Călătorie în Italia (eseu)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Călătoresc în Italia
Titlul original Italienische Reise
Johann Heinrich Wilhelm Tischbein - Goethe in der roemischen Campagna.jpg
Goethe in the Roman Campagna (Goethe in der Campagna) de Johann Heinrich Wilhelm Tischbein
Autor Johann Wolfgang von Goethe
Prima ed. original 1816 , 1817
Tip înţelept
Subgen jurnal de călătorie
Limba originală limba germana
Editați datele pe Wikidata · Manual

Viaggio in Italia (în germană Italienische Reise ) este o lucrare pe care Johann Wolfgang von Goethe a scris-o între 1813 și 1817 și a publicat-o în două volume, primul apărând în 1816 și al doilea în 1817 . Cele două volume conțin relatarea unui Grand Tour realizat de autor în Italia între 3 septembrie 1786 și 18 iunie 1788 . Lor li s-a adăugat un al treilea, publicat în 1829 , la a doua sa vizită la Roma. Cartea are aproximativ 700 de pagini.

Cuprins

Itinerarul lui Goethe din septembrie 1786 până în mai 1788

Nordul Italiei

La 3 septembrie 1786 , în jurul orei 3 dimineața, Goethe a părăsit Karlsbad cu un pașaport fals purtând numele lui Philipp Möller, deoarece dorea să rămână anonim pentru a călători în siguranță fără prea multe probleme. Într-o scrisoare adresată ducelui Carlo Augusto din 2 septembrie 1786, el scrie:

«Toate acestea și alte circumstanțe concomitente mă împing să mă forțez să mă pierd în regiunile lumii în care nimeni nu mă cunoaște. Plec singur, sub un nume necunoscut și din această întreprindere aparent extravagantă îmi promit cel mai bine posibil. [1] "

După trecerea Brenner, ajunge la Trento pe 11 septembrie și apoi pe 12 se află în Torbole , un orășel de pe lacul Garda . Pe 16 ajunge la Verona , unde se oprește pentru a admira monumentele și arhitectura cu admirație, lăudând Arena mai presus de toate . Trei zile mai târziu se află la Vicenza , unde vizitează operele lui Andrea Palladio (inclusiv Villa Almerico Capra ), ridicându-l pe artist la un mare maestru; în capitala Berico vizitează și Vila Valmarana „Ai Nani” , fiind fascinat de opera lui Tiepolo și se întâlnește cu medicul și naturalistul Antonio Turra și arhitectul Ottavio Bertotti Scamozzi . La 26 septembrie se află la Padova , unde cumpără cele patru cărți despre arhitectură scrise de Palladio și vizitează grădina botanică ; aici, în fața unei palme pitice , își confirmă ipotezele cu privire la „planta originală”.

Veneția

La 28 septembrie 1786 ajunge în sfârșit la Veneția , pentru el încoronarea unui vis. În Serenissima va zăbovi până la 14 octombrie; în timpul acestei șederi la Veneția, Goethe a văzut marea pentru prima dată. Deși a scris multe lucruri pozitive despre oraș, scriitorul a criticat puternic lipsa de curățenie și neglijența autorităților față de această problemă.

«M-a lovit marea murdărie a străzilor, făcând câteva considerații în consecință. Există cu siguranță o anumită reglementare în această privință: oamenii împing murdăria în colțuri și văd și bărci mari trimise în sus și în jos, oprindu-se în puncte specifice și colectând gunoiul [...]. Nu există logică sau rigoare în aceste operațiuni, iar murdăria orașului este cu atât mai de neiertat, care datorită caracteristicilor sale ar putea fi menținută la fel de curată ca orice oraș olandez. [2] "

În drum de la Padova la Veneția, a călătorit pentru prima dată Brenta într-o gondolă . În orașul lagunelor, el este fericit că a participat și la diferite spectacole ale Commedia dell'Arte .

