Marte (divinitate)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Statuia colosală a lui Marte: „ Pirro ” în Muzeele Capitoline din Roma . Sfârșitul secolului I d.Hr.

Marte (în latină : Marte [1] ) este, în religia romană [2] , zeul războiului și al duelurilor și, conform celei mai arhaice mitologii , și a tunetului , ploii și fertilității [3] . Similar cu divinitatea greacă Ares , în timp a absorbit toate atributele acesteia, până când a fost complet identificat cu ea.

Cult

El este atât un etrusc [4], cât și o divinitate italică ( Mamers în dialectele sabellice [5] ); în religia romană (unde era considerat tatăl primului rege Romulus) el era zeul războinic prin excelență, asociat parțial cu fenomene atmosferice precum furtuna și fulgerul. Împreună cu Quirinus și Jupiter , a făcut parte din așa-numita „ Triadă arhaică ”, care ulterior, sub influența culturii etrusce, va fi alcătuită din Jupiter , Juno și Minerva. Ulterior, identificându-l cu Aresul grecesc, a fost numit fiul lui Juno și Jupiter și inserat într-un context mitologic elenizat.

Unii cărturari din trecut (Wilhelm Roscher, Hermann Usner și mai presus de toate Alfred von Domaszewski) au vorbit și despre Marte în termeni de divinitate „agrară”, legată de agricultură, în special pe baza textului unei rugăciuni lăsate nouă în De agri cultura al lui Cato , care îl invocă să protejeze câmpurile de tot felul de dezastre și boli. Potrivit lui Georges Dumézil, însă, legătura dintre Marte și mediul rural nu l-ar face o divinitate legată de pământ, rolul său fiind exclusiv un apărător armat al câmpurilor împotriva relelor omenești și supranaturale, fără diversificarea naturii sale intrinsec războinice. .

Zeul a reprezentat, de asemenea, virtutea și puterea naturii și a tinereții, care în timpurile străvechi era dedicată practicii militare. În acest sens, a fost pus în relație cu vechea practică italică a uer sacrum , Sfântul Izvor: într-o situație dificilă, cetățenii au luat decizia sacră de a scoate noua generație de pe teritoriu, imediat ce a devenit adultă. Când a sosit timpul, Marte ia luat sub tutela tinerilor expulzați, care formau doar o bandă, și i-a protejat până când au fondat o nouă comunitate sedentară, expulzând sau supunând alți ocupanți; uneori s-a întâmplat ca animalele consacrate lui Marte să conducă sacranos și să devină eponimele lor: un lup ( hirpus ) îi condusese pe Irpini, un ciocănitor ( picus ) pe Piceni, în timp ce mamertinii își obțineau numele direct din cel al zeului. Legio sacrata a fost, de asemenea, dedicată lui Marte, adică legiunea samnită, numită și linteata, deoarece era albă. [ fără sursă ]

Marte, în societatea romană, și-a asumat un rol mult mai important decât omologul său grec ( Ares ), probabil pentru că a fost considerat tatăl poporului roman și al tuturor italicilor în general: Marte, cuplat cu vestala Rhea Silvia, a generat Romulus și Remus , pe care l-au fondat Roma . [6] În consecință, Marte a fost considerat tatăl poporului roman, iar romanii au fost numiți între ei Fiii lui Marte . Cei mai importanți descendenți ai săi, pe lângă Romulus și Remus, au fost Pico și Fauno .

Marte apărea adesea pe monede romane, atât republicane, cât și imperiale, cu diverse titluri: Marti conservatori (protector), Marti patri (tată), Marte ultor (răzbunător), Marti pacifero (aducător de pace), Marti propugnatori (apărător), Marte victor (câştigător).

În luna martie, marți, numele Marco, Marcello, Martino, planeta Marte , oamenii din Marsi și teritoriul lor Martia Antica (contemporana Marsica ) îi datorează numele.

Legenda despre nașterea lui Marte

Conform mitului, Juno era invidios că Jupiter a conceput-o singură pe Minerva fără participarea ei. Apoi a cerut ajutor Florei, care a subliniat o floare care a crescut în mediul rural din Aetolia, care i-a permis să conceapă numai prin contact. Astfel a devenit mama lui Marte, pe care a crescut-o de Priapo , care l-a învățat arta războiului. Legenda este de tradiție târzie, dovadă fiind descendența Minervei din Jupiter , care urmează mitul grecesc. Flora , dimpotrivă, mărturisește o tradiție mai veche: echivalentul nordic Thor s-a născut de pe pământ, Jǫrð și deci numeroasele zeități elene.

Numele

Statuia lui Marte gol într-o frescă din Pompei .

Marte a fost venerat cu numeroase nume chiar de latini, de etrusci și de alte popoare italice:

  • Maris , nume etrusc din care derivă numele zeului roman; [4]
  • Marte , nume roman;
  • Marmar ;
  • Marmor ;
  • Mamers , nume cu care a fost venerat de popoarele italice din descendența oscană [7] ;
  • Marpiter ;
  • Marspiter ;
  • Arome .

