Revoluția fascistă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Revoluția fascistă
1923mussolini.jpg
Mussolini la 30 octombrie 1922 , după marșul asupra Romei , a primit la Roma de Vittorio Emanuele III pentru atribuirea sarcinii de a forma un nou guvern; în spatele lui se află Italo Balbo
Data 11 decembrie 1914 - 3 ianuarie 1925 (pentru PNF 18 decembrie 1934 [1] )
Loc Italia Italia
Cauzează Fundația pachetului de acțiuni revoluționare în 1914 și marșul asupra Romei în 1922
Rezultat Odată cudiscursul din 3 ianuarie 1925 , începe dictatura fascistă
Implementări
Comandanți
Pierderi
Aproximativ 3000 [2], inclusiv:
sute de polițiști și soldați ai forțelor armate;
sindicaliști și greviști în timpul roșu doi ani după primul război mondial ;
Giacomo Matteotti și câteva sute de victime ale violenței în echipă		 Aproximativ 425 de cămăși negre înainte și în timpul marșului de la Roma [3] ; mai multe decese în ciocnirile intervenționiste din 1914-15
Zvonuri despre revoluții pe Wikipedia
Manual

Termenul de revoluție fascistă a fost folosit de intelectuali și exponenți politici ai fascismului pentru a defini anii nașterii și preluării puterii de către fascism în Italia și schimbările instituționale progresive care au condus de la un regim liberal la un regim totalitar . A fost preluată de istorici începând cu cei șaptezeci de ani ai secolului al XX-lea [4] nu mai sunt scopuri de sărbătoare, ci ca o definiție a caracterelor de rupere pe care fascismul le avea asupra italianului companiei .

Istorie

Element de verificat
Acest articol sau secțiune despre subiectul istoriei este considerat a fi verificat .
Motivul : încercarea de a evidenția personaje revoluționare din fascism, mai degrabă decât de a documenta utilizarea termenului în istoriografie
Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Sansepolcrismul și marșul asupra Romei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: pachet de acțiune revoluționară și sansepolcrism .

Deja în decembrie 1914 cu înființarea la Milano a acțiunii revoluționare mișcarea Fascio sponsorizată de Benito Mussolini (luna precedentă deja fondator al Il Popolo d'Italia ) și Alceste De Ambris , legat de lumea intervenționiștilor, sindicalist revoluționar și apoi autor al Carta del Carnaro (care va inspira Carta fascistă a Lavorului ) în timpul întreprinderii Fiume cu Gabriele D'Annunzio (1919-1920), au fost puse bazele unei mișcări revoluționare intervenționiste, la care au apărut personalități precum Filippo Corridoni , sindicalist național și revoluționar. [5] .

La sfârșitul primului război mondial , procesul a fost reluat activ și, în zona intervenționistă, o nouă mișcare a coagulat în jurul figurii lui Mussolini, fondată la Milano la 23 martie 1919 în timpul adunării din Piazza San Sepolcro din confluența unioniștilor naționali. , futuristi care s-au proclamat revoluționari precum Marinetti , arditi și alți foști combatanți: ei erau luptătorii italieni Fasci .

Manifestul publicat în „ Il Popolo d'Italia ”

„ Manifestul Fascilor italieni de luptă ” a fost publicat oficial în Il Popolo d'Italia la 6 iunie 1919 . Aici sunt propuse numeroase propuneri, dar deja în cuvintele de deschidere este definit ca „revoluționar”: Iată programul național al unei mișcări italiene sănătoase. Revoluționar, deoarece este antidogmatic și antidemagogic; puternic inovator, deoarece este anti-prejudiciabil. Punem valorificarea războiului revoluționar deasupra tuturor și a tuturor. [6]

Mișcarea fascistă a lui Mussolini a susținut o „revoluție națională” care să conducă la guvernarea națiunii o nouă clasă conducătoare formată în principal de „luptătorii” din Marele Război dezamăgiți de „victoria mutilată” prezentă între toate partidele. [7] Destinatari ai mesajul fascist a fost căutat mai întâi în stânga maximalistă, care departe de a vrea să subverneze statul, și-a adus propriile cereri și l-a „socializat” din interior.

Cămășile negre defilează pe 31 octombrie 1922 în fața Quirinalei , la acea vreme reședința regală.

În vara anului 1921, perspectivele lui Mussolini pentru o soluție negociată la problema revoluționară socialistă originală s-au ciocnit cu cele radicale ale celui mai aprins escadism, care, în schimb, nu a cerut în termeni incerti o revoluție printr-o lovitură de stat. Astfel, în noiembrie 1921, luptătorii italieni Fasci au fost transformați în Partidul Național Fascist (PNF), luptând intern între presiuni care vizau alegeri revoluționare și instanțe de creștere constituțională. Echipele care au participat la marșul de la Roma au fost numite de presa regimului „cămășile negre ale revoluției” și marșul a fost sărbătorit în anii următori ca punctul culminant al așa-numitei „revoluții fasciste”.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: martie la Roma .

Mussolini face sugestii revoluționare (dar și reacționare) în mai multe discursuri de după 1919:

„Ca o revoluție fascistă, întregul secol ne stă în față”.

