filosofia elenistică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Filozofia este perioada elenistică a filozofiei occidentale și filozofia greacă antică în timpul perioadei elenistice .

Istorie

Lumea elenistică în 300 î.Hr.

Perioada elenistică a urmat cuceririle lui Alexandru cel Mare (356- 323 î.Hr. ), care a răspândit cultura greacă veche în întreaga Orientul Mijlociu și în " Asia de Vest , după perioada culturală anterioară a Greciei clasice . Perioada clasică a filosofiei antice grecești a început cu Socrate (470- 399 î.Hr. aproximativ), a cărui elev Platon a învățat Aristotel , care la rândul său , a instruit Alexander. În timp ce gânditorii clasici s- au bazat mai ales în Atena , în perioada elenistică a văzut filozofii activi pe tot cuprinsul imperiului. Perioada a început cu moartea lui Alexandru în 323 î.Hr. (atunci Aristotel în 322 î.Hr. ), și a fost urmată de dominația filosofiei în Roma antică în timpul perioadei imperiale romane .

Evoluții și dezbateri asupra gândirii

Fondatorii " Academiei , a Peripatetics , urmașii lui cinism și cirenaismo au fost cu toții elevii de Socrate , în timp ce stoicismul a fost influențat doar indirect de el. [1] Gândul lui Socrate a fost atât de influent în multe din aceste școli ale vremii, conducându să se concentreze pe „ etica și modalitatea de realizare a“ eudaimonism (viața bună), iar unele dintre ele au urmat exemplul său de a folosi " auto-disciplina și " auto-suficiență în acest sens. [2] Conform AC Grayling, a crescut nesiguranța și pierderea autonomiei era condus pe unii să folosească filozofia ca un mijloc de a găsi de securitate interioară din lumea exterioară. [3] Acest interes folosind filozofia pentru a îmbunătăți viața a fost luată în declarația lui Epicur: „Empty sunt cuvintele filozofului , care ofera un tratament pentru orice suferință umană.“ [4]

Epistemologie

L ' epistemologie epicurieni a fost empirică , știind că sfârșitul vine de simțuri. [4] Epicur a susținut că informațiile senzoriale nu este falsă, deși , uneori , poate fi înșelătoare, și că „Dacă lupta împotriva tuturor senzațiilor, nu vei avea un standard față de care judeca , de asemenea , cei care spun că sunt greșite.“ [5] El a răspuns la o obiecție empirismului făcută de Platon în Menon , potrivit căreia nu poți căuta informații fără a fi nevoie de pre-existente idee despre ce să caute, atunci înseamnă că cunoașterea trebuie să preceadă experiența. [6] Răspunsul este că prolepsi epicurian (ideile preconcepute) sunt concepte generale , care vă permit să recunoască anumite lucruri și că acestea provin din experiența repetată a unor astfel de lucruri.

Platonism

Platonismului reprezintă filozofia student al lui Socrate , Platon și sistemele filosofice derivate din ea îndeaproape.

Academia antică

Primitiv platonismului, cunoscut sub numele de „The" Academia Vechi ,“începe cu Platon, urmat de Speusippus (nepotul lui Platon), care la succedat în funcția de șef al școlii (până la 339 î.Hr. ), și Xenocrates (până la 313 î.Hr. ). Ambele au încercat să fuzioneze speculațiile pitagoreice privind numărul cu teoria formelor de Platon.

scepticism Academic

Carneades , Roman copie a statuii expuse în " Agora din Atena , c. 150 BC , Muzeul Glyptothek

Scepticismul academic este perioada de platonismului datând vechi din jurul 266 î.Hr. , când Arcesilaus a devenit șef al " platonician Academiei până la aproximativ 90 î.Hr. , când Antioh Ascalonului respins scepticism, deși filozofi individuali, ca Favorinus și stăpânul său Plutarh , au continuat să apăra scepticismul academic după această dată. Academic Scepticii a susținut că cunoașterea lucrurilor este imposibilă. Idei sau noțiuni nu sunt adevărate; Cu toate acestea, există grade de similitudine cu adevărul, și, prin urmare, grade de credință, care permite să se acționeze. Școala a fost caracterizat prin atacurile sale asupra stoicilor și dogma Stoicul convingătoare afișări care au condus la adevărata cunoaștere .

