Critica Martorilor lui Iehova

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Intrare principală: Martorii lui Iehova .

Doctrinele, comportamentul și organizarea Martorilor lui Iehova au dat naștere la numeroase controverse. Există două aspecte care fac obiectul criticilor: utilizarea traducerilor din Biblie considerate infidele și funcționale pentru a susține credințele martorilor și structura de sus în jos a congregației lor și caracterul sectar al aceleiași [1] , în care , ca diferiți foști martori [2] , credincioșii s-ar găsi într-o situație de condiționare mentală [3] [4] [5] [6] . Cele mai dure critici vin de la foști membri ai congregației. [ fără sursă ]

Congregația Martorilor lui Iehova a răspuns la unele dintre aceste critici, în timp ce altele nu au fost considerate zvonuri de excludere [7] [8] .

Disputele și problemele sociale

Caracterul sectar

Congregația Martorilor lui Iehova a fost definită ca o sectă : Raportul Guyard din 1995 , un document al Parlamentului francez despre culte, a definit-o ca atare [9] și Raportul despre culte din Uniunea Europeană din 1997 , pe lângă citarea de mai multe ori Martorii lui Iehova, el și-a amintit că în Grecia martorii erau singura sectă recunoscută ca atare [10] . La fel, autori precum Anthony A. Hoekema [11] , Ron Rhodes [12] și Alan W. Gomes [13] au exprimat această credință. În 2012, Hervé Machi, secretar general al Misiunii Interministeriale pentru Supravegherea și Combaterea Derivei Sectare , a declarat că în Franța , deși nu există secte, Martorii lui Iehova prezintă o serie de probleme caracteristice unei derive sectare [14] .

Mulți oameni cred că controlul minții este un proces ambiguu și mistic care nu poate fi definit în termeni concreți. De fapt, controlul minții se referă la un set specific de metode și tehnici, cum ar fi hipnoza sau oprirea gândului, care afectează modul în care o persoană gândește, simte și acționează. Bazat pe teoriile și cercetările lui Robert Jay Lifton, Margaret Singer, Edgar Schein, Louis Jolyon West și alții care au studiat spălarea creierului în China maoistă și teoria lui Leon Festinger a disonanței cognitive, Steven Hassan a dezvoltat modelul BITE pentru a descrie metodele specifice folosite de culte să recruteze și să mențină controlul asupra oamenilor. „BITE” înseamnă comportament, informație, gândire și control emoțional (controlul comportamentului, controlul informațiilor, controlul gândirii, control emoțional). Dintre sectanții din Martorii lui Iehova, criticii notează câteva aspecte:

  • Caracterul de separare experimentat de adepții din lumea exterioară. Ei urmăresc în mod explicit separarea de lume [15] [16] , îndepărtându-se de societatea politică și de sfera economică [17] [18] , considerată coruptă, precum și de alte organizații religioase, considerate eronate. Este descurajat (ca și o cauză a pierderii „privilegiilor” în congregație) să întrețineți relații sociale profunde cu oamenii lumii , adică non-martori, dacă nu în limitele vieții de zi cu zi, ca doar martori vor avea acces la viața veșnică, în timp ce toate celelalte sunt destinate distrugerii [19] . Li se recomandă să nu se căsătorească sau să se logodească cu non-martori; este interzis să aveți orice fel de relație socială cu excluderea [20] , adică cu cei care au fost expulzați din congregație. Interesele Regatului prevalează asupra tuturor celorlalte interese. Fiecare aspect al vieții unei persoane, cum ar fi tot ceea ce ține de alegerea universității , este absolut secundar venirii Împărăției [2] [21] . Mai general, viața Martorilor lui Iehova pare să fie condiționată de convingerea că lumea actuală (înțeleasă ca societate și nu în sens fizic) este destinată să se sfârșească, cu riscul de fatalism [21] [22] .
  • Existența marginală a disidenței față de congregație și învățăturile pe care le răspândește. Orice disidență se poate manifesta numai prin forme codificate și poate duce la excludere [23] , adică expulzarea de la Martorii lui Iehova: disidența este obiectul de vină, indiferent dacă este vorba de probleme doctrinare, indiferent dacă privește organizația sau directiva Corpului, de asemenea, deoarece actul botezului, pe baza formulei adoptate în 1985 [24] , persoana botezată declară „public să recunoască organizația îndreptată de spirit pe care o folosește Iehova, echivalentă cu o recunoaștere implicită„ legală ”a organizației” [25] . În plus, Societatea Turnul de veghere îi sfătuiește pe Martorii lui Iehova să nu citească publicații „apostate” care sunt critice pentru doctrinele Societății. [26] Martorii lui Iehova trebuie să respecte instrucțiunile care vin de la Corpul de conducere și să difuzeze prin publicațiile lor, inclusiv interdicțiile formulate pe baza propriei interpretări a Bibliei de către Corpul de conducere. Cu toate acestea, nu toate sunt explicite. Potrivit martorilor, există dispoziții precise din punct de vedere biblic care trebuie respectate și, dacă cineva devine conștient de un păcat grav comis de un confriar, trebuie mai întâi să-l invite pe cel care l-a comis să-l mărturisească și, dacă invitația este ignorată, să aducă materie în prim plan.la vârstnici [27] . Criticii afirmă că un astfel de comportament ar constitui o rețea de control reală [28] . Interdicțiile includ: interdicția de a celebra alte sărbători decât Comemorarea sau masa de seară a Domnului [29] , de a participa la viața politică (de aceea nu trebuie să voteze , nici nu pot participa la alegeri sau să preia funcții politice; nu pot saluta steagul [30] [31] ) sau serviciul militar al unui stat (nu pot face serviciul militar sau prelua armele), să accepte transfuzii de sânge cu excepția produselor din sânge , să dețină obiecte care să amintească credințele oculte. Fiind un Martor al lui Iehova nu poate fi separat de apartenența la Congregație și supunerea preceptelor sale, deoarece nu există salvare în afara Organizației. Nu este suficient să crezi în Dumnezeu, în Biblie și în Isus Hristos, ci trebuie să accepți toate doctrinele [legile, normele, interpretările] prevăzute de Organizație [32] . Oricine nu respectă poate fi expulzat prin excludere sau, în cazul unor încălcări mai puțin grave, poate fi supus unui avertisment.
  • Practica excluderii, adică expulzarea din congregație pentru încălcarea gravă a unuia dintre preceptele doctrinare. Pedeapsa pentru cei care nu respectă normele doctrinare este, în ultimă instanță (dacă nu se căiește), expulzarea din congregație, ceea ce duce la imposibilitatea de a avea orice fel de contact social cu alți membri, chiar și membrii familiei. (excepțiile sunt permise numai în ceea ce privește membrii apropiați ai familiei care locuiesc împreună, totuși este interzis să aibă relații de natură spirituală și religioasă cu persoana exclusă), fiind de fapt izolat de comunitate ( nu trebuie să ai niciun fel de relație - nici măcar un salut - cu cei care sunt eliminați din Companie [20] [33] ). Ca orice precept, excluderea este, de asemenea, considerată că derivă din „voința lui Dumnezeu”. Criticii, pe de altă parte, susțin că este o încercare de a izola excluderea de la Martorii lui Iehova pentru a împiedica pe ceilalți să evalueze cu atenție motivele pentru care „excluderea” sau „excluderea” au devenit excludere și astfel se evită posibilele influențe [34] . Turnul de veghe în 1988 a scris: „Eliminați vechiul dosp, astfel încât să puteți fi o nouă masă, în funcție de faptul că sunteți liber de ferment”. (1 Corinteni 5: 7) Evitându-i chiar și pe cei care s-au dezvăluit voluntar, creștinii sunt protejați de posibile idei critice, indiferente sau chiar apostate. - Evrei 12:15, 16. [35] . Martorii, la rândul lor, afirmă că expulzarea este un mijloc de a proteja puritatea doctrinară și morală a organizației. Exercitarea acestei puteri, în conformitate cu ceea ce spun ei, este necesară pentru a garanta însăși existența organizației și că excluderea se desfășoară cu dragoste și respect. Potrivit martorilor, dispoziția excluderii nu ar compromite în niciun fel drepturile fundamentale ale persoanei, cum ar fi demnitatea și viața privată, în plus, persoana excludentă poate face apel de mai multe ori [36] .

Acuzațiile de condiționare mentală

Schiță de religie
Această secțiune despre subiectul religiei este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Autori [37] [38] precum Raymond Franz [4] , fost membru al Corpului de conducere , cred că Martorii lui Iehova au caracteristicile acelor religii care exercită controlul minții și chiar dacă în cadrul organizației nu se practică nicio practică. , cu toate acestea are loc izolarea mentală.

Alți foști membri au o poziție similară [5] [39] [40] .

