Fiodor Dostoievski

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Dostoievski” vezi aici. Dacă sunteți în căutarea altor utilizări, consultați Dostoievski (dezambiguizare) .
Portret din 1872 din mâinile lui Vasily Perov ( Galeria Tretiakov , Moscova )

Fiodor Dostoievski (în limba rusă : Фёдор Михайлович Достоевский, AFI : [fʲɵdər mʲɪxajləvʲɪtɕ dəstɐjɛfskʲɪj] [1] , Moscova , 11 luna noiembrie anul 1821 [2] - St. Petersburg , 9 luna februarie 1881 [3] ) a fost un scriitor și filosof rus .

Este considerat, alături de Tolstoi , unul dintre cei mai mari romancieri și gânditori ruși [4] din toate timpurile [5] . El a intitulat craterul Dostoievski pe suprafața lui Mercur .

Biografie

Primii ani

Spitalul Mariinsky din Moscova , locul de naștere al lui Dostoievski
Dostoievski, în vârstă de douăzeci și șase de ani, într-un desen în creion de Konstantin Trutovskij

Fiodor, al doilea dintre cei șapte copii, sa născut la Moscova , în 1821 de către Mihail Andreevici Dostoievski , un medical militar rus , fiul unui preot ortodox descendent al unei familii nobile din Lituania , extravagante și caracterul despotic , care ridică pe băiat într - un climat autoritar . Mama sa, Marija Fedorovna Nečaeva , provenea dintr-o familie de negustori bogați și ruși prosperi; din caracter vesel și simplu, iubea muzica și era foarte religios . Ea îi va învăța citirea fiului său prezentându-i lui Pușkin , Vasili Jukovski și Biblie . Un Fyodor se întâmplă cu alți șase copii: patru surori Varvara , Lyubov ', Vera și Aleksandra Dostoevskaya și doi frați Andrei și Nikolai.

În 1828 , tatăl său, Mihail Andreievici, este înregistrat la copiii din aurul nobilimii de la Moscova. În 1831, Fyodor s-a mutat împreună cu familia la Darovoe, în guvernarea Tula, unde tatăl a cumpărat un teren întins. În 1834 , împreună cu fratele său Mihail, mergea la internatul privat LI Cermak , la Moscova. În februarie 1837 mama, bolnavă de multă vreme de tuberculoză, moare, iar tânărul a fost transferat împreună cu fratele său la Sankt Petersburg, intrând în căpitanul pregătitor al internatului KF Kostomarov pentru a susține examenele de admitere la Institutul de Inginerie. La 16 ianuarie 1838 s-a alăturat Școlii de geniu militar din Sankt Petersburg, unde a studiat ingineria militară, urmând-o, însă cu reticență, deoarece interesele sale se orientau deja spre literatură.

La 8 iunie 1839 , tatăl, care a fost dat să bea și să-i maltrate pe fermierii lor, este probabil ucis de ei. La vestea morții tatălui său, Fyodor, la vârsta de 17 ani, a avut primul său atac de epilepsie . Crizele îl vor bântui de-a lungul vieții sale. În august 1841 a fost admis la curs pentru ofițeri și anul următor a fost promovat la locotenent. Vara următoare intră în serviciu efectiv la comanda geniului St. Petersburg. Sunt ani de sărăcie. Pentru a ajunge la capăt, noaptea traduce Eugenie Grandet a lui Balzac și Don Carlos al lui Schiller. Dar, din cauza tendințelor opuse, a pomanelor și a desfrânării, banii nu îi sunt niciodată suficienți.

La 12 august 1843 , diploma Fyodor, dar în august 1844 demisionează, părăsește armata și renunță la cariera care oferă titlul. Luptând împotriva sărăciei și a sănătății precare, a început să scrie prima sa carte, Oamenii săraci (Bednye Ljudi), care a apărut în 1846 și lauda criticilor ca Belinsky și Nekrasov . În această primă lucrare, scriitorul dezvăluie una dintre temele majore ale producției ulterioare: suferința pentru omul degradat social și neînțeles.

În vara lui Dostoievski a început să scrie al doilea roman, Dublu (Dvojnik), povestea unei despărțiri psihice care nu are, totuși, consimțământul primului roman, iar în noiembrie, într-o singură noapte, scrie un roman în nouă litere ( Roman v devjati pisem). Ei văd lumina după câteva povestiri din diferite reviste, inclusiv romane scurte Nopți albe (nuci Belye) și Netochka Nezvanova .

Arestarea, sentința și grațierea

Dostoievski în uniformă militară în 1859

La 23 aprilie 1849 a fost arestat pentru participarea la societatea secretă cu scopuri subversive și închis în Cetatea Petru și Pavel . De fapt, el a participat la astfel de întâlniri, dar ca ascultător intrigat, nu ca activist. La 16 noiembrie a aceluiași an, alături de alți douăzeci de inculpați, este condamnat la moarte de către echipa de executare, dar incredibil, 19 decembrie, țarul Nicolae I comută condamnarea la moarte în muncă forțată la nesfârșit. Revocarea pedepsei cu moartea , hotărâtă deja de zile întregi, este comunicată scriitorului numai atunci când se află deja pe schelă. Evenimentul îl va marca mult, pe măsură ce asistăm la reflecțiile asupra pedepsei cu moartea (pe care Dostoievski le declară ferm opuse) în Crime și pedeapsă , iar „Idiotul” i-a scris Florenței .

