Calendarul iulian

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre istoria antică nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Calendarul iulian este un calendar solar , adică bazat pe ciclul anotimpurilor . A fost elaborat de astronomul egiptean Sosigene din Alexandria și promulgat de Iulius Cezar (de la care își ia numele), în calitatea sa de pontif maxim , în anul 46 î.Hr.

A fost în vigoare chiar și dupăcăderea Imperiului Roman de Apus , rămânând în uz până în secolul al XVI-lea , când a fost înlocuit de calendarul gregorian prin bula papei Grigore al XIII-lea Inter gravissimas . [1]

Istorie

De atunci a devenit calendarul oficial al Romei și al domeniilor sale. De-a lungul secolelor, utilizarea sa s-a extins la toate țările din Europa și America, deoarece acestea au fost creștinizate sau cucerite de europeni. Comparativ cu anul astronomic, a acumulat o mică întârziere în fiecare an până când a ajuns la aproximativ 10 zile în secolul al XVI-lea. Din acest motiv, în 1582 a fost înlocuit de calendarul gregorian prin decret al Papei Grigore al XIII-lea [1] ; cu toate acestea, mai multe națiuni au continuat să folosească calendarul iulian cu mult peste această dată, adaptându-se apoi la diferite momente între secolele al XVIII -lea și al XX-lea . Unele Biserici aparținând Bisericii Ortodoxe folosesc în continuare calendarul iulian ca calendar liturgic: din aceasta rezultă că în unele Biserici Ortodoxe Crăciunul este sărbătorit pe 25 decembrie ca în Biserica Catolică, în altele pe 7 ianuarie. Calendarul iulian este, de asemenea, baza calendarului berber , tradițional în Africa de Nord .

Ani bisecți

În calendarul iulian, anii bisecți sunt folosiți pentru a compensa faptul că durata anului tropical (sau anul solar ) nu este dată de un număr întreg de zile. Ziua suplimentară este adăugată după 24 februarie ( sexto die ante Calendas Martias în latină). Trebuie amintit că romanii obișnuiau să numere zilele lunare scăzându-le din anumite sărbători, cum ar fi Ides și Calende , numărând și ziua plecării; prin urmare, între 24 februarie și 1 martie (care coincide cu Kalendele din martie) sunt exact șase zile (24-25-26-27-28-1).

În anii bisecți, cu februarie de 29 de zile, 24, care era sexto to die , va deveni septimo die . Dar, din moment ce septimo die era al 23-lea, din moment ce nu puteau numi 24th septimo die, îl numeau bis sexto die . De aici și numele de „an bisect”.

Sosigene a stabilit că un an din patru este un an bisect: în acest fel, durata medie a anului iulian a fost de 365 de zile și un sfert. Rezultă că calendarul iulian este ciclic la fiecare 4 ani echivalent cu 365 × 4 + 1 = 1461 zile; luând în considerare și zilele săptămânii, atunci calendarul iulian este ciclic la fiecare 1461 × 7 = 10 227 zile care sunt echivalente cu 4 × 7 = 28 de ani (acest lucru se datorează faptului că 1461 nu este divizibil cu 7). Diferența față de anul tropical este deci de doar aproximativ 11 minute și 14 secunde, o precizie foarte precisă pentru timp.

Această diferență, egală cu aproximativ o sutime de zi, s-a acumulat totuși de-a lungul secolelor, astfel încât data de începere a anotimpurilor s-a schimbat treptat înapoi (o zi s-a pierdut la fiecare 128 de ani aproximativ). Acest fenomen era bine cunoscut astronomilor medievali; Dante îl menționează în Divina Comedie :

„Dar înainte de ianuarie totul a dispărut
pentru bănuțul de acolo jos neglijat "

( Paradiso XXVII , 142-143 )

Din acest motiv, calendarul gregorian a fost introdus în 1582 , ceea ce reduce eroarea la doar 26 de secunde (o zi la fiecare 3323 de ani aproximativ).

După Octavian Augustus, anii al căror număr este divizibil cu 4. sunt ani bisecți. Înaintea lui, însă, nu exista o regulă fixă, deoarece aplicarea regulii a fost lăsată la deciziile politice la discreție. De fapt, doar Octavian Augustus a impus definitiv determinarea cezariană a anilor bisecti.

Primul an bisect a fost 45 î.Hr. , când noul calendar a intrat în vigoare. Pentru a compensa erorile acumulate în trecut și a aduce echinocțiul de primăvară înapoi la 25 martie, a fost totuși necesar să se introducă 85 de zile. În acest scop, s-au adăugat două luni între noiembrie și decembrie la anul precedent, una de 33 de zile și cealaltă de 34; motiv pentru care 46 î.Hr. , care a durat 445 de zile, a fost poreclit annus confusionis („anul confuziei”) [2] .