Autoritarism, verticalism și negarea libertății de exprimare

Doctrina și interpretarea biblică în cadrul mișcării Martorilor lui Iehova sunt responsabilitatea exclusivă a Corpului de conducere , care nu este obligat să consulte sau să țină cont de punctele de vedere ale credincioșilor sau bătrânilor. [41] Religia Martorilor lui Iehova nu tolerează în niciun caz disidența , criticile, opiniile divergente sau cererile de clarificare, fie de la membrii congregației, fie de la nemembri, considerați apostați , cu privire la doctrină și la practicile Mișcării [42] [43] [ 44] [45] ; credincioșii care se opun deciziilor Corpului de conducere sunt excluși din congregație și apoi expulzați [46] .

Heather și Gary Botting dezbătute au comparat paradigmele culturale ale religiei Martorilor lui Iehova cu romanul distopian al lui George Orwell din 1984 , care descrie o dictatură în care informațiile, gândirea și viața tuturor membrilor societății sunt reglementate mecanic. [47] . Conducerea mișcării a fost descrisă ca fiind autocratică și totalitară [48] ; criticile se concentrează pe cererea Societății Turnul de veghe către credincioșii săi pentru ascultare și fidelitate [43] [49] , intoleranță la disidență și discuții deschise despre practicile și principiile doctrinare [45] și practica expulzării și izolării celor care nu aderă la prescripții ale mișcării [50] [51] [46] .

Prin publicațiile sale, Watch Tower Society însuși încearcă să descurajeze Martorii lui Iehova de la întrebări sau îndoieli cu privire la doctrină sau sfat, justificând astfel de afirmații spunând că Societatea trebuie considerată organizația lui Dumnezeu [52] [53] [54 ] [55] .
Turnul de veghe îi avertizează, de asemenea, pe martori să evite gândirea independentă , afirmând că o astfel de gândire a fost introdusă de Satan Diavolul [56] [57] și ar putea provoca diviziune [58] .
Cei care în mod deschis nu sunt de acord sau nu sunt de acord cu învățăturile oficiale ale Turnului de veghe și ale Corpului de conducere sunt condamnați ca apostați bolnavi mintal [59] [60] [61] și expulzați din congregație.

Raymond Franz a acuzat organele de conducere ale mișcării că nu tolerează criticile și că încearcă să reducă la tăcere diferențele de opinie din cadrul organizației [62] și că sacrifică conștiința personală liberă pentru a favoriza respectarea solicitantă a mișcării [63] . Franz afirmă că această poziție a fost confirmată în 1954 când, în fața unei instanțe scoțiene , avocatul Turnului de veghe a spus despre Martorii lui Iehova: trebuie să rămânem împreună ... uniți cu orice preț. [64]

Sociologul religiilor James A. Beckford a subliniat că Turnul de veghe necesită uniformitatea credințelor între membrii săi [65] , în timp ce George D. Chryssides a constatat că publicațiile martorilor învață că conștiințele indivizilor nu sunt fiabile și, prin urmare, trebuie să fie subordonate scripturilor și Turnul de veghe [66] . Sociologul Andrew Holden a declarat că Martorii lui Iehova sunt învățați teologia lor mecanic, învățând-o aproape pe de rost [67] .

Raymond Franz și alții au descris întrunirile religioase ale Martorilor lui Iehova drept sesiuni de întrebări și răspunsuri „catehetice”, în care întrebările și răspunsurile sunt furnizate de organizație, punând presiune pe membri pentru a-și reafirma opiniile. [68] [69] . Foștii adepți Heather și Gary Botting au spus că martorilor li se spune ce ar trebui să simtă și să gândească [70] și că cei care exprimă puncte de vedere diferite sunt priviți cu suspiciune [71] . Raymond Franz a mai declarat că majoritatea Martorilor lui Iehova se tem să-și exprime criticile, deoarece se tem că sunt acuzați de lipsa de loialitate față de organizație [63] .
Autorii au evidențiat cât de des avertizează Turnul de veghe împotriva pericolelor gândirii independente , care include și punerea în discuție a deciziilor sau învățăturilor sale publice [72] [73] [74] [75] [76] , precum și capacitatea membrilor de a întreprinde studii academice Studii biblice independente de instrucțiunile Turnului de veghe [77] [78] [79] . Turnul de veghe prevede, de asemenea, că membrii nu ar trebui să citească criticile apostate ale organizației [80] [81] sau materialele publicate de alte religii. [82] [83] .

Heather și Gary Botting au declarat: Martorii lui Iehova nu tolerează criticile din interior, deoarece mulți membri care au încercat să-și exprime opiniile despre învățăturile doctrinare au descoperit cu dezamăgire [84] . James Beckford a observat că organizația neagă legitimitatea oricărei forme de critică și că obiceiul de a pune sub semnul întrebării doctrina oficială este combătut cu înverșunare la toate nivelurile [85] . Martorilor li se spune că sunt sub supraveghere constantă în cadrul congregației [86] și sunt supuși unui sistem disciplinar care încurajează raportarea [87] [88] .

Afilierea ONU a Martorilor lui Iehova

Martorii lui Iehova afirmă că ONU este imaginea fiarei descrisă în Apocalipsa 13,1-18 [89] și urâciunea pustiirii din Matei 24,15 [90] [91] .

În 2001, un articol din The Guardian a stârnit uimirea care, preluând acuzațiile foștilor membri ai mișcării [92] , a comunicat că, timp de aproximativ un deceniu, Watchtower Society a fost un ONG recunoscut de ONU . Forumul Guardian a fost asaltat de cititori: a rezultat că probabil nimeni din congregație nu știa despre afiliere.

La două zile după apariția articolului, biroul de presă englez al Martorilor lui Iehova a anunțat că a fost solicitată o declinare a responsabilității ca ONG, deoarece „în 1991 una dintre corporațiile noastre juridice s-a înregistrat la ONU ca ONG (Organizație non-guvernamentală). cu scopul unic de a avea acces la vasta lor bibliotecă. Acest lucru a permis unuia dintre scriitorii noștri, care a primit o carte de identificare, să efectueze cercetări și să obțină informații care vor fi folosite ulterior în scrierea articolelor referitoare la Organizația Națiunilor Unite, pentru publicarea ulterioară în În acea perioadă, nu ni se cerea să semnăm niciun formular. Ani mai târziu, fără să știe Corpul de conducere al Martorilor lui Iehova, Organizația Națiunilor Unite a publicat „Criterii de membru al ONG-urilor”, în care se spunea că cei care au fost afiliați la ONG-uri să împărtășim obiectivele Națiunilor Unite.De îndată ce am devenit conștienți de ele , ne-am reziliat calitatea de membru al ONG-urilor și am returnat cardul de acces care ne-a fost dat. " [93]

Motivele părăsirii ONU au fost, prin urmare, explicate în legătură cu modificarea criteriilor de afiliere a unui ONG: în special, spun Martorii lui Iehova, în 2000 criteriile deveniseră inacceptabile pentru ei, cu referire în special la necesitatea „semnării” noului forme pentru recunoaștere.

Cu toate acestea, contradicțiile acestor motive au fost evidențiate [94] :

  • nu este permis ca ONU, motu propriu , să accepte calitatea de membru al unui ONG fără niciun abonament.
  • acreditarea ca ONG trebuie reînnoită an de an. Prin urmare, în cazul Martorilor lui Iehova, acest lucru s-a întâmplat de 9 ori mai mult decât primul. De-a lungul anilor, au existat mai multe documente și comunicate de presă care au arătat clar că un ONG ar trebui să respecte principiile și să respecte statutul ONU.

Rata mare de boli mintale și sinucideri

Jerry Bergman, excludent și în prezent activist anti-cult, a susținut că există o rată de incidență a bolilor mintale de trei până la șase ori mai mare în rândul membrilor congregației; în special, ar fi găsit cazuri de schizofrenie , schizofrenie paranoică , depresie , nevroză și fobii [95] . John Spencer ajunge la concluzii similare într-un articol publicat în Jurnalul Britanic de Psihiatrie [96] în care concluzionează ipotezând că a deveni membru al Martorilor lui Iehova este un factor de risc care predispune la schizofrenie.

Adriano Fontani, președintele comitetului național al exilaților JW, referindu-se la munca lui Bergman, afirmă că prezența unor astfel de boli mentale ar duce la „ din păcate numeroase sinucideri, printre care cele mai izbitoare datează din 2001: a sărit la titluri, în de fapt, a fost teribilul sinucidere efectuat la Stadionul Olimpic din Roma, în timpul adunării internaționale de vară, care a avut loc în fața a mii de oameni " [97] .