( Discurs în 1923 [8] )

„Sunt reacționar și revoluționar, în funcție de circumstanțe. Mai bine aș spune - dacă îmi permiteți acest termen chimic - că sunt un reactiv . Dacă căruța se prăbușește, cred că o voi face bine dacă încerc să o opresc; dacă oamenii fug spre un abis, nu sunt reacționar dacă îi opresc, chiar și cu violență. "

( Benito Mussolini, discurs la conferința regională a Lombard Fasci, Cremona , 5 septembrie 1920 [9] )

„Nu mă tem de cuvinte. Dacă mâine ar fi necesar, m-aș proclama prințul reacționarilor. Pentru mine toate aceste terminologii ale dreptei, ale stângii, ale conservatorilor, ale aristocrației sau democrației, sunt terminologii scolare goale. Ele servesc uneori pentru a ne distinge sau pentru a ne încurca des. "

( Benito Mussolini, din discursul său din Senat din 27 noiembrie 1922 [10] )

Consolidarea puterii (1925-1928)

Așa-numitele „ legi foarte fasciste ” din 1925 (în urma crimei Matteotti din 1924 șidiscursul lui Mussolini din 3 ianuarie ) și cele care au venit până în 1928 , pe prerogativele șefului guvernului și ale instituției oficiale a Marelui Consiliu al Fascismul (existent din 1923 ), definește în mod explicit statul italian, în ciuda faptului că a fost întotdeauna formal o monarhie constituțională ca un nou stat, un „regim care a apărut din revoluția din octombrie 1922” . [11] Odată cu apariția puterii absolute, instanțele revoluționare ale așa-numitei „mișcări fasciste” au fost diluate, dincolo de enunțuri și deja din 1923 , odată cu fuziunea cu Asociația Naționalistă Italiană pro-monarhistă, apoi în 1929 , cu concordatul dintre stat și biserică, au predominat aspectele tipice ale unui regim autoritar

Curzio Malaparte în uniformă alpină

Acest lucru, deși reviste precum Cucerirea statului , în regia lui Curzio Malaparte , au proclamat adesea conceptul de revoluție fascistă. Fasciștii intransigenți s-au referit adesea la „Revoluția italiană din octombrie”, pentru ao contrasta cu revoluția din octombrie , bolșevic și comunist , care a avut loc în Rusia în noiembrie 1917 . Malaparte scrisese în 1923:

„Revoluția din octombrie [ed: revoluția fascistă din 1922] nu poate și nu trebuie să repete erorile Risorgimento , care s-a încheiat prost în compromisul anti-revoluționar din anii șaptezeci , care a pregătit revenirea la putere prin liberalism , democrație , socialism , acele elemente borbone , mari ducale , austriece și papale care luptaseră și blestemaseră întotdeauna ideea și eroii din Risorgimento. Fascismul trebuie să-și continue drumul revoluționar fatal fără ezitare. "

( din L'Impero , 18 aprilie 1923 [12] )

Pentru Malaparte, fascismul a fost atât o „ contrareformă ”, cât și o revoluție, iar fasciștii „ iacobini în cămăși negre”, așa cum a definit-o acolo în tehnica loviturii de stat . Acest concept al revoluției fasciste ca o continuare a procesului Risorgimento a fost exprimat în Manifestul intelectualilor fascisti , publicat la 21 aprilie 1925 de Giovanni Gentile .

Dezbaterea în cadrul fascismului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Fascismul § Doctrina fascistă , Benito_Mussolini § Il_pensiero_politico și Uomo Nuovo .

Este important să subliniem modul în care fascismul a fost întotdeauna considerat de adepții săi, în special de cei mai avizi, ca o mișcare revoluționară, transgresivă și rebelă (emblematică în acest sens motto-ul lui D'Annunzio „ Nu-mi pasă ” preluat și folosit de fascist propaganda ) în contrast radical cu liberalismul Italiei pre-fasciste. Deși la început a protejat interesele burgheziei industriale, Mussolini a respins orice ipoteză de coluziune cu aceasta. De asemenea, este de remarcat influența nu numai a lui Georges Sorel , ci și a lui Max Stirner [13] și Friedrich Nietzsche asupra tânărului Mussolini, care a rămas parțial astfel chiar și în Mussolini moderat și s-a împăcat, de exemplu, cu Biserica. „ Supermanul , iată marea creație nietzscheană”, scria Mussolini în Il Pensiero Romagnolo în 1905. Nietzsche a fost singurul filosof pe care Mussolini l-a studiat cu adevărat. El a fost fascinat de asta în tinerețe și din doctrina sa despre supraom a tras sensul de a da revoluției fasciste, iar această admirație a rămas în el chiar și la bătrânețe (de exemplu, în 1943, Hitler , un alt admirator al gânditorului, a dat el o ediție de lux a operelor complete ale filosofului de la Röcken , cunoscând interesele filosofice ale lui Mussolini). [14]

Potrivit politologului Sergio Panunzio , fascismul urmărea să modifice societatea italiană prin crearea unei „societăți de stat” bazate pe corporații , într-un fel de corecție ideologică a revoluției franceze și a „statului-popor” al acesteia, de asemenea, profund diferită de „ de stat "implementat de revoluția rusă . [15] .

