Diana

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru alte sensuri, vezi Diana (dezambiguizare) .
Statuia lui Diana / Artemis cu o căprioară , copie romană a unui original elenistică. Paris, muzeul Luvru

Diana este o zeita italică , latină și romană , doamnă din pădure , protector al animalelor sălbatice, gardian de izvoare și fluxuri , protector al femeilor , care au asigurat piese nedureroasă, și de distribuitor suveranitate . Adesea , acest lucru corespunde romane zeiței zeiței Artemis din mitologia greacă , dar , potrivit unor cercetători fuziunea dintre cele două cifre au avut loc numai la un moment ulterior. [1] Artemis-Diana, zeita de vânătoare , virginitatea , tir cu arcul , păduri și Luna , în timpul religioase sincretismul al vârstei imperiale a fost identificat în continuare cu alte orientale feminine zeități .

Conform legendei, Diana - o tânără fecioară calificata in acest vânătoare, irascibil precum și răzbunătoare - a fost un iubitor de singurătate și un dușman de banchete ; ea a folosit pentru a umbla în locuri izolate. În numele Iubirii ea a făcut un jurământ de castitate și din acest motiv , ea a fost afabil, dacă nu de protecție, numai față de cei care - ca Ipolit și nimfele care au promis să păstreze virginitatea - ei înșiși încredințată ei.

Diana este geamănul lui Apollo (sau Phoebus) și este fiica lui Jupiter si Latona .

Paolo Farinati , Diana, în jurul 1590, fresca, Villa Nichesola-Conforti , Ponton di Sant'Ambrogio di Valpolicella (Verona).

Etimologie

Rădăcina se găsește în cuvântul latin remorcate , observați raza ( „luminii“, din matritele, „[lumina] zi“), divios arhaice pentru care numele original ar fi fost Diviana. Lumina la care numele se referă ar fi cea care filtreaza din ramurile copacilor din poieni împădurite, în timp ce cea a Lunii este respinsă deoarece această asociere cu zeița a fost foarte târziu [2] .

Simboluri asociate cu zeița

Simbolismul zeiței este legat de lumea pădure: deja în multe pietre ea este văzută purtând un frond într - o mână și un bol plin de fructe în cealaltă, în picioare lângă un altar , în spatele căreia un cerb poate fi văzut [3] .

Pe un argint sfeșnic păstrat în Muzeele Vaticanului zeița nu este reprezentat în formă umană, dar o serie de simboluri amintesc de Numen, parțial identificat cu zeița Artemis greacă: un dafin copac (sacre la Apollo ) , la care sunt atârnate armele de vânătoare a zeiței (arcul, tolba și sulița), un stâlp conic , la care coarnele unui cerb sunt aplicate, un altar plin de oferte printre care le puteți vedea un con de pin, o torță aprinsă (să -și amintească sensul ei inițial de zeita luminii) rezemat altar și un cerb lângă ea [3] .

În cele din urmă, pe un relief de Porta Maggiore din Roma , vom vedea imaginea unei coloană care deține o vază și un copac cu frunze lungi, înconjurat de o incintă semicircular pentru a constitui o saeptus locus, adică o formă arhaică a unui aer liber capela [ 3] .

Altaruri

Diana Locul principal de cult a fost localizat în apropierea mic lac Lazio de Nemi , pe dealurile Alban , iar lemnul din jur a fost numit Nemus aricinum datorită apropierii sale de orașul Ariccia . Sanctuarul Ariccia ar fi fost noul sanctuar federal al latinilor după căderea Alba Longa . Acest lucru poate fi dedus din ceea ce a fost raportat de Cato Cenzorul în Origines, și anume că dictatorul toscan Manio Egerio Bebio oficiat o ceremonie comunitară în aricinum Nemus , împreună cu reprezentanții celorlalte principale comunități latine ale vremii ( Ariccia , Lanuvio , Laurentum , Cora , Tibur , Pometia , Ardea și Rutuli ): Lucum Dianium în nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicicavit dictator Latinus. Max communiter Populi: Tusculanus, Aricinus, Lanuvinus, Laurens, Coranus, Tiburtis, Pometinus, Ardeatis, Rutulus. [4] .