Această confuzie a avut diverse repercusiuni în următorii 50 de ani până la aproximativ 8 î.Hr. De fapt, după moartea lui Iulius Cezar ( 44 î.Hr. ) s-au făcut diferite greșeli făcând câțiva ani care nu ar fi trebuit să fie ani bisecți și sărind peste cele corecte. Atunci Augustus, în 8 î.Hr., a remediat eroarea ordonând că pentru un anumit număr de ani nu mai existau ani bisecți.

Nu există unanimitate de puncte de vedere cu privire la anii care au fost de fapt ani bisecți înainte de reorganizarea augusteană; o simplă ipoteză prezice că acestea au fost 45 î.Hr. , 42 î.Hr. , 39 î.Hr. , 36 î.Hr. , 33 î.Hr. , 30 î.Hr. , 27 î.Hr. , 24 î.Hr. , 21 î.Hr. , 18 î.Hr. , 15 î.Hr. , 12 î.Hr. , 9 î.C. , 8 . Cu alte cuvinte, indicația de a introduce un an bisect la fiecare trei ani „normali” ar fi fost înțeleasă greșit, în loc să o inserăm la fiecare trei ani „incluzând„ anul bisect (adică unul la trei în loc de unul la patru).

Luni și zile

Reforma iuliană, în esență, a preluat calendarul egiptean reformat prin decretul lui Canopus și a stabilit începutul anului pe 1 ianuarie, în timp ce înainte era 1 martie. De fapt, lunile de chintilă (azi iulie), sextilă (august), septembrie, octombrie, noiembrie și decembrie și-au derivat numele din respectiv a cincea, a șasea, a șaptea, a opta, a noua și a zecea lună a anului.

Numele lunilor calendarului iulian sunt cele care provin din vechiul calendar roman , cu unele modificări introduse de împărați:

Luni

(Calendarul roman)

 Definiție N ° zile înainte de 45 î.Hr. Zile după 45 î.Hr. Lunile curente
Ianuarius [3] Luna dedicată lui Ianus ( Janus ), zeu cu două fețe, care a marcat simbolic trecerea de la anul anterior la următorul. De asemenea, ianua în latină înseamnă „ușă”, o altă referință la schimbarea anului. 29 31 ianuarie
Februarius deriva din Sabine cuvântul februa care înseamnă „purificare“, în această lună purificarea câmpurilor a fost practicat înainte ca acestea au fost cultivate. 28 (în anii comuni)
În anii intercalari:
23 dacă straturile intermediare sunt variabile
23/24 dacă straturile intermediare sunt fixe		 28 ( ani bisecți : 29) februarie
Mercedonius / Intercalari 0 (săriți ani: variabil (27/28 zile) [4]
sau fix) [5]		 abolit Intercalare
Martius Luna dedicată lui Marte , zeul războiului. 31 31 Martie
Aprilis Deriva din apru etrusc , adică Afrodita , zeița greacă și, înainte de aceasta, feniciană: zeița forței vieții, subterană, care determină înflorirea pietrelor prețioase. 29 30 Aprilie
Schimb Dedicat lui Maia , zeița fertilității, în această lună a fost practicat un ritual care viza fertilitatea câmpurilor. 31 31 Mai
Iunius [3] Dedicat zeiței Iuno , adică Juno . 29 30 iunie
Iulius [6] ( Quintilis ) Dedicat lui Gaius Iulius Caesar , Iulius Caesar . 31 31 iulie
Augustus ( Sextilis ) Dedicat lui Gaius Iulius Caesar Octavianus Augustus , împăratul Octavian Augustus . 29 31 August
Septembrie A șaptea lună a calendarului antic al lui Romulus care a văzut luna martie ca fiind prima lună. 29 30 Septembrie
octombrie A opta lună a calendarului Romulus. 31 31 octombrie
noiembrie A noua lună a calendarului lui Romulus. 29 30 noiembrie
decembrie A zecea lună a calendarului lui Romulus. 29 31 decembrie

A șaptea lună ( a cincea , conform calendarului lui Romulus, care a fost , de fapt numit Quintilis) a fost dedicat Iulius Cezar în anul 44 î.Hr. , la inițiativa Mark Antony , al optulea (Sextilis, a șasea lună după calendarul lui Romulus) la Octavian Augustus în ' 8 î.Hr. ( Lex Pacuvia de mense augusto ). Unele texte datează schimbarea numelui din august la 26 sau 23 î.Hr., dar data Lex Pacuvia este sigură.