Schimbarea pazei cămășilor negre tinere ( MVSN ) în fața clădirii expoziționale a Revoluției fasciste ; a fost un eveniment de sărbătoare a celei de-a zecea aniversări a venirii la putere a lui Benito Mussolini care a avut loc exact doi ani la Palazzo delle Esposizioni din Roma în perioada 28 octombrie 1932 - 28 octombrie 1934 [16]

Ministrul Giuseppe Bottai , în revista Critica fascista , a proclamat deja în 1926 că fascismul trebuia să rămână o „revoluție permanentă” [17] Bottai vrea să construiască acea revoluție care o marchează asupra Romei, deși este „începutul unei vieți noi” , nu produce [18] .

Giuseppe Bottai

În anii 1930, cu tinerii intelectuali colectați în revista Primato , el a teoretizat un fascism care trebuia să redescopere sarcina revoluționară a originilor sale. " ... după ce a cucerit puterea, problema originilor reapare în întregime. Această problemă este una a revoluției intelectuale. Astfel răspundem adversarilor, care încearcă să arunce în calea noastră neînțelegerea unei revoluții epuizate într-un mușchi pur și ne refuză dreptul de a crea noua politică a noii Italii și, de asemenea, răspundem, permiteți-mi să o afirm fără echivoc față de acei fasciști care pășesc în ambiguitatea antifascistă a opoziției, când din păcate încearcă să ridice învechit aspecte ale teoriei sau tranzitorii ale acțiunii noastre politice " [19] .

Bottai este unul dintre cei mai intransigenți revoluționari împotriva curentului reacționar (dar va fi, de asemenea, în favoarea legilor rasiste fasciste și a abordării Germaniei naziste ) și moderat - Giovanni Gentile pentru al doilea, Julius Evola , contrarevoluționar și tradiționalist , și clerical-fascisti pentru primul - chiar dacă va vota apoi împreună cu Dino Grandi și Galeazzo Ciano împotriva lui Mussolini la 25 iulie 1943 pe agenda Grandi în timpul Marelui Consiliu și va fi condamnat la moarte în lipsă de către fascisti în 1944 , pe care îl va evita fugind din Italia și înrolându-se în legiunea străină franceză .

El și alții au încercat să echivaleze istoric fașiștii cu iacobinii revoluției franceze . [20]

Voința fascismului de a afecta istoria ca o revoluție egală cu cea a Franței și Rusiei s-a manifestat și odată cu înființarea așa-numitei epoci fasciste , adică o numerotare specială a anilor care se refereau la ziua marșului asupra Romei . Primul an al erei fasciste (indicat lângă data tradițională ca I, EF ) începe, prin urmare, la 28 octombrie 1922 și se termină la 27 octombrie 1923. [21] Referința directă a fost la noul calendar stabilit de Revoluția Franceză în 1793 , care indica retroactiv anul I începând cu 22 septembrie 1792 , ziua suprimării ultimei rămășițe a monarhiei [22] ; potrivit intelectualilor „revoluționari” ai regimului, mișcarea fascistă a constituit o evoluție modernă a marii revolte franceze [20] , preluând însuși Mussolini care definise fascismul ca un fel de populism care ar depăși erorile democrației liberale :

«Fascismul este o metodă, nu un scop; dacă doriți, este „o autocrație pe drumul către democrație ”. ”

( Benito Mussolini , din interviul acordat corespondentului special Shaw Desmond al Sunday Pictorial din Londra la 12 decembrie 1926 și raportat pe măsură ce Mussolini își dezvăluie secretul în Il Popolo d'Italia , n. 297, 14 decembrie 1926, XIII [23] )

În Republica Socială Italiană

În timpul celui de- al doilea război mondial , în cadrul Republicii Sociale Italiene, Partidul Republican Fascist a teoretizat printr-o serie de măsuri radicale de punere în aplicare a unui fascism revoluționar exprimat prin așa-numitul Manifest de la Verona , în ciuda faptului că nu deține mijloacele materiale, oamenii și controlul asupra teritoriul necesar implementării acelorași măsuri. Mulți au considerat că este o revenire la sansepolcrism, alții nu au aderat. După cum am menționat, Mussolini se lăudase deja cu trecerea într-un regim de democrație iliberală, plebiscitară și autoritară , care a atins trăsături ale totalitarismului , pentru a ajunge, prin consens de masă, la stabilirea de noi forme de guvernare populară. Același lider, atunci, după cum a raportat Yvon De Begnac , jurnalist și scriitor italian , ofițer biograf Benito Mussolini între 1934 și 1943, a declarat, încercând să se desprindă de populismul conservator și de dreapta , identificându-se în schimb cu o formă de naționalism de stânga :

„Refuz să chem cultura la care revoluția mea a dat naștere dreptății”.

