Matriarhat

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Matriarhatul , din latina mater (mamă) și din greaca -άρχης, derivat din ἄρχω (a fi responsabil, a comanda), indică o organizare socială înțeleasă în funcție de diferite modele teoretice de-a lungul timpului. În general, este privit în opoziție cu conceptul de „patriarhie” în care autoritatea este deținută de un patriarh. În alte definiții este văzut simetric față de patriarhat [1] . Ca sursă de putere autoritară.

fundal

LUPTA PATRIARHIA : graffiti în via Po din Torino

Arheologia oferă cu siguranță un bun exemplu al vechimii cultelor feminine: există într-adevăr numeroase așa-numite Venus paleolitice, adică statuete simple (de asemenea sub formă de bétili sau roci lucrate) care datează de acum cel puțin 15.000 de ani; aceste reprezentări, unde lipsesc o caracterizare a sexului, reproduc încă arhetipuri de fertilitate (sâni și șolduri accentuate), iar multe ere le separă de primele reprezentări masculine. Prin urmare, este aproape sigur că sunt semne feminine, deși (cel puțin în unele cazuri) utilizarea lor efectivă ca obiecte de cult este puțin mai sigură.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că aceste teorii nu sunt împărtășite în unanimitate și, într-adevăr, sunt contestate în mod viguros în legătură cu presupusa legătură dintre reprezentările spiritualiste și monumentale ale femeilor și presupusa supremație politico-economică: de fapt, nimic nu consolează ceea ce este sugerat. corelarea cu științificitatea riguroasă. Prezența simbolismului feminin, adică, nu ar fi în sine suficientă pentru a indica o prevalență a femeilor asupra bărbaților. Controversa a revărsat, de asemenea, din sfera științifică pentru a se revărsa și în opoziții ideologice, ascuțite în secolul al XX-lea de dezvoltarea feminismului și de reacțiile la acest contrar.

În mitologia greacă , a existat un exemplu emblematic de societate matriarhală cu mitul amazoanelor . Amazoanele erau considerate dușmani ale grecilor, întrucât, într-o societate dominată de bărbați precum cea greacă, existența femeilor războinice nici măcar nu era de conceput. Riturile religioase indicau autonomia unei femei pentru a rămâne însărcinată și, prin urmare, pentru a genera viață, paternitatea nu a fost luată în considerare.

Alte studii recente în științele sociale au susținut ipoteza matriarhatului ca o formă reală de guvernare a comunităților umane primitive plecând de la faptul că în istoria comparativă a religiilor există divinități feminine foarte importante, cu culturi relative precum cele ale Mamei Zeițe , personalizate și în zeițe precum ( Astarte , Tanit , Cybele etc.). Astfel de culturi au fost răspândite în special în Marea Mediterană central-estică, iar marea mamă a fost identificată simbolic cu pământul care dă roade. Această ipoteză este plasată în timpuri mai vechi decât cele în care s-a stabilit agricultura (ceea ce a dus la patriarhat) și pentru a se referi la epocile de subzistență pentru „vânătoare și adunare”, a doua fiind principala sursă de hrană. Această ipoteză a fost susținută, de exemplu, de antropologul spaniol Pepe Rodríguez .

Organizarea socială matriarhală

Matriarhatul este un tip destul de rar de societate istorică, cu câteva exemple reale actuale. Matriarhatul nu trebuie confundat cu matrilinearitatea , pentru care liniile ereditare sunt urmate în mod feminin. Acest lucru este foarte frecvent în societățile primitive, întrucât mama este întotdeauna în siguranță și tatăl nu, așa că oportunitatea socială pe care filiația se referă la cel puțin un anumit părinte pentru a constitui o linie ereditară. Matriarhatul este o formă de guvernare în care puterea politico-economică, în cadrul unei comunități date, este delegată mamei mai în vârstă a comunității în sine și, prin extensie, femeilor din acea societate.

Potrivit unora, pornind de la ipotezele prezentate de Johann Jakob Bachofen în eseul său Matriarhatul din 1861, matriarhatul a fost organizația originală a umanității și abia mai târziu aceasta a fost înlocuită de patriarhat . Aceste teze susțin că matriarhatul din epoca neolitică este real, recunoscând existența unui cap suprem feminin și, în general, a femeilor ca șefi de familie. Funcțiile practice de subzistență ( aprovizionare , vânătoare - funcții „externe” agregatului social, peșterii ) ar fi fost delegate bărbatului, în timp ce organizarea socială ar fi delegată femeii („funcție internă”).