Unii afirmă ( Sacrobosco în lucrarea Computus din 1235) că inițial februarie avea 29 de zile și că, începând cu martie, lunile de 31 și 30 de zile se alternau regulat; dar, ca un act suplimentar de omagiu adus lui Augustus, s-a decretat și adăugarea unei zile la august (care, conform acestei teze, avea 30 de zile), eliminându-l în februarie și inversând durata ultimelor patru luni pentru a nu să aibă trei luni consecutive de 31 de zile.

Alte schimbări de nume lunare nu au supraviețuit. Caligula a numit septembrie „germanic”, Nero a numit mai „Claudio” și iunie „germanic”, iar Domițian a numit septembrie „germanic” și octombrie „domițian”. Propunerea a făcut ca lingușirea lui Tiberius să numească noiembrie, luna nașterii sale, cu numele său blocat în mugur. Răspunsul împăratului a fost: „Și ce vei face dacă Roma are treisprezece împărați?”. Carol cel Mare ar încerca, de asemenea, să dea noi nume lunilor: wintarmanoth , hornung , lentzinmanoth , ostarmanoth , winemanoth , brachmanoth , heuvimanoth , aranmanoth , witumanoth , wintumanoth , windumemanoth , herbistmanoth și heilagmanoth .

Modul de numărare a zilelor a continuat în tradiția romană , adică numărarea zilelor care lipseau de la unele sărbători fixe (Calende, None și Idi), până când vizigoții au introdus obiceiul de a atribui un număr progresiv zilelor, o metodă care însă a devenit oficială doar cu Carol cel Mare . Mai mult, odată cu creștinismul , s-a stabilit obiceiul popular de a indica ziua cu numele sfântului care era venerat în ea: acest obicei a fost menținut până în epoca modernă. Sărbătorile sfinților erau numite feriae , de unde și expresia „zilele săptămânii” pentru zilele care nu sunt de sărbători.

În 321 împăratul Constantin a introdus săptămâna de șapte zile:

  1. Domini moare , ziua Domnului, schimbată ulterior în Dominica .
  2. Lunae moare , ziua dedicată zeiței Lunii.
  3. Martis moare , zi dedicată zeului Marte.
  4. Mercurii moare , dedicat zeului Mercur.
  5. Iovis moare , dedicat zeului Jupiter.
  6. Veneris moare , dedicat zeiței Venus.
  7. Saturni moare , zi dedicată zeului Saturn. Desemnarea anglo-saxonă a acestei zile traduce literalmente moartea lui Saturni în ziua lui Saturn , de unde și forma contractată sâmbătă . Cuvântul italian „sâmbătă” derivă din șabat , care în religia evreiască este ziua sacră a abținerii de la orice lucrare creativă și, prin urmare, și de la muncă.

Împăratul Constantin a decretat că ziua de odihnă, în loc de sâmbătă , era duminică ( dies solis ), ziua dedicată zeului soarelui și asociată cu învierea lui Hristos deoarece, dacă Isus ar fi murit în a cincea zi a săptămânii evreiești, trebuia să fie înviat duminică. Odată cu duminica festivă, s- a mulțumit și o altă religie foarte răspândită: cultul lui Mithras , zeul pactelor și al prieteniei în religia persană din perioada vedică care se închina soarelui și derivatului său Sol Invictus (Soarele necucerit), din care derivă asociere între soare și Iisus folosită de Constantin pentru a promova această nouă, dar necunoscută pentru majoritatea religiei (creștinismul).

În latina creștină, zilele săptămânii sunt numite, începând de duminică: dominica , feria secundă , feria terția , feria quarta , feria quinta , feria sexta , sabbatum . Acest obicei de a număra zilele începând de duminică, considerat, așadar, prima zi a săptămânii, provine din iudaism, în timp ce această denumire specială a zilelor persistă și astăzi în unele limbi, cum ar fi portugheza .

Săptămâna de șapte zile a fost găsită în calendarele mesopotamiene, de asemenea, de cultură și etnie semitice , precum evreii, a căror matematică era de tip sexagesimal. Deși nu se atestă în calendarul egiptean că a fost alcătuit din săptămâni de zece zile, numite decenii, și a căror matematică era în loc de un tip zecimal.

Numerotarea anilor

Începând de la sfârșitul perioadei republicane, calendarul iulian a enumerat anii de la înființarea orașului Roma ( Ab Urbe condita ), care a avut loc în anul 753 î.Hr., după calculele lui Dionisie cel Mic . Anterior, metoda folosită de romani pentru a ordona evenimentele istoriei era cea adoptată la începutul epocii republicane: anii erau indicați începând cu numele celor doi consuli în funcție (numiți deci eponimi ). Dionisie a calculat data nașterii lui Isus pe baza unuia dintre cele două recensăminte efectuate în Israel de către romani, dar probabil a greșit referința: unele surse, comparativ cu cele patru Evanghelii canonice , ne arată cum Irod, tetrarhul Galileea , renumit pentru masacrul inocenților , murise deja cu patru ani mai devreme. Unii cercetători se referă și la trecerea unei comete.