Trauma de împușcare a eșecului se va alătura convulsiilor epileptice recurente timpurii (o formă ereditară de epilepsie a lobului temporal [6] care a lovit deja în 1839), care îi va marca existența, iar această dramă va fi urmărită în unele romane, precum idiotul din figura prințului Mișkin.

„Pentru cei care știu că trebuie să moară, ultimele cinci minute din viața lor par interminabile, o bogăție enormă. În acel moment nimic nu este mai dureros decât gândul neîncetat: "dacă nu aș putea muri, dacă aș putea întoarce viața înapoi, ce infinit! Și toate acestea ar fi ale mele! Aș transforma apoi fiecare minut într-un secol întreg, nu aș pierd orice, aș lua în calcul fiecare minut, nu aș pierde nimic! "."

(Idiotul [7] )

Încă în același roman:

«Dar durerea principală, cea mai puternică, nu este aceea a rănilor; este în schimb certitudinea că, într-o oră, apoi în zece minute, apoi în jumătate de minut, apoi acum, imediat, sufletul se va desprinde de trup și că tu, omule, vei înceta irevocabil să fii om. Această certitudine este înspăimântătoare. (...) Uciderea celor care i-au ucis este, după părerea mea, o pedeapsă care nu este proporțională cu infracțiunea. Crima legală este mult mai înspăimântătoare decât cea comisă de un brigand. Victima tâlharului este atacată noaptea, într-o pădure, cu una sau alta armă; și speră mereu, până la sfârșit, să se poată salva. Au existat cazuri în care agresatul, chiar și cu gâtul tăiat, a reușit să scape sau, cerșind, a obținut iertare de la atacatori. Dar cu legalitate, această ultimă speranță, care atenuează frica de moarte, o îndepărtează de tine cu o certitudine matematică nemiloasă. (...) Un singur om ar putea clarifica acest lucru; un om căruia i-am citit sentința morții și apoi am spus: „Du-te, ți se dă har!”. Hristos a vorbit și despre un asemenea chin ... Nu, nu, pedeapsa este inumană, este sălbatică și nu poate și nu trebuie aplicată omului ".

În mod similar, Dostoievski scrie și în Crime și pedeapsă, întotdeauna cu privire la pedeapsa cu moartea:

„Unde am citit vreodată că un om condamnat la moarte, cu o oră înainte de a muri, a spus sau s-a gândit că, dacă ar trebui să trăiască într-un loc foarte înalt, pe o stâncă și pe o poienă atât de îngustă, încât să-și poată pune doar cele două picioarele pe el? - având în jurul lui prăpăstii, oceanul, întunericul etern, o singurătate eternă și o furtună eternă - și să rămână așa, într-un metru pătrat de spațiu, toată viața, o mie de ani, eternitate, chiar și atunci mai degrabă să trăiești decât să mori imediat? Doar pentru a trăi, a trăi, a trăi! Să trăiești în orice fel, dar să trăiești! ... Ce adevăr! Doamne, ce adevăr! Omul este un laș! ... Și cine îl numește laș din acest motiv este un laș. "

(Criminalitate și pedeapsă [8] )

În L'idiota (unde afirmă „ce contează dacă este o boală?”) Și în scrisori descrie și atacurile de epilepsie care l-au lovit pentru prima dată în timpul detenției, cu senzațiile aferente ( aura , halucinații ) ca o experiență mistică care i-a schimbat viața:

«El a venit la mine, Dumnezeu există. Am plâns și nu-mi amintesc nimic altceva. Nu vă puteți imagina fericirea pe care noi epilepticii o simțim pe aceasta din urmă înainte de a avea o criză. Nu știu cât va dura în realitate, dar din toate bucuriile pe care le-aș putea avea în viață, nu aș mai face schimb cu acesta. [9] "

Grăit de viață, la 24 decembrie, a fost deportat în Siberia , ajungând la 11 ianuarie 1850 la Tobolsk înainte de a fi închis la 17 ianuarie în cetatea Omsk . Din experiența dramatică a uneia dintre cele mai mature lucrări brute de închisoare și șocantul Dostoievski, Memoriile din casa morților , în care diverse umanități degradate sunt descrise ca personificări ale celor mai înfiorătoare abjectii morale, fără a lipsi o venă în autorul speranței . Cele două capitole ale epilogului Crime și pedepse sunt ținute într-o cetate de pe râul Irtysh , identificabilă cu Omsk . Timp de patru ani, universul său restrâns va fi delimitat de un gard de cincisprezece sute de stâlpi de stejar, care lucrează alabastru, care transportă plăci și zăpadă lopată, înconjurat de cea mai proastă grămadă de indivizi. I se permite doar o singură carte, Biblia și singurii săi prieteni sunt un vultur rănit și un câine moale.

