Istoria Siciliei Islamice

Acest articol face parte din serie Istoria Siciliei

Preistorie Preistorie Sicilia Sicilia prelenică Istoria antica Sicilia feniciană Sicilia greacă Sicilia punică Sicilia romană Istoria medievală Sicilia a vandalizat Sicilia erulo-ostrogotică Sicilia bizantină Cucerirea islamică a Siciliei Sicilia islamică Cucerirea normandă a sudului Italiei Comitatul Siciliei Sicilia normandă Sicilia șvabă Angevin Sicilia Sicilia aragoneză Istoria modernă Sicilia spaniolă Savoia Sicilia Sicilia austriacă Sicilia burbonească Istoria contemporană Sicilia după unificare Sicilia autonomă Categorii Istoria Siciliei după oraș Istoria Siciliei

Această casetă: vezi • discul. • mod.

Stăpânirea islamică asupra Siciliei ( Ṣiqilliyya ^[1] ) a început odată cu aterizarea la Capo Granitola lângă Mazara del Vallo în 827 și s-a încheiat cu căderea Noto în 1091 .

Anterior, în jurul anului 700 , insula Pantelleria era ocupată de Abd al-Malik b. Qaḥṭān ^[2] .

Palermo , principalul centru al puterii musulmane din Sicilia, a căzut în 1072 , cucerită de normani .

Context istoric premergător cuceririi

Același subiect în detaliu: Istoria Siciliei și Sikeliei bizantine .

Încă din secolul al VII-lea, insula a suferit multe raiduri musulmane , după ce arabii s-au stabilit pe malul african al Mediteranei, unde existau mici regate berbere , înfrânte de liderul ʿUqba b. Nāfiʿ în jurul anului 685 după celebra „plimbare” care l-a dus pe țărmurile atlantice din sudul Marocului . După ce a cucerit o parte din Spania , insulele Malta și Pantelleria , Sicilia a fost considerată strategică pentru controlul Mediteranei în detrimentul rivalilor săi bizantini .

Primele atacuri musulmane asupra Siciliei (652-826)

Cucerirea musulmană a Siciliei și a unor părți din sudul Italiei a durat 75 de ani. Primele atacuri navale musulmane îndreptate în Sicilia, o regiune a Imperiului Roman de Răsărit , a avut loc în 652 : aceste raiduri au fost organizate în momentul în care viitorul umayyadă califul Mu'awiya b. Abī Sufyān a fost wālī (guvernator) al Siriei , cucerit recent de Imperiul Bizantin și a fost condus de Muʿāwiya b. Ḥudayj al tribului Kinda . Raidurile au durat câțiva ani; exarhul de la Ravenna Olimpio a organizat o expediție pentru a opri raidurile, dar nu a putut împiedica arabii să ia cu ei un pradă bogată.

O a doua expediție a avut loc în 669 . Expediția a constat din 200 de nave din Alexandria în Egipt . Siracuza , capitala insulei și zona înconjurătoare au fost demise pentru o lună. Finalizat în secolul al șaptelea cuceririi de către Umayyad a " Ifriqiya , atacuri în Sicilia , în scopul de a jefui a devenit constantă: a avut loc în 703 , 728 , 729 , 730 , 731 ; în 733 și 734 reacția militară bizantină a fost notabilă.

Prima expediție reală pentru cucerirea insulei a fost lansată în 740 : prințul musulman Habib , care participase la ocupația din 728 a Siracuzei, a început întreprinderea, dar a fost forțat să renunțe la ea din cauza nevoii de a înăbuși o revoltă berberă în Tunisia . Un nou atac a fost adus la Siracuza în 752 .

În 805 , patricianul imperial al Siciliei Constantin a semnat un armistițiu de zece ani cu Ibrāhīm b. al-Aghlab , emir din Ifrīqiya (nume pe care invadatorii arabi l-au dat provinciei romane din Africa ), dar acest lucru nu a fost un impediment pentru ca pirații din Africa și Spania musulmană să atace Sardinia în mod repetat între 806 și 821 și Corsica . În 812 , fiul lui Ibrāhīm, ʿAbd Allāh I b. Ibrāhīm , a ordonat o invazie viguroasă a Siciliei, dar navele sale au fost întâi împiedicate de intervenția lui Gaeta și Amalfi , apoi distruse în mare măsură de o furtună. Cu toate acestea, au reușit să cucerească insula Lampedusa și, în Marea Tireniană , să jefuiască și să devasteze Ponza și Ischia . Un alt acord între noul patrician Grigorie și Emir a stabilit libertatea comercială între sudul Italiei și Ifrīqiya. După un nou atac al lui Muḥammad b. ʿAbd Allāh , vărul Emirului Ziyādat Allāh în 819 , nu sunt menționate atacuri musulmane asupra Siciliei până în 827 .

Președinții invaziei

Dezintegrarea Imperiului Bizantin și slăbiciunea sa s-au simțit puternic în Sicilia , alimentând o anumită nemulțumire.

Între 803 și 820 , eficiența bizantină în cadranul central al Mediteranei a început să scadă dramatic, concomitent cu guvernul împărătesei Irene, care a contribuit la creșterea stării slăbite a Imperiului.

Turcul flotei bizantine Eufemio di Messina , care preluase puterea în Sicilia cu ajutorul diverșilor nobili, a cerut ajutorul conducătorilor maghrebici în 825 pentru a-și proteja stăpânirea pe insulă. Bizantinii au reacționat dur sub conducerea lui Fotino și Eufemio, bătut la Siracuza , au scăpat în Ifrīqiya (aproximativ Tunisia actuală). Acolo el a găsit refugiu cu Aghlabid emirul de Qayrawān , Ziyādat Allāh I , al cărui ajutor a cerut să facă o aterizare în Sicilia și conduce afară bizantinii urau.

Aghlabidele au fost apoi zguduite de un contrast acut care s-a opus componentei indigene, islamizate în urma primelor cuceriri islamice din secolul al VII-lea și conduse de Manṣūr al-Tunbūdhī, către armata arabă care sosise în Ifrīqiya în momentul înființării Emiratul, la cererea califului Hārūn al-Rashīd cu primul emir Ibrāhīm b. al-Aghlab .

