetta è di Liberale da Verona , ^[93] inserito in un timpano centinato . ^{[31] [97]} Il gruppo scultoreo dell'altare dell' Immacolata Concezione , Immacolata Concezione con i santi Antonio da Padova e Giuseppe , è un lavoro tradizionalmente attribuito al bassanese Orazio Marinali e venne qui trasportato all'inizio del XIX secolo dall'oratorio della concezione presso la ex chiesa di Santa Maria in Chiavica . ^[98] Gli stipiti e l'arco sono realizzati in marmo con finissimi intagli del XVI secolo, forse opera di Pietro da Porlezza . ^[93]

Ai lati della cappella, le pareti sono affrescate con dipinti di Liberale da Verona (1490 circa), riscoperti e restaurati verso la fine degli anni 1960. ^[82] In queste pitture, realizzate con tecnica grisaille , sono rappresentate cinque figure di santi (a sinistra e dall'alto Pietro apostolo , Pietro martire , Lucia , a destra Paolo e Domenico ) e due dal soggetto ignoto, poste tutte al fianco di una lunetta su diversi registri, in cui è contenuta una Pietà , sormontata dal grande dipinto Coro degli Angeli . ^{[96] [99] [100]}

Altare Pindemonte (4)

Altare Pindemonte, la pala è di Giovan Francesco Caroto

Dedicato a san Martino , venne realizzato nel 1541 per volontà di Flavio Pindemonte, come si può leggere dall'iscrizione posta sulla tomba famigliare collocata nella parete di destra: «FLORIVS PINDEMONTIVS || NOBILITATE PRAEFVLGENS || JOANNI VENETORVM || MILITVM DVCTORI || INCLITO AC DESIDERATO || CARISS. FRATRIBUS || AEDEM HANC POSVIT || CVM SEPVLCRO || MD XLII» . ^[101]

L'altare, un'imitazione del fronte dell' arco dei Gavi , monumentale architettura romana di Verona, ^[102] fu realizzato da un lapicida di cui si conosce solo il nome, Francesco. Il grande sarcofago di marmo rosso in cui era sepolto il vescovo veronese Pietro della Scala , su cui è scolpita una croce a rilievo, funge da altare. Nel 1828 venne seppellito nello stesso altare anche il poeta Ippolito Pindemonte , insieme ai familiari Fiorio e Giovanni. ^[103] La pala d'altare, opera tarda di Giovan Francesco Caroto ascrivibile al 1542, raffigura San Martino in atto di donare il mantello al povero, con la Vergine in gloria , in cui si può distinguere uno dei celebri tramonti del pittore veronese. ^{[N 10] [104]} Caroto fu allievo di Liberale da Verona , dal quale derivò le tendenze formali e cromatiche, ma subì anche l'influsso del Mantegna ; ^[31] suo fratello Giovanni collaborò con lo storico Torello Saraina a un'opera che mirava alla riscoperta delle antichità cittadine, ciò fa supporre un suo contributo all'ispirazione del lapicida all'arco di epoca romana. Ai lati, inserite in nicchie sovrapposte da una trabeazione, vi sono due statue, San Giovanni evangelista e San Domenico , risalenti al XVIII secolo. ^[105] Infisso al muro vi è un piccolo monumento realizzato in onore di Isotta Nogarola . ^[101]

Altare Mazzoleni (5)

Altare Mazzoleni, con la pala Santa Rosa da Lima , dipinta da Giovanni Ceffis

Conosciuto anche come "altare Santa Rosa di Lima", è un altare barocco considerato da Carlo Cipolla senza una particolare importanza storica o artistica, ma più recentemente rivalutato. ^[106] Come si legge su un piedistallo, accanto alle insegne gentilizie dei Mazzoleni, l'altare venne realizzato nel 1592. Sulla destra vi è la tomba, posta nel 1602, della famiglia committente ove sono sepolti i fratelli Giacomo, Bartolomeo e Francesco. Inizialmente, nel XVII secolo, era dedicato a san Raimondo di Peñafort ma già alla metà del secolo successivo venne intitolato a santa Rosa da Lima , beatificata nel 1668 da papa Clemente IX e prima santa canonizzata nell' America del Sud . ^[107]

L'altare è costituito da due colonne libere di ordine ionico e in marmo rosso che racchiudono un' edicola sormontata da un timpano curvilineo. Si è ipotizzato che il progetto architettonico sia opera di Paolo Farinati o della sua bottega . ^[108] Originariamente la pala d'altare era quella che oggi si trova nell'altare di San Raimondo e che venne iniziata da Felice Brusasorzi ; l'attuale raffigura la santa titolare ed è opera dell'artista veronese Giovanni Ceffis , che la realizzò tra il 1668 e il 1688. ^{[31] [109]} Dietro all'altare vi è un reliquiario costituito da una serie di teche di cristallo. ^[109]