( Mussolini, citat de Yvon De Begnac, caiete Mussoliniani )
Steag de război cu vultur și fasces adoptat în 1944 de RSI

În 1944, la procesul de la Verona, unii dintre protagoniștii marșului, precum De Vecchi și Grandi, ar fi fost acuzați că „au trădat revoluția fascistă” prin încercarea de acorduri cu Facta și Salandra. Însuși Mussolini, în ultimele sale luni, și-a propus din nou „revoluționari” cai de război pentru tineri în discursuri, interviuri și scrieri, preluate din sansepolcrism și sancționate din nou de Carta Verona: corporatismul și socializarea economiei , niciodată implementat, co-management și democrația organică (prezentă în proiectul Constituției Republicii Sociale Italiene ).

Principalul punct, socializarea afacerilor, privită cu suspiciune și boicotată de Germania Național-Socialistă , a fost inițial aranjată prin Decretul legislativ 12 februarie 1944, n. 375 la semnătura lui Mussolini combinată cu cele ale lui Giampietro Domenico Pellegrini și Piero Pisenti . Ca o consecință directă, sarcina a fost atribuită ministrului economiei corporative, inginerului Angelo Tarchi , care și-a stabilit reședința în sediul ministerului din Bergamo. La 20 iunie 1944, la doar patru luni de la decretul legislativ, managerul federației fasciste a angajaților comerciali Anselmo Vaccari, într-un raport direct către Mussolini, a raportat următoarele: se țin departe de noi și de oglindă. Masele refuză să primească ceva de la noi ». [24]

Implementarea integrală a socializării a fost programată pentru 25 aprilie 1945 . [25] De fapt, la 25 aprilie, unul dintre primele acte politico-administrative ale Comitetului de Eliberare Națională după înfrângerea fascismului în nordul Italiei a fost abrogarea Decretului legislativ privind socializarea, definit de acesta ca o încercare „de jug” muncitorii maselor din Italia ocupată în slujba și colaborarea cu invadatorul ». [26] Mussolini s-a declarat, de asemenea, pentru prima dată de la ruperea sa cu PSI în 1914 , în mod explicit „ socialist ” în voința sa politică [27] (a terminat de scris cu o seară înainte de împușcătura sa din 28 aprilie), lăsând să treacă la considerații utopice. într-o lume socializată, punctul de sosire al diferiților socialiști revoluționari naționali (inclusiv Mussolini care a inclus și național-socialismul german) în ultimul său interviu cu câteva zile mai devreme [28] :

«Să treacă acești ani furtunoși. Se va ridica un tânăr. Un pur. Un lider care va trebui inevitabil să agite ideile fascismului. (...) Nu știu dacă Churchill este, la fel ca mine, calm și senin. Amintiți-vă bine: am speriat lumea marilor oameni de afaceri și a speculatorilor. Nu au vrut să ni se dea șansa de a trăi. Dacă evenimentele acestui război ar fi fost favorabile Axei, aș fi propus socializării mondiale către Führer , odată ce victoria va fi atinsă. Socializare mondială, adică: frontiere exclusiv istorice; desființarea tuturor obiceiurilor; comerțul liber între țară și țară, guvernat de o convenție mondială; moneda unică și, în consecință, aurul întregii lumi a proprietății comune și, astfel, a tuturor materiilor prime, împărțite în funcție de nevoile diferitelor țări; abolirea reală și radicală a tuturor armelor ".

( Interviu din 20 aprilie 1945 cu Gian Gaetano Cabella [28] )

„Oamenii muncii sunt infinit superiori tuturor falșilor profeți care pretind că îi reprezintă. Acești falși profeți au un joc bun pentru nesimțirea celor care ar avea datoria sacrosantă de a asigura. Acesta este motivul pentru care am fost și sunt un socialist. Acuzația de inconsecvență nu are niciun temei. Comportamentul meu a fost întotdeauna rectiliniu în sensul de a privi substanța lucrurilor și nu de formă. M- am adaptat socialist la realitate. Pe măsură ce evoluția societății a infirmat multe dintre profețiile lui Marx , adevăratul socialism s-a retras de la posibil la probabil. Singurul socialism care poate fi implementat social este corporativismul, un punct de confluență, echilibru și justiție a intereselor față de interesul colectiv. "

( Testamentul politic al lui Benito Mussolini, scris probabil între 22 și 27 aprilie 1945 [29] )

În ultimul său discurs public, el a propus republicanismul din 1919 ca o cucerire fundamentală care trebuie realizată pentru toată Italia:

«Vrem să apărăm, dinte și unghii, valea Po ; vrem ca valea Po să rămână republicană în timp ce așteptăm ca toată Italia să fie republicană ".