În februarie 1854, Dostoievski este eliberat din închisoare pentru comportament bun , dar sănătatea sa va fi pusă în pericol. Va îndeplini restul pedepsei, câțiva ani, servind în armată ca soldat în al 7-lea batalion siberian, staționat în orașul Semipalatinsk, lângă granița chineză. În această perioadă, este interzisă publicarea și susțin foarte mult contrabandele de către fratele său, Mihail, care i-au trimis cărți, inclusiv romanele lui Dumas și Critica rațiunii pure a lui Kant . În 1857 s-a căsătorit cu Marija Isaeva, o femeie cu un caracter plin de viață, visătoare și impresionabilă, văduva de treizeci și trei de ani a unui alcoolic și mama unui copil pe nume Pavel. [10]

Revenirea în Rusia europeană

Scriitorul în 1863

La 18 martie 1859 , eliberat din armată, scriitorul primește permisiunea de a intra din nou în stabilirea europeană în Rusia Tver ' , capitala mai aproape de Sankt Petersburg, de când intrarea în capitală nu a acordat-o încă. Pregătește din greu cu fratele său Mihail o repetare a lucrărilor sale anterioare (cu excepția doppelgangerului, care meditează rescrierea) și lucrări la memoriile sale despre penal: acestea vor fi finalizate între 1860 și 1861 și publicate între 1861 și 1862 cu titlul Memorii din casa lui morții .

În 1861 scrie umilit și jignit și restabilește relația sa cu „ intelectualitatea din Petersburg făcând prieteni cu doi critici deja consacrați,Apollon Alexandrovich Grigor'ev și Nikolaj Strachov. Împreună cu fratele său a fondat revista Vremya (Timpul) care se face publicitate ca expresie a „ideii rusești”, și anume necesitatea de a aduce inteligența la rădăcinile sale național-populare („humusul” său ca zicala scriitorului) și se opune curentelor deschis occidentaliste și radicale, susținute, printre altele, de Turgenev . Această revistă publică Memoriile lui Dostoievski din Casa morților și umilit și jignit în 1861, O anecdotă proastă în 1862 și Note de iarnă despre impresiile de vară în 1863 .

La 21 martie 1864 , condusă de cei doi frați, Epocha a publicat revista, care va publica Fyodor Notes din Underground . În același an, pe 15 aprilie, moartea primei sale soții și, la scurt timp, pe 10 iulie, fratele său Michail, care îi lasă datorii uriașe de plătit. În anul următor a călătorit în Europa, unde, încercând să le rezolve problemele economice, a jucat cu disperare la ruletă , ducând la agravarea situației financiare. El încearcă să se căsătorească cu prietenul său apropiat Apollinarija Suslova, dar ea îl refuză.

Marile capodopere

Anna Grigoryevna, a doua soție a lui Dostoievski

În 1866 a început să publice, în formă de serie, romanul Crime și pedeapsă . Cunoaște o tânără stenografă talentată, Anna Dostoievskaya , datorită căreia poate da presei, în același an, Jucătorul , o lucrare în care Dostoievski urmărește nenorocirile unor personaje preluate din vice ruletă . În 1867 s-a căsătorit cu Anna la Sankt Petersburg și s-a despărțit de ea pentru o nouă călătorie în Europa, la Florența , unde a început să scrie Idiotul .

În 1868 s- a născut fiica Sonja, care trăiește doar trei luni. Drama morții copiilor este, deloc surprinzător, unul dintre subiectele abordate în romanul Idiotul, finalizat în același an. În 1869 s- a născut a doua fiică, Lyubov ' (în rusă, „dragoste”, cunoscută și sub numele de adult Aimée [11] ) și publică romanul scurt „ Soțul etern” .

Fyodor în 1876

În 1870 lucrează intens la romanul Demoni , în care autorul pare a-și nega definitiv trecutul de gânditor nihilist liber. În anul următor s-a născut cel de-al treilea fiu, Fyodor, iar Dostoievski renunță definitiv la dependența de jocuri de noroc și, datorită veniturilor derivatigli la publicarea demonilor, se poate întoarce la Sankt Petersburg și se va ocupa de creditorii acestuia. Se împrietenește cu Konstantin Pobedonostsev - unul dintre cei mai influenți intelectuali și cel mai conservator al Rusiei - care în câțiva ani va deveni procuror al Sfântului Sinod și îl va excomunică pe Leo Tolstoi .