Cappella del Crocifisso (6)

Cappella del Crocifisso

Alla fine del muro di destra del piedicroce, poco prima del transetto, si trova una piccola cappella realizzata con una volta a crociera con costoloni a cui si accede attraverso un arco a tutto sesto . All'esterno sono presenti decorazioni che si ritiene possano risalire al XIII secolo , che secondo lo storico veronese Simeoni non sono però vestigia dell'antica chiesa, ^{[N 11]} posizione che non è da tutti condivisa. Altri autori, come Carlo Cipolla , vedono in questa cappella i resti di una costruzione non posteriore al secolo XIII che non aveva nessuna connessione con l'edificio attuale ma che si volle in ogni modo conservare per ragioni non note: la precedente chiesa di Santa Anastasia. ^[110] Una posizione che però non è provata da alcun riscontro né storico, né architettonico. ^[31]

Tornando all'interno, la cappella presenta un impianto tipico del XIII secolo: sul fronte vi è l'arco e dei pilastri che costituiscono un bell'esempio di scultura ornamentale veronese del secolo XV. Degni di noti dei particolari scultorei eseguiti con dovizia di particolari che rappresentano foglie, fiori, frutta e animali. Meno ricca di dettagli la scultura del monumento che risale a uno stile più antico, più vicino a quello tipico del Trecento. Il monumento sepolcrale che adesso è collocato sulla parete, anticamente si trovava al posto di dove oggi vi è l'altare Fregoso. L'iscrizione in caratteri gotici del XIV secolo che corre sul listello superiore dell'arca è la seguente: «S.IOANNIS.DCTI.IANEXELLI.DNI.BERTOLDI.QUI.FVIT.FOLGARIDA.DE.CLAVICA.VERONE» . Il defunto qui seppellito, Gianesello da Folgaria, scrisse il proprio testamento il 10 novembre 1427 e in tale occasione fece dei legati a favore della costruzione del tetto della basilica, per la realizzazione di una cappella e di un altare. ^[111] Oltre che la tomba di Giansello, la cappella accoglie anche le spoglie di Francesco Pellegrini che si occupò della sua ristrutturazione nel 1484. ^[31]

Il sovrastante monumento della Pietà, realizzato in tufo dipinto, è in stile goticizzante è attribuito a Bartolomeo Giolfino , ^[55] sul suo basamento vi è un bassorilievo in cui sono scolpiti otto apostoli. ^{[55] [112]} Il Crocifisso ligneo, da cui il nome della cappella, è opera del XV secolo, ^[107] mentre l'altare venne progettato da Ludovico Perini nel 1719, su commissione di Bartolomeo Pellegrini. ^{[31] [113]} La fonte battesimale è realizzata in marmo rosso veronese. ^[31]

Altare Centrago (7)

Altare Centrago, con la pala di Girolamo dai Libri

L'altare Centrago (dal nome della famiglia committente) venne costruito tra il 1488 e il 1502 in stile rinascimentale , ^[114] per volere di Cosimo Centrago, ^[31] come si legge nella scritta del frontespizio scolpita sull'arca: «COSMAS CENTREGVS VIVES DICAVIT» . ^[58] Dedicato a Tommaso d'Aquino , si trova di fronte alla sagrestia, sulla parete di destra del transetto. Per realizzarlo si dovette ostruire parte del grande finestrone di mezzo della crociera. La sua costruzione, molto probabilmente, è da collocare intorno alla fine del XV secolo quando venne ingrandito l'altare già presente. In occasione dei restauri del 1879-1881 venne parzialmente riaperto il finestrone grazie alla demolizione, per quanto fu possibile, del muro che lo otturava superiormente. ^[115] La pala, Madonna col Bambino, san Tommaso d'Acquino, sant'Agostino ei donatori Cosimo Centrago e Orsolina Cipolla , venne dipinta nel 1512 ^[55] da un giovane Girolamo dai Libri . ^{[31] [116]} La pala è inserita in un arco a tutto sesto delimitato da coppie di colonne poste su un pilastro. ^[117]

Navata di sinistra

Di seguito sono elencati gli altari e le cappelle che si trovano sulla navata sinistra, procedendo dall'entrata verso la zona absidale.