Musulmanii, care probabil plănuiseră deja o invazie în Sicilia, au pregătit o flotă de 70 de nave, chemând cel mai mare număr de voluntari la jihād maritim, pentru a îndeplini în mod oficial o obligație morală, dar de fapt pentru a scoate cât mai mulți din Ifrīqiya. subiecți tulburi, care nu reușiseră să creeze tensiuni grave, atât în ​​rândurile componentei arabe, cât și în rândurile berberilor, cu un prejudiciu grav pentru populația civilă.

Cucerirea aglabidă a Siciliei

Același subiect în detaliu: cucerirea islamică a Siciliei .

Invazia a început la 17 iunie 827 , iar mulțimea formată din arabi, berberi și perși a fost încredințată Qadi de Qayrawān, Asad b. al-Furat , un mare jurist Maliki autor al binecunoscutului Asadiyya, de origine persană din Khorasan . Conform cronicii arabe ulterioare a lui Shihāb al-Dīn Aḥmad ibn 'Abd al-Wahhāb al-Nuwayrī , adaptată pentru a arăta intenția de cucerire originală:

Debarcarea a avut loc a doua zi lângă Capo Granitola , ocupând Mazara del Vallo din apropiere (care va deveni emirat), apoi Lilibeum (mai târziu Marsala , în arabă Marsa ʿAlī , „portul ʿAlī” sau Marsa Allāh , adică „portul” di Dio ") și ambele centre au fost fortificate și utilizate ca cap de pod și bază de andocare pentru nave.

Expediția care dorea, după toate probabilitățile (dincolo de legendara poveste creștină), să efectueze un raid în adâncul insulei, nu a fost înșelată pentru a putea depăși formidabilele apărări ale Siracuzei , capitala bizantină a insulei, ci substanțialul Slăbiciunea bizantină, care ieșise recent dintr-un conflict dur împotriva uzurpatorului Thomas Slavul , l-a făcut pe Asad să prevadă posibilitatea concretă ca intenția strategică inițială să poată fi schimbată cu ușurință într-o expediție de cucerire reală.

Un Balatas ( Curopalate ?) Neidentificat a fost depășit într-un ciocnit de dimensiuni nedeterminate, pus la fugă lângă Corleone și, prin urmare, a depășit în 828 o epidemie, probabil de holeră, care a dus la moartea lui Asad din dizenterie (înlocuit de Muḥammad b. Abī l-Jawārī, la cererea soldaților înșiși ^[3] ), musulmanii au obținut întăriri în 830 , parțial de la Ifrīqiya (angajat atunci în respingerea atacului ducelui de Lucca , Boniface II ) și în cea mai mare parte din al-Andalus , în timp ce un grup de mercenari au ajuns în Sicilia sub comanda berberului Asbagh b. Wakīl, numit Farghalūs.

Asediul Messinei

Astfel a fost posibil ca musulmanii - care luaseră deja Agrigentum (care mai târziu a devenit Girgenti) - să cucerească Palermo în august-septembrie 831 , aleasă capitală a Siciliei Islamice ( Ṣiqilliyya ), apoi Messina , Mūdhiqa (موذقة) și Ragusa (ale căror , un nume pre-islamic este încă dezbătut), în timp ce Enna (denumită mai târziu „Castrogiovanni”) a fost luată abia în 859 . Syracuse a rezistat, scaunul de strateg pe care atât drungariat din Malta și archontiums (ducatele) din Calabria , din Otranto și, cel puțin teoretic, din Napoli a depins.

Detaliu al unui manuscris (Skyllitzes Matritensis, fol. 100v) care comemorează cucerirea Siracuzei (878)

A durat mai mult de un deceniu pentru a rupe rezistența locuitorilor din Val di Mazara singuri și chiar mai mult pentru a intra în posesia Val di Noto și Val Demone între 841 și 859 . Cefalù a căzut în 837, Corleone în 839, Caltabellotta în 840, Messina în 842, Modica în 845, Ragusa în 848, Butera în 853, Enna (Castrogiovanni) în 859, Scicli în 865 și an după definitiv Noto ^[4] . În acest context, bătălia de la Butera care sa încheiat în jurul anului 845 cu masacrul a cel puțin 9 000 de soldați bizantini a fost decisivă pentru controlul insulei.

Siracuza, după ce a trecut blocada care i-a fost impusă între 872 și 873 de Khafāja b. Sufyān b. Sawdān (sau Sawādan), a căzut la 28 mai 878 , la mai bine de jumătate de secol după prima debarcare, la sfârșitul unui asediu implacabil condus de generalul Ja'far ibn Muhammad care sa încheiat cu masacrul a 5 000 de locuitori și sclavia dintre supraviețuitori, răscumpărați doar mulți ani mai târziu. Au rămas cetățile Taormina și Catania.

Ultima fortăreață importantă a rezistenței bizantine la randament a fost Tauromenium ( Taormina ) la 1 august 902 sub atacurile celui de-al zecelea emir Aghlabid, Abū l-ʿAbbās ʿAbd Allāh Ibrāhīm b. Aḥmad (902-903). Ultima cetate care a rezistat musulmanilor a fost Rometta care a capitulat abia în 965 , când Emiratul Aghlabid căzuse deja sub loviturile Fatimidului Ismaili . Catania și unele părți din Val Demone nu au căzut niciodată sub stăpânirea arabă ^[5] .

În 902 , tatăl lui Abū l-ʿAbbās ʿAbd Allah, Ibrāhīm II (875-902), a respins rolul lui Emir pentru vetoul opus numirii sale de către califul Abbasid din Bagdad , al-Muʿtaḍid , purta cele ale mujāhidului (luptător al jihād ) și a încercat să se întoarcă în Italia , cu ideea de a ajunge la Constantinopol , nu fără un mare optimism, nu este clar dacă pe uscat (absolut necunoscut geografilor musulmani) sau pe mare. Prin urmare, a trecut strâmtoarea și a călătorit spre nord prin Calabria . El nu a găsit nicio rezistență specială, dar marșul său sa oprit lângă Cosenza , care a fost probabil primul oraș care s-a opus invaziei cu un anumit angajament. Cu toate acestea, arestarea a avut loc probabil mai mult pentru tulburarea cu care au fost efectuate operațiunile militare și pentru lipsa managementului militar, care a împiedicat obținerea unor rezultate concrete. Mai mult, Ibrāhīm, capturat de dizenterie , a expirat în scurt timp și trupele sale, pe punctul de a se dezordona, s-au retras. Astfel s-a încheiat cucerirea nerealistă a „ținutului mare” ( al-arḍ al-kabīra ).