Portret Dostoievski de Vasily Perov (1872), Galeria Tretiakov din Moscova.
„Tretiakov, proprietarul celebrei galerii din Moscova, i-a propus soțului meu să aibă un portret pictat pentru Pinacotecă de celebrul portretist Peróv. Înainte de a-și începe munca, Peróv a venit la noi acasă în fiecare zi, timp de o săptămână întreagă. Ea l-a găsit pe soțul meu în diferite dispoziții, a purtat conversații lungi cu el, a propus discuții și, astfel, a avut ocazia să observe expresia caracteristică a soțului meu când s-a gândit la operele sale. Se poate spune că Peróv a reușit cu adevărat să-l portretizeze pe Dostoievski în „momentul creației”. Observasem adesea această expresie de pe chipul lui Fëdor Michájlovič când intram în biroul său: părea că se uită în el. În acele momente am părăsit studiul fără să spun un cuvânt. Era atât de absorbit de propriile gânduri, încât nici nu mă văzuse, nici nu mă auzise și nici nu voia să creadă că am intrat în camera lui. "
(Anna Grigorievna Dostoevskaya. [12] )

În același an, Dostoievski preia revista conservatoare Graždanin („Cetățeanul”), unde a început să publice în 1873 Jurnalul unui scriitor , o serie de articole de actualitate în care apar chiar și un autor anti-evreu . Dostoievski, așa cum va declara în articolul său Problema evreiască (martie 1877), ca răspuns la un atac al unui corespondent evreu, va afirma totuși că nu este un antisemit rasial și că „nu-l urăște pe evreu ca un popor, dar evrei de rang înalt, regii burselor, proprietarii băncilor, care au influențat politica internațională; ".

În acești ani s-a împrietenit cu filosoful Vladimir Soloviev și a început să scrie romanul Adolescentul , care, însă, se dovedește a fi un eșec. În 1875 s-a născut fiul Alexei, care va muri prematur pe 16 mai 1878 în urma unui atac de epilepsie , aceeași boală pe care a suferit-o de la tatăl său. Tot în 1878 a fost ales membru al Academiei de Științe din Rusia în secțiunea de limbă și literatură.

În 1879 a fost invitat să participe la Congresul literar internațional de la Londra și, în absența sa, la propunerea lui Victor Hugo , care a fost ales membru al Comitetului onorific. Acum trăiește în condiții bogate, inclusiv Staraya Russa și Sankt Petersburg . În același an a fost diagnosticat cu emfizem pulmonar .

Frații Karamazov și moartea

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Frații Karamazov .

«Fiecare în fața tuturor este pentru toată lumea și pentru orice. Și nu doar din cauza vinovăției comune, ci fiecare, individual ”.

(Frații Karamazov)

În ianuarie 1879, el începe în revista „ Russky vestnik ” publicația Fraților Karamazov , cântecul său de lebădă, cel mai mare roman al său și poate mai bogat în morală dramatică și profundă. Imediat romanul a fost primit cu o favoare enormă. Redactarea a continuat, însă, cu pauze lungi. Din cauza agravării stării sale, vara acelui an a mers la Ems pentru tratament.

Dostoievski pe patul de moarte, Kramskoj , 29 ianuarie 1881 .

În timpul sărbătorilor în cinstea lui Pușkin din iunie 1880 , se citește un discurs compus pentru ocazie, care a fost primit cu entuziasm de public și, în zilele ulterioare, de presă. Numărul special al Jurnalului unui scriitor care conține discursul vinde cincisprezece mii de exemplare.

Mormântul lui Dostoievski în cimitirul Tihvin .

Toamna se termină Frații Karamazov , iar în decembrie a lansat în 3000 de exemplare ale ediției în volum. În câteva zile, jumătate din tiraj este epuizată. Intenția autorului a fost să urmeze un alt roman în care cel mai tânăr dintre frații Karamazov, Alëša, va crește în vârstă. Dar pentru Dostoievski devine din ce în ce mai dificil să se angajeze în munca intelectuală .

A murit brusc, în urma unei agravări bruște a emfizemului său, la 28 ianuarie 1881 , la Sankt Petersburg , în același apartament unde se află acum muzeul Sankt Petersburg dedicat acestuia. Înainte de moartea sa, Dostoievski vrea să-și întâmpine copiii și solicită ca parabola fiului risipitor să fie citită copiilor în viitorul lor drum educațional [13] . Înțelesul mai profund al acestei ultime cereri este explicat de Joseph Frank după cum urmează:

„A fost această parabolă a transgresiunii, pocăinței și iertării pe care [Dostoievski] a vrut să o transmită drept ultimă moștenire copiilor săi, iar aceasta poate însemna o conștientizare finală a sensului suprem al vieții și operei sale. [13] "

Soția sa Anna mărturisește că i-a predat lui Fyodor (care ceruse), în aceeași dimineață a morții, Evanghelia din Tobolsk pe care a ținut-o întotdeauna cu el; Fyodor o deschide la întâmplare și o face pe soția sa să citească:

„Dar Ioan l-a reținut și a spus că trebuie să fiu botezat de tine, nu tu de la mine. Dar Iisus i-a răspuns că nu ține ... "( Mt 3,14-15 , pe laparola.net.)

La aceste cuvinte Fyodor comentează:

„Ascultă Anja,„ nu mă reține ”înseamnă că trebuie să mor”

(AG Dostoevskaya, soțul Dostoievski [14] )

La 12 februarie li s-a acordat înmormântarea solemnă și a fost înmormântat în cimitirul Tihvin al mănăstirii Alexander Nevsky .