Medioplatonism

Aproximativ 90 î.Hr., Antioh de Ascalon respins scepticism, lăsând loc pentru perioada cunoscută sub numele de Orientul platonism , în care platonismul a fost fuzionat cu unele dogme Peripatetics și multe stoic . În Orientul platonismul, formele platonice nu erau transcendent , ci imanent în mintea rațională, și lumea fizică era o viață și animat, arata " sufletul lumii . Caracterul eclectic al platonismului în această perioadă este demonstrată prin încorporarea sa în pitagorit ( Numenius din Apamea ) și în filozofia evreiască [7] ( Philo din Alexandria ).

Neoplatonism

Neoplatonismul , sau plotinismo, a fost o școală de filozofie religioasă și misticismului fondat de Plotin în secolul al treilea și se bazează pe învățăturile lui Platon și alte platoniciene. Existența summit - ului a fost absolut sau cel Bun, sursa tuturor lucrurilor. În virtutea și meditație sufletul a avut puterea să se ridice la unirea cu Absolutul, funcția reală a oamenilor. Neoplatoniști necreștini folosit pentru a ataca creștinismul până la creștini ca Augustin , Boethius și Erigena nu a adoptat neo-platonism.

Cyrenaism

Cirenaismo a fost fondat în secolul IV î.Hr. de Aristippus (circa 435-356 î.Hr.), un elev al lui Socrate . Aristippus cel Tânăr, nepotul fondatorului, el a susținut că motivul pentru care plăcerea a fost bun a fost că era evident în comportamentul uman de la o vârstă fragedă, pentru că acest lucru l -au facut un natural și atât de bine (așa-numitul leagăn al argumentului ). [8] Cyrenaics crede , de asemenea , că plăcerea această elibera de anxietatea viitorului și regretele trecutului, lăsându - ne în pace. [9] Aceste idei au fost preluate în continuare de la Anniceride din Cyrene ( fl. 300 î.Hr.), care a extins plăcerea de a include lucruri cum ar fi „ prietenia și“ onoare . [10] Theodorus ateul (circa 340-250 î.Hr.) nu sunt de acord și a susținut că legăturile sociale ar trebui să fie tăiate și ar trebui să se căsătorească cu auto-suficiență. [11] Hegesias din Cyrene (fl. 290), pe de altă parte, el a afirmat că viața în cele din urmă nu a putut fi cu totul plăcut.

Cinism

Gândirea cinicilor sa bazat pe viu pe minimul necesar și respectul pentru natură . [12] Primul a fost cinic Antistene (aproximativ 446-366 î.Hr.), care a fost un elev al lui Socrate. [13] El a introdus ideile ascetismului și opoziția față de normele sociale. [14] urmăritor lui a fost Diogenes (circa 412-323 î.Hr.), care a urmat această direcție. [15] În loc de plăcere, cinicii au fost promovarea celor vii în mod intenționat în probleme ( Ponos ). Toate acestea pentru că a fost văzută ca naturală și, prin urmare, bun, în timp ce societatea era nefirească și, prin urmare, de rău, așa cum au fost beneficiile materiale. Plăcerile oferite de natură (care ar fi fost imediat accesibile) au fost, totuși, acceptabile. [16] Crates din Teba (365-285 BC) a declarat atunci că „filosofia este o lira de fasole și nu le pasă de nimic.“ Alții au inclus Cinicii Menippos ( în jur de 275 î.Hr.) și Dimitrie (10-80).

școală peripatetic

Un bust de marmură de Aristotel

Școala Peripatetice a fost compusă din filosofi care au menținut și dezvoltat filozofia lui Aristotel . Au luat examinarea lumii pentru a înțelege fundamentul ultim al lucrurilor. Scopul vieții a fost eudaimonism care a rezultat din acțiuni virtuoase , care a constat în menținerea media între cele două extreme de prea mult și prea puțin.

Pyrronism

Pirro Elis , cap în marmură, copie romană, Muzeul de Arheologie din Corfu

Pyrrhonism a fost o școală de scepticism filosofic care își are originea cu Pirrone în secolul al treilea î.Hr. și a fost avansat în continuare de Enesidemo în primul secol î.Hr. Scopul său a fost „ atarassia (fie neperturbat mental), care se realizează prin“ epoché ( de exemplu , suspensie din hotărâre) cu privire la aspectele non-evidente ( de exemplu, probleme de credință ).