Calendarul liturgic ortodox

În unele țări Biserica Ortodoxă își sărbătorește sărbătorile în funcție de datele calendarului iulian, din acest motiv în aceste țări Crăciunul corespunde zilei de 7 ianuarie a calendarului gregorian. Data Paștelui diferă, de asemenea, între est și vest. Cele treisprezece sărbători liturgice majore sunt:

  1. Nașterea Domnului Maica Domnului catolică și ortodoxă (8 septembrie), ortodoxă după calendarul iulian (21 septembrie)
  2. Înălțarea Sfintei Cruci Catolici (14 septembrie) Ortodocși (27 septembrie)
  3. Intrarea Mariei în Templul Catolicilor (21 noiembrie) unii ortodocși urmează calendarul iulian (4 decembrie)
  4. Nașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos catolic și ortodox (25 decembrie) unii ortodocși urmează calendarul iulian (6 sau 7 ianuarie)
  5. Teofania sau Epifania catolici și ortodocși (6 ianuarie) ortodocși după calendarul iulian (19 ianuarie)
  6. Prezentarea lui Isus în Templu Catolici (2 februarie) Ortodocși (15 februarie)
  7. Buna Vestire a Catolicilor Mariei (25 martie) ortodocși după calendarul iulian (7 aprilie)
  8. Intrarea în Ierusalim (duminică înainte de Paște)
  9. Paște (duminica învierii lui Isus Hristos)
  10. Înălțarea Domnului Isus (40 de zile după Paște)
  11. Rusaliile (50 de zile după Paște)
  12. Schimbarea la față a Domnului nostru catolic (6 august) ortodox (19 august)
  13. Adormirea Maicii Domnului catolici și ortodocși (15 august) ortodocși după calendarul iulian (28 august)

Calendarul iulian este încă în uz în Etiopia , atât de către stat, cât și de către Biserică. Calendarul iulian este urmat în principal de bisericile sârbă , macedoneană , rusă , georgiană și din Ierusalim .

Calendarul iulian proleptic

„Calendarul iulian proleptic” (nume folosit prin analogie cu calendarul gregorian proleptic ) se obține prin extinderea calendarului iulian în trecut la date care preced 4 d.Hr. , anul în care convenția de patru ani bisectivă s-a stabilizat: de fapt din 45 î.Hr. până la 4 d.Hr. anii bisectuali au fost neregulați.

Notă

  1. ^ a b Când un Papă a decis să elimine 10 zile din calendar , pe Aleteia.org - italiană , 2 ianuarie 2020. Adus la 15 august 2021 .
  2. ^ Lectura 11: Calendarul , la www.astronomy.ohio-state.edu . Adus la 25 mai 2021 .
  3. ^ a b Scrisoarea lungă i a fost inventată abia în secolul al XVI-lea, deci numele lunii ianuarie în latina clasică era „ianuarius” și nu „januarius” ca în latina renascentistă.
  4. ^ Censorino , De die natali , 20.28 și Macrobius , Saturnalia , 1.13.12, 1.13.15 afirmă că o lună intercalară de 22 sau 23 de zile a fost inserată spre sau la sfârșitul lunii februarie . Varro , De lingua Latina , 6.13, spune că în anii intercalari au fost eliminate ultimele cinci zile de febrarius . Au fost re-adăugate la sfârșitul lunii bisective și au făcut parte din aceasta.
  5. ^ O zi bisectivă a fost uneori inserată după februarie pentru a preveni al nouălea și idesul lui Martius să cadă într-o nundină. Vezi Macrobius, Saturnalia , 1.13.16-1.13.19. Cei care susțin că lungimea lunii bisective a fost stabilită, de asemenea, afirmă că o zi bisectivă a fost uneori intercalată între februarie și intercalaris, chiar dacă nu ar fi existat niciun ciocnire none / ido / nundine care altfel ar fi avut loc. Vezi doamna AK Michels, Calendarul Republicii Romane , Princeton 1967.
  6. ^ Quinctilis este, de asemenea, atestat; vezi p. 669 din The Oxford Companion to the Year .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 61992 · LCCN (EN) sh85018840 · GND (DE) 4318310-4 · BNF (FR) cb11952376f (dată) · BNE (ES) XX558693 (dată)
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Calendario_giuliano&oldid=122473253#Il_calendario_liturgico_ortodosso ”