Epitete

  • Diuum deus : „zeul zeilor”, nume cu care este desemnat în Carmen Saliare .
  • Gradivus : „cel care merge”, adesea cu valoarea „cel care merge în luptă”, dar poate fi conectat și la ver sacrum , deci „cel care călăuzește, cine merge”.
  • Leucesios : epitetul lui Carmen Saliare care înseamnă „strălucitor”, „zeul luminii”, acest epitet poate fi legat și de caracteristica sa de zeu al tunetului și fulgerului.
  • Silvanus : în Cato, în cartea De agri cultură , 83 Marte este poreclit Silvanus cu referire la aspectele sale legate de natură și care o leagă de Faun .
  • Ultor : epitet târziu, dat de August în cinstea răzbunării pentru cezaricide (din ultor, -oris: răzbunător).

Reprezentări

Monumentele antice îl reprezintă pe zeul Marte într-un mod destul de uniform; Marte este aproape întotdeauna descris purtând cască , suliță sau sabie și scut , rareori cu un sceptru, uneori este portretizat gol , alteori cu armură și are adesea o mantie pe umeri. Uneori este reprezentat cu barbă , dar, în majoritatea cazurilor, este bărbos. Este descris pe jos sau pe un car tras de doi cai fugari, dar are întotdeauna un aspect combativ.

Vechii Sabini o venerau sub efigia unei sulițe numite „ Quiris ” din care se spune că derivă numele zeului Quirinus , adesea identificat cu Romulus . Trebuie spus că numele Quirinus, ca și numele Quirites, derivă din * co-uiria, adică adunarea poporului și a indicat poporul ca un corpus de cetățeni, pentru a fi distins cu Populus (de la verbul populari = a distruge) , care indică oamenii în arme.

Rolul lui Marte la Roma

La Roma, Marte a fost deosebit de onorat. Din domnia lui Numa Pompilius s-a înființat un sobor de preoți , ales dintre patricieni , numit Salii , chemat să vegheze asupra a douăsprezece scuturi sacre, Ancilia , despre care se spune că a căzut din cer. Acești preoți erau recunoscuți de restul oamenilor prin tunica lor mov. Preoții Salii erau de fapt o instituție mult mai veche decât Numa Pompilius , ba chiar datează de la zeul-rege Faun , care i-a creat în cinstea lui Marte, constituind astfel primele culte inițiatice latine.

În capitala imperiului, exista și o fântână consacrată zeului Marte și venerată de cetățeni. Împăratul Nero s- a scăldat odată în acea fântână, gest care a fost interpretat de oameni ca un sacrilegiu și care a înstrăinat simpatia populară. Din acea zi, împăratul a început să aibă probleme de sănătate, potrivit oamenilor din cauza răzbunării zeului.

Festivitate

A fost venerat în mod generos în luna martie, prima lună a anului din calendarul roman, care a marcat reluarea activităților militare după iarnă și care i-au purtat numele, cu feriae Martis , Equirria , agonium martiale , Quinquatrus și tubilustrum .
Alte ceremonii importante au avut loc în februarie și octombrie.

Equirria a avut loc pe 27 februarie și pe 14 martie. Au fost zile sfinte cu semnificație religioasă și militară; romanii au pus mult accent pe aceasta pentru a sprijini armata și a întări morala publică. Preoții țineau ritualuri de purificare a armatei. Cursele de cai au avut loc în Campo Marzio .

Târgul Martis a avut loc în perioada 1 martie - 24 martie. În timpul feriei Martis, cei doisprezece Salii Palatini mergeau prin oraș în procesiune, fiecare purtând câte un Ancile , unul dintre cele douăsprezece scuturi sacre și oprindu-se în fiecare seară la o stație diferită ( mansio ). Pe parcurs, Salii au interpretat un dans cu un ritm de trei bătăi ( tripudium ) și au cântat vechea și misterioasa Carmen Saliare . Pe 19 martie a avut loc Quinquatrus , timp în care scuturile au fost curățate. La 23 martie a avut loc Tubilustriul , dedicat purificării trompetelor folosite de Salii și pregătirii armelor după pauza de iarnă. La 24 martie, ancilia a fost plasată în altarul Regia .

Equus octombrie a avut loc pe Ide din octombrie (15 octombrie). A avut loc o cursă de caruri și calul drept al trio-ului câștigător a fost sacrificat lui Marte printr-o lovitură de suliță de la Flamine marțial . Coada a fost tăiată și sângele său a fost vărsat în curtea Regiei . A existat o bătălie tradițională între locuitorii Suburra care doreau coada pentru a o duce la Turris Mamilia și cei din Via Sacra care o doreau pentru Regia .

Pe 19 octombrie a avut loc Armilustrium , dedicat purificării armelor și conservării lor pentru iarnă.

La fiecare cinci ani, Suovetaurilia se ținea în Campo Marzio, unde în fața altarului lui Marte ( Ara Martis ) recensământul era însoțit de un rit de purificare prin sacrificarea unui bou, a unui porc și a unei oi.