Sicilia islamică

Același subiect în detaliu: Emiratul Siciliei (948-1091) și conducătorii islamici ai Siciliei .

Emiratul Siciliei
Date administrative
Nume oficial	إمارة صقلية Imārat Ṣiqilliyya
Limbile oficiale	arabic
Limbi vorbite	Sicilia arabă , greacă , vulgară siciliană
Capital	Balarm
Dependent de	Emiratul Aghlabid , ulterior Fatamid Imamate
Dependențe	Bagdad , Samarra , Raqqa , Qayrawān , al-ʿAbbāsiyya , Raqqāda , Mahdiyya , al-Manṣūriyya , apoi Cairo
Politică
Forma de stat	sub-guvern
Forma de guvernamant	Emirat
Dinastia conducătoare	Kalbiti
Naștere	827
Sfârșit	1091
Cauzează	Cucerirea normandă
Teritoriul și populația
Bazin geografic	Sicilia
Economie
Producții	zahăr, bumbac, ulei, grâu, țesături
Comerț cu	Țările mediteraneene
Exporturi	zahăr (trestie), ulei, vin, grâu, cânepă , smochine, migdale, citrice, curmale
Religie și societate
Religii proeminente	Islamul și creștinismul
Religia de stat	islam
Religiile minoritare	Iudaismul
Clase sociale	Războinici, imami, țărani, nobili
Evoluția istorică
Precedat de	Imperiul Bizantin
urmat de	Comitatul Siciliei
Acum face parte din	Italia
Manual

Perioada de dominație islamică a Siciliei, din 827 până în 1072 , poate fi împărțită în trei părți:

• primul când (827-910) Sicilia a avut un guvernator numit de Emirul Aghlabid din Qayrawan ;
• al doilea (910-948) în timpul căruia conducătorii erau fatimizi ;
• a treia, (948-1072) era calbidelor : o dinastie Shia Ismaili dorită de „ Imam Fatimid , care a venit să conducă insula, ca un adevărat emirat sicilian independent . ^[6]

Între 1050 și 1091 au existat Emirate independente: ^[7]

• Palermo, guvern oligarhic, apoi Alì 'ibn al Mu'Izzo' Ibn Bâdîs, din nou sub municipalitate în 1072. ^[7]
• Mazara del Vallo și Trapani (Emir ʿAbd Allāh ibn Mankūt) până în 1053 (?). ^[7]
• Siracuza și Noto (Emir Ibn al-Thumna) până în 1062.
• Enna (Ibn al-Ḥawwās) ^[8] , apoi Agrigento condusă de Ayyub Ibn al Mu'izz ibn Bâdîs, Apoi ambele orașe de Ibn Hammud până în jurul anului 1087. ^[7]
• Catania sub Ibn al Maklâtî până în 1053, dar data este incertă. ^[7]

Divizie administrativă

• Guvernorat cu sediul la Palermo (din 948 Emirate )
  • Iqlīm din Mazara, Siracuza, Enna

Emiratul Siciliei

Subdiviziunea Italiei în jurul anului 1000

Este necesar să spunem că guvernul insulei nu a fost scutit de lupte între facțiuni care se luptă pentru putere.

Sicilia a fost administrată în semi-autonomie de emiri, deși a fost mai întâi dependentă de aglabizi și apoi de fatimizi .

Sicilia a fost provincia califatului fatimid

Din 910 insula a fost condusă de fatimizi care au pus capăt emiratului Aghlabid din Ifrīqiya la începutul secolului al X-lea. În 915, în urma unui acord de armistițiu între regentul fatimid Ibn Qurhub și împărăteasa Bizanțului Zoe care a acordat suma de 22.000 de monede de aur, musulmanii din Agrigento s-au revoltat considerând acordul o eroare, deoarece ar fi dorit să continue raidurile din sudul Italiei. Rebeliunea a inflamat Sicilia și Ibn Qurhub a ales să renunțe la funcția de guvernator pentru a pleca în exil. Dar pe 16 iulie 916 a fost capturat și masacrat. Revoluția musulmanilor a fost de scurtă durată, deoarece căpitanul Abu saìd Musa, numit ad-Daif, a sosit din Africa, care a asediat Palermo timp de șase luni și a fost cucerit grație unui acord cu care au fost predate liderii revoltei, și anume Abû numit „Părosul”. , fiul lui Giafar . După cucerire, Sicilia a fost condusă de Salīm b. Asad ibn Rashīd al-Kutāmī (917-937) permițând douăzeci de ani de pace și liniște politică. ^[9]

Fatimidele au împărțit gestionarea emirului în administrația civilă încredințată wali (guvernator) și aspectele militare ale războiului din Africa. În 937 Agrigento s-a răzvrătit împotriva guvernatorului local care, odată învins, a facilitat înaintarea către Palermo care a fost din nou asediată, cedând de data aceasta musulmanilor din interior. De la Ifrīqiya al doilea emir fatimid al-Qaim (934-946) l-a trimis pe comandantul Abu'l Abàs Khalìl Ibn Ishàq care a ajuns la Palermo cu o armată mare și a luat-o înapoi, dar lucrând la construirea unei cetăți fortificate a Kalsa. Anul următor musulmanii au încercat din nou învingându-i pe fatimizi. Dar comandantul Khalìl a asediat din nou Palermo timp de opt luni și a luat-o înapoi. În 939 rebeliunea a izbucnit în toată Val di Mazara cu o cerere de ajutor chiar de la împăratul bizantin care a trimis forțe insuficiente până când în 940 revoltele au fost înăbușite. ^[10]

Emiratul Kalbite

Insula a fost împărțită administrativ în trei văi ( aqālīm , pl. Iqlīm ): Val di Mazara , Val Demone și Val di Noto .