În 1884 vine prima ediție postumă a lucrărilor sale complete în paisprezece volume.

Faima, contradicțiile și gândul

Această Ființă acolo, și poate ierta totul și pe toată lumea și în numele tuturor, pentru că El însuși și-a dat sângele nevinovat pentru toți și pentru toți”.

(Ivan către Alyosha în Fiodor Dostoievski, Frații Karamazov [15] )
Note din capitolul al cincilea din Frații Karamazov

Lucrările care l-au făcut cel mai faimos sunt Notele din subteran , criminalitatea și pedeapsa , idiotul , posedatul și frații Karamazov și este considerat un exponent al „ existențialismului și psihologiei” . Era un om și un intelectual adesea contradictoriu. Identificat mai întâi ca o voce a actualului popor nihilist , Dostoievski a condus apoi cei mai mulți intelectuali ruși conservatori de fișiere la sfârșitul secolului al XIX-lea. În Memoriile din casa morților (1859-1862) marile valori ale toleranței religioase, eliberarea de închisoarea materială și morală, îngăduința față de răufăcători , adică față de cei care, în ciuda faptului că au comis infracțiuni împotriva legii, sunt în definitiv numai oameni mai nefericiți și mai nefericiți și, prin urmare, mai iubiți de Dumnezeu, care vrea mântuirea păcătosului și nu condamnarea lui. Prin urmare, totul este proiectat spre „libertate, o viață nouă, învierea din morți ...”. [16]

„Gradul de civilizație al unei societăți poate fi măsurat prin intrarea în închisorile sale”.

(Memorii din Casa morților '' [17] [18] )

La douăzeci de ani de la Memorii , unele dintre aceste aspecte caracteristice ale gândirii tânărului și progresistului Dostoievski vor fi complet inversate în reflecțiile severe și conservatoare din Jurnalul unui scriitor (1873-1881), adică articolele scrise despre Cetățean de naționalist și slavofil , iar în paginile sale de reflecție, unde atacă cămăreții evrei, apără Biserica Ortodoxă Rusă ca singurul creștinism adevărat, mai ales în controversa cu doctrina și ierarhia Bisericii Catolice (în Idiot se definește catolicismul ca „ mai rău decât ateismul "însuși), îl critică pe Cavour pentru modul în care a unit Italia (în timp ce își recunoaște abilitățile diplomatice) și ia atitudine împotriva laxității judiciare, argumentând împotriva progresiștilor care, acuzând mediul social pentru toate violențele individuale, au solicitat pedepse mai puțin sever pentru ucigași. Atacă darwinismul social , materialismul istoric și superomismul născut ( Thomas Carlyle , care va inspira Nietzsche ) deja atacat în Crime și pedeapsă în figura protagonistului Raskol'nikov , un criminal pentru un bun presupus superior, precum și tocmai pentru blândul sentințe sau achitări împotriva violenței în familie împotriva copiilor. [19] Autorul ne îndeamnă să nu absolvim păcatul cu păcătosul, menținând pedepse severe pentru infracțiuni grave, declarându-se totuși opus pedepsei cu moartea și compasiunii în condițiile închisorii:

„Vom ajunge treptat la concluzia că infracțiunile nu există deloc, iar mediul este de vină pentru toate. Vom veni, urmând linia raționamentului, să considerăm crima chiar ca o datorie, ca un protest nobil împotriva mediului ... pe scurt ... doctrina mediului îl conduce pe om către o deplină depersonalizare, spre deplina sa eliberare de la orice datorie morală personală, de la orice independență, îl conduce la cea mai dezgustătoare sclavie imaginabilă ".

(Jurnalul unui scriitor [20] )

„Există momente istorice în viața oamenilor, în care o răutate evidentă, arzătoare, foarte vulgară nu poate fi considerată decât măreție sufletească, nimic altceva decât curajul nobil al umanității care se eliberează de lanțurile sale”.

(Jurnalul unui scriitor [21] )

„Milă cât vrei, dar nu lăuda fapte rele: dă-le numele rău”.

(Roman Dostoievski. Caiete și caiete 1860-1881)

Scriitorul se caracterizează prin capacitatea sa de a delimita caracterul moral al personajelor care apar în romanele sale, printre care se numără adesea așa-numiții rebeli, contrastând cu conservatorii principiilor solide ale credinței și tradiției ruse. Romanele sale pot fi definite ca „policentrice”, tocmai pentru că adesea nu este posibil să se identifice un protagonist real, dar sunt identități morale întruchipate în figuri care se ciocnesc pe un fel de scenă a sufletului: izolarea și aberația socialismului împotriva ipocriziei convențiile impuse de viața comunității ( Amintiri din subteran ), presupusa sănătate împotriva bolii ( idiotul ), socialismul împotriva țarismului ( Demonii ), credința împotriva ateismului ( frații Karamazov ).

Fotografie de Dostoievski.