«Astăzi, în sfârșit, pot spune că am auzit o comedie frumoasă și frumoasă! În teatrul lui S. Luca, a fost recitat Baruffe Chiozzotte, un titlu care ar suna ca o traducere literală, disputele și bătăile Chioggia. Personajele sunt toate marinari din Chioggia, soțiile, surorile și fiicele lor. Obiceiul tuturor acelor oameni de a chicoti mereu, în bucurie ca în durere; comportamentul lor, vioiciunea lor, bunătatea minții, modurile lor vulgare, glumele, capriciile lor sunt reproduse cu spontaneitate de neatins. Comedia este încă una a lui Goldoni și, fiind în ieri în acea țară, astfel încât vocile mi-au sunat încă la ureche, manierele acelor marinari erau încă în fața ochilor mei, acele scene m-au amuzat foarte mult și, deși am putut nu înțeleg toate detaliile, am putut urmări cursul acțiunii. "

Flögel1862 03 Pantaloni și Harlekin.jpg

După Veneția, Goethe merge la Ferrara , unde vizitează mormântul lui Ludovico Ariosto din Palazzo Paradiso și presupusul loc de închisoare al lui Torquato Tasso . Pe 17 s-a aflat la Cento , locul de naștere al pictorului Guercino , care i-a dat ocazia să sublinieze atașamentul italienilor față de patria lor. În cea de-a 18-a noapte se află la Bologna , unde o vede pe Santa Cecilia a lui Rafael , rămânând fascinat de ea. Apoi urcă pe Torre degli Asinelli , admirând vederea vizibilă de la acea înălțime (97,2 m).

Florenţa

Pe 25 este la Florența ; în orașul toscan vizitează doar Catedrala Santa Maria del Fiore și Baptisteriul San Giovanni, deoarece rămâne doar 3 ore, dornic să ajungă la Roma cât mai curând posibil. Goethe mai spune că intenționează să ajungă până la 1 noiembrie în „ Caput mundi ” pentru a participa la sărbătoarea Tuturor Sfinților . Apoi merge la Assisi , unde neglijează Bazilica San Francesco , acordând mult mai multă atenție bisericii Santa Maria della Minerva , un fost templu ridicat în epoca augusteană (puteți vedea aici, ca deja la Padova și apoi la Monreale , lipsa de interes Goethe pentru arta medievală [3] ). Treceți și pe lângă Spoleto unde vizitați podul turnurilor , un alt monument antic (din epoca romană).

Roma

La Roma, scriitorul german participă la sărbătoarea Tuturor Sfinților , care în ochii lui nu pare a fi grandioasă, deoarece, așa cum spune el însuși, „ Biserica romană nu a primit niciodată sărbători impunătoare de natură generală”. Are ocazia să călătorească în jurul Romei alături de pictorul Johann Heinrich Wilhelm Tischbein , renumit pentru că și-a făcut portretul bucolic în mediul rural roman.

Apoi participă la celebrarea Liturghiei pentru comemorarea morților, ținută de Papa Pius al VI-lea în capela privată a Palatului Quirinale . La început este extaziat în fața figurii Sfântului Părinte, dar apoi, reflectând la el, vede spiritul protestant în sine, criticându-l pe Papa pentru modurile sale prea zgomotoase de a face lucrurile; Goethe scrie în jurnalul său:

„Ce ar spune [Iisus Hristos], m-am gândit eu, dacă ar intra aici și și-ar vedea imaginea pe pământ urcând și coborând, bombănind și fluturând?”

( Goethe, 3 noiembrie 1786 )

În aceeași dimineață a cunoscut tehnica noilor artiști, inclusiv Carlo Maratta . Apoi găsește mâna lui Guercino , de care admiră Înmormântarea și Gloria Santa Petronilla (1623) și asistă la spectacolul oferit de Madonna di San Niccolò dei Frari de Tiziano . După ce s-a gândit la descrierea capodoperei venețiene, Goethe vede Buna Vestire de Guido Reni (1609) și Sfântul Gheorghe și Dragonul de la Paris Bordone (1530). La fel cum observă opera lui Bordone, îl întâlnește pe Heinrich Meyer . Vizitați Raphael Loggias la Vatican. În ultima perioadă a șederii sale la Roma, Tischbein începe să lucreze la celebrul său portret al peisajului roman.