Cappella Boldieri (19)

Cappella Boldieri

La cappella Boldieri, conosciuta anche come "altare di San Pietro Martire", risale alla metà del XV secolo ed è la prima cappella che si incontra sul lato sinistro del piedicroce entrando dal portone principale. Venne edificata per volere dal nobile Gerardo Boldieri, appartenente alla contrada di Santa Maria in Chiavica, che ordinò che qui dovesse essere sepolto. La sua arca funeraria venne posta alla sinistra dell'altare. Al di sotto del cenotafio vi è una lapide recante un'epigrafe. ^[118]

La cappella è caratterizzata da un'ampia nicchia circoscritta da un arco trionfale e da paraste riccamente decorate. All'interno della grande nicchia vi è un altare risalente al XVII secolo sormontato da una pala d'altare plastica su due ordini, in cui in quello inferiore si trovano, da sinistra, le statue di San Sebastiano , San Pietro Martire e San Rocco , mentre in quello superiore vi è Madonna col Bambino . Ai lati delle paraste vi sono altre sei nicchie (tre per lato) contenenti statue di santi e precisamente, a destra partendo dal basso, San Vincenzo , San Giovanni battista , San Cristoforo , mentre a sinistra San Domenico , San Francesco , Sant'Antonio abate . Sopra la cappella vi è una trabeazione , abbellita da un fregio , su cui sono poste altre tre statue, ai lati due angeli che reggono uno scudo e al centro un crocifisso ligneo con ai lati, questa volta disegnate, Madonna e San Giovanni , il tutto sormontato da un baldacchino, sempre dipinto. Nel catino vi è l'affresco Incoronazione della Vergine . ^{[31] [119]}

Altare Faella (18)

Altare Faella

Edificato nel 1520 per volontà di Bonsignorio Faella, inizialmente venne dedicato a san Giorgio mentre oggi il santo titolare è Erasmo di Formia , martire cristiano del IV secolo . ^{[114] [120]} Il materiale di costruzione è il marmo, principalmente di colorazione bianca ma anche con inserti rossi e neri. Sull' architrave vi è scolpita, in caratteri romani, l' epigrafe seguente su due linee: «DIVO HERASMO BONSIGNORIUS FAELLA ET GEORGIVS || NEPOS EX FRATRVM TEST ET SVA PECVNIA P» . Sui fregi delle cornici dei pilastri vi è scolpita (metà in quello a sinistra, metà su quello di destra) un'altra iscrizione, da cui si è potuto determinare l'anno in cui l'altare venne eretto: «AERE SVO MDXX. || BONSIGMORIVS» . Le armi gentilizie della nobile famiglia Faella vennero scolpite sui dadi dei piedistalli delle colonne esterne insieme al proprio motto «incertum certius» (nulla è più certo dell'incerto). ^[121] La pala d'altare, di notevole pregio e dipinta da Nicolò Giolfino , rappresenta i Santi Giorgio ed Erasmo . ^{[114] [114]} Nella parete è collocato il monumento funerario al matematico e letterato veronese Giuseppe Torelli , progettato da Michelangelo Castellazzi e scolpito da Francesco Zoppi . ^{[31] [122]}

Altare di san Raimondo di Peñafort (17)

Altare di san Raimondo di Peñafort

Anticamente titolato da san Vincenzo martire , successivamente l'altare venne dedicato a san Raimondo di Peñafort , santo domenicano. ^{[123] [124]} La pala d'altare qui collocata venne iniziata da Felice Brusasorzi per poi essere terminata dall'allievo Alessandro Turchi ; i due pittori rappresentarono la Vergine con i Santi Filippo, Giacomo, Francesco e Raimondo . Sul lato destro dell'altare, prima dell'altare Miniscalchi, v'è il sepolcro del matematico Pietro Cossali , progettato da Giuseppe Barbieri e realizzato dallo scultore Antonio Spazzi . Alla sinistra, sempre incastonato sul muro, vi è il monumento funerario al medico veronese Leonardo Targa , anch'esso scolpito da Antonio Spazzi e realizzato su progetto di Luigi Trezza . ^{[31] [121]}

Cappella Miniscalchi (16)

