Budismul Vajrayāna

budism

Mahāyāna Vajrayāna

Satele

Bhutan • Mongolia Japonia • Tibet

Învățături

Bodhisattva • Bodhicitta Goliciune • Karuna Natura Buddha • Prajñā Trikāya • AdhiBuddha Mādhyamika • Vijnanavada Mahāmudrā • Trei rădăcini • Kalachakra Mantra • Dhāraṇī Mudrā • Maṇḍala • Yidam • Dzogchen

Sutra

Prajnaparamita Mahāvairocanāsūtra Vajraśekhara-sūtra Susiddhi-kara-mahā-tantra-sādhanôpāyika-paṭala

Tantra

Kriyatantra • Caryatantra Yogatantra • Anuttarayogatantra

masterat

Buddha Gautama • Nāgārjuna • Nāropā • Marpa • Milarepa • Tsongkhapa • Padmasambhava • Dalai Lama • Panchen Lama • Karmapa • Shamarpa

Școli

Gelug • Nyingmapa • Kagyu ( Karma Kagyü ) • Sakya • Kadam • Shingon

vezi • disc. • mod.

Vajra tibetană cu clopot. Vajra este un obiect ritual care în Vajrayāna budismul reprezintă „mijloacele abile” ( upāya ); clopotul ( ghaṇṭa ) indică în schimb înțelepciunea supremă ( prajñā ) care corespunde goliciunii ( śunyātā ). În budismul tibetan, un vajra și un clopot sunt date inițiatului. Vajra cinci colțuri (-RDO RJE rtse-lnga-pa) reprezintă principiul transformării potrivit Yogatantra .

Expresia Budismul Vajrayāna poate fi tradusă în engleză ca budism al vehiculului adamantin sau budism al vehiculului cu diamante .

Termenul "Vajrayāna" este redat în:

• Tibetană : rDo-rje theg-pa ( rDo-rje , lit. „stăpânul pietrelor”)
• Chineză : 金剛 乘Jīngāng shèng
• Coreeană : 금강승 Geumgang seung
• Japoneză : Kongō jō
• Vietnameză : Kim cương thừa .

În limbile Orientului Îndepărtat este mai frecvent indicat cu un termen care subliniază învățăturile sale „secrete” sau ca budism ezoteric redat apoi în:

• Chineză : 密宗Mìzōng
• Coreeană : 밀종 Miljong
• Japoneză : Misshū , în Japonia este totuși preferată 密 教 ( Mikkyō )
• Vietnameză : Mật tông .

Un alt mod de a indica acest tip de budism este termenul Mantrayāna („Vehiculul mantrelor secrete”, T. sngags kyi theg pa , cin. 密咒 乘mìzhòu chéng , jap . Mitsuju jō ) sau, de asemenea, Tantrayāna („Vehiculul tantrei ”) cu recentul său omolog al budismului tantric .

Prin urmare, budismul Vajrayāna înseamnă acel set de școli, doctrine și descendențe ale budismului Mahāyāna care acceptă învățături și mijloace abile suplimentare ( sanscrită upāya ) care, conform acestui tip de budism, ar permite o intrare rapidă în cunoștințele sau înțelepciunea supremă ( sanscrita prajñā ) și atinge „iluminarea” și în aceeași viață.

Termenul sanscrit vajra ( lit. diamant sau fulger) la care se face referire în numele acestui budism, indică incasabilitatea, imuabilitatea și autenticitatea Adevărului suprem. De asemenea, corespunde goliciunii și, prin urmare, adevăratei esențe a tuturor ființelor și a întregii realități. Transparența diamantului indică, de asemenea, că mintea iluminată este „limpede”, „limpede” și goală (transparentă).

Tradiția indiană și tibetană a acestui budism îl indică ca al treilea vehicul ( yana sau ceea ce „duce” la „iluminare”) după Hīnayāna și Mahāyāna , considerându-l ca o dezvoltare a Mahāyāna .

Budismul Vajrayāna este prezent astăzi în Bhutan , Mongolia , Japonia, India și Tibet , precum și prezent în numeroase națiuni occidentale .

Origini și dezvoltare

Kālacakra , forma asumată de Buddha pentru a expune Kālacakratantra regelui Śambhala , Sucandra .