Imagini subliminale

Unii parlamentari italieni au propus o întrebare parlamentară la 12 noiembrie 1998, afirmând că „în textele publicațiilor menționate mai sus [ale Martorilor lui Iehova], potrivit„ experților ”, ar conține mesaje subliminale, menite să favorizeze plagiatul cititorilor”. [98] Societatea Watchtower însăși pare să fi fost deja conștientă de aceste critici, deoarece în 1984 a luat poziție în felul următor:

„Chiar și publicațiile Societății Watch Tower au făcut obiectul unor zvonuri: unul dintre desenatori, de exemplu, ar fi introdus în secret figuri demonice în ilustrații, ar fi fost apoi descoperit și exclușat!

Ați contribuit și la răspândirea uneia dintre aceste știri? Dacă ai făcut-o, ai dezvăluit - poate fără să vrea - o falsitate, deoarece toate erau false. Zvonul despre publicațiile Societății a făcut pagube și a fost o calomnie împotriva acelor creștini zeloși care lucrează ore întregi pentru a produce desene care fac reviste, broșuri și cărți atât de atractive. Acest lucru a fost la fel de ridicol pe cât ar fi să spunem că Dumnezeu, prin crearea corpurilor cerești, a făcut ca luna să arate ca fața unui om ".

( [99] )

Astăzi se crede că aceste presupuse imagini subliminale [100] sunt simple cazuri de pareidolie .

Homosexualitate

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și Martorii lui Iehova .

Abuz sexual și pedofilie la Martorii lui Iehova

Mulți critici au acuzat Martorii lui Iehova că au adoptat politici organizaționale strategice pentru a ascunde sau a îngreuna acuzațiile de abuz sexual și violență sexuală a minorilor suferite de membrii din cadrul congregației [101] [102] [103] .

Multe victime ale acestor abuzuri au fost de fapt ordonate de bătrânii comunității lor să rămână tăcute și să nu raporteze nimic nimănui, pentru a evita scandalul pentru organizație. Cu toate acestea, Martorii lui Iehova susțin că nu au aplicat niciodată aceste măsuri penale și că bătrânii sunt obligați să raporteze abuzurile autorităților atunci când există dovezi ale producerii lor și când este cerut de lege [104] .

În 1997, Oficiul de Informare Publică al Martorilor lui Iehova a publicat politica scrisă pentru bătrâni, precizând că aceștia trebuie să raporteze autorităților acuzațiile de abuz asupra copiilor dacă sunt obligați de lege, chiar dacă agresorul în cauză a fost doar martor [105] [106] . Membrii Martorilor lui Iehova care au abuzat sexual de copii nu pot ocupa nicio funcție în cadrul organizației. [107] Cu excepția cazului în care hărțuitorii regretă ceea ce au făcut și dovedesc acest lucru, acești oameni sunt în general excluși și expulzați din organizație [108] .

În 2002, patru Martori ai lui Iehova au criticat public organizația pentru că a acoperit abuzurile sexuale comise de membrii familiei sau de membrii congregației și că nu au raportat aceste crime autorităților competente; răspunsul bătrânilor a fost amenințarea excomunicării [109] .

În iunie 2012, Curtea Supremă din Alameda , California , a ordonat Societății Watchtower să plătească despăgubiri de 28 de milioane de dolari după ce s-a descoperit că politicile interne ale Watchtower Society nu îi permiteau să dezvăluie prezența martorilor cu antecedente de infractori sexuali sau pedofili către alți membri ai organizației și nici să raporteze autorităților abuzurile sexuale care au avut loc în congregațiile lor; una dintre consecințele tuturor acestui secret a fost abuzul sexual de către un Martor al lui Iehova a unei fete de 9 ani din congregația lor în 1994 , iar același Martor al lui Iehova a abuzat din nou de o altă fată în 2004 [110] [111] .

În Italia , în timpul episodului din 26 martie 2014 al programului de televiziune Le Iene , este difuzat un serviciu de anchetă în care sunt intervievate persoane care sunt victime ale abuzurilor sexuale de către rudele lor și intimidate de persoanele în vârstă să nu dezvăluie nimic forțelor ordinul, ci doar de „a cere iertare ”, de parcă ar fi fost autorii violenței pe care au suferit-o. [112]

Tot în 2014, au existat diverse scandaluri de abuz sexual și pedofilie în rândul Martorilor lui Iehova din țările anglo-saxone . La 28 iunie, tabloidul britanic Daily Mirror a denunțat cazul în justiție al bătrânului Martor al lui Iehova, Mark Sewell, care a abuzat sexual de 17 femei, inclusiv minori, în Anglia între 1987 și 1996 , în congregația din Barry , South Glamorgan din Țara Galilor [113] [ 114] ; a fost găsit vinovat de 8 hărțuiri sexuale și 2 violuri , primul unei femei adulte care, din păcate, era însărcinată și al doilea al unei fete de 12 ani. El a fost condamnat la 14 ani de închisoare [115] [116] .

Două femei au dat în judecată Societatea Watchtower și Congregația Martorilor lui Iehova de la Bellows Falls din Vermont ( Statele Unite ) la 30 septembrie 2014 pentru abuzuri sexuale la care au fost supuse de unul dintre miniștrii cultului , Norton True, în anii '90. , Când erau încă minori. De asemenea, au declarat că congregația nu a făcut nimic pentru a-i proteja, în ciuda faptului că mama lor a expus problema bătrânilor [117] .

La 28 octombrie 2014, a apărut un caz împotriva a 6 Martori ai lui Iehova care au raportat hărțuire sexuală și abuzuri asupra mai multor bătrâni ai Sălii Regatului din nordul Texasului în anii '90 . Unul dintre acești bătrâni, Reginald Tyrone Jackson, avea deja dosar penal pentru molestare de copii și se afla în închisoare de 10 ani. Astfel de cazuri de pedofilie nu au fost niciodată raportate autorităților înainte de acest proces [118] .

În același an, în California, un magistrat din San Diego i-a găsit vinovați pe Martorii lui Iehova că au ascuns numeroase abuzuri sexuale și acte pedofile comise de un bătrân al congregației din San Diego, Gonzalo Campos, acuzându-i că l-au acoperit de câțiva ani. Curtea superioară a orașului a condamnat Corpul de conducere al Societății Watch Tower din New York să plătească despăgubiri de 13,5 milioane de dolari pentru rănile fizice suferite în 1986 de un minor abuzat de Campos [119] . Campos însuși a recunoscut că a abuzat sexual de numeroși minori [120] .

O investigație efectuată în 2015 de reporterul american Trey Bundy de la Center for Investigative Reporting a descoperit mii de documente produse de Societatea Watchtower în care există instrucțiuni pentru ca bătrânii Martorilor lui Iehova să se țină ascunși de ambele Forțe ale ordinului, atât pentru alți Martori ai lui Iehova, cât și pentru alți Martori ai lui Iehova. cazurile de pedofilie și abuz sexual care au avut loc în cadrul congregației timp de 25 de ani; Turnul de veghe face apel, de asemenea, la Primul Amendament al Constituției Statelor Unite pentru a se sustrage procedurilor legale legate de astfel de abuzuri [104] [121] .

Probleme doctrinare

Diverse probleme doctrinare raportate de Martorii lui Iehova fac obiectul dezbaterii și criticilor.

Refuz să-i consider pe Martorii lui Iehova drept creștini

Martorii lui Iehova nu sunt recunoscuți ca creștini de majoritatea celorlalte confesiuni creștine, în principal datorită respingerii lor a Trinității , care, conform crezului lor, nu este o învățătură biblică [122] .

În sfera catolică și evanghelică , refuzul este motivat și de abordarea textului biblic al martorilor: conform Bisericii Catolice ei dau o interpretare prea literală și fundamentalistă [123] , în timp ce bisericile evanghelice se plâng de folosința de cărți sau publicații non-biblice (în trecut, în principal, scrierile primilor doi lideri ai congregației, CT Russell și JF Rutherford , în prezent publicații în principal ale Corpului de Guvernare) pentru a comenta și interpreta și recursul selectiv, în definirea doctrinei cuiva. poziții, doar la unele pasaje, versete sau cărți ale Bibliei, neglijând și ignorând altele mult mai importante, precum și contextul general în care sunt inserate.

Martorii lui Iehova, precum Biserica Catolică [124] , nu fac parte din Consiliul Ecumenic al Bisericilor [125] , principalul organism care adună diferitele biserici creștine din lume, deși nu pare că au cerut să se alăture acestui asociere ecumenică interconfesională spre deosebire de Biserica Catolică care, deși a fost invitată să facă parte din ea, a refuzat, acceptând doar să colaboreze într-un grup de lucru comun [126] .

Respingerea Treimii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Martorii lui Iehova § Trinitate și antitrinitarism .

