Loka Táttur
Loka Táttur sau Lokka Táttur (povestea lui Loki sau þáttr ) este o baladă din Insulele Feroe ( Corpus Carminum Færoensium 13D) care este un exemplu rar al persistenței în folclor a zeităților nordice. Balada datează probabil din Evul Mediu târziu [1]
Duhovnicul și botanistul danez Hans Christian Lyngbye a publicat prima ediție a acestei balade și altele în 1822, folosind o versiune fonetică a limbii feroeze cu o traducere daneză pe pagina din față. O traducere în proză în daneză datează din 1851 în Færöiske Kvæder de Venceslaus Ulricus Hammershaimb .
Evenimente povestite
În baladă, un fermier își pierde pariul cu un Giant (un Jǫtunn din mitologia nordică), pe nume Skrýmir , care, prin urmare, își cere fiul în schimb. De aceea, fermierul cere ajutor mai întâi de la Odin , apoi de la Hœnir și în cele din urmă de la Loki .
Odin face să crească un câmp de porumb în timpul nopții, unde apoi ascunde fiul fermierului ca un bob într-o spicul de porumb. Băiatul, totuși, este îngrijorat pentru că Giantul cu mâinile sale enorme „pieptene” câmpul și aproape vine să-l ridice, apoi zeul îl transformă înapoi și îl încredințează tatălui său, susținând că și-a îndeplinit misiunea.
Hœnir face să zboare șapte lebede peste golf, băiatul a fost transformat într-o pană în mijlocul capului uneia dintre lebede; dar Uriașul apucă lebedele pe rând, răsucindu-și gâtul și înghițindu-și capul. Băiatul este în mod evident îngrijorat și, prin urmare, Dumnezeu îl cheamă înapoi la sine și îl aduce înapoi la tatăl său, pretinzând că și-a îndeplinit misiunea.
Loki îi instruiește fermierului cum să construiască o casă pentru bărci, cu o deschidere largă și unde este atașată o bară lungă de fier. Apoi merge la plajă, unde barca este ancorată și se îndreaptă spre marea liberă, aruncă cârligul și prinde o plată mare; Loki îl transformă pe băiat într-unul dintre ouăle din burta peștilor și apoi îl aruncă înapoi în mare.
Uriașul îl așteaptă pe mal, întrebându-l pe Loki unde a fost toată noaptea. Zeul povestește că s-a odihnit puțin, a vâslit fără încetare pe mare și acum îl invită să meargă la pescuit cu el. Gigantul acceptă și începe să pescuiască câte o plată odată. Când îl prinde pe cel negru, Loki îi cere să i-l dea, dar uriașul refuză. Dimpotrivă, începe să numere ouăle din burtă. Băiatul este îngrijorat, pentru că uriașul vine direct la el. Loki îl cheamă înapoi la el, făcându-l să stea în spatele lui pe barcă, recomandându-i să nu fie văzut de uriaș. Când ajung la țărm, sar pe plajă atât de ușor încât nu lasă urme în nisip. Când uriașul îi vede, sare singur pe plajă, dar se scufundă în nisip, încetinindu-și mișcările.
Băiatul aleargă apoi cât de repede poate la casă pentru bărci construite de tatăl său, urmărit de Giant, care, însă, intrând prea repede, se înfipse în bara lungă de fier. Loki îi taie picioarele, care cresc repede repede. Loki repetă gestul, dar de data aceasta aruncă nisip, crenguțe, pietre pe răni, oprind regresul. Între timp, uriașul sângerează până la moarte și, prin urmare, Loki se întoarce la tatăl său spunând că și-a terminat misiunea [2] .
Balada populară arată aceleași trei divinități Odin, Hœnir și Loki, prezente în povestea lui azijazi în Edda în proză , în introducerea poeziei numite Reginsmál [3] [4] și, de asemenea, în balada islandeză saga Huldar , care i sa permis să propună o identificare a lui Loki cu Lóðurr , care apare întotdeauna împreună cu Odin și Hœnir în alte evenimente. [5] De asemenea, trebuie remarcat cât de mult Loki este o zeitate binevoitoare în această poveste, deși viclenia și viclenia sa sunt din nou subliniate ca de obicei [6] Unii cercetători, inclusiv Hammershaimb, au evidențiat modul în care sfera de influență a celor trei zeități a fost împărțit: Odin care stăpânește cerul și fertilitatea câmpurilor, Hœnir păsările acvatice și Loki peștele și pescuitul, reflectând împărțirea muncii în societatea Insulelor Feroe. [7] Lyngbye precede Loka Táttur cu Skrímsla ( Corpus Carminum Færoensium 90C), care pare să spună premisa poveștii, cu pariul dintre fermier și gigant [8]
Notă
- ^ EOG Turville-Petre , Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia , Weidenfeld and Nicolson History of Religion, Londra: Weidenfeld, 1964, p. 141 .
- ^ Rezumat din proza daneză a lui Hammershaimb. A se vedea și reluarea franceză cu câteva citate din Feroe în Léon Pineau, Les vieux chants populaires scandinaves (gamle nordiske folkeviser) , Paris: Bouillon, 1901, pp. 46-50 .
- ^ Jan de Vries , Altgermanische Religionsgeschichte , Grundriss der germanischen Philologie 12, Volume 2, 2nd ed. Berlin: de Gruyter, 1957, repr. Ed. A 3-a 1970, pp. 259-60 ( DE )
- ^ Anna Birgitta Rooth, Loki in Scandinavian Mythology , Acta Reg. Societatis Humaniorum Litterarum Lundensis 61, Lund: Gleerup, 1961, pp. 33, 34 , referindu-se la argumentul mai complet al lui Vries în The Problem of Loki , Folklore Fellows Communications 110, Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia / Societas Scientiarum Fennica, 1933.
- ^ Acta Philologica Scandinavica 12 (1969) p. 60 ( DE )
- ^ Max Hirschfeld, Untersuchungen zur Lokasenna , Acta Germanica 1.1, Berlin: Mayer & Müller, 1889, pp. 30-31 ( DE )
- ^ Pineau, p. 50 , referindu-se la Hammershaimb, Færøsk Anthologi Volume 1 Tekst samt historisk og grammatisk Indledning , Samfund til Udgivelse af gammel nordisk Litteratur 15, Copenhaga: Møller, 1886, p. xlix .
- ^ Hans Christian Lyngbye, "Skrujmsli Rujma / Skrymners Riim", Færøiske Qvæder om Sigurd Fofnersbane og hans Æt , Copenhaga: Randers, 1822, pp. 480-99; o traducere poetică a ambelor balade de George Borrow se află la „The Lay of Faroese Skrymner” Filed 24 septembrie 2015 în Internet Archive . pe Depozitul de mit și poezie al lui Kiyo.