În lucrările lui Dostoievski, ca și în existența sa, dorința de a trăi se ciocnește cu o realitate a suferinței și este combinată cu o căutare necontenită a adevărului; el a scris: „În ciuda tuturor pierderilor și lipsurilor pe care le-am suferit, iubesc înflăcărat viața, iubesc viața pentru viață și, cu adevărat, parcă încă îmi voi începe viața în fiecare moment [... ] și sunt încă incapabil să discern deloc dacă mă apropii de sfârșitul vieții mele sau dacă sunt pe cale să-l încep: aceasta este trăsătura fundamentală a caracterului meu; și, de asemenea, poate, a realității ". [22] .

Autorul, în romanele sale, spre deosebire de articole și eseuri, încearcă să nu lase să strălucească propria sa judecată definitivă asupra personajelor, să nu le judece direct și aceasta este particularitatea sa, care a plasat gândul său în antagonism viu cu cel al la fel de contradictoriu Lev Tolstoi . Mai mult, chiar Dostoievski - la fel ca Tolstoi, deși pe căi diferite - a trăit o comparație continuă și, în același timp, un raport chinuit și aproape personal cu figura lui Hristos , de care s-a simțit mult legat de afirmare:

«Sunt un copil al secolului îndoielii și necredinței și știu că până la mormânt voi continua să lupt dacă Dumnezeu există. Cu toate acestea , dacă cineva mi -a dovedit că Hristos este în afara adevărului, iar dacă ar fi fost într - adevăr adevărat că adevărul nu este în Hristos, ei bine, aș prefera să stau cu Hristos , mai degrabă decât cu adevărul. [23] "

La Dostoievski „subteranul” sufletului este ceva înspăimântător care coincide cu absolutitatea răului. Giuseppe Gallo a scris: „În ceea ce privește conținutul, Dostoievski urmărește prima istorie neîncetată a crizei omului modern, sfâșiată de instincte contradictorii și ireconciliabile, lipsite de certitudine și de puncte de referință solide pentru a-și standardiza comportamentul moral. din raționalismul iluminist și pozitivist , a cărui pretenție de a aduce legile naturii în ordinea rațiunii, scriitorul contrastează forța voinței care nu permite „limitări [24] .

Din citirea unor romane precum acele libertini ale marchizului de Sade [25], el măsoară înclinația spre sadism ( Sigmund Freud îl descrie pe marele scriitor ca fiind un masochist cu tendințe minore sadice, dar de multe ori îndreptat împotriva sa) și puternicul supune mintea slabă. în umanitate (apoi descris în diferite persoane, cum ar fi Prințul umilitului și jignitului , Svidrigailov al Crimei și pedepsei și Stavrogin de demoni, imoral și corupt, dar apoi pentru criza personală și sinucidere), și este convins că numai credința creștină o poate atenua , „odată ce Hristos a repudiat, intelectul uman poate ajunge la rezultate uimitoare”, din moment ce „trăirea fără Dumnezeu este un puzzle și un chin. Omul nu poate trăi fără a îngenunchea în fața a ceva. Dacă omul îl respinge pe Dumnezeu, el îngenunchează în fața unui idol. Cu toții suntem idolatri, nu atei ”. În The Brothers Karamazov, unul dintre personaje, chinuitul Ivan Karamazov, pronunță - într-un dialog cu fratele său Alyosha care a întreprins cariera religioasă - faimoasa frază:

„Dacă Dumnezeu nu există, totul este permis”.

(Frații Karamazov, Cartea V „Pro și contra”)

Dostoievski este definit ca un „artist al haosului”, deoarece personajele sale au întotdeauna caracterul excepționalității și ne permit să avansăm concret acele probleme (conflictul dintre puritate și păcat, între brutalitate și frumusețe, între haos - de fapt - și sensul vieții ) că filosofia discută în termeni de concept pur; sunt concepte pe care Dostoievski le-a întruchipat în personajele romanelor sale, atunci înțelegeți de ce marele scriitor rus este considerat în toate scopurile nu numai un scriitor literar, ci și un autor al filozofiei contemporane. In merito ai suoi personaggi, lo stesso Dostoevskij scrive nel Diario di uno scrittore : «Non sapete che moltissime persone sono malate appunto della loro salute, cioè di una smisurata sicurezza della propria normalità, e perciò stesso contagiate da una terribile presunzione, da una incosciente autoammirazione che talvolta arriva addirittura all'infallibilità? […] Questi uomini pieni di salute non sono così sani come credono, ma, al contrario, sono molto malati e debbono curarsi.» dando così risposta a chi lo accusava d'essere interessato a soggetti con manifestazioni morbose della volontà.

Opere

Dostoevskij scrisse quattordici romanzi e venti racconti. Sono qui indicati i titoli italiani più comuni. Per una bibliografia approfondita delle traduzioni e della critica si veda la voce Bibliografia su Fëdor Michajlovič Dostoevskij .

Romanzi

Tra parentesi il titolo originale e la traslitterazione.