Martorii lui Iehova cred că Isus este Hristosul , dar nu îl recunosc ca fiind una dintre cele trei Persoane ale lui Dumnezeu:

„„ Isus este cel mai prețios fiu al lui Iehova ... nici măcar nu s-a gândit să încerce să fie egal cu Tatăl ” [127] ”

( Societatea Watchtower Bible and Tract )
Conform interpretării literal a Martorilor lui Iehova, Isus este de fapt arhanghelul Mihail , înainte de a deveni om și după învierea sa. [128]

El ar fi prima creatură a lui Dumnezeu: rezultă că el nu ar exista întotdeauna și nici nu ar fi egal cu Tatăl, în măsura în care a fost creat de el. Avrebbe partecipato, in quanto "Parola di Dio", con la quale viene identificato, al processo creativo del mondo, grazie a una "forza attiva" che viene dal Padre e che viene identificata con lo Spirito Santo delle altre confessioni cristiane, di cui si nega pertanto e parimenti la divinità, in quanto mero attributo divino e non Persona della Trinità. Gesù a differenza di Geova, ha sperimentato la morte e ha partecipato alla creazione solo in virtù di una "forza attiva", di un potere creativo, derivatogli dal Padre. Prima di incarnarsi, Gesù era noto come "la Parola di Dio"; incarnatosi, perì [129] , riscattando l'umanità corrotta dal peccato originario con la sua vita perfetta senza peccato.

In particolare i testimoni identificano Gesù con l' arcangelo Michele [130] ; affermano quindi che Gesù è un angelo, anzi il primo degli angeli (arcangelo), capo dell'esercito angelico che combatterà contro il Demonio e il suo esercito "alla fine dei tempi", nel momento indicato dal libro dell'Apocalisse [131] [132] (termine greco che in italiano significa "Rivelazione").

Infine dichiarano che Gesù è risorto solo spiritualmente :

«la Bibbia indica che Michele è un altro nome per Gesù Cristo, prima e dopo la sua vita sulla terra. Riguardo al Signore risorto Gesù Cristo, 1 Tessalonicesi 4:16 afferma: "il Signore stesso scenderà dal cielo con una chiamata di comando, con voce di arcangelo." Quindi la voce di Gesù è descritta come fosse quella di un arcangelo. Questa scrittura dunque suggerisce che Gesù stesso è l'arcangelo Michele. [133] »

( Watchtower Bible and Tract Society )

Essi inoltre affermano che Michele è l'" Angelo del Signore " che condusse gli Israeliti nel deserto [134] , e il nome Michele sarebbe un sinonimo di Gesù insieme con le parole " Abaddon " [135] [136] e " il Verbo " [137] . Secondo le confessioni e denominazioni cristiane che non fanno parte dei testimoni di Geova, questa interpretazione letterale dei testimoni di Geova sull'identità angelica di Gesù sarebbe in contraddizione con varie parti delle Sacre Scritture, in particolare con la seguente frase della "scrittura greca" di Giovanni, ovverosia la traduzione che i testimoni fanno del Vangelo di Giovanni :

«"Le mie pecore ascoltano la mia voce, e io le conosco, ed esse mi seguono. E io do loro vita eterna, e non saranno mai distrutte, e nessuno le rapirà dalla mia mano. Ciò che il Padre mio mi ha dato è qualcosa di più grande di tutte le altre cose, e nessuno le può rapire dalla mano del Padre. Io e il Padre siamo uno." [138] »

( Gv 10, 27-30 (Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture) )

In Giovanni 1:1 [139] secondo la traduzione dei testimoni di Geova, si legge: "In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era un dio"; tra "il Dio" e "un dio" c'è una netta distinzione nella traduzione, poiché l'appellativo utilizzato per il padre, "ho theos", differisce da quello utilizzato per la parola, théos . Illustri ellenisti come Salvatore Quasimodo , traduttore del Vangelo di Giovanni , rendono il suddetto verso così come si trova comunemente nella maggiore parte delle versioni della Bibbia: "... e la Parola era Dio".

Nella prima lettera ai Corinzi (8,5-6 [140] , versione Cei), si può leggere: ".. ci sono molti dèi e molti signori", quindi, l' apostolo Paolo aggiunge: "per noi c'è un solo Dio, il Padre, dal quale tutto proviene". Interpretando tale passo, i testimoni credono che Paolo si riferisse alla reale esistenza di altri dèi, tra i quali essi annoverano Gesù, e non a una critica delle fedi politeiste. Gesù stesso, pregando questo Dio, disse:

« Questo significa vita eterna: che acquistino conoscenza di te, il solo vero Dio, e di colui che tu hai mandato, Gesù Cristo. » ( Giovanni 17,3 , su laparola.net . )

A tal proposito i testimoni, citando tra l'altro i versetti 27 e 28 del medesimo testo, ritengono che Gesù:

«parlò di pecore simboliche che il Padre suo gli aveva dato. Le due dichiarazioni di Gesù non avrebbero avuto molto senso per i suoi ascoltatori se lui e il Padre fossero stati la stessa identica persona [...] È come se un figlio dicesse a un nemico di suo padre: “Se attacchi mio padre, attacchi me”. Nessuno concluderebbe che questo figlio e suo padre siano la stessa persona, ma tutti capirebbero il forte legame che li unisce.[...] Gesù e il Padre suo, Geova Dio, sono “uno” anche nel senso che sono perfettamente concordi in quanto a obiettivi, norme e valori [...] Questo forte legame, però, non rende Dio e suo Figlio Gesù indistinguibili l'uno dall'altro. Sono due esseri distinti, ognuno con la propria personalità. Gesù ha esperienze di vita, sentimenti e pensieri propri, come anche il libero arbitrio. Eppure ha scelto di sottomettersi alla volontà del Padre [...] Pertanto, quando disse “io e il Padre siamo uno”, Gesù non parlava di una misteriosa Trinità, ma di una meravigliosa unità: il legame più stretto che possa esserci tra due persone.»

( [141] )

Il rifiuto della Trinità ha motivato l'accusa di ripresa delle idee dell' arianesimo [142] , che purtuttavia nemmeno per i testimoni è una dottrina corretta [143] , senza risolvere d'altro canto la questione posta da Agostino , ovverosia senza rispondere al seguente quesito, cui le altre confessioni cristiane rispondono ritenendo che Gesù è generato, non creato: se Dio crea attraverso la Parola, come avrebbe "creato" la Parola?

I testimoni ritengono che la dottrina trinitaria derivi dall'influenza esercitata con il tempo dalla filosofia greca sul cristianesimo [144] e che non sia pertanto desumibile dal testo biblico né che fosse creduta dai primi cristiani o insegnata da Gesù. Sostengono inoltre l'origine pagana della dottrina, poiché molti culti pagani credevano in una triade di dèi e che come dottrina fu istituita dalla Chiesa Cattolica solo al primo concilio di Nicea , in cui i vescovi Ario e Atanasio competerono sulla dottrina. Alcuni studiosi affermano che la Bibbia non parla di una trinità di dèi [145] [146] [147] [148] [149] .

Tuttavia, le affermazioni dei testimoni di Geova sull'origine greca o pagana della Trinità sono state smentite, a partire dall'inizio del Novecento , dalle scoperte di studiosi biblici , storici delle religioni , storiografi e archeologi biblici che hanno dimostrato come la credenza in più divinità nell' ebraismo fosse presente già nel VI - V secolo aC nel giudaismo enochico , corrente di pensiero religiosa del periodo del Secondo Tempio , dalla quale nacquero i primi giudeo-cristiani [150] e gli esseni [151] ; Gesù stesso utilizzava un titolo totalmente ebraico e apocalittico, quello di " figlio dell'uomo ", per affermare la propria discendenza divina [151] [152] [153] .
Quindi la trinità è un concetto teologico ed escatologico ebraico (quindi non cristiano), in cui non compare nessuna influenza pagana o ellenistica [151] [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] .

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Apocrifi dell'Antico Testamento , Libro di Enoch , Manoscritti non biblici di Qumran , Rotoli del Mar Morto , Storia di Israele , Storicità dei Vangeli e Storicità della Bibbia .

Errori nella traduzione della Bibbia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture .

La traduzione del testo biblico effettuata dai testimoni di Geova e da questi giudicata valida, nota con il nome di Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture , è stata oggetto di numerose critiche sulla sua attendibilità e coerenza [163] [164] [165] [166] .

In particolare, la critica maggiore verso la Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture consiste nella manipolazione e modifica di determinati libri della Bibbia attuati dal Corpo direttivo per renderli tendenziosi, e quindi di parte, rispetto alle dottrine e pratiche dei testimoni di Geova [163] [167] [168] [169] .

Gli esponenti del movimento anti-culti , che mirano a demistificare gli errori o il plagio dei nuovi movimenti religiosi e delle moderne sette , accusano i testimoni di Geova di aver manipolato il testo biblico a loro piacimento, con l'obiettivo di far combaciare le scritture della Bibbia agli insegnamenti della Torre di Guardia [170] .

Vari biblisti, ellenisti e studiosi, nonché esponenti di altre confessioni, considerano questa traduzione infedele rispetto al testo originale, che sarebbe stato manipolato e falsificato al fine di conformarlo alle credenze del loro movimento.