Mahāvairocana ( coreeană : 대일 여래 Daeil Yeorae ) într-o statuie coreeană. Mâinile sunt așezate în „Gestul iluminării supreme” ( bodhyagrimudrā ): degetul arătător al mâinii drepte este înfășurat de degetele mâinii stângi, ceea ce indică faptul că Realitatea absolută, Unul, și învăluită de Realitatea fenomenală, multiplul.

Conform istoriografiei contemporane, budismul Vajrayāna apare în India în secolele VI-VII d.Hr. Ar consta într-un sincretism între unele doctrine hinduse numite tantrism , bazat și pe credințe șamanice populare, cu budismul Mahāyāna . Textele sale fundamentale, numite Tantra , pot fi datate în jurul acelei perioade. Dacă aceste texte se bazează sau nu pe tradiții orale anterioare, este încă un subiect controversat și dezbătut astăzi.

Conform tradiției Vajrayāna, însă, doctrinele cuiva sunt absolut ortodoxe și provin, printre altele, de la Buddha Śākyamuni însuși. Conform acestei tradiții, budismul Vajrayāna este forma budismului care s-a dezvoltat din ceea ce a fost numit „al patrulea viraj al roții Dharma” de către, printre altele, Buddha Śakyamuni către clasa de discipoli cu cerințele necesare și, în orice caz, spiritual. mai matur. Conform acestei tradiții, adunarea celor care au învățat Tantra de la Buddha era compusă în mare parte din ființe neumane, cum ar fi Deva sau Bodhisattva transcendent. Astfel, „Istoria” sacră a Vajrayāna spune că la un an de la Iluminare Śākyamuni expus pe Gṛdhrakūṭaparvata (Vârful Vulturului, un munte existent în India situat lângă Rajgir , în statul indian Bihar ), Śatasāhasrikāprajñā-pāramitāsūtra ( Sāramutra din Sāramutra de înțelepciune în o sută de mii de camere) în timp ce asumă simultan forma Kālacakra în Dhānyakaṭaka (în Andhra Pradesh , sudul Indiei ) pentru a preda Kālacakratantra regelui Sucandra (el însuși o emanație a lui Vajrapāṇi ) regele Śambhala într-o stupă care a apărut brusc. Mai mult decât atât, este de părerea adepților budismului Vajrayāna că este imposibil să înțelegem geneza acestui budism începând de la concepte obișnuite spațiu-timp.

Pentru istoricii contemporani, această narațiune este pur mitică, potrivit lor, Kālacakratantra unul dintre textele ulterioare ale budismului Vajrayāna, datând nu mai devreme de secolul al X-lea. În opinia savanților contemporani, budismul Vajrayana s-a format pe trunchiul budismului Mahāyāna , deși învățăturile tantrice pot fi atribuite unor secole anterioare din cele identificate până acum ^[1] .

Din punct de vedere istoric putem spune cu certitudine existența budismului Vajrayāna începând cu secolul al VII-lea, când se constată prezența în China a unor maeștri tantrici precum Śubhakarasiṁha (în Chang'an în 716) și Vajrabodhi (în Luoyang în 720) . Prezența elementelor tantrice poate fi totuși găsită în părțile, care datează din secolul al IV-lea, ale unor sutre mahāyāna ( Lotus Sutra , Vimalakīrti Nirdeśa sūtra ); un prim text tantric ar putea fi Mahāmāyurī datând din secolul al III-lea d.Hr. Prezența elementelor tantrice poate fi totuși găsită și în textele aparținând budismului Nikāya . Conjecturile istorice despre nașterea budismului Vajrayāna ne spun despre posibilitatea prezenței unor maeștri itineranți numiți siddhas (adică deținătorii puterii sacre numite siddhi ), iconoclasti și critici ai budismului tradițional Mahāyāna, considerat prea intelectual - și ulterior denumit Pāramitayāna (Vehiculul Perfecțiunii) -, care a creat cercuri secrete pentru a transmite doctrine și practici ezoterice menite să aducă iluminarea rapid. Dezvoltarea progresivă a acestor cercuri a permis în secolele următoare instituționalizarea acestui „nou” budism și intrarea acestuia în mănăstiri. Astfel, în secolul al VII-lea, călugărul budist vajrayāna a trăit împreună cu frații săi aparținând altor budisme , a fost hirotonit în urma vinaya budismului Nikāya , a urmat preceptele budismului Mahāyāna, dar a practicat tehnicile Vajrayāna .