Când în 948 emiratul fatimid a fost mutat în Egipt , conducerea insulei a fost încredințată, cu cea mai mare autonomie, către emișarii lor fideli kalbiți care au creat un emirat independent , credincios guvernului de la Cairo doar în ceea ce privește aspectul. Dominația dinastiei Kalbita a durat peste o sută de ani corespunde și epocii de aur a Siciliei islamice, o perioadă bogată în artă și cultură. ^[11]

Primul emir Kalbite a fost al-Hasan ibn Alì (948-953), în timp ce căpitanul armatei a fost Fatimid al-Mansùr care a trebuit imediat să suprime revoltele din Palermo. Apoi s-a mutat în Calabria, unde unele orașe bizantine refuzaseră să plătească tribut ( gizyâh ) musulmanilor. În 951 împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus a intervenit pentru a-și proteja orașele, acest lucru a declanșat o serie de ciocniri pentru care emirul a acceptat un armistițiu în schimbul unor impozite mari. Dar avansul musulman nu s-a oprit, au cucerit Reggio Calabria provocând reacția lui Constantin care în 957 a intrat în Reggio demolând moscheea ridicată acolo. ^[12]

Al-Hasan mergând în noua capitală Mahdiyya, aducând un omagiu celui de-al patrulea șeic fatimid, presat astfel încât să poată finaliza cucerirea ultimelor orașe ale Siciliei sub control bizantin. Al-Muìzz a fost de acord să rupă acordul existent cu bizantinii și a furnizat trupele necesare pentru a continua cucerirea. În 962 Taormina a fost cucerită, după un lung asediu, Rometta a căzut în cele din urmă în mai 965 . În aceeași perioadă, comanda Siciliei s-a schimbat, preluând de la Ahmad sau Ammâr. ^[13]

În 970 , emirul anterior a fost destituit și Ali Ibn al-Hasan (970-982) a sosit la Palermo și a reușit să înăbușe tensiunile dintre berberi și arabi. Dar emirul a fost amenințat de o încercare bizantină de a cuceri Messina în 976 , o încercare oprită care i-a permis lui Ali să pradă mai multe orașe bizantine din sudul Italiei. În 982 , milițiile italiene s-au unit sub comanda împăratului german Otto al II-lea care a luat înapoi mai multe orașe din sudul Italiei și în ciocniri Ali a fost ucis și împăratul s-a salvat fugind pe o barcă. ^[14]

Sub emirii Ysuf și Giafar II , între 989 și 1019, Emiratul Siciliei a atins apogeul puterii sale politice și militare. Această situație a dus, de asemenea, la domeniul literar economic și științific, unde au fost atinse niveluri foarte ridicate de progres și rafinament.

Emirii care s-au succedat au avut adesea o scurtă domnie, unii au domnit rău, alții nu au mai putut extinde teritoriile ca în trecut, ci mai degrabă diversele încercări au fost tot mai respinse de o convergență de interese din partea regatelor italiene. să-i alunge pe musulmani. A început astfel o fază de declin a emiratului, și pentru că noile generații de conducători nu aveau același temperament ca și părinții lor.

Context economic, cultural și social

BisericaSan Giovanni degli Eremiti din Palermo

Musulmanii au impus creștinilor care nu intenționau să convertească la islam impozitul obișnuit prevăzut de dhimma (mai greu decât cel rezervat supușilor musulmani - sub rezerva plății numai zakāt - și constituit de jizya și, eventual, de kharāj ), astfel partea de vest a insulei a fost convertită la aproape 50%, în timp ce partea de est a menținut în principal credința creștină. În statutul juridic obișnuit al dhimmei, creștinilor li s-a interzis să facă prozelitism și să construiască noi lăcașuri de cult, permițând totuși închinarea privată în practica nicodemică și în bisericile și episcopii existenți ^[15].

Alți non-arabi sicilieni au fost înrobiți și deportați în orașul tunisian Kairouan , care la acea vreme era capitala marelui imamat fatimid din nord-vestul Africii. Dintre aceștia, părinții creștin- bizantini ai ceea ce va deveni unul dintre cei mai mari generali islamici: Giafar al-Siqilli .

Muqarnas în interiorul Capelei Palatine din Palermo

Sub conducerea musulmană, comunitățile evreiești siciliene - în special cea din Palermo - au crescut ca număr, datorită sosirii evreilor care au fost înrobiți și răscumpărați de coreligioniștii lor. Evreii din perioada musulmană erau în mare parte meșteșugari și comercianți care desfășurau o comerț profitabil între Sicilia, Maghreb și Egipt . Datorită nivelului de bogăție și prosperitate pe care l-au atins, au reușit să doneze bani pentru yeshivah palestinian . Evreii, la fel ca creștinii, au plătit jizya și impozitul pe proprietate ( kharāj ), începând din a doua jumătate a secolului al XII-lea au început să plătească și un impozit special pe mărfurile importate ( ushr ). O scrisoare scrisă în ajunul cuceririi normande, în jurul anului 1060, explică faptul că ultimul conducător musulman din Palermo, Muḥammad ibn al-Bābā al-Andalusī, l-a numit pe Zakkāar ben ʿAmmār nagid al comunității evreiești din Palermo. ^[16]

Posibila conversie a „non-arabilor” (sicilieni sau bizantini) a dus la restituirea statutului de om liber ( Mawlā ) și, pentru un artificiu juridic care nu era liber de implicații sociale de o anumită importanță, erau afiliați legal la Trib arab care aparține celor care luptaseră în zonă și o cuceriseră. ^[15]

Palermo ( Balarm ) a fost desemnată capitală ca reședință a Emirului , a avut o dezvoltare urbană notabilă devenind puternică și populată. Ibn Hawqal , negustor și geograf în secolul al X-lea, în Călătoria în Sicilia vorbește despre Palermo ca un oraș al „trei sute de moschei”. ^[17] În ciuda acestui fapt, majoritatea populației nu s-a convertit la islam.