Il biblista olandese Anthony A. Hoekema ha affermato che la Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture dei testimoni di Geova non è resa correttamente, ma incorpora elementi volti a supportare i convincimenti dottrinali degli stessi testimoni [171] .

L'ellenista JR Mantey, membro del Seminario Teologico della Chiesa battista , ha asserito che " dopo aver studiato la loro erronea traduzione in centinaia di versetti del Nuovo testamento, si è chiarita in me la convinzione che quando la Scrittura era in disaccordo con i loro particolari insegnamenti, essi deliberatamente l'hanno tradotta in modo erroneo oppure hanno alterato il testo al punto tale che potrebbe sembrare che ci sia qualche apparente sostegno per le loro opinioni non scritturali (...). Ma ciò che è di gran lunga peggio, (...) si sono resi colpevoli di deliberato inganno: ciò rende la loro traduzione detestabile " [172] .

Inserimento del nome Geova nel nuovo testamento

Un'altra critica è l'inserimento del nome Geova nel nuovo testamento. La Watchtower afferma che la Bibbia è incorrotta e senza omissioni. "I traduttori della Bibbia, ovviamente, hanno commesso errori. Ma nessuno di quegli errori ha corrotto la Bibbia. ... Quindi, la Bibbia è stata corrotta? Enfaticamente, no!" (Torre di guardia 2017 n. 6 p.14). Nessuna variazione sorprendente o fondamentale è mostrata né nell'Antico o nel Nuovo Testamento. Non ci sono importanti omissioni o aggiunte di passaggi e variazioni che influenzano fatti o dottrine vitali. (Ragioniamo facendo uso delle scritture p. 64). In contraddizione con questa affermazione, la Torre di Guardia sostiene che la parola Geova fu rimossa dal Nuovo Testamento durante il secondo secolo, e che non sono mai stati trovati manoscritti noti con il nome di Geova.

Quando i Cristiani apostati fecero copie delle Scritture Greche Cristiane, evidentemente presero il nome personale di Geova fuori dal testo e lo sostituirono con Kyrios, la parola greca per "Signore" (Torre di Guardia 1 luglio 2010 pagg. 6-7)

"Nessun manoscritto greco antico che possediamo oggi dai libri di Matteo all'Apocalisse contiene il nome di Dio per intero". (Nome divino che durerà per sempre p. 23).

Nonostante abbia confessato che il nome Geova non è mai stato trovato in nessun antico manoscritto greco, la Traduzione del Nuovo Mondo aggiunge la parola Geova più di 200 volte al Nuovo Testamento. Ciò ha implicazioni dottrinali significative riguardo a Gesù e Geova. La Torre di Guardia viene criticata quando afferma di concordare sul fatto che non vi sono importanti omissioni negli antichi manoscritti biblici e sono ugualmente criticati per essere disonesti nella giustificazione di dove hanno scelto di inserire la parola Geova - (Leggi "Geova nel Nuovo Testamento").

Negazione dell'immortalità dell'anima

I testimoni di Geova negano la dottrina dell'immortalità dell'anima. Per loro, con la realizzazione del Regno di Dio in Terra, si avrà la resurrezione fisica dei morti, come riportato in Salmo 37:29 (Bibbia del Re Giacomo).

L'interpretazione dei testimoni di questa e altre scritture si basa sul diverso significato delle parole "anima" e "spirito" nelle lingue bibliche originali: secondo i testimoni di Geova l'anima è la persona in sé stessa e non sopravvive alla morte, perché sarebbe mortale; lo spirito invece non cessa di esistere alla morte, poiché non deriva dalla persona, non le appartiene, ma è energia vitale che Geova ha concesso e che torna a Lui.

Tale posizione ha suscitato perplessità presso la maggior parte delle altre confessioni cristiane, perché giudicata in contrasto con le Sacre Scritture [173] [174] .

Rifiuto delle trasfusioni di sangue

Rifacendosi alla Bibbia [175] i testimoni ritengono, dal 1961 , che le trasfusioni di sangue costituiscano una grave violazione dottrinale motivo didisassociazione , ovverosia di espulsione del membro della congregazione che vi ricorra.

Tale divieto è valido anche per i bambini [176] .

Tale posizione è fatta discendere dal divieto divino imposto a Noè [177] , che dimostrerebbe la validità per tutta l'umanità, di cibarsi del sangue, santo poiché in esso è la vita; divieto confermato per i Cristiani dal cosiddetto Concilio di Gerusalemme menzionato successivamente;

Viceversa i testimoni hanno esteso l'obbligo di astenersi dal sangue animale [ senza fonte ] all'umano, il che li ha portati estensivamente a considerare le trasfusioni un atto di disprezzo del sangue di Cristo e, dunque, di Dio e della fede [178] .

Il divieto di ricorrere a trasfusioni vale anche per i singoli componenti del sangue [179] , ma è lasciata libera la scelta di assumere o meno gli emoderivati , come ad esempio l' albumina [180] .

Considerano accettabili terapie trasfusionali con sostanze diverse dal sangue [181] quali, ad esempio, il Ringer lattato [182] o il Plasma expander [182] .

Nel tentativo di soddisfare comunque le esigenze trasfusionali di pazienti testimoni di Geova, la cui congregazione ha cercato la cooperazione dei medici in tal senso [183] , sono stati sviluppati protocolli terapeutici alternativi alle emotrasfusioni [184] ; ad esempio in Italia è stata introdotta la possibilità di scelta di trattamenti alternativi [182] [185] come il recupero intraoperatorio [186] [187] , la macchina cuore-polmone [188] e l' emodiluizione [189] .

La giurisprudenza italiana ha affermato che il diritto all'autodeterminazione è un diritto assoluto di libertà e pertanto il dissenso a una terapia medica espresso anticipatamente da un paziente deve essere rispettato, anche qualora questi versi in pericolo di vita [190] , così legittimando il rifiuto in oggetto anche in osservanza a specifiche norme [191] .

Mutamenti dottrinali radicali

Varie critiche sono state espresse nei confronti di mutamenti notevoli di posizione su vari argomenti verificatisi entro il movimento.

Günter Pape, nel suo libro Io ero Testimone di Geova , [192] dopo aver analizzato le pubblicazioni letterarie dei precedenti presidenti della congregazione, ha scritto:

«"Mi sconcertava il modo di agire dei dirigenti centrali, la pretesa che certe "verità", mutevoli, e quindi in sé contraddittorie, venissero da Dio. Scoprii calcoli sbagliati, interpretazioni bibliche arbitrarie, dottrine inattuali e completamente abbandonate. E io dovevo credere che era stato Geova stesso a rivelare il contenuto della Bibbia? Accertavo contraddizioni nella dottrina e nella spiegazione della Sacra Scrittura, e una disinvolta disponibilità a modificare la dottrina stessa, per adattarla alle esigenze di tempi e mentalità. I sedicenti ispirati, che scrivevano nella Torre di Guardia, si sbagliavano, si sbagliavano di continuo... Vecchie dottrine della Torre di Guardia, che ora vengono respinte come errori, una volta erano spacciate per verità. Ma la verità divina non può diventare errore. E allora, che razza di verità erano quelle di prima? E come si può ciarlare di un progressivo chiarificarsi della luce divina, così, per rimediare? Mi diedi quindi a confrontare gli insegnamenti del primo presidente, Russell, con quelli del secondo, Rutherford, e quelli del presidente in carica, Knorr, e dei suoi collaboratori. Ebbene, si contraddicevano, si sconfessavano a vicenda, rivendicando ciascuno la propria ispirazione. Davvero non sembrava esistesse traccia di guida soprannaturale, divina, nella società della Torre di Guardia. Ma Rutherford non aveva dichiarato che le sue dottrine erano "insegnamenti che dava il Signore, per annunciare al popolo che..."? E con quale diritto, allora, Knorr le aveva respinte? Come si possono rigettare "verità che ha dato il Signore"? Oppure, diciamo, il Signore non aveva dato niente. Più probabile. C'era qualcosa che non funzionava, comunque, nei princìpi basilari".»

( Günter Pape [193] . )

Un esempio di mutamento dottrinale si ha nel festeggiamento del Natale: dichiarato "di origine pagana" da JF Rutherford nel 1927, la sua celebrazione fu proibita nel 1928. [29] [194]

Altri mutamenti dottrinali che hanno suscitato controversie sono quelli legati al millenarismo .

Millenarismo: la data della fine del mondo

Cranio di un esemplare subadulto femmina di Proconsul heseloni , primate della famiglia Proconsulidae risalente a 17-18,5 milioni di anni fa [195] .

Le pubblicazioni dei testimoni hanno spesso parlato di "fine del mondo", intesa come realizzazione del Regno di Dio in Terra, creando allarme sociale.

