Etologia filosofică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Etologia filosofică este un domeniu de cercetare interdisciplinar și relativ recent care combină științele naturii , științele sociale și umaniste pentru a investiga subiectivitatea subiectivității animale. Aceasta este o reflecție ontologică care necesită o problematizare filozofică dincolo de cea descriptivă, așa cum sa întâmplat în tradiția etologică a secolului al XIX-lea .

Origine

Etologia filosofică se dezvoltă pornind de la reflecțiile filosofilor continentali ale căror cercetări se desfășoară în domeniile etologiei , filozofiei și antropologiei . Acești autori au preluat provocările provenite din biologie , fenomenologie , teoria critică , studiile pe animale și filozofia postumanistă care, în diverse capacități, s-au ocupat de animale neumane și interacțiunile dintre ființe vii, pentru a propune o nouă paradigmă. capcanele antropocentrismului încă în vigoare în teoriile tradiționale.

Principala critică a acestor autori este moștenirea carteziană a „automatului animal” [1] : dacă etologia clasică și comportamentalismul au descris istoric modul în care funcționează mașina animală și ce mecanisme capabile să-și regleze procesele, nu a făcut totuși rezumatul de bază, și anume de ce un animal nu este o mașină, este pus la îndoială. De aici și necesitatea dezvoltării unei noi abordări interdisciplinare capabile să reinterpreteze subiectivitatea animalelor și diversele teme legate de aceasta într-o cheie ontologică, precum dimensiunile culturale, simbolice și materiale ale animalelor neumane și relațiile lor intra și interspecifice [2] .

Principalii exponenți

Trei numere recente ale revistei Angelaki. Journal of theoretical humanities [3] a cercetat gândirea a cât mai multor cercetători considerați de curatori, Brett Buchanan, Jeffrey Bussolini și Matthew Chrulew, printre cele mai influente voci din domeniul etologiei filosofice, și anume Vinciane Despret, Dominique Lestel și Roberto Marchesini. .

Vinciane Despret

Filozof belgian și profesor la Universitatea din Liègi , Vinciane Despret este autorul a numeroase eseuri și articole despre istoria etologiei , psihologiei și relația om-animal [4] [5] . În timpul carierei sale, Despret a colaborat cu mai mulți autori din diferite discipline ( etologie , artă , literatură ) și cu multe animale non-umane ( elefanți , șoareci , șobolani , maimuțe ) [6] . Acestea sunt întâlniri care i-au permis să construiască o cale de cercetare unică de acest gen.

Particulară, în scrierile lui Despret, este abordarea metodologică și stilistică anecdotică și idiosincratică : autorul a ales să scrie povești despre animale (sau mai bine zis, povești despre relațiile dintre animale, inclusiv oameni), mai degrabă decât să scrie despre animale.

Pentru autor, este necesar să „punem întrebările corecte” animalelor neumane [7] . Aceasta înseamnă că nu sunt texte care așteaptă să fie interpretate hermeneutic și nici obiecte care să fie interogate prin experimente științifice, ci subiecți capabili să ofere propriile răspunsuri la întrebările care îi interesează.

În cadrul etologiei filosofice, Despret a evidențiat, de asemenea, recursivitatea oricărui dialog interspecific: nu numai animalele neumane sunt transformate prin întâlnirea cu ființa umană, ci este și cea din urmă care apare. Transformată prin dialogul cu cei uman. Poveștile lui Despret sunt pline de exemple de cercetători , crescători, antrenori - și nu mai puțin importante relatări autobiografice - care demonstrează îmbogățirea care vine din orice întâlnire cu animale non-umane.

Dominique Lestel

Filozof și etolog francez, Lestel este Maître de conférences la École Normale Supérieure din Paris și director al unei echipe de cercetare în eco-antropologie și etnologie Muséum national d'histoire naturelle [8] .

Meritul cercetării de douăzeci de ani a lui Lestel este acela de a fi evidențiat modul în care fenomenul cultural nu este exclusiv uman [9] . Pentru Lestel este necesar să se uite la anthropopoiesis într - o cheie evolutivă și pluralist și la cultura nu mai este ca un domeniu separat de natură . Este necesar să devenim conștienți că trăim într-o societate multi-specifică în care fiecare specie își produce propriile forme de cultură. Această proximitate a spațiului și a timpului între ființe vii de diferite specii permite nașterea unor prietenii și relații autentice care, pentru Lestel, au o semnificație istorică, dar și etică și politică [10] .

În 2016, în timpul Zilelor Internaționale de Studiu despre relația om-animal din Bologna , Lestel a prezentat pentru prima dată zoofuturismul, un curent filosofico-artistic în curs de dezvoltare care încearcă să „animalizeze” ființa umană [11] .

Roberto Marchesini

Filozof, etolog și zooantropolog italian, Roberto Marchesini este director al Siua (Școala de interacțiune om-animal), al Centrului de studii de filosofie postumanistă și lector în diferite universități italiene. De peste douăzeci de ani, el a efectuat cercetări interdisciplinare în domeniul zooantropologiei , filozofiei postumaniste și bioetică, demonstrând pe de o parte rolul referentului pe care animalul neuman îl joacă în procesele de profilare a identității ( antropopoieză ) [12] , iar pe de altă parte, consecințele filosofice care decurg din această relație.