Napoli

Goethe ajunge la Napoli împreună cu Johann Heinrich Wilhelm Tischbein la 25 februarie 1787 și rămâne acolo până pe 29 martie, apoi pleacă în Sicilia . Vorbește despre un oraș „liber, vesel, plin de viață”, dar mai presus de toate splendid pentru frumusețile sale:

Golful Napoli din Vezuviu , de Christoph Heinrich Kniep
( DE )

"Neapel ist ein Paradies, jedermann lebt in einer Art von trunkner Selbstvergessenheit."

 ( IT )

"Napoli este un paradis, toată lumea trăiește într-un fel de intoxicație și uitare de sine!"

( Goethe, 16 martie )

În timpul șederii sale, l-a cunoscut pe Jakob Philipp Hackert , un arhitect de peisaj celebru, și l-a cunoscut pe Gaetano Filangieri .

Însoțit de Federico Carlo Augusto, Prințul de Waldeck merge la Pozzuoli și împrejurimi (1 martie) pentru a vizita solfatara și ruinele romane. El urcă de două ori până în vârful Vezuvului : pe 2 și 6 martie. În 5 martie (a doua duminică a Postului Mare ) îl dedică vizitei bisericilor din Napoli și admiră expulzarea lui Heliodor din templul din biserica Gesù Nuovo cu fresce de Francesco Solimena și alte lucrări de Luca Giordano . Vizitați Palazzo Colubrano ( Palazzo Diomede Carafa ) cu Wilhelm Tischbein (7 martie), în curtea căruia puteți admira sculptura unui cap de bronz de Donatello , înlocuită acum cu o copie în teracotă după donarea originalului, în 1809 , la muzeul arheologic din Napoli . Vizitați galeria de artă Capodimonte (9 martie) și participați la spectacole în teatrul San Carlo .

( DE )

„Omul înțelept, erzähle, bărbat, era omul va, hier ist mehr als alles. Die Ufer, Buchten und Busen des Meeres, der Vesuv, die Stadt, die Vorstädte, die Kastelle, die Lusträume! "

 ( IT )

«Ai o discuție bună, spune și pictează! Sunt lucruri mai presus de toate! Plaja, golful, golful , Vezuviu , orașul , castelele, plimbările! "

( Goethe, 27 februarie )
Vedere a templelor din Paestum , de Christoph Heinrich Kniep

Merge cu Tischbein la Pompei (11 martie). Apoi vizitați Torre Annunziata , Herculaneum , Portici : la momentul respectiv, Muzeul Herculanense a fost înființat în Palatul Regal din Portici, cu descoperirile găsite în săpăturile Herculaneum și Pompei. Apoi merge la Caserta și Sorrento . El îl vizitează pe Paestum însoțit de Christoph Heinrich Kniep care, prezentat de Tischbein , îi va efectua numeroase desene și care îl va însoți pe Goethe în Sicilia.

( DE )

«Aber weder zu erzählen noch zu beschreiben ist die Herrlichkeit einer Vollmondnacht, wie wir sie genossen, durch die Straßen über die Plätze wandelnd, auf der Chiaja, dem unermeßlichen Spaziergang, sodann am Meeresufer hin und wide. Es übernimmt einen wirklich das Gefühl von Unendlichkeit des Raums. So zu träumen ist denn doch der Mühe wert. "

 ( IT )

„Nu poți să spui și nici să descrii măreția unei lumini de lună precum cele pe care ne-am bucurat să ne rătăcim pe ici pe colo, pe străzi, pe piețe, de-a lungul rivierei Chiaia , marea extraordinară promenadă și apoi pe malul mării. Ești cu adevărat captivat de sentimentul imensității spațiului! Deci merită să visezi! "

( Goethe, 5 martie )

Sicilia

( DE )

"Italien ohne Sizilien macht gar kein Bild in der Seele: hier ist erst der Schlüssel zu allem."