Russell era convinto [196] [197] , sulla base di calcoli numerici che traevano fondamento dall'interpretazione della Bibbia, che il tempo della fine fosse incominciato nel 1799 , che il ritorno invisibile di Gesù Cristo fosse incominciato nel 1874 e che la fine del mondo sarebbe avvenuta nel 1914 [198] .

Non essendo avvenuto quanto previsto, la data venne posticipata, in base a calcoli rivisti, al 1918 [199] .

Nel 1920 Rutherford, assurto nel 1916 a guida del movimento dopo la morte di Russell, sostenne che nel 1925 sarebbero tornati sulla terra i patriarchi dell'antichità [199] , per ospitare i quali venne predisposta la villa di Beth Sarim (dall' ebraico "Casa dei Principi" [200] ). Ma Abramo, Isacco e Giacobbe non risuscitarono nel 1925 [199] . Nel 1980, l' Annuario cita una Watchtower del 1926 che giustificava il fallimento semplicemente come "un'opinione espressa". In primo luogo, tale affermazione è inaccurata, infatti dal 1918 al 1925 il messaggio principale della Torre di Guardia era che il nuovo sistema avrebbe avuto inizio nel 1925, con una serie di conferenze e l'opuscolo intitolato "Milioni ora viventi non moriranno mai". Il messaggio era così efficace che, dopo le previsioni del 1925, non furono organizzate presenze commemorative scese da 90 434 nel 1925 a solo 17 380 nel 1928 [201] .

Rivelatasi erronea la previsione del 1925 [199] , la data venne ulteriormente posticipata al 1932 [202] . Il 1975 , anche se riportata come termine dei seimila anni dalla creazione di Adamo ed erroneamente interpretata da alcuni, non è mai apparsa su una pubblicazione dei Testimoni quale data del termine del sistema di cose o fine del mondo [203] [204] .

Nel febbraio del 1918, Rutherford tenne una conferenza pubblica attestando "Il mondo è finito: milioni di persone ora viventi non potranno mai morire!" Nel marzo del 1918, il titolo fu cambiato con un termine più avvincente "Il mondo è finito: milioni di persone ora viventi non moriranno mai".

I Testimoni credevano che nel 1878 Gesù abbia incominciato a regnare come re del celeste governo di Dio in attesa della "fine del sistema di cose", non distante nel tempo, ma di cui non si può prevedere la data precisa [205] .

Evoluzione e creazionismo

Le pubblicazioni della Torre di Guardia respingono la teoria dell'evoluzione in favore della creazione divina [206] [207] [208] [209] , pur affermando di non essere d'accordo con la teoria creazionista [210] .

Le obiezioni che la porta contro l'evoluzionismo sono quelle tipiche dei movimenti creazionisti [211] .

La pubblicazione del 1985 titolata Come ha avuto origine la vita? Per evoluzione o per creazione? è stata criticata per il forte risalto dato a Francis Hitching (scrittore e fautore di molte teorie pseudoscientifiche ) presentato come se fosse uno scienziato evoluzionista [212] .