( Așa-zisul discurs al salvării , 16 decembrie 1944, Teatro Lirico di Milano )
Nicola Bombacci la vremea CSR

Toate aceste poziții, luate dintr-o cheie anti- cămătărie și anti- financiară , au fost, de asemenea, împărtășite de poetul american care locuiește în Italia Ezra Pound . Nicola Bombacci a fost apoi un alt intelectual care a adus o contribuție importantă la conceptul de revoluție fascistă; a fost unul dintre fondatorii Partidului Comunist din Italia în 1921, după ce a participat la revoluția rusă , apoi s-a apropiat de Mussolini în anii 1930 și s-a alăturat activ RSI, ajungând împușcat de partizanii din Dongo ca trădător (ultimele sale cuvinte au fost poate „trăiască socialismul”); trupul său a fost atârnat în piazzale Loreto din Milano, lângă Duce, Clara Petacci și ierarhii executați. Bombacci a declarat că s-a simțit ca un adevărat „revoluționar” chiar și în ultima sa lună de viață, folosind și porecla „ tovarăși ” în loc de „ tovarăși ”:

„Însoțitori! Privește-mă în față, tovarăși! Vă veți întreba acum dacă sunt același agitator socialist, fondatorul Partidului Comunist, prietenul lui Lenin care am fost cândva. Da, domnule, sunt în continuare același! Nu am negat niciodată idealurile pentru care am luptat și pentru care voi lupta mereu. Am fost alături de Lenin în zilele luminoase ale revoluției, am crezut că bolșevismul era în avangarda triumfului muncitoresc, dar apoi mi-am dat seama de înșelăciunea ".

( Nicola Bombacci, 15 martie 1945 la Genova, adresă cămășilor negre [30] )

„Socialismul nu-l va realiza Stalin , ci Mussolini care este socialist chiar dacă timp de douăzeci de ani a fost împiedicat de burghezia care l-a trădat apoi ... dar acum Mussolini a scăpat de toți trădătorii și are nevoie de voi muncitori pentru a crea noul Statul proletar. "

( Nicola Bombacci [31] )
Generalul Juan Domingo Perón a petrecut o perioadă în Italia în timpul fascismului, concepând admirație pentru sistemul economic conceput de Mussolini, revoluționar și anticomunist în același timp. [32] [33] [34]

Influența conceptului în străinătate și după război

În străinătate, ideologia „revoluției fasciste” a fost privită cu interes - precum și în experiența național-socialismului inițial (în special curentul strasserist ca alternativă la hitlerii puri) - de exemplu de către unii intelectuali ai revoluției naționale a Guvernul de la Vichy , precum Pierre Drieu La Rochelle și Robert Brasillach , care au inventat expresia „fascism imens și roșu”. [35] Tezele „fascismului național-revoluționar” din perioada postbelică au stat la baza noii treimi căi sau a terței poziții adoptate de peronismul argentinian [36] începând din 1945 cu așa-numita „revoluție a descamisados” "; a fost prezent și în unele experimente economice desfășurate în Spania francistă și în Portugalia salazariană . [37] , precum și în diferitele fermente ale tineretului neofascist , până la Noua Dreaptă și anarhismul național din ultimele timpuri. [38] [39]

Dezbatere istorică

Contestat de intelectualii antifascisti, care au atribuit fascismului o natura exclusiv regresiva si reactionala, termenul a disparut aproape complet in primele decenii ale postbelicului [40] si apoi a reaparut in domeniul istoriografic revizionist din anii '70 ai secolului trecut. al XX-lea, unde a fost preluat apoi de savanți, cu toate acestea non-fasciste - începând cu George Mosse și Renzo De Felice - în dezbaterea privind interpretarea elementelor de ruptură instituțională și discontinuitate socială și culturală cauzate de „fascisme” și în confruntare între fascism și nazism [41] . Unii savanți ( George Mosse , Renzo De Felice , Zeev Sternhell și Emilio Gentile ) folosesc termenul. În special, De Felice a susținut că a fost o „ revoluție conservatoare ”; Gentile, elevul său, susține că fascismul a fost o „revoluție antropologică ” radicală, menită să creeze un nou tip de umanitate, noul om . [42]

Interpretarea termenului de revoluție

Adversarii fascismului au stigmatizat de la început pretenția echipei de a-și defini mișcarea drept „revoluție” și, prin urmare, preluarea puterii. În special, antifascismul zonei socialiste a definit victoria fascismului ca o formă de „succes, deși temporar, al reacției economice capitaliste la ascensiunea claselor populare” [43] .

Antonio Gramsci , una dintre cele mai importante minți ale marxismului din Italia, a declarat într-un discurs parlamentar:

«Fascismul luptă împotriva singurei forțe organizate eficient pe care burghezia capitalistă o avea în Italia, pentru a o înlocui în ocuparea posturilor pe care statul le dă oficialităților sale. „Revoluția” fascistă este doar înlocuirea unui alt stat major cu altul „”

( Gramsci, discurs în Camera din 16 mai 1925 )

Opinia exprimată de Pietro Gobetti - din punct de vedere liberal - nu diferă:

„Revoluția fascistă nu este o revoluție, ci lovitura de stat efectuată de o oligarhie prin umilirea tuturor seriozității conștiinței politice, cu voie studențească”

( Gobetti, Dicționar de idei )

Cu toate acestea , în 1936, Palmiro Togliatti , împreună cu alți 60 de exponenți ai PCI, în faimosul său apel către Frații în cămașă neagră, s-a adresat „fascismului timpuriu”, spre deosebire de fascismul reacționar la putere [44] :

„Oameni italieni! Fasciștii vechii gardieni! Tineri fascisti! Noi comuniștii facem al nostru programul fascist din 1919, care este un program de pace, libertate, apărare a intereselor muncitorilor și vă spunem: luptăm împreună pentru realizarea acestui program "

( Togliatti, lucrător de stat )

Cronologie

Monumentul Martirilor Revoluției Fasciste din Certosa din Bologna a fost inaugurat cu ocazia celei de-a zecea aniversări a Marșului de la Roma, la 28 octombrie 1932 .