Conceptele cheie ale gândirii lui Marchesini sunt „zootropia” și „epifania animalelor”. Cu termenul de "zootropie", Marchesini a subliniat tendința naturală a omului de a se îndrepta spre animalele neumane, un fel de " biofilie " [13] inerentă speciei noastre care recunoaște în heterospecifici unii omologi sociali capabili să fie cooptați în procese antropopoietice [14] .

În schimb, cu conceptul de „epifanie animalică”, Marchesini a evidențiat caracterul anunțului și revelației care izvorăște din relația dintre ființele umane și animalele neumane. Diversitatea animalelor permite ființei umane să își imagineze noi moduri existențiale - „în zborul unei păsări, ființa umană nu numai că vede fenomenul în sine, ci și noua dimensiune a„ poți zbura ”„ [15] - și să experimentezi o tensiune hibridă care deschide calea schimbărilor de identitate.

Cu eseul „Etologia filozofică” [16] , Marchesini se concentrează în cele din urmă pe conceptul de subiectivitate . Pentru Marchesini, subiectivitatea este baza conștiinței și nu invers. Animalele sunt permanent angajate de lumea exterioară prin noi situații care necesită creativitate și inventivitate pe care niciun automatism nu le poate explica [17] . În acest sens, pentru Marchesini, dorința este cea care leagă animalele de lume și le face agenți ai prezentului lor.

Notă

  1. ^ ( IT ) René Descartes, Discourse on method , Opere, I, Rome-Bari, Laterza, [1637] 1967, pp. 129-182.
  2. ^ Raportul conferinței „Ce este etologia filozofică?” desfășurat la Curtin University (Australia) pe 22 iulie 2015. , pe ccat-lab.org . Adus la 19 august 2016 (Arhivat din original la 20 august 2016) .
  3. ^ (EN) Brett Buchanan, Jeffrey Bussolini și Matthew Chrulew, Etologie filozofică , în Angelaki. Journal of theoretical Humanities , I, II, III, Routledge, 2014 - 2016.
  4. ^ ( EN ) Vinciane Despret, Când lupul va trăi cu mielul. Privirea umană și comportamentul animalelor , Milano, Eleuthera, 2004, ISBN 978-8885060906 .
  5. ^ ( IT ) Vinciane Despret, Hans, calul care a știut să numere , Milano, Eleuthera, 2005, ISBN 978-8885060982 .
  6. ^ (EN) Brett Buchanan, Matthew Chrulew și Jeffrey Bussolini, Cu privire la întrebările corecte. Un interviu cu vinciane despret , în Angelaki. Etologia filosofică II - Vinciane Despret , vol. 20, nr. 2, Roudledge, 2015, pp. 165-178.
  7. ^ (RO) Vinciane Despret și Brett Buchanan, Ce ar spune animalele dacă am pune întrebările corecte? , în Posthumanities , Minneapolis, University Of Minnesota Press, 2016, ISBN 978-0816692392 .
  8. ^ Poziția academică a lui Dominique Lestel , pe savoirs.ens.fr .
  9. ^ ( FR ) Dominique Lestel, Les origines animales de la culture , în Champs Essais , Paris, Flammarion, 2001, ISBN 978-2-0812-23042 .
  10. ^ (EN) Matthew Chrulew, Animalul din afara textului. Un interviu cu Dominique Lestel , în Angelaki. Etologia filosofică I: Dominique Lestel , vol. 19, nr. 3, Routledge, 2014, pp. 187-196.
  11. ^ Dominique Lestel, Animalul este viitorul omului. Ghid pentru zoo-futurism , în Manifestul , 29 octombrie 2016.
  12. ^ ( IT ) Roberto Marchesini, Antropodecentralizare și hibridizări. Proiect postuman și identitate , în MeTis. Lume educaționale, sugestii de investigații tematice , 2014 (arhivat din adresa URL originală la 14 septembrie 2017) .
  13. ^ ( IT ) Edward Osborne Wilson, Biophilia , Milano, Mondadori, 1985, ISBN 978-8804263630 .
  14. ^ ( IT ) Roberto Marchesini, Fundamentals of zooanthropology. Zooantropologie teoretică , Bologna, Apeiron, 2014, ISBN 9788887690132 .
  15. ^ ( IT ) Roberto Marchesini, Animal Epiphany. Supermanul ca revelație , Milano, Mimesis, 2014, p. 71, ISBN 978-8857521350 .
  16. ^ ( IT ) Roberto Marchesini, Etologie filozofică. În căutarea subiectivității animalelor , Milano, Mimesis, 2016, ISBN 978-8857532332 .
  17. ^ ( IT ) R. Marchesini, Inteligența emoțională versus inteligența cognitivă , în Pluriverso , vol. 3, Noua Italia, 2001, pp. 22-33.
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Etologia_filosofica&oldid=119626511 ”