Note

  1. ^ William M. Ashcraft, Eugene V. Gallagher (a cura di). Introduction to New and Alternative Religions in America . 2006, Greenwood. pp.82-83. ISBN 978-0-275-98712-1 .
  2. ^ a b Sul termine "setta" , su infotdgeova.it . URL consultato il 4 dicembre 2014 (archiviato dall' url originale il 1º dicembre 2014) .
  3. ^ I testimoni di Geova, ideologia religiosa e consenso sociale un'analisi storico-sociologica della "nuova" religiosità in Italia , Miriam Castiglione, 1981, Claudiana, Torino, pag. 65
  4. ^ a b L'opinione di Raymond Franz , su infotdgeova.it . URL consultato il 4 dicembre 2014 (archiviato dall' url originale il 20 agosto 2014) .
  5. ^ a b La Storia di Giuseppe , su infotdgeova.it . URL consultato il 4 dicembre 2014 (archiviato dall' url originale il 20 agosto 2014) .
  6. ^ ( EN ) La nuova tattica dei Testimoni di Geova . 8 luglio 2014. BBC News .
  7. ^ La Torre di Guardia , 1º novembre 1984, "Diffondereste una diceria?"
  8. ^ La Torre di Guardia , 15 aprile 1988, "Disciplina che può produrre un pacifico frutto".
  9. ^ ( EN ) Rapporto Guyard
  10. ^ Relazione sulle sette nell'Unione Europea
  11. ^ Anthony A. Hoekema , The Four Major Cults , Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans, 1963, pp. 1–8,223–371, 373–388, ISBN 0-8028-3117-6 .
  12. ^ Ron Rhodes, The Challenge of the Cults and New Religions , Grand Rapids, Michigan, Zondervan, 2001, pp. 77 –103, ISBN 0-310-23217-1 .
  13. ^ Alan W. Gomes, Unmasking the Cults , Zondervan, 1995, pp. 22 , 23, ISBN 0-310-70441-3 .
  14. ^ Intervista a Hervé Machi
  15. ^ lv p.50
  16. ^ w12 1/5 p.4
  17. ^ Valerio Polidori, I Testimoni di Geova e la falsificazione della Bibbia , Edb, 2007. pag. 51
  18. ^ Diffusione e differenziazione dei modelli culturali in una metropoli mediterranea: indagine sui gruppi ei movimenti religiosi non cattolici presenti a Catania , Renato D'Amico (a cura di), collaboratore Centro di studi interdisciplinari del fenomeno religioso FrancoAngeli, 2004, ISBN 88-464-5908-3 .
  19. ^ I Testimoni di Geova pensano di essere i soli a salvarsi? , su infotdgeova.it . URL consultato il 9 novembre 2012 (archiviato dall' url originale il 27 ottobre 2012) .
  20. ^ a b Testimonianza di un ex Testimone di Geova , su infotdgeova.it . URL consultato il 4 dicembre 2014 (archiviato dall' url originale l'8 dicembre 2014) .
  21. ^ a b discorso tenuto da Gerrit Lösch, membro del Corpo Direttivo, il 22 maggio 2005 a Monza durante un'assemblea distrettuale
  22. ^ Daniel N. Wojcik. The End of the World As We Know It: Faith, Fatalism, and Apocalypse in America . 1997, New York University Press. pp.27,28,29,30. ISBN 978-0-8147-9283-4 .
  23. ^ Il dissenso fra i Testimoni di Geova , su alessiaguidi.provocation.net . URL consultato il 3 gennaio 2008 (archiviato dall' url originale il 14 ottobre 2007) .
  24. ^ La Torre di Guardia , 1º ottobre 1985.
  25. ^ I Comitati Giudiziari e la libertà di coscienza , su infotdgeova.it . URL consultato il 4 gennaio 2008 (archiviato dall' url originale il 16 gennaio 2008) .
  26. ^ La Torre di Guardia , 15 marzo 1986.
  27. ^ La Torre di Guardia , 15 ottobre 1999, pp.17-20.
  28. ^ Resoconto della Commissione Affari Costituzionali della Camera - Testimonianze di Patrizia Santovecchi e Adriano Fontani p.41 , su infotdgeova.it . URL consultato l'11 aprile 2013 (archiviato dall' url originale il 4 marzo 2013) .
  29. ^ a b 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses, 1974, p. 147; The Golden Age, December 14, 1927, "The Origin of Christmas", pp 178–79
  30. ^ La predicazione mette alla prova la libertà di parola , su cristianitestimonidigeova.net . URL consultato il 22 ottobre 2013 (archiviato dall' url originale il 24 ottobre 2013) .
  31. ^ Saluto alla bandiera. dalla biblioteca on line dei TdG
  32. ^ La Torre di Guardia , 1º aprile 1986, pp.30-31.
  33. ^ La Torre di Guardia , 1º gennaio 1982.
  34. ^ Perché tra i TdG esiste la disassociazione? , su alessiaguidi.provocation.net . URL consultato il 4 gennaio 2008 (archiviato dall' url originale il 14 ottobre 2007) .
  35. ^ La Torre di Guardia , 15 aprile 1988.
  36. ^ La disassociazione su un sito non ufficiale dei TdG , su tdgonline.net . URL consultato il 6 gennaio 2008 (archiviato dall' url originale il 28 novembre 2007) .
  37. ^ Che cos'è il controllo mentale distruttivo? di Di Steven Hassan, traduzione a cura di Simonetta Po
  38. ^ Jehovah's Witnesses
  39. ^ Testimoni di Geova - analisi critica di un culto
  40. ^ Ero un Testimone di Geova di Gordon Cook
  41. ^ Holden, Andrew (2002). Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement . Routledge. p. 24. ISBN 0-415-26609-2 .
  42. ^ "Overseers of Jehovah's People", The Watchtower , 15 giugno 1957, "Let us now unmistakably identify Jehovah's channel of communication for our day, that we may continue in his favor... It is vital that we appreciate this fact and respond to the directions of the “slave” as we would to the voice of God, because it is His provision."
  43. ^ a b "Following Faithful Shepherds with Life in View", The Watchtower , 1º ottobre 1967, p. 591, "Make haste to identify the visible theocratic organization of God that represents his king, Jesus Christ. It is essential for life. Doing so, be complete in accepting its every aspect... in submitting to Jehovah's visible theocratic organization, we must be in full and complete agreement with every feature of its apostolic procedure and requirements."
  44. ^ "Loyal to Christ and His Faithful Slave", The Watchtower , 1º aprile 2007, p. 24, "When we loyally submit to the direction of the faithful slave and its Governing Body, we are submitting to Christ, the slave's Master.
  45. ^ a b Beckford, James A. (1975). The Trumpet of Prophecy: A Sociological Study of Jehovah's Witnesses . Oxford: Basil Blackwell. ISBN 0-631-16310-7 . pp. 89, 95, 103, 120, 204, 221.
  46. ^ a b Osamu Muramoto (agosto 1998). " Bioethics of the refusal of blood by Jehovah's Witnesses: Part 1. Should bioethical deliberation consider dissidents' views? ". Journal of Medical Ethics 24 (4): 223–230. Articolo disponibile in PDF
  47. ^ The Orwellian World of Jehovah's Witnesses , Toronto: University of Toronto Press, 1984. ISBN 978-0-8020-6545-2 .
  48. ^ Alan Rogerson, Millions Now Living Will Never Die , Constable, 1969, p. 50.
  49. ^ "Loyal to Christ and His Faithful Slave", The Watchtower , 1º aprile 2007, p. 24, "When we loyally submit to the direction of the faithful slave and its Governing Body, we are submitting to Christ, the slave's Master."
  50. ^ Andrew Holden, Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement , Routledge, 2002, pp. 22 , 32, 150–170, ISBN 0-415-26609-2 .
  51. ^ Alan Rogerson, op. cit. , p. 50.
  52. ^ Beckford, James A., op. cit. , pp. 89, 95, 103, 120, 204, 221.
  53. ^ "Exposing the Devil's Subtle Designs" e "Armed for the Fight Against Wicked Spirits", The Watchtower , 15 gennaio 1983.
  54. ^ "Serving Jehovah Shoulder to Shoulder", The Watchtower , 15 agosto 1981, p. 28.
  55. ^ "Jehovah's Theocratic Organization Today", The Watchtower , 1º febbraio 1952, pp. 79–81.
  56. ^ "Avoid Independent Thinking". The Watchtower : 27. 15 gennaio 1983. "From the very outset of his rebellion Satan called into question God's way of doing things. He promoted independent thinking. ... How is such independent thinking manifested? A common way is by questioning the counsel that is provided by God's visible organization."
  57. ^ "Avoid Independent Thinking". The Watchtower : 20. 15 febbraio 1979. "In a world where people are tossed about by confusing winds of religious doctrine, Jehovah's people need to be stable, full-grown Christians. (Eph. 4:13, 14) Their position must be steadfast, not shifting quickly because of independent thinking or emotional pressures."
  58. ^ The Watchtower : 277–278. 1º maggio 1964. "It is through the columns of The Watchtower that Jehovah provides direction and constant Scriptural counsel to his people, and it requires careful study and attention to details in order to apply this information, to get a full understanding of the principles involved, and to assure ourselves of right thinking on these matters. It is in this way that we "are thoroughly able to grasp mentally with all the holy ones" the fullness of our commission and of the preaching responsibility that Jehovah has placed on all Christians as footstep followers of his Son. Any other course would produce independent thinking and cause division."
  59. ^ Holden, Andrew (2002). Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement . Routledge. p. 163. ISBN 0-415-26609-2 .
  60. ^ Raymond Franz, In Search of Christian Freedom , p. 358.
  61. ^ "Will You Heed Jehovah's Clear Warnings?", The Watchtower , 15 luglio 2011, p. 15, "apostates are 'mentally diseased,' and they seek to infect others with their disloyal teachings. (1 Tim. 6:3, 4)."
  62. ^ Raymond Franz, In Search of Christian Freedom , 2nd, Commentary Press, 2007, pp. 98–100, 104–107, 113, ISBN 0-914675-17-6 .
  63. ^ a b R. Franz, In Search of Christian Freedom , cap. 6.
  64. ^ Court transcript as cited by Heather & Gary Botting, The Orwellian World of Jehovah's Witnesses , 1984, page 67-68, also at Pursuer's Proof: Lord Strachan vs. Douglas Walsh Transcript, Lord Strachan vs. Douglas Walsh, 1954 Archiviato il 29 ottobre 2008 in Internet Archive ..
  65. ^ Beckford, James A., op. cit. . pp. 103.
  66. ^ Minority Religions, Social Change, and Freedom of Conscience . 2002, CESNUR .
  67. ^ Andrew Holden, Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement , Routledge, 2002, p. 67 , ISBN 0-415-26609-2 .
  68. ^ Raymond Franz, In Search of Christian Freedom , 2nd, Commentary Press, 2007, pp. 419–421, ISBN 0-914675-17-6 .
  69. ^ WC Stevenson, Year of Doom 1975: The Inside Story of Jehovah's Witnesses , Londra, Hutchinson & Co, 1967, pp. 33–35.
    «The inevitable result of a person's submitting to (the home Bible study) arrangement is that eventually all his own thoughts will be replaced by the thoughts contained in the book he is studying ... if one were able to watch this person's development ... it would be quite obvious that he was gradually losing all individuality of thought and action ... One of the characteristics of Jehovah's Witnesses is the extraordinary unanimity of thinking on almost every aspect of life ... in view of this there seems to be some justification for the charge that their study methods are in fact a subtle form of indoctrination or brainwashing.» .