În prima și a doua carte a revoluției fasciste publicată în 1941 de PNF , au fost indicate datele istorice ale revoluției (este exclusă întemeierea primului pachet de acțiune revoluționară din 1914), dintre care unele dintre cele mai semnificative sunt raportate aici pentru o mai bună înțelegere.analiza aprofundată a cronologiei Revoluției fasciste: sunt raportate unele date până la întemeierea Littoriei (1934). [45]

  • 15 noiembrie 1914: Il Popolo d'Italia începe să publice;
  • 23 martie 1919: înființarea Fasciului italian de luptă ;
  • 24 martie 1919, programul de la San Sepolcro a fost publicat în Popolo d'Italia
  • 6 iunie 1919: Manifestul italian Fasci di Combattimento publicat în Popolo d'Italia
  • 3 august 1921: semnarea pactului de pacificare între fascisti și socialiști
  • 7 noiembrie 1921: Congresul național de la Roma: fasciștii italieni care luptă formează un partid național fascist ;
  • 20 settembre 1922: discorso di Udine. Il Duce afferma la volontà fascista di assumere il governo dell'Italia e di fare di Roma «il cuore pulsante, lo spirito alacre dell'Italia imperiale»;
  • 24 settembre 1922: discorso di Cremona. Il Duce proclama: «Noi vogliamo che l'Italia diventi fascista»;
  • 24 ottobre 1922: congresso del PNF a Napoli. Il Duce afferma: «Noi vogliamo diventare Stato»; e «la democrazia, forma politica del secolo diciannovesimo, è superata e che un altro regime politico governerà la società nazionale del secolo ventesimo»;
  • 28 ottobre 1922: Marcia su Roma;
  • 31 ottobre 1922: il Duce forma il Governo fascista ;
  • 13 gennaio 1923: Istituzione delGran Consiglio del Fascismo .
  • 1º febbraio 1923: fondazione della Milizia Volontaria per la Sicurezza Nazionale .
  • 3 gennaio 1925: discorso del Duce: le forze ostili al Regime sono definitivamente espulse dalla vita nazionale;
  • 26 novembre 1925: promulgata la legge sulla disciplina delle associazioni, che prevede lo scioglimento della massoneria
  • 3 aprile 1926: Legge sulla disciplina giuridica dei rapporti collettivi di lavoro, principio e fondamento dello Stato corporativo;
  • 18 agosto 1926: discorso di Pesaro. Il Duce dichiara: «Il fascismo non è soltanto un partito, è un regime, non è soltanto un regime ma una fede, non è soltanto una fede ma religione che sta conquistando le masse lavoratrici del popolo italiano... ».
  • 9 novembre 1926: la Camera fascista dichiara decaduti dal mandato parlamentare i deputati aventinisti.
  • 21 aprile 1927: emanazione della Carta del Lavoro
  • 26 maggio 1927: discorso detto "dell'Ascensione". Il Duce enuncia la politica sociale del Regime e in particolar modo imposta la battaglia demografica per una razza prolifica e sana.
  • 9 dicembre 1928: Il Gran Consiglio — organo supremo del PNF — diviene organo costituzionale dello Stato.
  • 11 febbraio 1929: Conciliazione tra l'Italia e la Santa Sede.
  • 10 novembre 1934: discorso del Duce all'Assemblea generale delle Corporazioni. Le Corporazioni fasciste «iniziano la loro vita effettiva e operante».
  • 18 dicembre 1934: il Duce inaugura la nuova provincia di Littoria e ricorda al popolo che « è l'aratro che traccia il solco, ma è la spada che lo difende».