Cappella Miniscalchi

Detta anche cappella dello Spirito Santo, fu di proprietà della famiglia Miniscalchi, originaria della Lombardia e giunta a Verona negli anni della dominazione viscontea, a cavallo tra XIV e XV secolo. La costruzione dell'altare risale al 1436 e fu eseguita su progetto attribuito a Pietro da Porlezza mentre l'esecutore materiale fu un tale Mastro Agnolo; lo storico Luigi Simeoni ne parla come di una «meravigliosa opera della Rinascenza». ^[125] La pala d'altare, in cui è raffigurata una Discesa dello Spirito Santo, è di Nicolò Giolfino che la firmò e datò 1518. ^[126] Nella predella vi è un dipinto Predicazione di san Vincenzo Ferrer , ^[127] sempre di Giolfino, mentre il catino absidale, dove vi è raffigurata una Pentecoste , è opera di Francesco Morone con l'aiuto di Paolo Morando (quest'ultimo conosciuto anche come "Il Cavazzola"). A sinistra vi è il sepolcro di Zanino Miniscalchi, ^{[N 12]} capostipite del ramo veronese del casato; l'iscrizione è in caratteri gotici ed è posta sotto l'arma famigliare. ^{[31] [126] [128]}

Ai lati, inserite tra colonnine con capitelli corinzi, vi sono sei nicchie (tre per lato) contenenti ognuna una statua raffiguranti i Santi Sebastiano, Francesco, Giovanni battista, Girolamo, Vincenzo Ferrer, Giovanni evangelista . Superiormente, due edicole laterali ospitano le statue dei Santi Pietro e Paolo mentre in quella centrale e timpanata vi è un Cristo benedicente . ^[129] Prima della costruzione del pavimento, qui sorgeva una cappella dedicata alla Santissima Trinità. Nel Liber Possessionum ^{[N 13]} si ha memoria di un dono fatto «pro dote altaris Trinitatis» . ^[128]

Cappella del Rosario (14)

Cappella del Rosario

La cappella del Rosario venne ricostruita a partire dal 1585 per celebrare la vittoria di Lepanto del 1571 a cui la città di Verona aveva partecipato con tre compagnie di soldati. ^{[31] [130]} Il nome si deve all'istituzione della "Società del Rosario", una congregazione nata proprio allo scopo di onorare la vittoria ^[131] e che si era impegnata a realizzare la cappella. ^[132] Come si può leggere sull'iscrizione posta sulla facciata interna del portone, i lavori per la cappella terminarono nel 1596 per quanto riguarda la pare muraria ^{[N 14]} mentre per il completamento dei rivestimenti marmorei si dovette aspettare il 1607. ^[133] Il progetto è attribuito all'architetto Domenico Curtoni , nipote e allievo dell'architetto veronese Michele Sanmicheli , che concepì l'opera nel tipico stile del XVI secolo con alcune aggiunte barocche , anche se è stato proposto l'intervento di ulteriori progettisti. ^{[31] [50]} Alla cappella si accede attraverso un arco di ordine ionico con fregio coperto da girali. ^[133]

Sopra l'altare è collocata Madonna dell'Umilità con i santi Pietro martire e Domenico e gli offerenti, questi ultimi tradizionalmente considerati due coniugi scaligeri che, a seconda delle interpretazioni, potrebbero essere identificati in Mastino II della Scala e Taddea da Carrara oppure in Cangrande II della Scala e sua moglie Elisabetta di Baviera . Il dipinto è un affresco che venne staccato dall'altare di San Domenico nel XVI secolo e applicato su tela e, nella parte centrale, su legno; ai suoi quattro lati sono presenti delle iscrizioni. ^[134] È attribuito a Lorenzo Veneziano , pittore attivo a Verona nella seconda metà del XIV secolo . ^{[50] [135]}

Sulla parete sinistra della cappella un olio su tela della prima metà del XVII secolo raffigurante un Cristo orante nell'orto di Pietro Bernardi. Sulla parete di destra La Flagellazione di Cristo , realizzata nel 1619 da Claudio Ridolfi . L'altare è costituito da due gruppi a loro volta formati da quattro colonne composite e su di esso è posto un tabernacolo . La lunetta dell'altare è decorata con un' Incoronazione della Vergine di Marcantonio Vassetti. Sui pennacchi Giovan Battista Rossi realizzò nel XVIII secolo la Deposizione , mentre l' Annunciazione e l' Adorazione dei Pastori sono attribuite, rispettivamente, a Dario Pozzo e Biagio Falcieri . ^[136] La cupola è abbellita con pitture di Marcantonio Bassetti raffiguranti l' Assunta e la Trinità . ^[50] Ai lati dell'altare sono collocate due statue in marmo di Gabriele Brunelli, la Fede e la Preghiera (rispettivamente a sinistra ea destra). Sulla balaustra interna, realizzata tra il 1627 e il 1634, sono poste quattro statue raffiguranti angioletti, scolpite da Pietro da Carniola . ^{[31] [50] [136] [137] [138]}

Cappella Giusti e sagrestia (13)

Entrata della sagrestia e alla cappella Giusti. A lato gli affreschi attribuiti a Boninsegna