 ( IT )

„Italia, fără Sicilia, nu lasă nicio imagine în spirit. Sicilia este cheia pentru orice ”

( Goethe, Călătorie în Italia, Palermo. )
Vedere spre Palermo din 1875

Călătorirea în Sicilia pe vremea lui Goethe a fost o adevărată aventură. Insula nu era un pământ adecvat pentru străini, atât pentru că călătoria era întotdeauna riscantă pentru propria siguranță și pentru condițiile drumurilor, cât și pentru absența facilităților de cazare care puteau fi evitate prin căutarea ospitalității în nobili, mănăstiri sau în taverne . El a fost primul care s-a confruntat cu o mișcare de-a lungul zonelor interioare ale Siciliei, deoarece vizitatorii rari treceau doar din principalele orașe. Scriitorul a fost condus de un adevărat spirit de aventură și descoperire. [4]

«Stilul arhitectural seamănă în general cu cel din Napoli, dar în monumentele publice - anumite fântâni, de exemplu - absența bunului gust este și mai vizibilă. Aici, la fel ca la Roma, nu spiritul artei impresionează lucrările; forma și esența clădirilor depind de circumstanțe fortuite. "

( 5 aprilie 1787 )

El ajunge la Palermo pe mare, unde este lovit de prezența prafului și a murdăriei pe străzi. Așa că l-a întrebat pe un negustor de ce gunoiul nu a fost colectat la fel cum a fost în Napoli . Negustorul, arătând un sentiment evident de sarcasm, a arătat măturile cu care s-au protejat de praf și a adăugat că cei care ar fi trebuit să facă curățenie nu pot fi forțați, având în vedere avantajele de care se bucurau. Mai mult, orice curățare ar fi arătat condițiile trotuarului de mai jos, adăugând în cele din urmă că acel strat moale a fost apreciat de nobilime care ar putea trece fără probleme pe teren moale. La 6 aprilie urcă pe muntele Pellegrino pentru a vizita Sanctuarul Santa Rosalia , unde este fermecat de statuia sfântului plasată în spatele unei porți groase.

Valea Templelor într-o pictură din 1778

Pe 9 aprilie, el merge la Bagheria la Villa Palagonia, fiind uimit de bizaritatea figurilor monstruoase și de gustul ciudat al proprietarului. Această vizită va influența apoi unele pasaje din Faust , cum ar fi în Noaptea lui Walpurgis în care descrie o serie de monștri. Câteva zile mai târziu îl va vedea trecând prințul Palagoniei, strângând bani în scopuri caritabile, găsind incongruența dintre banii cheltuiți pentru vilă și ceea ce le-a cerut altora. Pe 10 merge la Monreale, dar curios, în loc să viziteze catedrala din Monreale, vizitează mănăstirea S. Martino . Goethe va avea, de asemenea, o întâlnire importantă cu sora lui Cagliostro , o figură de care va fi interesat pentru diferite evenimente din viață.

Apoi vizitați Templul Segesta și apoi treceți prin Castelvetrano și Sciacca ajungând la Agrigento . Aici se oprește în valea templelor, unde observă starea de ruină a diferitelor temple și este fermecat de fertilitatea solurilor de grâu. Din acest motiv, el vrea să vadă câmpurile care au dat Siciliei titlul de grânare a Italiei în epoca romană, așa că i se sugerează să treacă prin interiorul săritului peste Siracuza (despre care spune că rămâne foarte puțin în comparație cu trecutul său grandios). Așa că se îndreaptă spre Caltanissetta unde găsesc o cazare fără scaune și mese cu nevoia de a împrumuta bucătăria de la un sătean. [5]

În Castrogiovanni ( Enna ) petrece o noapte proastă care îl va face să jure că nu va merge pe itinerarii departe de cele mai bătute:

«Ancient Enna a rezervat cea mai neplăcută primire: o cameră din cărămizi, cu obloane, dar fără ferestre, așa că a trebuit să alegem între a sta în întuneric sau a ne expune din nou la ploile pe care tocmai le scăpasem. Am devorat câteva resturi din proviziile noastre și, după o noapte proastă, am jurat solemn că nu ne vom mai schimba niciodată itinerariul pentru a urmări mirajul unui nume mitologic ".

( Johann Wolfgang von Goethe, Călătorie în Italia )

Odată ajuns la Catania, a luat contact cu prințul Biscari pentru a-l putea vizita apoi la palatul său , unde putea admira colecția actuală. Se întâlnește și cu cavalerul Gioeni de la care obține sugestii pentru a putea urca muntele Etna , lucru pe care îl va face parțial pe spatele unui catâr, neputând ajunge la vârf din cauza condițiilor meteorologice. De asemenea, îl va vizita pe Aci Trezza pentru a vedea stivele .