Economia

Muzicieni arabi în Palermo

Potrivit majorității istoricilor, Amari în frunte, Sicilia, odată cu cucerirea, a înflorit atât economic, cât și cultural și s-a bucurat de o perioadă lungă de prosperitate. Au fost introduse tehnici inovatoare în agricultură, în special în Val di Mazara, iar monocultura grâului datând din Imperiul târziu a fost abolită, iar varietatea culturilor a fost modificată. Marea proprietate a fost, de asemenea, zdrobită. În comerț, insula a fost inclusă într-o vastă rețea maritimă, devenind centrul nervos al comerțului mediteranean.

În 1050 Palermo a ajuns la 350.000 de locuitori, devenind unul dintre cele mai mari orașe din Europa, în spatele doar capitalei Emiratului Spaniei, Cordoba și capitalei Imperiului Bizantin, Constantinopol . În urma invaziei normande, populația a scăzut la 150.000, apoi a scăzut la 51.000 în 1330. ^[18]

În agricultură , s-a răspândit cultivarea cerealelor, a viței de vie și a măslinilor, care a fost o cultivare uscată și nu a necesitat irigare. Noile plante introduse precum portocala, lămâia, trestia de zahăr, papirusul și legumele au avut nevoie de irigare. Acest lucru sugerează o contribuție mai degrabă locală decât arabă, deoarece, în ciuda faptului că sunt produse din țările vecine, musulmanii dețineau abilități superioare decât romanii, în ceea ce privește transportul apei. Contribuția specifică a tehnicienilor persani a fost fundamentală.

Administrare

Emirul se ocupa de armată, administrație, justiție și a băgat bani. De asemenea, este foarte probabil ca un ṭirāz să fi fost activ la Palermo, un laborator în care autoritățile suverane au creat țesături de mare valoare (adesea acordate ca semn de apreciere supușilor lor pentru a le recompensa pentru munca lor sau ca un dar de la stat în cazul trimiterii sau primirii ambasadelor străine). Emirul - care locuia în Palatul Regal de astăzi - a numit guvernatorii marilor orașe, cei mai importanți judecători ( qāḍī ) și arbitrii capabili să rezolve disputele minore între indivizi ( hakam ). A existat, de asemenea, o adunare de notabili numită giamà'a care a flancat și, în unele cazuri, l-a înlocuit pe emir în decizii. ^[19]

De asemenea, trebuie precizat că dominația musulmană pe insulă nu a fost aceeași, împărțirea în cele trei văi a servit și pentru a distinge diferitele abordări ale guvernului. De fapt, Sicilia vestică era mai islamizată, iar prezența numerică a arabilor era mult mai mare decât celelalte părți. Nel Val Demone poi le difficoltà nella conquista e le resistenze della popolazione determinarono una dominazione perlopiù concentrata nel mantenimento delle tasse e dell'ordine pubblico. ^[19]

I combattenti o giund nel conquistare le terre ottenevano i 4/5 come bottino ( fai' ) e 1/5 era riservato allo Stato o al governatore locale ( khums ), ciò seguendo le regole del diritto islamico . Tuttavia questa regola non venne sempre rispettata e in molte aree come in quella di Agrigento i nuovi proprietari non ne avrebbero avuto il diritto. Ma c'è da dire che questa distribuzione delle terre determinò la fine del latifondo e la possibilità di uno sfruttamento migliore delle terre. Vennero così introdotte nuove coltivazioni laddove da secoli si coltivava solo il grano. Comparve la canna da zucchero, gli ortaggi, gli agrumi, i datteri ei gelsi e si avviò anche uno sfruttamento minerario. ^[20]

La monetazione

La moneta introdotta dagli arabi era il dinar , in oro e dal peso di 4,25 grammi. Il dirhem era d'argento e pesava 2,97 grammi. Gli aghlabiti introdussero il solidus in oro e il follis in rame. Mentre a seguito della conquista di Palermo nel 886 venne coniata la kharruba che valeva 1/6 di dirhem . ^[21]

La decadenza

Nello scenario di discordie e di instabilità creatosi, con l'emiro ziride ʿAbd Allāh che nel 1036 aveva preso possesso l'isola contro i Kalbiti , i Bizantini tentarono nel 1038 una riconquista con Stefano, fratello dell'imperatore Michele IV il Paflagone , alcune truppe normanne ed esuli lombardi, guidate dal generale Giorgio Maniace . La spedizione fu un insuccesso da un punto di vista strategico ma i risultati tattici conseguiti furono di grande importanza, perché egli riuscì a sbaragliare un esercito in numero maggiore. Ma soprattutto veniva meno il mito dell'invincibilità degli arabi che dettero finalmente dei segni di cedimento interno su tutto il territorio siciliano. ^[22] Maniace poi fu richiamato in patria nel 1043 a causa delle invidie che le sue imprese avevano suscitato e non poté più riprendere in Sicilia le sue azioni militari. Nel suo corpo di spedizione aveva però militato il normanno Guglielmo Braccio di Ferro che, tornato tra i suoi parenti, riferì delle meraviglie dell'isola e della possibilità di farsene un dominio a scapito dei musulmani. L'isola da allora fu divisa in tre diversi emirati praticamente indipendenti e rivali tra loro: la parte occidentale (gran parte del cosiddetto Val di Mazara ) fu sotto il dominio di Abd Allah ibn Mankut; Ali-ibn-Ni'ma, detto ibn al-Hawwas (l'agitatore) ebbe i territori da Messina fino a Castrogiovanni (oggi Enna) fino ad estendersi ad Agrigento; l'ultimo, ibn al-Maklati divenne il reggente di Catania e del Val di Noto . In questa frammentazione si evidenzia l'avvio della decadenza musulmana in Sicilia. ^[22]

La conquista normanna

Lo stesso argomento in dettaglio: Storia della Sicilia normanna .