Epicurismul

Bustul roman Epicur

L „ epicurian a fost fondat de Epicur în secolul al treilea î.Hr. epistemologia sa a fost bazat pe“ empirism , considerând că experiențele senzuale nu pot fi false, deși ele pot fi înșelătoare, deoarece acestea sunt produsul lumii care interacționează cu corpul tau. [17] experiențele senzoriale repetate pot fi apoi folosite pentru a forma concepte (prolepsi) pe lume, iar aceste concepte comune pe scară largă ( „idei comune“) poate oferi în continuare baza pentru filozofie. Prin aplicarea empirismul său, Epicur a argumentat " atomismul menționând că problema nu a putut fi distrusă , pentru că s - ar reduce în cele din urmă la nimic și nu trebuie să se golească , astfel încât problema se putea mișca. [18] Cu toate că acest lucru în sine nu a dovedit existența atomilor, spre deosebire de alternativa observând că infinit obiecte divizibile ar fi infinit de mare, similar cu paradoxurile lui Zenon . [19]

El a considerat că " universul guvernat de șansă , fără nici un amestec din zei. El a considerat că " nici o durere ca cea mai mare plăcere și a susținut o viață simplă.

Stoicism

Zeno din Citium (333-263 BC), fondatorul stoicismului

Stoicismul a fost fondat de Zeno al Citium în secolul al treilea î.Hr., bazat pe ideile etice ale cinici , a învățat că scopul vieții a fost să trăiască în acord cu natura . El a sprijinit dezvoltarea de auto-control și tărie de caracter ca un mijloc de a depăși emoțiile distructive.

elenistică iudaismul

Iudaismul elenistic a fost o încercare de a stabili tradiția religioasă evreiască , în cadrul culturii „limba elenismul . Reprezentantul său principal a fost Filon din Alexandria.

Neopytagorism

Neo-pitagorit a fost o școală de filozofie , care a fost redeșteptat doctrinele pitagoreice , proeminente în prima și a doua secole. A fost o încercare de a introduce un element de religios în filozofia greacă, închina lui Dumnezeu trăind o viață ascetică , ignorând plăcerile corpului și toate impulsurile senzoriale, pentru a purifica " sufletul .

elenistică creştinismul

Creștinismul elenistică a fost o încercare de a împăca creștinismul cu filozofia greacă, de la sfârșitul secolului al doilea. Desen în special platonism și neoplatonism în curs de dezvoltare, figuri precum Clement din Alexandria a încercat să ofere la creștinism un cadru filosofic.

Elemente conexe

Notă

  1. ^ (EN) AC Grayling, Istoria Filosofiei , Penguin Marea Britanie, 20 iunie 2019, p. 99, ISBN 978-0-241-98086-6 .
  2. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, pp. 8-9, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  3. ^ (EN) AC Grayling, Istoria Filosofiei , Penguin Marea Britanie, 20 iunie 2019, p. 99, ISBN 978-0-241-98086-6 .
  4. ^ A b (RO) Ioan Sellars, elenistică Filosofie , Oxford University Press, 2018, p. 32, ISBN 978-0-19-967412-1 .
  5. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 26, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  6. ^ (EN) Ioan Sellars, elenistică Filosofie , Oxford University Press, 2018, p. 36, ISBN 978-0-19-967412-1 .
  7. ^ Platonismului Encyclopedia Britannica
  8. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 20, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  9. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 21, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  10. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 22, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  11. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 23, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  12. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 10, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  13. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 10, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  14. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 11, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  15. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 14, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  16. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 15, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  17. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 26, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  18. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 27, ISBN 978-0-19-872802-3 .
  19. ^ (EN) Peter Adamson, Filosofia în elenistică și lumi romane , Oxford University Press, 2015, p. 28, ISBN 978-0-19-872802-3 .

Bibliografie

  • AA lung, DN Sedley (eds.), Elenistică Filozofii (2 vol., Cambridge University Press, 1987)
  • Giovanni Reale , sistemele de epoca elenistică: O istorie a filosofiei antice (Suny Seria în filozofie), editat și tradus din limba italiană de John R. Catan, Albany, New York University Press, 1985, ISBN 0887060080 .
  • "Platonism." Cross, FL, ed. în Dicționarul Oxford al Bisericii creștine. New York: Oxford University Press. 2005
Controlul autorității Thesaurus BNCF 29698 · BNF (FR) cb119423240 (data) · BNE (ES) XX541462 (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Filosofia_ellenistica&oldid=121895017 “