Note

  1. ^ Data d'inaugurazione della provincia di Littoria . La fine definitiva delle velleità rivoluzionarie del fascismo si ebbe con la caduta della Repubblica Sociale Italiana nel 1945
  2. ^ Gaetano Salvemini, Le origini del fascismo in Italia. Lezioni di Harvard, a cura di Roberto Vivarelli, Feltrinelli, Milano 1979 (quarta edizione), pag. 321: "Circa tremila persone persero la vita per mano fascista durante i due anni di guerra civile".
  3. ^ Mimmo Franzinelli, Squadristi. Protagonisti e tecniche della violenza fascista 1919-1922, Mondadori, Milano 2003, pag. 169
  4. ^ Per esempio con il dibattito innescato dall'uscita di Intervista sul Fascismo di Renzo De Felice
  5. ^ Fascio , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  6. ^ Manifesto dei Fasci italiani di combattimento, pubblicato su "Il Popolo d'Italia" del 6 giugno 1919 - Wikisource
  7. ^ Emilio Gentile, Fascismo: storia e interpretazione , Editori Laterza, 2007, p. 9.
  8. ^ Citato su un'abitazione a Bisegna, L'Aquila . Tratto dal discorso rivolto ai portuali di Bari a Palazzo Chigi il 10 aprile 1923.
  9. ^ Renzo De Felice , Mussolini il rivoluzionario: 1883-1920 , Einaudi, Torino, 1995, pp. 625-626.
  10. ^ Opera Omnia , Edoardo e Duilio Susmel (a cura di), vol. 19, La Fenice, Firenze, 1956, p. 47.
  11. ^ Legge 9 dicembre 1928, n. 2693.
  12. ^ Citato in Paolo Mieli , Tradimenti senza fine , Corriere della Sera, 11 gennaio 2017, pp. 34-35.
  13. ^ Cfr. il giovanile scritto di Mussolini su Stirner e Nietzsche: B. Mussolini, La filosofia della forza , 1908.
  14. ^ Renzo De Felice, Mussolini il rivoluzionario , Einaudi 2004 .
  15. ^ Sergio Panunzio, Il fondamento giuridico del fascismo , Bonacci, Roma, 1987, p. 188.
  16. ^ La mostra registrò oltre 4 milioni di visitatori. Fu riproposta nelle due riedizioni successive del 1937 e del 1942 , in coincidenza con le ricorrenze quinquennali della marcia su Roma, non ottenendo analogo successo di pubblico.
  17. ^ “Critica Fascista”, 1º novembre 1926, pag. 39 Archiviato il 4 ottobre 2013 in Internet Archive .
  18. ^ A "sinistra". La rivoluzione fascista secondo Bottai... | Fondo Magazine di Miro Renzaglia
  19. ^ Renzo De Felice, Autobiografia del fascismo , Einaudi, pp. 136-139.
  20. ^ a b Giuseppe Bottai, Dalla Rivoluzione francese alla Rivoluzione fascista, Archivio di studi corporativi , Edizioni del Diritto del Lavoro, Roma, 1931, pp. 417-426.
  21. ^ Giuseppe Barbagallo, Mario Missori, Il linguaggio delle sentenze , in La nuova giurisprudenza civile commentata , n. 2, 1999, pp. 91–100 (nota 11). URL consultato il 24 ottobre 2013 (archiviato dall'url originale il 29 ottobre 2013) .
  22. ^ Emilio Gentile, Il culto del littorio , cit.
  23. ^ Yvon De Begnac , Palazzo Venezia: storia di un regime , La Rocca, 1950, p. 181
  24. ^ Rapporto Vaccari al Duce, in: Santo Peli, Storia della Resistenza in Italia , Einaudi, Torino, 2006, ISBN 88-06-18092-4 , p. 69; Edoardo e Duilio Susmel Opera Omnia di Benito Mussolini , La Fenice, Firenze; F. Deakin, Storia della Repubblica di Salò , Einaudi, Torino, 1963; Gianni Oliva, La Repubblica di Salò , Giunti, 1997.
  25. ^ Antonio Fede, Appunti critici di storia recente , Ed. Coop. Quilt, Messina 1988, p. 41.
  26. ^ CLN, Bollettino ufficiale degli atti del CLN-Giunta regionale di governo per il Piemonte, 25 aprile 1945, tratto da Perticone G., La repubblica di Salò , ed. Leonardo, Roma, 1947.
  27. ^ Il testamento di Mussolini, dal sito dedicato a Benito Musolini , su mussolinibenito.net .
  28. ^ a b Il 20 aprile 1945, pochi giorni prima dell'ultimo disperato e vano tentativo di fuga verso la Germania, e tre giorni prima del suo ultimo discorso pubblico tenuto davanti ai fedelissimi raccolti nel cortile della Prefettura di Milano, Mussolini concesse la sua ultima intervista. Interlocutore era il direttore del Popolo di Alessandria, Gian Gaetano Cabella. In realtà, più che di un'intervista si trattò di un monologo del Duce del fascismo, quasi un suo atto testamentario. Di questa intervista dà conto il libro Mussolini. Duce si diventa , pubblicato a firma di Remigio Zizzo, Gherardo Casini Editore, Santarcangelo di Romagna, 2003 e 2010, collana Frammenti di storia.
  29. ^ Riportato in: Benito Mussolini, Opera omnia: Dalla liberazione di Mussolini all'epilogo La Repubblica sociale italiana (13 settembre 1943-28 aprile 1945) , Edizioni La Fenice, 1960, p. 179.
  30. ^ Citato in: Claudio Cabona, Nicola Bombacci. Storia e ideologia di un rivoluzionario fascio-comunista , 2012.
  31. ^ Citato in: Arrigo Petacco , Il comunista in camicia nera: Nicola Bombacci, tra Lenin e Mussolini , 1996.
  32. ^ L'alpino Perón , in Paolo Valente , Porto di mare , ed. Temi, Trento 2005; Vertigine , in Paolo Valente , La città sul confine , ed. OGE, Milano 2006.
  33. ^ El Historiador - Biografias - Biografia de Peron Archiviato il 27 giugno 2016 in Internet Archive .
  34. ^ Pigna, Felipe (2008). Los mitos de la historia argentina 4. Buenos Aires: Editorial Planeta. p. 28.
  35. ^ «I bimbi che un giorno saranno ragazzi di 20 anni apprenderanno con oscura meraviglia dell'esistenza di questa esaltazione di milioni di uomini, i campeggi della gioventù, la gloria del passato, le sfilate, le cattedrali di luce, gli eroi caduti in combattimento, l'amicizia tra i giovani di tutte le nazioni rinate. Josè Antonio , il fascismo immenso e rosso . E io so che il comunismo ha, anch'esso, una sua grandezza del pari esaltante. Può addirittura essere che, tra mille anni, si confondano le due rivoluzioni del XX secolo». (Robert Brasillach, Lettera a un soldato della classe '40 )
  36. ^ Perón sul fascismo italiano: «lì si stava facendo un esperimento. Era il primo socialismo nazionale che appariva nel mondo. Non voglio esaminare i mezzi di esecuzione che potevano essere difettosi.» (Juan Domingo Perón, in Corriere della Sera, Perón, un Caudillo tra comunismo e capitalismo yankee di Sergio Romano , 29 giugno 2005)
  37. ^ Localism and Centralism in Europe: The Political and Legal Bases of Local Self-government, pagina 130; Edward Page, Oxford University Press, anno 1991
  38. ^ Luciano Lanna, Il fascista libertario , Sperling & Kupfer, 2011
  39. ^ Troy Southgate, Marcelo, Carreiro (a cura di ), Tradition and Revolution, Collected Writings of Troy Sotuhgate , Artktos Media Ltd., 2007-2010
  40. ^ Donatello Aramini, George L. Mosse, l'Italia e gli storici , p. 49: «...la storiografia italiana, restia come detto alle categorie concettuali elaborate dalle scienze sociali, non poteva accettare per il nazismo e il fascismo la definizione di rivoluzione, concetto che, come affermava lo storico Gastone Malacorda nel criticare alcune delle posizioni defeliciane, aveva acquisito "un significato diciamo pure positivo"».
  41. ^ Aramini, cit. pp. 56 e ss.
  42. ^ Emilio Gentile, Il Fascismo in tre capitoli , Laterza, Roma-Bari, 2004
  43. ^ Francesco Luigi Ferrari, a cinquant'anni dalla morte a cura di Giorgio Campanini, roma, 1983
  44. ^ Appello ai fratelli in camicia nera | Caos scritto
  45. ^ PNF , pp. 5-13 .