Ruggero I di Sicilia , con Roberto il Guiscardo, riceve le chiavi della città di Palermo dagli Arabi

L'imperatore Michele IV il Paflagone , volle iniziare una campagna di riconquista della Sicilia dagli arabi, che venne affidata al generale Giorgio Maniace . Alla fine dell'estate del 1038 , sbarcò nell'isola, dove in brevissimo tempo occupò Messina . Successivamente la spedizione si diresse verso l'antica capitale dell'isola, Siracusa , che resistette fino al 1040.
Quello stesso anno Maniace tra Randazzo e Troina sconfisse le truppe musulmane di un non meglio identificato ʿAbd Allāh ma poco dopo una rivolta interna lo costrinse ad abbandonare la Sicilia ea ritirarsi in Puglia.

Fu così che nel febbraio 1061 i Normanni di Roberto il Guiscardo e, sul campo, dal fratello Ruggero , della famiglia degli Altavilla , sbarcarono nei pressi di Messina per iniziare le operazioni di conquista dell'isola. L'occupazione di Messina avvenne poco dopo e, nonostante l'arrivo di rinforzi dal Maghreb , la superiorità militare normanna a poco a poco s'impose in un'isola ormai preda delle contese tra i piccoli signorotti ( qāʾid ) musulmani. Nel 1063 nei pressi del fiume Cerami (un affluente del Salso ) Ruggero sconfisse un esercito di arabi siciliani e ifriqiyani , in cui cadde anche il qāʾid di Palermo, Arcadio ^[23] .

Contribuì alla disfatta degli Arabi anche la Repubblica Marinara di Pisa , alleata dei normanni, che nel 1063 attaccò il porto di Palermo mettendo in grave difficoltà i musulmani e saccheggiando numerose navi, con un bottino che servirà anche per la costruzione della famosa cattedrale in Piazza dei Miracoli . Catania fu occupata nel 1071 nella seconda discesa normanna, e Palermo nel 1072 , dopo un anno d'assedio.

L'inutile resistenza fu capeggiata da Ibn ʿAbbād conosciuto come Benavert , signore di Siracusa che resistette fino al 1086 . La Sicilia diventò completamente normanna al termine di 30 anni di guerra, con la caduta di Noto nel 1091 .

Latinizzazione dell'isola con i Normanni

Lo stesso argomento in dettaglio: Contea di Sicilia e Insediamento musulmano di Lucera .

Il normanno Regno di Sicilia di Ruggero II è stato caratterizzato dalla sua natura multietnica e dalla tolleranza religiosa. ^[24] Normanni , ebrei , musulmani, latini , greci bizantini , provenzali , ^[25] popolazioni lombarde ^[26] e siciliani autoctoni vissero in discreta armonia sotto il potere normanno. ^{[27] [28]} Per almeno un secolo l' arabo rimase una lingua del governo e dell'amministrazione nello Stato normanno e tracce permangono ancora oggi nella lingua dell'isola . ^[29] Tuttavia, quando i Normanni ebbero conquistato l'isola, i musulmani dovettero scegliere tra la volontaria partenza o l'assoggettamento all'autorità cristiana. Molti musulmani scelsero di andarsene, sempre che avessero i mezzi per farlo. Infatti, la religione islamica proibisce ai musulmani di vivere sotto un governo non-musulmano, se ciò possa essere evitato. Una parte della comunità islamica tuttavia rimase, anche alla luce di un'importante fatwā dell' imam al-Māzarī che legittimava la permanenza di musulmani in Dār al-ḥarb purché fosse loro consentito di godere concretamente del portato della Legge islamica.

“La trasformazione della Sicilia in una terra cristiana”, sottolinea David Abulafia, “fu anche, paradossalmente, opera di coloro la cui cultura era minacciata”. ^{[30] [31]} Nonostante la presenza di popolazione cristiana di lingua araba, alcuni contadini musulmani cominciarono ad accettare il battesimo dai cristiani greco-ortodossi , adottando nomi greco-ortodossi ; in molti casi, servi della gleba cristiani aventi nomi greci, elencati nei registri di Monreale , avevano genitori musulmani viventi. ^{[30] [32]} Tuttavia i governanti normanni seguirono costantemente una politica di latinizzazione (intesa come conversione dell'isola al Cristianesimo romano) e una delle più evidenti testimonianze in tal senso resta l'avvio nel 1130 della costruzione della Cappella Palatina , all'interno dell'antico Palazzo emirale, diventato palazzo regio dei Normanni, per volere di re Ruggero II ^[33] consacrata il 28 aprile 1140 come chiesa privata della famiglia reale. I lavori furono completati nel 1143 . ^[34]
Alcuni musulmani finsero di convertirsi: un rimedio che poteva fornire protezione individuale, ma non consentire la sopravvivenza di una comunità. ^[35]

Negli anni 1160 iniziarono i " pogrom longobardi" (i " lombardi di Sicilia ", genti trapiantate nell'isola che provenivano dalla Lombardia storica ^[36] , soprattutto dall'odierno Piemonte ) ^[37] contro i musulmani ^[35] che in Sicilia furono sempre più separati dai cristiani, anche dal punto di vista geografico. La maggior parte delle comunità musulmane dell'isola fu confinata oltre una frontiera interna che divideva la metà sud-occidentale dell'isola dal cristiano nord-est. I musulmani siciliani erano una popolazione sottomessa, che dipendeva dalla benevolenza dei padroni cristiani e in ultima analisi, dalla protezione reale. Fin tanto che si poté esprimere la protezione della Corona normanna sui suoi sudditi musulmani, le cose non precipitarono, ma una violenta rivolta di alcuni nobili contro re Guglielmo il Malo comportò anche l'esplodere di una politica ferocemente anti-musulmana nell'isola. La dura repressione regia della rivolta di Ruggero Sclavo e di una parte della nobiltà, aveva nel 1161 salvato la vita ai sudditi musulmani della Corona. Si ricorderà, ad esempio, come fu distrutta la ribelle città di Piazza (che allora sorgeva nell'attuale zona del Casale , non a caso chiamato dei testi dell'epoca Casalis Saracenorum ) e come fossa ripopolata la nuova città, fatta risorgere sul colle che ancor oggi la ospita, con genti lombarde (in maggioranza del Monferrato , di Novara , di Asti e di Alessandria ), che v'imposero la loro parlata che con crescenti difficoltà è in uso ancor oggi. ^[38] Quando re Guglielmo il Buono morì però nel 1189, la protezione reale venne meno e si poté dare il via a incontrastate aggressioni contro i musulmani dell'isola, facendo scomparire ogni residua speranza di coesistenza, nonostante la totale subordinazione musulmana all'elemento cristiano.