Racconti

Raccolte di saggi

Filmografia

I romanzi di Dostoevskij, e la sua stessa vita, sono stati rappresentati diverse volte in opere cinematografiche o televisive. Di notevole interesse è L'idiota di Akira Kurosawa , e sebbene la critica lo definisca " uno dei più grandi film mancati nella storia del cinema ", [26] altrettanto unanimemente lo considera il miglior film dostoevskiano mai realizzato. Di particolare interesse sono anche Quattro notti di un sognatore di Robert Bresson , ispirato a Le notti bianche , e 40.000 dollari per non morire di Karel Reisz , liberamente ispirato a Il giocatore . Anche il cinema indiano di Bollywood ne ha tratto ispirazione con Saawariya - La voce del destino .

Quella che segue è una filmografia parziale dei film ispirati all'opera di Dostoevskij.

Film biografici

Citazioni

  • 1960 - Alcuni personaggi del film Rocco ei suoi fratelli di Luchino Visconti sono modellati su quelli de L'idiota . [ senza fonte ]
  • 1969 - La caduta degli dei , di Luchino Visconti . Il personaggio di Martin Von Essenbeck ripercorre le vicende di Nikolas Stavrogin de I demoni .
  • 1975 - Amore e guerra ( Love and Death ), di Woody Allen . Varie citazioni dai romanzi di Dostoevskij.
  • 1991 - La Divina Commedia ( A Divina Comédia ), di Manoel de Oliveira . Le vicende di alcuni personaggi si rifanno a Delitto e castigo ed a I fratelli Karamazov .
  • 2005 - Match point di Woody Allen . Viene citato il romanzo Delitto e Castigo non solo come libro ma anche come contenuto della trama del film.
  • 2010 - Il Cigno Nero di Darren Aronofsky . In una intervista, il regista del film ha dichiarato di aver letto e di aver preso spunto dal libro Il sosia : anche la protagonista del film Nina Seyers, interpretata dalla vincitrice del premio Oscar Natalie Portman , impazzisce perdendo il senso della distinzione tra realtà e allucinazione, a causa di una personificazione del proprio lato oscuro, incarnato da una immagine mentale di se stessa.

Musica

Dostoevskij è citato (erroneamente, come Michele Dostojewskij ) nel testo della canzone Il siero di Strokomogoloff , scritto da Leo Chiosso su musica di Fred Buscaglione , portata al successo in Italia dallo stesso Buscaglione alla fine degli anni cinquanta .

Giocando sull'assonanza con Strokomogoloff, Chiosso usò come testimonial del siero diversi personaggi russi sufficientemente noti al pubblico italiano dell'epoca: oltre a Dostoevskij, Michele Strogoff , Nikolaj Rimskij-Korsakov , Serge Voronoff . Il brano elenca scherzosamente le molteplici proprietà di una pozione portentosa in grado di risolvere non solo i problemi di salute ei difetti estetici, ma anche i guai d'amore e la mancanza d'ispirazione degli artisti: sarebbe stata una massiccia assunzione di siero ad aver stimolato il romanziere a scrivere I fratelli Karamazov . Dostoevskij è anche il titolo di una canzone del cantautore Massimo Bubola .

Forse la più importante traduzione musicale è Da una casa di morti di Leoš Janáček (1854-1928), dalle Memorie da una casa di morti di Fëdor Dostoevskij del 1928.

Seguirono Heinrich Sutermeister , compositore svizzero, con Raskolnikov , tratto da Delitto e Castigo nel 1948, e Luciano Chailly , compositore ferrarese, con L'idiota , opera in tre atti su libretto di Gilberto Loverso, eseguita nel 1970 al Teatro dell'Opera di Roma .