Ipotezele, formulate cu metoda deductivă pe o bază mică de investigație, sunt apoi articulate de multe teorii corolare, dar se gândesc în mod substanțial la posibilitatea unor nuclee asociate preistorice notate de o figură feminină stabilă în centrul geografic de agregare a nucleului social, în timp ce masculul ar fi avut funcții de vânătoare, de explorare și, dacă este necesar, de apărare. Datorită prezenței constante in situ, femeia ar fi avut, prin urmare, un contact direct și continuu cu economia esențială și, prin urmare, ar fi gestionat efectiv puterea: o posibilă ipoteză, dar nu foarte convingătoare. Cu atât mai mult este cel care motivează primatul femeilor și gestionarea ei a puterii economico-politice cu prestigiul enorm care derivă din faptul că a fost considerată singura procreatoare a membrilor grupului, un prestigiu care a fost luat de la ea numai prin descoperirea paternității . Confederația Iroquois, o uniune a unor națiuni americane indiene, are în bazele sale constituționale diverse trăsături care indică o organizare matriarhală sau sexuală egală [2] [3] [4] [5] .

Etnograful Bronisław Malinowski , de la London School of Economics , a trăit printre aborigenii din Insulele Trobriand (Melanesia de Vest) și și-a studiat societatea în 1914-1918, numind-o matriarhală și matrilineală [6] Studiind diferite triburi din vestul Pacificului și folosind metoda de comparație, Malinowski a confirmat ideea lui Lewis Morgan că matriarhatul era o practică obișnuită în multe societăți tribale. Populațiile din Insulele Trobriand mențin această structură. Există încă societăți înalte care continuă să mențină caracteristici matriarhale precum tuareg [7] , iroquois , Minangkabau în Indonezia sau în unele populații precum cele din insulele Comore , indianul Kerala , Khasi [8] , locuitori ai munții Khasi și Jaintia statului autonom Meghalaya din nord-estul Indiei .

Alte semnificații

  • Frazeologic, prin matriarhat se înțelege uneori, în linii mari, un fel de „guvernare a femeilor”, deși pentru o astfel de figură este mai potrivit să vorbim despre ginecocrație. [9]
  • Alternativ, termenul este folosit pentru a însemna o centralitate, și uneori o comandă exclusivă, a femeii în procesul decizional și de gestionare financiară a unității familiale, care a fost de fapt găsit în multe comunități rurale, chiar și în Italia. [ fără sursă ]
  • În etologie , termenul de matriarh indică femininul dominant . De exemplu, într-o societate de elefanți ( matriarhală ), matriarhul este cea mai veche femeie.

Notă

  1. ^ Treccani, matriarchato , pe treccani.it . Adus la 31 octombrie 2018 .
  2. ^ Jacobs, Renée E., Iroquois Great Law of Peace and the United States Constitution: How the Founding Fathers Ignored the Clan Mothers , în American Indian Law Review , vol. 16, nr. 2, pp. 497-531, în special. pp. 498-509 / 506-507 (autor 1991).
  3. ^ Carr, L., The Social and Political Position of Women Among the Huron-Iroquois Tribes, Report of the Peabody Museum of American Archaeology , p. 223 (1884)
  4. ^ Stella Tamang, Afaceri indigene 1-2 / 04 p46.
  5. ^ Raportul de incendiu al Consiliului Național al Femeilor din Șase Națiuni către CEDAW p2.
  6. ^ "Argonauții din Pacificul de Vest"
  7. ^ Heide Goettner Abendroth Societăți matriarhale Ediția Venexia 2013
  8. ^ http://www.universalis.fr/encyclopedie/T232317/KHASI.htm enciclopedie - Khasi
  9. ^ Cf. Portalul online Treccani .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 39181 · LCCN (RO) sh85082204 · GND (DE) 4037966-8 · BNF (FR) cb11939511p (data) · BNE (ES) XX524858 (data)