Dopo la morte di Enrico VI nel 1197 e quella di sua moglie Costanza l'anno successivo in Sicilia si verificarono tumulti politici. Priva della protezione reale e con Federico II ancora fanciullo sotto la custodia del papa, la Sicilia divenne un campo di battaglia per le forze rivali tedesche e papali.
I ribelli musulmani dell'isola si schierarono con i signori della guerra tedeschi, come Marcovaldo di Annweiler . In risposta, papa Innocenzo III proclamò una crociata contro Marcovaldo, sostenendo che aveva stretto una diabolica alleanza con i Saraceni di Sicilia. Nondimeno, nel 1206 lo stesso papa tentò di convincere i leader musulmani a rimanere leali. ^[39] A quell'epoca, stava assumendo proporzioni critiche la ribellione dei musulmani, che controllavano Jato , Entella , Platani , Celso , Calatrasi , Corleone (presa nel 1208 ), Guastanella e Cinisi . In altre parole, la rivolta musulmana si era estesa ad un intero tratto della Sicilia occidentale. I ribelli erano guidati da Muḥammad b. ʿAbbād ; che si proclamò "comandante dei credenti", coniò sue monete e tentò di ottenere aiuto da altre parti del mondo musulmano. ^{[40] [41]}

Nel 1221 Federico II, non più bambino, rispose con una serie di campagne contro i ribelli musulmani e le forze degli Hohenstaufen sradicarono i difensori da Jato, Entella e dalle altre fortezze. Piuttosto che sterminarli, nel 1223, Federico II ei cristiani cominciarono le prime deportazioni di musulmani a Lucera . ^[42] Un anno più tardi, furono inviate spedizioni per porre sotto il controllo reale Malta e Gerba ed evitare che le loro popolazioni musulmane aiutassero i ribelli. ^[40] Paradossalmente, in quest'epoca gli arcieri saraceni erano una componente comune di questi eserciti "cristiani" e la presenza di contingenti musulmani nell'esercito imperiale rimase una realtà anche sotto Manfredi e Corradino . ^{[43] [44]}

I normanni, ei loro successori Hohenstaufen , nel corso di due secoli, "latinizzarono" gradualmente la Sicilia, e questo processo sociale gettò le basi per l'introduzione del Cristianesimo di obbedienza romana, in contrasto con l'ortodossia greco-bizantina, precedente all'occupazione araba. Il processo di latinizzazione fu grandemente favorito dalla Chiesa di Roma e dalla sua liturgia.
L'annientamento dell'Islam in Sicilia fu completato entro la fine degli anni quaranta del XIII secolo , quando ebbero luogo le ultime deportazioni a Lucera , ^[45] poi distrutta da Carlo II d'Angiò .

Le tracce rimaste nel territorio

L'architettura

Lo stesso argomento in dettaglio: Architettura arabo-normanna .

La chiesa normanna di San Cataldo (Palermo), ricca di elementi architettonici arabi, fu forse realizzata su una preesistente moschea

Se nell'oggettistica le tracce musulmane sono numerose e visibili, in architettura invece il periodo islamico non ha lasciato tracce dirette di sé (si discute dell'originalità del Bagno di Cefalà Diana , degli ambienti inferiori della Cappella Palatina , del castello della Cannita, di tratti del complesso di San Giovanni degli Eremiti e di altri luoghi in Sicilia, tra cui rare tracce sporadiche presso la Valle dei Margi ), se non esigui resti archeologici, come l'unica moschea fin qui nota, presso il Teatro di Segesta . Il motivo risiede forse nel fatto che i musulmani in parte si erano limitati a destinare a nuovo uso ea modificare edifici e strutture preesistenti ma, assai più significativa sarebbe stata la volontà di cancellare il ricordo del periodo islamico a guidare l'intento distruttivo delle nuove autorità dell'isola, messo in atto a partire dal periodo angioino . Molte testimonianze artistiche sarebbero state volutamente cancellate, così come avverrà più tardi nella Spagna della Reconquista cristiana. Un'evidente traccia di architettura musulmana in Sicilia rimarrebbe, dunque, nei soli edifici realizzati dai normanni - in tempi alquanto posteriori - ricorrendo a manodopera islamica, fra cui si possono ricordare il Castello della Zisa (dall'arabo ʿAzīza , "Meravigliosa"), il Castello della Cuba (dall'arabo qubba , "cupola") di cui faceva parte la Cubula (la "piccola Cuba") - entrambe collocate in un complesso lacustre artificiale, circondato da un'estesa foresta, cui fu dato il nome di Jannat al-arḍ , "Il giardino - o paradiso - della terra": il Genoardo .

Musicisti arabi alla corte di Ruggero, mosaico della Cappella Palatina

Si ricorderanno anche la Cappella Palatina (cioè di Palazzo) e il parco reale della Favara , dall'arabo Fawwāra , "sorgente". D'altra parte, non si possono non tenere in conto le osservazioni dello storico Peri: "Le spade normanne per quanto affilate e pesanti non valevano a rompere le pietre; e non sembra che i normanni abbiano prediletto distruggere le città occupate con il fuoco, [...] accanimento [...] dal quale comunque le pietre almeno non sarebbero state distrutte né gli edifici sradicati dalle basi".

Va notato che parte dell'architettura dell'epoca fu anche riutilizzata nei secoli successivi e inserita in altri contesti. Ad esempio nel portico sud della Cattedrale di Palermo si trova ancora una colonna con un'iscrizione araba, probabilmente originale, che riporta il versetto 54 della sūra 7 del Corano , detta "del Limbo", che recita "Egli copre il giorno del velo della notte che avida l'insegue; e il sole e la luna e le stelle creò, soggiogate al Suo comando. Non è a Lui che appartengono la creazione e l'Ordine? Sia benedetto Iddio, il Signor del Creato!" ^[46] .