Sulla parete di sinistra del transetto si apre la porta che conduce alla sagrestia , costruita nel 1453 dalla famiglia Giusti per ospitare anche la propria cappella funeraria, che ha trovato collocazione in fondo all'ambiente. Prima di accedervi, sulla parete interna alla chiesa, si possono osservare affreschi attribuiti a Boninsegna e tre tele in cui vi sono rappresentati Santa Cecilia , il Miracolo di San Giacinto e Deposizione e San Paolo, San Dionigi, la Maddalena e Devoti , rispettivamente di Turchi , Farinati e Morone . ^[126] Varcata la porta, sopra di essa si trova un'iscrizione in caratteri romani che ricorda l'edificazione della sagrestia. ^{[N 15] [139]} Sempre sulla porta vi è un grande quadro rappresentate il Concilio di Trento di Biagio Falcieri , pittore del XVII secolo. ^[140]

Sagrestia e, in fondo, la cappella Giusti

La cappella e l'altare vennero rinnovati dopo più di un secolo e mezzo, per cui nulla rimane dell'aspetto originale. Sappiamo comunque, grazie al testamento del 15 luglio 1644 di Roberto Giusti, ^{[N 16]} che fin dall'inizio il santo titolare era san Vincenzo Ferreri . Sul frontespizio dell'altare vi è una breve iscrizione dedicatoria: «DEO || B. MARIÆ VIR || AC VINCENTIO» . Una grande lapide sulla parete destra di chi entra conserva la memoria della rifabbricazione dell'altare avvenuta nel 1598. La pala d'altare venne realizzata da Felice Brusasorzi e vi sono raffigurati alcuni santi insieme alla Vergine ea san Vincenzo. ^[141] A terra, al centro della cappella, vi è una triplice tomba del XVI secolo in cui ciascuna delle tre pietre è ornata dell' arma della famiglia Giusti, che peraltro appare, dipinta o scolpita, in molti altri luoghi della sagrestia. Al centro della sagrestia vi è un'ulteriore sepoltura del 1793. Le due grandi vetrate, ancora oggi ben conservate anche grazie a un restauro avvenuto nel 1969, sono di grande valore essendo attribuite all'incirca al 1460, rendendole quindi le più antiche che si possano trovare in Verona. ^{[114] [142]} Esse sono caratterizzate dai colori bianco, verde e rosso, con ornati semplici e senza figure. ^[143]

Note

Esplicative

Bibliografiche

Bibliografia

• Gianfranco Benini, Le chiese di Verona: guida storico-artistica , Arte e natura libri, 1988, SBN IT\ICCU\PUV\0856596 .
• Giorgio Borelli (a cura di), Chiese e monasteri di Verona , Verona, Banca Popolare di Verona, 1980, SBN IT\ICCU\SBL\0303338 .
• Giovanni Cappelletti, La Basilica di S. Anastasia , Verona, Edizioni di Vita Veronese, 1970, SBN IT\ICCU\PUV\0441790 , BNI 828558.
• Mario Carregari, Remigio Carrara, et al., Due secoli di attività della Società Campanaria di Santa Anastasia , Verona, Novastampa di Verona, 1976, ISBN non esistente.
• Andrea Castagnetti e Gian Maria Varanini (a cura di), Il Veneto nel medioevo: dai comuni cittadini al predominio scaligero nella Marca , Banca Popolare di Verona, SBN IT\ICCU\CFI\0212018 .
• Carlo Cipolla , Ricerche storiche intorno alla chiesa di Santa Anastasia in Verona , SBN IT\ICCU\VEA\1240302 .
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• Luigi Simeoni , Verona , Roma, Tiber, 1929, SBN IT\ICCU\CUB\0599756 .
• Giuseppe Franco Viviani, Chiese nel veronese , Verona, Società cattolica di assicurazione, 2004, SBN IT\ICCU\VIA\0121042 .

Voci correlate

• Verona
• Monumenti di Verona
• Chiese di Verona
• Diocesi di Verona
• Parrocchie della diocesi di Verona
• Cappella Pellegrini

Altri progetti

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Collegamenti esterni

• Verona, le chiese storiche. La basilica di Santa Anastasia , su chieseverona.it . URL consultato il 14 gennaio 2020 .
• Chiesa Santa Anastasia , su verona.net . URL consultato il 14 gennaio 2020 .
• Guida di Verona. Chiesa di Santa Anastasia , su verona.com . URL consultato il 14 gennaio 2020 .
• Italia nell'Arte Medievale. Sant'Anastasia a Verona , su medioevo.org . URL consultato il 14 gennaio 2020 .

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