La Taormina vizitează teatrul antic admirând frumoasa panoramă, definind locul ca „cea mai mare capodoperă a artei și naturii”. El continuă imediat după aceea spre Messina , unde rămâne trei zile și găsește orașul distrus de recentul cutremur din 1783 . Acolo îl va întâlni pe guvernator. Apoi, profitând de o navă care pleacă, se îmbarcă pentru a se întoarce la Napoli , dar riscă să naufragieze lângă Capri din cauza calmului care duce nava lângă stânci. Cu toate acestea, după câteva zile reușește să ajungă la Napoli fără probleme majore.

Napoli și problema Europei de Sud

El se întoarce la Napoli pe 13 mai. În această a doua ședere, îl vizitează pe William Hamilton , care îi arată colecția sa de descoperiri arheologice. Dintre acestea, el identifică două sfeșnice de origine probabil pompeiană , la care Hackert îl invită să rămână tăcut și să nu investigheze mai departe originea lor.

În această a doua etapă napolitană își aprofundează cunoștințele despre obiceiurile și obiceiurile oamenilor, a căror harnicie și eficiență în curățarea străzilor, spre deosebire de alte orașe pe care le-a vizitat anterior. În Napoli, Goethe reflectă asupra diferențelor și atitudinilor comportamentale ale popoarelor din nordul și sudul Europei, bazându-se pe comportamentul oamenilor obișnuiți pe stradă. [6] La 3 iunie pleacă la Roma.

În timpul celui de-al doilea sejur al său în Napoli, pe lângă revizuirea și adăugarea de noi locuri interesante de vizitat (de exemplu, el are ocazia să vadă celebrele nativități napolitane), Goethe locuiește într-unul dintre capitole pe o întrebare foarte interesantă: relația dintre nordul și sudul Europei. Observând comportamentul oamenilor de stradă, al claselor umile și superioare ale napolitanului, dar și în ceea ce privește climatul deosebit de fertil, el formulează considerații:

„Poate că atunci s-ar ajunge la concluzia că așa-numita lazarona nu este mai leneșă decât celelalte clase, ci și să observăm că toată lumea, într-un anumit sens, nu lucrează pur și simplu pentru a trăi, ci mai degrabă pentru a se bucura și chiar și atunci când lucrează, vor să trăiască în veselie. Acest lucru explică multe lucruri: faptul că munca manuală în sud este aproape întotdeauna mult mai înapoiată decât în ​​nord, că fabricile sunt rare; că, cu excepția avocaților și a medicilor, există puțină educație în ceea ce privește numărul mare de locuitori, în ciuda eforturilor depuse în domenii individuale de oameni demni; că niciun pictor napolitan nu a devenit vreodată șef de școală sau a ajuns la măreție; că ecleziasticii iubesc cu supremă plăcere în trândăvie, chiar și nobililor le place să-și piardă bunurile mai presus de toate în plăceri, splendoare și risipire. "

( 28 mai 1787 )

Goethe afirmă în continuare că nu este adevărat că sudul tinde să lucreze mai puțin, deoarece nimeni nu rămâne inactiv, mai ales în rândul claselor mai sărace. Diferența este legată de climă și de posibilitatea de a avea mai mult timp pentru odihnă și plăcere, având în vedere că dificultățile climatice nu sunt la fel de accentuate ca în nordul Europei . Prin urmare, el concluzionează că judecata aplicată de popoarele din nord asupra celor din sud este mult prea severă și nu prea în concordanță cu realitatea. [6]

A doua ședere romană

Carnavalul Romei

A doua ședere la Roma a fost deosebit de lungă pentru Goethe. Aici va avea mult timp să se ocupe de scrierile sale, fără a neglija vizita la diversele monumente și întâlnirile cu cărturari și nobili ai vremii. Un spațiu special este dedicat sărbătorilor carnavalului de la Roma , eveniment care îl fascinează în mod deosebit.