Ulterior Servius Tullius a fondat noul templu al Dianei pe Aventin și sa mutat acolo centrul cultului federal , cu acordul aristocrației latine. Din episodul uciderii lui Servius Tullius de către fiica sa Tullia , știm de existența unui templu dedicat zeiței și în Carinae districtul al Esquilin . [5]

Alte sanctuare au fost amplasate pe teritoriile Lazio vechi și Campania: dealul Corne, în apropierea Tusculum [6] , în cazul în care este numit cu latina arhaică numele de deva Cornisca [7] și în cazul în care a existat un colegiu de adepți ai zeiței atestată de o inscripție găsită în apropierea Tusculum și dedicat mâinile lui Giulio Severino, patronul spiritual al colegiului [8] ; Mount Algido , de asemenea , în apropierea Tusculum [9] [10] ; în Lanuvio , unde este sărbătorită pe idele (13) din august de către Diana și di Salutare Antinous [11] ; în Tivoli , unde ea este numită Diana Opifera Nemorense [12] ; un lemn sacru menționat de Tito Livio [13] anunț compitum Anagninum, adică la intersecția dintre via Labicana și via Latina , aproape de Anagni , și care , în septembrie 2007 sa vorbit de posibila descoperirea rămășițelor sale [14] ; Mount Tifata , lângă Caserta [15] .

Recent , a descoperit este un sanctuar dedicat Diana Umbronensis în Parcul Natural Maremma .

Relația cu suveranitate

Lucas Cranach cel Bătrân , Diana în repaus, primul sfert al secolului al 16 - lea, Besançon , Musée des Beaux-Arts .

Ca și în alte culturi, de asemenea , în cea latină apare legătura între simbolismul coarne și divinitatea , în acest caz , zeita Diana. Tito Livio [16] , de fapt , amintește un episod în care a fost prezis că oricine sacrificat o anumită vacă de o mare frumusețe ar da poporului său hegemonia asupra întregii regiuni Lazio antice. Proprietarul Sabine de vaca a mers la templul Dianei din Roma să-l sacrifice, dar preotul templului a reușit cu o stratagemă pentru a distrage atenția Sabine și a sacrificat vaca zeiței, garantând hegemonia în orașul Roma; coarnele ei înșiși au fost postate la intrarea în templu ca un memento de poveste și ca un angajament concret de suveranitate asupra Lazio.

Legătura cu suveranitatea și drepturi de autor este , de asemenea , în mod explicit de relația dintre zeița și Rex Nemorensis , preotul Dianei , care a trăit în pădure sacru pe malul lacului Nemi .

Identificarea cu zeita Artemis din Grecia

Diana este adesea identificat ca zeita Artemis din mitologia greacă , chiar dacă similitudinea dintre cele două nu este atât de marcată, atât de mult , astfel încât acestea să poată fi definite ca fiind două entități distincte: de exemplu, manifestele Diana caracterul protector al femeilor gravide în un mod mult mai accentuată., în timp ce în Artemis caracterul protector al pădurilor și a animalelor primează.

Având în vedere că secolul al 15 - lea î.Hr. o zeita care a protejat păduri și munți a fost venerat în Creta ; la fel, în Efes , cultul unei divinități similară a fost practicat pentru o lungă perioadă de timp, a cărui conotații însă duce la frigianul zeita Cybele și, în același timp, la zeita care a reprezentat Mama Pământ în întreaga Egee bazin, și anume Gaiei. Prin urmare, este ușor de înțeles modul în care - pe baza diferitelor epoci și civilizații - interpretări diferite ale aceleiași dumnezeirii sunt posibile. Și în acest context , este de asemenea posibil pentru a vedea o asociere a figurii Dianei cu cea a zeitate lunar Selene : în multe rituri romane, de altfel, Diana este venerat ca o zeitate triunică, punctul de conjuncție a Pământului și Lunii personifica Heaven (în contrast cu Hecate , care a fost rezervată pentru Regatul Morților).

Diana și vrăjitorie

Zeita Diana , care încă mai apare asociat cu simbolismul lunar coarnelor în secolul al XVII - lea , ca și în acest tablou de Guercino .

Zeiței Diana, identificat în manifestarea ei lunar, a fost folosit de Charles Leland în lucrarea saEvanghelia Vrajitoarelor ca divinitatea centrală a unui cult presulted de vrăjitorie , care ar fi existat din Evul Mediu la epoca contemporană . În această interpretare, Diana este venerat ca zeita a celor săraci, oprimați și persecutați de către Biserica Catolică , și să se răspândească cultul vrajitoriei ea trimite fiica ei Aradia la sclavi liberi de asupritorii și să se răspândească religia ei. În acest mit unic Diana nu este virgină, dar ea este soția și fiica lui Jupiter și mai târziu soția și sora lui Dianus Lucifer , cu care ea a născut Aradia.

Diana în artă

Jean-Antoine Houdon , Diana huntress, 1790, bronz, Luvru.