Note

  1. ^ "Dostoevsky" . Random House Webster's Unabridged Dictionary .
  2. ^ 30 ottobre nel calendario Giuliano allora utilizzato in Russia.
  3. ^ 28 gennaio nel calendario Giuliano allora utilizzato in Russia.
  4. ^ Nikolaj Berdjajev , La concezione di Dostojevskij , Einaudi, 1977, p. 218.
    «Dostojevskij non è solo un grande artista, un artista psicologo, e non in questo si deve ricercare la singolarità della sua opera, Dostojevskij è un grande pensatore.» .
  5. ^ George Steiner, Tolstoy or Dostoevsky: An Essay in the Old Criticism , New York, Alfred A. Knopf, 1959.
  6. ^ Chiara Cappelletti, Neuroestetica: L'arte del cervello
  7. ^ F.Dostoevskij, L'idiota , Garzanti, Milano 1998, p.25
  8. ^ F.Dostoevskij, L'idiota , Einaudi, 1993, p.192, traduzione di Alfredo Polledro
  9. ^ Citato in Seeing God in the Third Millennium , The Atlantic
  10. ^ Marija Dmitrievna Isaeva
  11. ^ Ljubov Dostoevskaja , su bolzano-scomparsa.it .
  12. ^ Anna Grigor'evna Dostoevskaja, Dostoevskij mio marito , Castelvecchi, Roma 2014, pp. 254-5.
  13. ^ a b Joseph Frank, "Dostoevsky. A Writer in His Time", Priceton University Press, 2010, p. 925,
  14. ^ Bompiani, 1939, p.391
  15. ^ Fëdor Dostoevskij, I fratelli Karamazov (vol. I), Milano, Oscar Mondadori, 2010, p. 342. ISBN 88-520-1649-X ; ISBN 978-88-520-1649-3 .
  16. ^ Fëdor Mikhailovič Dostoevskij, Memorie di una casa morta (trad. di Alfredo Polledro), Bur, Milano 2004, p.412.
  17. ^ The degree of civilization in a society can be judged by entering its prisons. Come risulta da The House of the Dead (1862) traduzione di Constance Garnett; citato in The Yale Book of Quotations (2006) di Fred R. Shapiro, p. 210
  18. ^ Frase che riprende quella attribuita a Voltaire: «Non fatemi vedere i vostri palazzi ma le vostre carceri, poiché è da esse che si misura il grado di civiltà di una nazione».
  19. ^ Diario di uno scrittore p. 303
  20. ^ Articolo a pp. 19-20
  21. ^ Articolo p. 201
  22. ^ Scritto del 1873, citato in Dostoevskij inedito. Quaderni e taccuini 1860-1881 , a cura di Lucio Dal Santo, Vallecchi, Firenze, 1981, p. 657.
  23. ^ Dalla lettera a NDFonvizina, 1854, in Lettere sulla creatività , traduzione di Gianlorenzo Pacini, Feltrinelli, 1994, p. 51.
  24. ^ Fëdor Dostoevskij, Memorie dal sottosuolo , ed. I Sempreverdi, Letterature, pag. XII.
  25. ^ Anna G. Dostoevskaja, Dostoevskij marito , p. 72
  26. ^ Il Morandini 2007, Zanichelli.

Rimane famosa la sottolineatura del grande fisico PAM DIRAC al capolavoro Delitto e castigo, dove Dostojesky in uno dei capitoli commette l'errore di far sorgere il sole due volte nello stesso giorno.

Bibliografia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Bibliografia su Fëdor Dostoevskij .

Per le notizie biografiche le fonti sono i seguenti testi:

  • le memorie della moglie: Anna Grigor'evna Dostoevskaja , Dostojewski marito , traduzione di Anna Milazzo Lipschutz, Bompiani, Milano 1939.
  • la biografia di Leonid Petrovič Grossman , Žizn´ i trudy FM Dostoevskogo , Vita e opere di Fëdor Michajlovič Dostoevskij , scritta nel 1935, pubblicata nel 1962, e tradotta in italiano nel 1968 col titolo Dostoevskij , a cura di Antonella D'Amelia, Savelli, Roma 1968; successivamente da Garzanti, Milano 1977.
  • Evel Gasparini, Dostoevskij e il delitto , Montuoro, Milano 1946.
  • Remo Cantoni , Crisi dell'uomo: il pensiero di Dostoevskij , Arnoldo Mondadori, Milano 1948.
  • Fausto Malcovati, Introduzione a Dostoevskij , Editore Laterza, Bari 1995.
  • Luigi Pareyson , Dostoevskij. Filosofia, romanzo ed esperienza religiosa , Einaudi, Torino 1993.
  • Nikolaj Berdjaev , La concezione di Dostoevskij , traduzione di B. Del Re, Einaudi, Torino 2002.
  • Michail Bachtin , Dostoevskij. Poetica e stilistica , traduzione di Giuseppe Garritano, Einaudi, Torino 1968.
  • Chiara Fera, Il libro invisibile di Pietro Citati. Racconto di un'analisi, Rubbettino, 2018. (Su Dostoevskij i seguenti capitoli: "Fedor Dostoevskij: una narrazione critico-biografica"; "Gli anni di Delitto e castigo"; "Gli anni delle Memorie del sottosuolo"; "Gli anni dei Demòni").
  • Igor Sibaldi, Il coraggio di essere idiota. La felicità secondo Dostoevskij , Mondadori, Milano 2017.
  • Delitto e castigo di Bogomolov. Diario di viaggio verso una messinscena dostoevskijana di Marzio Badalì, Bologna, Cue Press, 2017. ISBN 9788899737436 .
  • Prospettiva Dostoevskij. Gli spettacoli della compagnia I demoni di Alberto Oliva, Mino Manni e Serena Lietti, Bologna, Cue Press, 2019. ISBN 9788899737566 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 104023256 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2146 2392 · SBN IT\ICCU\CFIV\001049 · Europeana agent/base/59987 · LCCN ( EN ) n79029930 · GND ( DE ) 118527053 · BNF ( FR ) cb11900477j (data) · BNE ( ES ) XX1164367 (data) · ULAN ( EN ) 500316961 · NLA ( EN ) 36520909 · BAV ( EN ) 495/77248 · CERL cnp01430763 · NDL ( EN , JA ) 00438157 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79029930