Versurile

Imagine a lui Kūkai (空 海, 774-835, fondatorul școlii budiste japoneze Vajrayāna Shingon . Cu mâna dreaptă ține un vajra (japonez 金剛 杵kongō sho ), în timp ce cu stânga ține un juzu (数 珠).

O pictură tibetană din secolul al XIV-lea care înfățișează Buston (Bu-ston Rin-chen 'Grub, 1290-1364, stânga) și succesorul său (dreapta). Buston, profesor al școlii Sakya , a fost autorul subdiviziunii în patru grupări ale Tantrelor din Canonul tibetan .

Textele tantrice ale budismului Vajrayāna sunt prezente în canoanele budiste chineze și tibetane .

• În Canonul chinez textele tantrice sunt grupate în principal în Mìjiàobù secțiunea (密教部, TD din n. 848 la n. 1420).
• În Canonul tibetan, aceste texte sunt inserate în Kangyur în timp ce comentariile aferente în Tengyur . Textele tantrice au fost împărțite în Kangyur de către eruditul tibetan Buston (Bu-ston Rin-chen 'Grub, 1290-1364) în patru grupări ^[2] .

1. Kriyā Tantra (Tib. Bya-rgyud ) care reprezintă o colecție de sutre mahāyāna conținând elemente „tantrice” care nu au fost încă dezvoltate autonom, printre aceste texte:
   • Suvarṇaprabhāsauttamasūtra (inserat în Canonul chinezesc la TD nr. 663, 664 și 665);
   • Bhaiṣajyaguruvaiḍūryapūrvapraṇidhāna (inserat în Canonul chinezesc la TD 450.14.404-409);
   • Subāhuparipṛcchā-tantra (inserat în Canonul chinezesc la TD 895.18.719-746);
   • Susiddhikara-mahātantrasādhanopāyika-paṭala (și Susiddhitantra , tib. Legs par grub par byed pai rgyud chen po las sgrub pai thabs rim par phye ba , conservat în Canonul chinez la TD 893.18.603-692);
   • Dhyānottara .
2. Caryā Tantra (tib. Spyod-rgyud ) care reprezintă o evoluție „tantrică” comparativ cu colecția anterioară. Tantra Caryā conține, de fapt, puține texte, dintre care principalul este
   • Mahāvairocanābhisaṃbodhivikurvit ādhiṣṭhāna (în tib. snang par mdzad ARNm chen po mngon rdzogs par par byang cleanul pa par ba sprul ARNm byin gyis rlob pa shin tu rgyas pa MDO sd'i dbang po rgyi rgyal po z în Canonul chinez la TD 848) . Rețineți că, în timp ce o sutra mahāyāna caracteristică, cum ar fi Avataṃsakasūtra, este expusă de Buddha Vairocana , această sutră este expusă în schimb de Buddha Mahāvairocana sau de "Marele" Buddha Vairocana, ca și cum ar sublinia o prezentare a doctrinei care este mai profundă decât mahāyāna doctrine în sine. Această sutră este fundamentul budismului sino-japonez Vajrāyana, cu o atenție deosebită la școlile japoneze Shingon și Tendai .
   • Un alt text important al acestei secțiuni este Vajrapāṇyabhiṣeka .
3. Yoga Tantra (T. rNal-'byor-gyi rgyud ), unde se află textul de exemplu
   • Sarvatathāgatatattvasaṃgraha (inserat în Canonul chinezesc sub TD nr. 856, 866, 882). Această lucrare descrie cele cinci etape ale realizării „Buddhahood” de către Buddha Mahāvairocana și este menită să fie o demonstrație a superiorității Vajrāyāna față de Pāramitayāna . În această lucrare există, de asemenea, descrierea Vajrdhātu Maṇḍala (T. ro-rje'i dbyings-kyi dkyil-'khor , Maṇḍala a spațiului diamant) care adaugă celor treizeci și șapte zeități ale Maṇḍala și unele bodhisattva feminine, ca pentru a semnaliza un doctrinar de dezvoltare cu privire la Tantra Caryā .
   • Un alt text fundamental al acestei secțiuni a tantrelor este Prajñāpāramitā-naya-śatapañcaśatikā (inserat în Canonul chinezesc la TD nr. 240, 241, 243). , reprezintă, cu imaginile sale erotice de energie sexuală ( śakti ), punctul de trecere spre următoarea clasă a Tantrelor Anuttarayoga .
   • Un alt text important din această secțiune este Vajraśekharasūtra (există trei traduceri în Canonul chinezesc al acestui text, cel al lui Amoghavajra este cel mai răspândit în Extremul Orient).
4. Anuttarayoga Tantra (T. rNal-'byor bla-med rgyud ). Această grupare este cea mai recentă și include texte și învățături care dezvoltă utilizarea śakti (energie sexuală) în practicile yoghine, care este deja prezentă în unele tantre de yoga . În aceste texte există și indicații privind consumul de carne și băuturi alcoolice, un consum interzis în toate vinayas și, prin urmare, interzis de mănăstirile budiste. Tantra Anuttarayoga (sau "Yoga Supremă") este împărțită în alte două categorii:
   • Părinții tantrei ( sanscrita Pitṛtantra , Pha-rgyud tibetan) în care sunt colectate textele și învățăturile care vizează realizarea goliciunii mijloacelor abile (sanscrita upāya ) și înțelegerea modului în care Dharmakāya se prezintă în lumea fenomenală. Printre părinții tantrei sunt colectați:
     • Śrīguhyasamājatantra (sau Guhyasamājatantra , T. DPal gsang-ba'dus-pa „i rgyud, de asemenea , păstrate în canon chinez la TD 885). Reprezintă textul principal al colecției.
     • Un alt text important este Vajramahābhairavatantra (T. rDo-rje'jigs-byed chen-po'i rgyud ).
   • Mother Tantra ( sanscrită Mātṛtantra , tibetană Ma-rgyud ) în care sunt colectate textele și învățăturile în care scopul este de a realiza absorbția Dharmakāya în sine. Această colecție include tantrele de Vajrayogini și Mahamaya.
   • O a treia colecție este denumită Tantra non-duală (Sanskrit Advayatā Tantra , T. Gnyis-med rgyud )
     • pentru școala Gelugpa această indicație este inerentă întregii Anuttarayogatantra ;
     • pentru școala Kagyüpa , această colecție include doar Kālacakratantra (T. Dus-kyi 'khor-lo , Kālacakra Tantra);
     • pentru școala Sakyapa , Hevajratantraraja aparține acestui grup (T. Kye 'i rdo-rje zhes-bya-ba rgyud-kyi rgyal-po , Tantra diamantului bucuriei, în alte școli acest text este considerat o mamă Tantra ) .