Lăcașuri de cult

Marte și Venus, copie din secolul al XVIII-lea din I Modi de Marcantonio Raimondi

Printre populațiile italice, știm despre un templu antic dedicat zeului Marte în Suna , [8] un oraș antic al aborigenilor și al unui oracol al zeului, în orașul aborigen Tiora . [9]

Animale și obiecte sacre

  • Lup: ne amintim de nepotul Fauno , lupul prin excelență este lupoaica care a alăptat pe Romulus și Remus [6]
  • Ciocănitoarea: ciocănitoarea este pasărea tunetului și a ploii oraculare, a hrănit Romulus și Remus împreună cu lupoaica
  • Cal: simbol al războiului (amintiți-vă de Neptun și Equirria )
  • Taur: un alt animal foarte important pentru ver sacrum și pentru toate popoarele italice
  • Hastae Martiae: sunt sulițele lui Marte care au zguduit în caz de pericole grave, păstrate în lăcașul Regia
  • Lapis manalis: piatra ploii, ca zeu al ploii

promoții

Diverse tipuri de animale au fost oferite ca victime de sacrificiu pe Marte: tauri , porci , oi și, mai rar, cai , cocoși , lupi și ciocănitori verzi , dintre care multe i-au fost dedicate. Matroanele romane i-au sacrificat un cocoș în prima zi a lunii dedicate acestuia, care, până pe vremea lui Gaius Julius Caesar , a fost și prima anului.

Identificări cu zei celtici

  • Marte Alator : Fuziune cu zeul celtic Alator
  • Marte Albiorix , Marte Caturix sau Marte Teutates : Fuziune cu zeul celtic Toutatis
  • Mars Barrex : Fuziune cu zeul celtic Barrex, despre care știm doar dintr-o inscripție din Carlisle
  • Marte Belatucadrus : Fuziune cu zeul celtic Belatu-Cadros. Acest epitet a fost găsit în cinci inscripții din zona zidului lui Hadrian
  • Marte Braciaca : Fuziune cu zeul celtic Braciaca, găsit într-o inscripție de la Bakewell
  • Mars Camulos : Fuziune cu zeul celtic al războiului Camulus
  • Marte Capriociegus : Fuziune cu zeul celtic galic Capriociegus, găsit în două inscripții din Pontevedra
  • Marte Cocidius : Fuziune cu zeul celtic Cocidius
  • Marte Condatis : Fuziune cu zeul celtic Condatis
  • Marte Lenus : Fuziune cu zeul celtic Leno
  • Marte Loucetius : Fuziune cu zeul celtic Leucezio
  • Marte Mullo : Fuziune cu zeul celtic Mullo
  • Mars Nodens : Fuziune cu zeul celtic Nodens
  • Marte Ocelus : Fuziune cu zeul celtic Ocelus
  • Marte Olloudius : Fuziune cu zeul celtic Olloudio
  • Marte Segomo : Fuziune cu zeul celtic Segomo
  • Marte Visucius : Fuziune cu zeul celtic Visucius

Marte în artă

Pictura

Notă

  1. ^ MARS pe Treccani, enciclopedie
  2. ^ MARS pe Treccani, enciclopedie
  3. ^ MARS pe Treccani, enciclopedie
  4. ^ a b Pallotino, pp. 29, 30; Hendrik Wagenvoort, „Originea Ludi Saeculares”, în Studii de literatură, cultură și religie romană (Brill, 1956), p. 219 et passim; John F. Hall III, „The Saeculum Novum of Augustus and its Etruscan Antecedents”, Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.3 (1986), p. 2574.
  5. ^ MARS pe Treccani, enciclopedie
  6. ^ a b Strabon , Geografie , V 3.2.
  7. ^ Notă despre zeul Mamerte (sau Mamers) , în Treccani.it - ​​Enciclopedie on line , Institute of the Italian Encyclopedia.
  8. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , I 14.3.
  9. ^ Dionisie de Halicarnas, Antichități romane , I 14.5

Bibliografie

  • Andrea Carandini , Nașterea Romei , Torino, Einaudi, 1997, ISBN 88-06-14494-4 . (Arheologul Andrea Carandini oferă reevaluarea definitivă a zeului Marte).
  • Renato Del Ponte, Zeii și miturile italice , Genova, ECIG, 1985, ISBN 88-7545-805-7 .
  • Georges Dumézil , The archaic Roman religion , Milan, Rizzoli, 1977, ISBN 88-17-86637-7 . (Cartea marelui istoric al religiilor, care a fost primul care a reevaluat Marte de la un feroce zeu emulând Ares la o divinitate mai originală și mai importantă).
  • James Hillman , O dragoste teribilă de război , Milano, Adelphi, 2005, ISBN 978-88-459-1954-1 . (O carte care demonstrează modul în care acest zeu este prezent în războaiele contemporane).
  • Jacqueline Champeux, The religion of the Romans , Bologna, Il Mulino, 2002, ISBN 978-88-15-08464-4 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 101 084 029 · LCCN (EN) nr.2017035806 · GND (DE) 118 731 181 · CERL cnp00586722 · WorldCat Identities (EN) lccn-no2017035806
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Marte_(divinity)&oldid=122175691 ”