Bibliografia

  • Paolo Buchignani, La rivoluzione in camicia nera , Le Scie Mondadori, Milano, 2006
  • Carlo Talarico, La Rivoluzione francese e l'uguaglianza dei cittadini ; La rivoluzione fascista e l'uguaglianza delle categorie , Nistri-Lischi Editori, Pisa, 1933
  • Giuseppe Bottai , Dalla Rivoluzione francese alla Rivoluzione fascista , Edizioni del Diritto del Lavoro, Roma, 1931
  • Giuseppe Bottai, Il Fascismo come rivoluzione intellettuale , conferenza del 27 marzo 1924, riprodotto in Renzo De Felice, Autobiografia del fascismo. Antologia di testi fascisti 1919-1945 , Minerva Italica, Bergamo, 1978, p. 171.
  • Giorgio Alberto Chiurco, Storia della Rivoluzione Fascista , Vallecchi editore, Firenze, 1929
  • Roberto Farinacci , Storia della rivoluzione fascista , Vibo Valentia, 1979, Settecolori
  • Edgardo Sulis, Rivoluzione ideale , Frenze, 1939, Vallecchi
  • Anna Panicali, Bottai: il fascismo come rivoluzione del capitale , Cappelli, Bologna, 1978
  • Paolo Buchignani, La rivoluzione in Camicia Nera. Dalle origini al 25 luglio 1943 , Mondadori, 2006
  • PNF, Il Primo e Secondo Libro del Fascista , Verona, Officine grafiche A.Mondadori, 1941, ISBN non esistente. Ospitato su archive.org.
  • Berto Ricci , La rivoluzione fascista. Antologia di scritti politici , 1996, Società editrice Barbarossa.
    • Berto Ricci, La rivoluzione fascista , 2014², AGA Editrice.
  • Renzo De Felice , Breve storia del Fascismo , Mondadori, 2002
  • Renzo De Felice, Le interpretazioni del fascismo , Bari, Laterza, 1969 ISBN 88-420-4595-0
  • Renzo De Felice, Intervista sul fascismo , a cura di Michael Ledeen, Bari, Laterza, 1975 ISBN 88-420-5371-6
  • Renzo De Felice, Mussolini il rivoluzionario , Torino, Einaudi, 1965
  • George L. Mosse , Il fascismo. Verso una teoria generale , Bari, Laterza, 1996
  • Fabio Andriola, Mussolini, prassi politica e rivoluzione sociale , Roma, Fuan, 1990
  • Giano Accame , Il fascismo immenso e rosso , Roma, Edizioni Settimo Sigillo, 1990.
  • Giano Accame, Ezra Pound economista. Contro l'usura , Roma, Edizioni Settimo Sigillo, 1995.
  • Luciano Lanna, Il fascista libertario , Sperling & Kupfer, 2011

Voci correlate

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rivoluzione_fascista&oldid=121055956 "