«Astfel, zi de zi, așteptarea este hrănită și reaprinsă până când, puțin după amiază, un clopot din Capitol dă semnalul că sub bolta cerului toată lumea se poate răsfăța cu nebunia.
Acesta este momentul în care cetățeanul român sever, care de-a lungul întregului an a avut grijă să nu facă pași mincinoși, își lasă instantaneu gravitatea și reținerea. "

Etapele călătoriei lui Goethe

Consecințele călătoriei

„Scopul acestei călătorii magnifice a mea nu este să mă înșel, ci să mă cunosc în relația cu obiectele”.

( Johann Wolfgang von Goethe [7] )

Călătoria în Italia i-a permis lui Goethe să facă „trecerea definitivă de la o viziune subiectivistă și pasională la o viziune obiectivă și senină a realității ”, [8] până la punctul că, potrivit lui Pareyson , experiența estetică maturată de poetul german de atunci a devenit inseparabil de cele științifice și filosofice. [9]

De fapt, tocmai la întoarcerea sa din călătorie, Goethe va începe să se dedice cu entuziasm studiului științific al naturii, depășind constrângerile materialiste ale oamenilor de știință din timpul său, limitate la o concepție pur mecanicistă a fenomenelor, producând lucrări de profunzime precum Metamorfozarea plantelor și Teoria culorilor . [9]

Pentru Goethe, de fapt, artistul este cu adevărat un om de știință , deoarece departe de a urmări un haos dezintegrat de sentimente, reușește să pătrundă în ordinea intimă a legilor naturale și să o facă explicită. [9]

Traduceri în italiană

  • trad. Augustus de Cossilla, Milano, Manini, 1875
  • trad. Giacomo Schwarz, Genova, Donath, 1895; Torino, Rosenberg & Sellier, 1915
  • trad. Alessandro Tomei, Roma, Atelier poligrafic italian-franck, 1905; Roma, Frank, 1910
  • trad. Eugenio Zaniboni , 2 vol., Florența, Sansoni, 1924; Milano, BUR, 1991
  • trad. Giacomo Perticone și Maria De Vincolis, Lanciano, Carabba, 1924 [alegere]
  • trad. Luigi di San Giusto, Torino, Paravia, 1925
  • trad. Susanna Gugenheim, Messina-Roma, Principatul, 1924 [alegere]
  • trad. R. Pisaneschi și Alberto Spaini, Palermo, Ind. Riunite Edit. Bacsis. Siciliană, 1926
  • trad. Antonio Masini, Torino, SEI, 1927; Salani, 1932-1965
  • editat de Arturo Farinelli, 2 vol., Academia Regală a Italiei, Roma 1933
  • trad. Aldo Oberdorfer, Florența, Vallecchi, 1955; Novara, De Agostini, 1982 [cu excepția celei de-a doua călătorii la Roma]
  • editat de Giuliana Parisi Tedeschi, Babuino, Roma 1965
  • trad. și editat de Giovanni Vittorio Amoretti , Torino, UTET, 1965
  • trad. Iolanda Dilena, introducere de Gioacchino Grasso, Calderini, Bologna 1971
  • trad. și editat de Emilio Castellani , Prefață de Roberto Fertonani , Colecția I Meridiani , Milano, Mondadori, 1983, ISBN 978-88-04-22981-0

Notă

  1. ^ Goethe (2017) , p.667 .
  2. ^ Goethe (2017) , pp . 74-75 .
  3. ^ GOETHE, Johann Wolfgang von su Treccani, enciclopedie
  4. ^ Goethe (2017) , p.722 .
  5. ^ Goethe (2017) , p.313 .
  6. ^ a b Goethe explică diferențele dintre nordul și sudul europenilor pe www.elapsus.it . Adus la 13 martie 2018 .
  7. ^ Goethe (2017) , 45 .
  8. ^ Luigi Pareyson , Aesthetics of German Idealism , vol. III, Goethe și Schelling , editat de Marco Ravera, Milano, Mursia, 2003, p. 231.
  9. ^ a b c Francesco Russo, Goethe și Schelling , pe actaphilosophica.it , 2006.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 174643928 · LCCN ( EN ) n88271106 · GND ( DE ) 4113768-1 · BNF ( FR ) cb11939067x (data) · NLA ( EN ) 36116010
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Viaggio_in_Italia_(saggio)&oldid=120728321 "