Doctrinele

Tibetană nouă colțuri vajra (-RDO RJE rtse-DGE-pa). Acest tip de vajra este folosit pentru practicile zeităților furioase.

Budismul Vajrayāna este, după propriile sale credințe, o dezvoltare a budismului Mahāyāna . Nu se poate intra în Vajrayāna fără a înțelege mai întâi doctrinele lui Mahāyāna, cum ar fi doctrina śūnyatā , compasiunea ( karuṇā ), bodhicitta și natura Buddha cuprinse în fiecare ființă simțitoare. Al doilea aspect fundamental al Vajrayāna este că poate fi învățat doar printr-un ghid, un profesor ( sanscrită : guru , tibetană : bla-ma sau lama , japoneză 師shi ).
Acestea fiind spuse, acest „vehicul” budist se bazează pe termenul tantra care înseamnă „continuitate”. Acest termen desemnează natura autentică care stă la baza întregii realități, indiferent dacă este legată de saṃsāra sau de nirvāṇa în sine. Această natură corespunde goliciunii . Când golul se manifestă, se manifestă prin iluzia existenței ( māyājāla tib. Sgyu-'phrul dra-ba ). Când se recunoaște golul care stă la baza fenomenelor, se luminează. Tantra este calea către această conștientizare. Prin urmare, termenul tantra nu privește doar textele, ci și doctrinele aferente. Budist „vehicul“ ^[3] care transmite doctrinele tantra este numit Vajrayana.
Vajrayāna, potrivit adepților săi, se distinge de Mahayāna deoarece, spre deosebire de acest „vehicul”, el urmărește principiul „Fructului” (sans. Phala , tib. 'Bras-bu , japonez. 果ka ) și nu al „ Cauze "" (sans. Hetu , Tib . Rgyu , japoneză 因în ). Conform Vajrayāna, de fapt, budismul Mahayāna (denumit și Pāramitayāna , Vehicle of Perfections, sau Sūtrayāna , Vehiculul Sutrelor ) urmărește, prin intermediul meditației și studiului sutrelor , o cale de îmbunătățire prin renunțarea la conduite negative acumulând merite și înțelepciune pentru a realiza Fructul corpului absolut ( Dharmakāya ) și cel al corpurilor formale ( rūpakāya ). Prin urmare, pentru Mahayāna calea luată este „cauza” iluminării.
Cu toate acestea, Vajrayana urmărește principiul „fructului” sau plățile prin „mijloacele abile” reprezentate de tantra, acest vehicul duce la purificarea corpului și care îl înconjoară (Tantra inferioară sau externă: Kriyā Tantra, Carya Tantra și Yoga Tantra ) și pentru a transforma dimensiunea „impură” „pură” ( Tantra superioară sau internă : Tantra anuttarayoga).
Această cale a Căii Diamantului poate fi întreprinsă, conform acestei tradiții budiste, numai prin inițieri (sans. Abhiṣeka , T. dbang bskur ba , japp . 灌頂kanjō ) conferite de un maestru vajra ( vajrācarya ). După aceasta, discipolul primește învățături orale (sans. Āgama , Tib. Lung , japonez 阿含agon ) sau texte care urmează să fie studiate și instrucțiuni. Pentru a realiza „viziunea pură” a Realității, discipolul Vajrayāna aplică metoda sādhana (instrument de realizare) care colectează diverse tehnici:

• Iṣṭadevatā (T. y-dam , japonez 本尊honzon ): vizualizați zeitatea aleasă pentru meditație;
• Maṇḍala (T. dkyl-'khor , japoneză 曼荼羅mandara ): vizualizați mediul sacru din jurul zeității alese pentru meditație;
• Mudrā (T. phyag-rgya , japoneză 印 相insō ): efectuarea gesturilor rituale și simbolice;
• Pūja (T. mchod-pa , japoneză 供養kuyō ): făcând ofrande zeităților;
• Mantra : recitând formule sacre;
• Samudācāratā : desfășurarea de acțiuni religioase.

Prin aceste „mijloace iscusite” combinate cu conștientizarea goliciunii și purității întregului Real, discipolul atinge „Fructul” care constă în starea completă a Buddhaității. Acest fruct poate fi obținut în mai multe renașteri (calea Tantrelor inferioare) sau într-o singură viață (calea Tantrelor superioare).

Vajrayana tradiției chineze și Vajrayana tradiției tibetane

Din faza de compilare a clasei de scrieri Yogatantra ( secolul al VIII-lea ) am trecut la clasa Anuttarayogatantra ( secolul al X-lea aproximativ) sau Tantra Yoga superioară.

Budismul Vajrayana a înflorit în principal în India , unde a dispărut împreună cu alte școli budiste în jurul secolului al XIII-lea , dar s-a răspândit în Java, după cum o demonstrează ciclurile sculpturale din Borobudur , în China , în Japonia în școala Shingon , în Asia Centrală și numai în urmat în Tibet .

Conform diferiților maeștri, vorbim despre două, trei sau patru clase de tantra și această ultimă subdiviziune a fost realizată de maestrul Nagarjuna, care era practicant și deținător al Ghuyasamajatantra, (o mamă Tantra? Cec).

Cele patru clase de tantra sunt Kriyatantra, Caryatantra, Yogatantra și Anuttarayogatantra sau Yogatantra insurmontabilă.

În sistemul Nyingmapa, primele trei clase de tantra sunt definite ca „externe” și includ doar „etapa generației”, Utpattikrama în sanscrită și Kye Rim în tibetană, în timp ce Anuttarayogatantra este una dintre cele trei tantre interne și în ea există ambele etapele Generării (ca Divinitate) și Finalizarea cu practica controlului și absorbției Vânturilor, Canalelor și Picăturilor, Prana, nadi și Bindu, în T. rTsa, Lung și Thigle.

În sistemul Ningmapa al budismului tibetan există alte două clase de tantra, Anuyoga și Atiyoga; Anuyoga corespunde doar Etapei Finalizării, în timp ce Atiyoga corespunde chiar rezultatului practicii: rezultatul, Dharmakāya nenăscut, este principalul obiect de meditație pentru practicant și este exact Natura Buddha, Tathagatagarbha.

Locuință fără elaborări mentale dualiste în starea naturală a mantei, Thamal Gyi Shepa în Tib., Nu este nevoie să purificați (întunecările) și nici să acumulați (pozitivitatea); rezultatul este calea în sine, deoarece Tathagatagarbha în sine este luată ca cale; acumulările și purificarea au loc în mod aumat, cu accent pe Natura Buddha și este posibil să „săriți” (de exemplu: săriți) Căile și Bhumi și să obțineți rezultatul definitiv și ireversibil într-o perioadă scurtă de timp.