În multe reprezentări pictoriale și în literatura de specialitate, Diana huntress - al cărui har feminin a contrastelor corpului brusc cu mândru și aproape viril aspectul feței - este adesea descris cu un arc și săgeată . Cu o figură atletic și subțire, ea poartă părul adunat în spatele capului ei și poartă haine simple ca și în cazul în care pentru a sublinia o dinamică, dacă nu de-a dreptul androginia .

Asocierea ei cu luna duce de multe ori ei de a fi portretizat de conducere carul lunii [17] [18] [19] , în timp ce fratele ei geamăn, Apollo , conduce carul soarelui.

Pictura

Cinema

Influența culturală

Diana Chasma pe Venus este numit după Diana [20] .

Notă

  1. ^ Diana , în Treccani.it - Online Enciclopedii, Institutul Enciclopediei Italiene.
  2. ^ Del Ponte , p. 177 .
  3. ^ A b c Del Ponte , p. 178 .
  4. ^ Cato Cenzorul , Origins, al II - lea, fr. 62 , În Paolo Cugusi și Maria Teresa Sblendorio Cugusi (editat de), Lucrări de Marcio Porcio Catone Cenzori, Torino, UTET, 2001, pp. 346-349, ISBN 88-02-05644-7 .
  5. ^ Tito Livio , Ab Urbe condita libri , I, 48.
  6. ^ Pliniu cel Bătrân . Natural History, XVI, 242 ( de la LacusCurtius :.. Est din suburbia Tusculani agro colle, aici appellatur Corne, religie Lucus Antiqua Dianae sacratus un Latio, velut arte tonsili comă fagei nemoris În hoc arborem eximiam aetate Nostra amavit Passienus Crisp bis cos, Orator , Agrippinae căsătorie et Nerone privigno clarior postea, osculari conplectique eam solitus, non modo cubare sub ea vinumque Illi adfundere.
  7. ^ CIL I, 975 : Devasii Corniscas sacrum, găsit în Trastevere .
  8. ^ CIL XIV, 2633 : D (e) M (anibus) iulio Severino patron cultorum Dianesium bene Merenti fecerunt Antestius Victorinus et Agathemer (ne) et Asclepiodotus.
  9. ^Quinto Orazio Flacco .Carmina, I, 21, 5-6. ( de la Biblioteca latină ): UOS laetam fluuiis et nemorum coma / quaecumque AUT gelido prominet Algido.
  10. ^ Quinto Orazio Flacco.Carmen Saeculare, 69 : quaeque Aventinum dogmă Algidumque, / quindecim Diana PRECES virorum / et votis puerorum curat AMICAS / adplicat auris.
  11. ^ CIL XIV, 2112
  12. ^ CIL XIV, 3537 : Dianai Opifer (ae) Nemorensei L (ucius) Apuleius L (uci) l (ibertus) Antio (chus).
  13. ^ Tito Livio. Istoria Romei. XXVII, 4.
  14. ^ ANAGNI (Fr). Structura circulară descoperită în săpăturile de la Osteria della Fontana. , Pe archeomedia.net. Adus de 12 aprilie 2008 (arhivate de original pe 24 octombrie 2008).
  15. ^ Roy Merle Peterson, cultele din Campania, Roma,Academia Americană , 1919, pp. 322-328.
  16. ^ Titus Livius, Istoria Romei, I, 3-7.
  17. ^ Diana ca luna de pe carul ei , pe bbcc.ibc.regione.emilia-romagna.it. Adus la 19 iunie 2021 .
  18. ^ APOLLO PRIVIND Transportorul SOARELUI; DIANA LIKE MOON PE trăsurii, Pippi Giulio cunoscut sub numele de Giulio Romano; Primaticcio Francesco (attr.) - lucrări și obiecte de artă - Lombardia Beni Culturale , pe www.lombardiabeniculturali.it. Adus la 19 iunie 2021 .
  19. ^ ZERI Foundation | CATALOG: Gaetano Gandolfi, Diana ca zeița Luna pe carul ei , pe catalog.fondazionezeri.unibo.it. Adus la 19 iunie 2021 .
  20. ^ (RO) Diana Chasma , pe Gazetteer planetare Nomenclatură. Accesat la 6 octombrie 2015 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Metamorfozele Ovid: Diana și Atteone , pe iconos.it. Adus de 24 noiembrie 2017.

Controlul autorității VIAF (RO) 122 737 933 · LCCN (RO) no2014110163 · GND (DE) 118 678 132 · CERL cnp00584638 · WorldCat Identități (RO) VIAF-122 737 933
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Diana&oldid=122450851 “