Restano ancora poco conosciute tracce di iscrizioni cufiche che se valorizzate potrebbero invece ricostruire un tessuto storico valido per la nuova rivalutazione di un periodo storico affascinante. Fra queste vi è una testimonianza di fede=sciadda (leggasi shahāda ) sul Monte Altesina nella provincia di Enna.

L'urbanistica

Oltre all'architettura la dominazione araba ha lasciato tracce indelebili sull'urbanistica di diverse città. Seppur non più evidenti, a causa delle sovrapposizioni costruttive dei secoli successivi, paiono evidenti i segni in molte località come: Palermo, Agrigento, Trapani, Noto, Mazara del Vallo, ecc. In alcuni di essi sussiste ancora oggi la toponomastica del quartiere Rabato , un borgo residenziale.

Le influenze linguistiche e toponomastiche

Lo stesso argomento in dettaglio: Lingua siculo-araba .

La presenza islamica ha determinato l'adozione di termini di origine araba nei dialetti isolani. Essendo la lingua in uso per parecchio tempo, l'arabo ha inciso anche sulla toponomastica di parecchi nomi presenti sull'isola. Ad esempio, il termine qual'at 'rocca, castello' è all'origine di diversi poleonimi come Calascibetta, Caltanissetta, Caltagirone, Caltavuturo; gebel 'monte' ha originato toponimi come Gibilmanna, Gibellina, Mongibello.

Le influenze culturali

Secondo Guy de Maupassant , nel carattere, nei gesti e persino nell'aspetto dei siciliani si possono individuare influenze di tipo arabo. Viaggiando in Sicilia nella seconda metà dell'Ottocento, lo scrittore francese credette d'individuare molti aspetti risalenti al periodo islamico:

Governanti della Sicilia islamica

Lo stesso argomento in dettaglio: Governanti islamici di Sicilia .

Note

Bibliografia

• Michele Amari , Biblioteca Arabo-Sicula , Torino-Roma, E. Loescher, 2 voll., 1880-1.
• Michele Amari, Storia dei musulmani di Sicilia , nuova ed. annotata da CA Nallino , Catania, Romeo Prampolini, 3 voll. (in 5 tomi), 1933-39.
• Adalgisa De Simone, "Palermo nei geografi e viaggiatori arabi del Medioevo", in: Studi Magrebini , II (1968), pp. 129–189.
• Umberto Rizzitano , Storia e cultura nella Sicilia Saracena , Palermo, Flaccovio, 1975.
• Aziz Ahmad, A History of Islamic Sicily , Edinburgh, 1975 (esiste una traduzione italiana edita a Catania).
• Illuminato Peri, Uomini città e campagne in Sicilia dall'XI al XIII secolo , Roma - Bari, G. Laterza e Figli, 1978.
• Francesco Gabrieli - Umberto Scerrato, Gli Arabi in Italia , Milano, Scheiwiller, 1979 (rist. Garzanti).
• Melchiorre Trigilia, La Madonna dei Milici di Scicli: cristiani e musulmani nella Sicilia del Mille: i più antichi testi in volgare: storia, tradizione, fede, civiltà, arte, folclore , Modica, 1990.
• ( EN ) Nagendra Kumar Singh (a cura di), Sicily , in International Encyclopaedia of Islamic Dynasties , vol. 40, Spain and Eastern Europe, Nuova Delhi, Anmol Publications PVT. LTD., 2000, pp. 215-17, ISBN 81-261-0403-1 . ISBN 9788126104031
• Salvo Di Matteo, Viaggiatori stranieri in Sicilia dagli Arabi alla seconda metà del XX secolo , ISSPE, Palermo, 2000
• Francesco Renda , Storia della Sicilia dalle origini ai giorni nostri , Palermo, Sellerio, 2003, ISBN 88-389-1914-3 .
• La Sicilia islamica nelle cronache del Medioevo , con un testo di Umberto Rizzitano, Edi.bi.si. Messina 2005.
• Ibn Giubayr , Viaggio in Sicilia (1192), a cura di Carlo Ruta , Edi.bi.si. Messina 2007.
• La Sicilia nelle geografie arabe del Medioevo , a cura di Carlo Ruta , Edi.bi.si. Messina 2007.
• Luigi Santagati, La Sicilia di al-Idrisi ne Il libro di Ruggero , Sciascia editore, Caltanissetta 2010.
• Amedeo Feniello, Sotto il segno del leone. Storia dell'Italia musulmana , Laterza 2011.
• Alessandro Vanoli, La Sicilia musulmana , Bologna, il Mulino, 2012, ISBN 978-88-15-23779-8 .
• ( EN ) Charles Dalli, From Islam to Christianity: the Case of Sicily , in Joaquim Carvalho (a cura di), Religion, ritual and mythology: aspects of identity formation in Europe ( PDF ), PLUS, Pisa University Press, , 10-1-2006, ISBN 978-88-8492-404-9 . URL consultato il 21 maggio 2009 (archiviato dall' url originale il 16 febbraio 2012) .
• Alberto Costantino, Gli arabi in Sicilia ( PDF ), in Lighea. Biblioteca popolare siciliana , vol. 29, Palermo, Antares, 2005, p. 122, SBN IT\ICCU\PAL\0203286 . URL consultato il 3 dicembre 2017 .
• Antonino Reitano, Poesia araba siciliana vol. I, patrocinato dalla Regione Siciliana, Carlentini 2007.
• Giuseppe Caronia - Vittorio Noto, La Cuba di Palermo : arabi e normanni nel 12. secolo, Palermo 1988.

Voci correlate

• Conquista islamica della Sicilia
• Emirato di Sicilia (948-1091)
• Storia di Palermo islamica
• Governanti islamici di Sicilia
• Storia della Sicilia bizantina
• Impero Bizantino
• Aghlabidi
• Fatimidi
• Kalbiti
• Conquista normanna dell'Italia meridionale
• Conquista normanna della Sicilia
• Storia della Sicilia normanna
• Storia dell'Islam nel Sud Italia
• Lingua siculo-araba

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Storia della Sicilia islamica

Portale Islam

Portale Medioevo

Portale Sicilia