Mahayoga, primul din tantrele interioare conform descendenței care derivă de la Maestrul Prahevajra (Tib.: Garab Dorje) care a răspândit mai întâi Învățăturile Maha Ati Yoga (Tib.: Dzok Chen) este împărțit în Părintele Tantra, Mama Tantra și Tantra Non-dual.

În Tantra Părintelui se acordă mai multă atenție practicilor legate de metodă și practicilor Nadi Prana și Bindu, în timp ce în tantra mamă se acordă mai multă atenție Luminii clare și Tantrelor non-duale, ambele aspecte sunt practicate simultan. . Yidam al Părintelui Tantras este de exemplu (trebuie să relatez), al Tantrei Mamei Heruka Chakrasamvara și al Tantrelor non-duale Kalachakra și Hevajra.

Utpattikrama, Etapa Generației și Sampannakrama, Etapa Finalizării sunt chiar inima Mantrayana, dar există practici independente de cele două Etape, cum ar fi esențialul Mahamudra și Maha Ati Yoga, care, deși pot folosi temporar două etape, în cele din urmă independente de cadouri și nu sunt vehicule treptate, cum ar fi Tantra externă și Mahayoga, care este echivalentul Anuttarayogatantra.

Anuyoga se caracterizează printr-o vizualizare instantanee a Mandalei și a Zeităților și de către practicienii Anuttarayogatantra este adesea echivalată cu Etapa de Finalizare, S. Sampannakrama.

Atiyoga se caracterizează prin eliberarea de sine în Dharmadhatu, recunoașterea imediată a Dharmakāya și constă în a rămâne în natura lui Buddha, Sugatagarbha și, în acest fel, rezultatul Buddhahood se realizează în cel mai rapid mod ca și în cazul meditației Mahamudra pe care o coboară din Buddha Vajradhara și Mahasiddhas din India precum Saraha, Maitripa, Kukkuripa, Tilopa , Naropa, Virupa.

Potrivit unora, Vajrayana este forma budismului răspândită în Tibet, atât de mult încât budismul Vajrayana se referă adesea la budismul tibetan , deși nu este singura formă de budism practicat în Tibet și care în trecut s-a răspândit și în alte țări din Asia .

Forma buddhismului prezentă în Tibet conține pur și simplu Śravakayana, Bodhisattvayana și Tantrayana, dar acestea sunt predate separat în funcție de nevoile individuale ale fiecărui practicant, astfel încât definirea budismului tibetan ca fiind exclusiv Vajrayana este incorectă, deși elementele Vajrayana sunt puțin prezente. „în toate practicile budiste practicate în Tibet și în zonele învecinate cu Himalaya.

În afara zonei culturale a Tibetului (adică în Sikkim , Ladakh , Bhutan , Qinghai , Mongolia , Kalmykia , Buriatia și zone din Nepal , Yunnan , Gansu , Sichuan ), budismul Vajrayana s-a dezvoltat în Japonia (școala Shingon ) și are o dezvoltare notabilă în Țările occidentale prin răspândirea celor patru tradiții principale, Kagyu , Nyingma , Sakya și Gelug al budismului tibetan .

Notă

Bibliografie

Voci correlate

• Buddhismo Mahāyāna
• Buddhismo tibetano
• Buddhismo cinese
• Buddhismo giapponese
• Buddhismo in Mongolia
• Canone cinese
• Canone tibetano
• Tantra
• Ngöndro

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Buddhismo Vajrayana

Collegamenti esterni

• Guru Rinpoche Padmasambhava sito dedicato alla figura di Guru Rinpoche
• Istituto Lama Tzong Khapa Monastero buddhista "Masters Program in Studi Buddhisti di Sutra e Tantra"
• Centro Ghepeling Istituto Studi di Buddhismo Tibetano
• Centro kunpen Archiviato l'8 luglio 2013 in Internet Archive . Centro Studi Lama Gancen Rimpoce
• Kalachakra Centro Studi Kalachakra
• Dzogchen Centro Studi Merigar
• Buddhismo della Via di Diamante , su buddhism.it .
• Karma Kagyu Tradition , su karma-kagyu.org .

Portale Asia	Portale Bhutan	Portale Buddhismo
Portale Filosofia	Portale Mongolia	Portale Russia