  70. ^ Heather & Gary Botting,The Orwellian World of Jehovah's Witnesses , University of Toronto Press, 1984, p. 153 , ISBN 0-8020-6545-7 .
  71. ^ R. Franz, In Search of Christian Freedom , cap. 16.
  72. ^ "Exposing the Devil's Subtle Designs" and "Armed for the Fight Against Wicked Spirits", Watchtower , January 15, 1983, as cited by Heather and Gary Botting, The Orwellian World of Jehovah's Witnesses , 1984, page 92.
  73. ^ "Serving Jehovah Shoulder to Shoulder", The Watchtower , August 15, 1981, page 28.
  74. ^ "Jehovah's Theocratic Organization Today", The Watchtower , February 1, 1952, pages 79–81.
  75. ^ James A. Beverley, Crisis of Allegiance , Welch Publishing Company, Burlington, Ontario, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , pages 25-26, 101, "For every passage in Society literature that urges members to be bold and courageous in critical pursuits, there are many others that warn about independent thinking and the peril of questioning the organization... Fear of disobedience to the Governing Body keeps Jehovah's Witnesses from carefully checking into biblical doctrine or allegations concerning false prophecy, faulty scholarship, and injustice. Witnesses are told not to read books like this one."
  76. ^ According to Randall Watters, who in 1981 published a pamphlet, "What happened at the world headquarters of Jehovah's Witnesses in the spring of 1980?", cited by Heather and Gary Botting, a former Governing Body member is said to have referred Brooklyn headquarters staff to an organizational handbook containing 1,177 policies and regulations, telling them: "If there are some who feel that they cannot subject themselves to the rules and regulations now in operation, such ones ought to be leaving and not be involved here."
  77. ^ Penton, MJ,Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses , 2nd, University of Toronto Press, 1997, pp. 107 –108, 122, 298..
  78. ^ "Walk With Confidence in Jehovah's Leadership", The Watchtower, June 1, 1985, page 20, "To turn away from Jehovah and his organization, to spurn the direction of “the faithful and discreet slave,” and to rely simply on personal Bible reading and interpretation is to become like a solitary tree in a parched land."
  79. ^ Question box, Our Kingdom Ministry , September 2007.
  80. ^ "Do not be quickly shaken from your reason", Watchtower , 15 marzo 1986,
  81. ^ "At which table are you feeding?" Watchtower , 1º luglio 1994.
  82. ^ Watchtower , May 1, 1984, p. 31, as cited by R. Franz, "In Search of Christian Freedom", chapter 12
  83. ^ "Firmly uphold godly teaching," Watchtower , 1º maggio 2000, p. 9.
  84. ^ Heather & Gary Botting, The Orwellian World of Jehovah's Witnesses , University of Toronto Press, 1984, page 143, 153.
  85. ^ Beckford, James A., op. cit. . pp. 204-221.
  86. ^ Andrew Holden, Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement , Routledge, 2002, p. 30 , ISBN 0-415-26609-2 .
  87. ^ R. Franz, In Search of Christian Freedom , chapter 11.
  88. ^ Muramoto, O.,Bioethical aspects of the recent changes in the policy of refusal of blood by Jehovah's Witnesses , in BMJ , vol. 322, n. 7277, 6 gennaio 2001, pp. 37–39, DOI : 10.1136/bmj.322.7277.37 , PMC 1119307 , PMID 11141155 .
  89. ^ Apocalisse 13,1-18 , su laparola.net .
  90. ^ Matteo 24,15 , su laparola.net .
  91. ^ La Torre di Guardia , 1º maggio 1999, p.14.
  92. ^ ( EN ) Stephen Bates, 'Hypocrite' Jehovah's Witnesses abandon secret link with UN . 15 ottobre 2001. The Guardian .
  93. ^ ONU e Testimoni di Geova - pagina 1 (sito critico) , su infotdgeova.it . URL consultato il 3 gennaio 2008 (archiviato dall' url originale il 25 ottobre 2007) .
  94. ^ ONU e Testimoni di Geova - pagina 2 (sito critico) , su infotdgeova.it . URL consultato il 3 gennaio 2008 (archiviato dall' url originale il 27 ottobre 2007) .
  95. ^ Jerry Bergman in Jehovah's Witnesses and Mental Illness , Witness (1992). ISBN 99931-952-8-6 .
  96. ^ The Mental Health of Jehovah's Witnesses
  97. ^ Caterina Boschetti. Il libro nero delle sette in Italia (2007), p.299, Newton Compton. ISBN 978-88-541-0777-9 .
  98. ^ Copia archiviata , su tdgonline.net . URL consultato il 4 settembre 2008 (archiviato dall' url originale il 20 dicembre 2008) .
  99. ^ La Torre di Guardia del 1º novembre 1984, pag. 20
  100. ^ Strani disegni nelle pubblicazioni della Watch Tower , su infotdgeova.it . URL consultato il 1º ottobre 2008 (archiviato dall' url originale il 6 gennaio 2009) .
  101. ^ Cutrer, Corrie. Sexual Abuse: Witness Leaders Accused of Shielding Molesters . 5 marzo 2001, Christianity Today .
  102. ^ Another Church Sex Scandal , 29 aprile 2003. CBS News .
  103. ^ Secret database protects paedophiles , 2003. BBC News .
  104. ^ a b Trey Bundy,I Testimoni di Geova ricorrono al Primo Emendamento per occultare le accuse di molestie ai bambini Archiviato il 5 dicembre 2017 in Internet Archive . , 14 febbraio 2015. Reveal .
  105. ^ To all Bodies of Elders in the United States , WTBS, 1º agosto 1995.
  106. ^ Pay Attention to Yourselves and to All the Flock . Brooklyn, New York: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. 1977, p. 138.
  107. ^ Let Us ABHOR What Is Wicked . The Watchtower, 1º gennaio 1997.
  108. ^ Imitate Jehovah—Exercise Justice and Righteousness . The Watchtower, 1º agosto 1998, p. 16.
  109. ^ Laurie Goodstein, National Briefing | Religion: Jehovah's Witnesses Sex Accusations . 9 maggio 2002. The New York Times .
  110. ^ Jehovah's Witnesses Told to Pay in Abuse Case , The New York Times, 17 giugno 2012.
  111. ^ Woman molested by Jehovah's Witnesses member at age NINE wins $28million in America's BIGGEST religious sex abuse payout , Daily Mail, 18 giugno 2012.
  112. ^ Le iene - puntata del 26 marzo 2014 - pelazza-scomunicati-dai-testimoni-di-geova , su Le Iene - Mediaset . URL consultato il 23 maggio 2016 (archiviato dall' url originale il 19 maggio 2016) .
  113. ^ ( EN ) Jehovah's Witness Mark Sewell abused girls, court told - BBC News , su BBC News . URL consultato il 23 maggio 2016 .
  114. ^ Victims of Jehovah's Witness sex attacker Mark Sewell sue church , su walesonline , 12 ottobre 2014. URL consultato il 23 maggio 2016 .
  115. ^ Ciaran Jones, Jehovah's Witness church leader facing jail after being convicted of rape . 28 giugno 2014. Daily Mirror .
  116. ^ Grace Macaskill, Jehovah's Witnesses sex abuse scandal: Church accused of cover-up to protect rapists and paedophiles . 11 ottobre 2014. Daily Mirror .
  117. ^ Associated Press, 2 women sue Jehovah's Witnesses congregation in Vermont over alleged abuse by minister , 30 settembre 2014. Fox News .
  118. ^ Dionne Anglin, Six claim they were molested as kids by Jehovah's Witness elders Archiviato il 2 aprile 2015 in Internet Archive . . 28 ottobre 2014. FOX4News.com .
  119. ^ Kristina Davis, $13.5M for Jehovah's Witness sex victim . 1º novembre 2014. San Diego News.
  120. ^ Steve Fiorina, Joe Little, $13.5 million judgment against Jehovah's Witnesses in child abuse case . 31 ottobre 2014. 10News - San Diego, California.
  121. ^ I testimoni di Geova ei casi di pedofilia non denunciati , su Corriere della Sera . URL consultato il 23 maggio 2016 .
  122. ^ Ragioniamo facendo uso delle Scritture , pp.403-424. Trinità .
  123. ^ L'impegno pastorale della Chiesa di fronte ai nuovi movimenti religiosi e alle sette , Nota pastorale del Segretariato per l'ecumenismo e il dialogo della CEI.
  124. ^ Roman Catholic Church (RCC) su oikoumene.org.
  125. ^ WCC member churches and councils: Profiles of Ecumenical Relationships Archiviato l'8 luglio 2017 in Internet Archive . su oikoumene.org.
  126. ^ Joint Working Group between the Roman Catholic Church and the WCC Archiviato il 24 ottobre 2013 in Internet Archive . su oikoumene.org.
  127. ^ Watchtower.org - Who is Jesus Christ? , su watchtower.org . URL consultato il 28 gennaio 2012 (archiviato dall' url originale il 15 febbraio 2012) .
  128. ^ Reasoning from the Scriptures , 1985, Watchtower Bible and Tract Society, p. 218.
  129. ^ Secondo l'interpretazione esclusiva dei testimoni di Geova, Gesù sarebbe morto non sulla croce ma su di un palo . I testimoni affermano che il culto della croce fu introdotto nella cristianità dall'imperatore Costantino . La croce sarebbe, sempre secondo i testimoni, un simbolo pagano risalente all'antica Babilonia; nelle scritture greco-cristiane la parola utilizzata è stauròs .
    Tuttavia, sta di fatto che le affermazioni dei testimoni di Geova sono un falso storico anacronistico , errate dal punto di vista storiografico ed archeologico , poiché in realtà la crocifissione veniva già utilizzata come condanna capitale da Persiani , Seleucidi , Cartaginesi e Romani fin dal VI secolo aC (cfr. Crucifixion su Encyclopedia Britannica ).
  130. ^ Perspicacia nello Studio delle Scritture , voce Michele , pag. 277, volume II, Watch Tower (1988).
  131. ^ Ciò sulla base di alcuni passi biblici, ad es. Daniele Dan 12,1-7 , su laparola.net .
  132. ^ Cosa insegna realmente la Bibbia , Roma, Congregazione cristiana testimoni di Geova, 2006, p. 218.
  133. ^ Watchtower.org - Who is Michael the Archangel? , su watchtower.org . URL consultato il 28 gennaio 2012 (archiviato dall' url originale il 20 febbraio 2012) .
  134. ^ "Your Leader Is One, the Christ". The Watchtower : 21. 15 settembre 2010.
  135. ^ ( EN ) Abaddon , su wol.jw.org , Watchtower ONLINE LIBRARY. URL consultato il 5 agosto 2014 .
  136. ^ Torre di Guardia , 1º dicembre 1961, p. 719.
  137. ^ Hoekema, Anthony A. (1963). The Four Major Cults: Christian Science, Jehovah's Witnesses, Mormonism, Seventh-Day Adventism . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans. pp. 270. ISBN 0-8028-3117-6 .
  138. ^ Watchtower.org - Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture , su watchtower.org . URL consultato il 28 gennaio 2012 (archiviato dall' url originale l'11 luglio 2011) .
  139. ^ Gv+1,1 , su laparola.net .
  140. ^ 1Cor 8,5-6 , su laparola.net .
  141. ^ Torre di Guardia numero del 1º settembre 2009 p. 28
  142. ^ Semi-gnosticismo esseno (e Arianesimo Archiviato il 2 aprile 2015 in Internet Archive .) della Chiesa dei Testimoni di Geova - Cristianesimo e Gnosticismo: 2000 anni di sfida Di Guido Pagliarino
  143. ^ "I testimoni di Geova non adorano né l'"immenso" e incomprensibile Dio dei trinitari né il "Dio sconosciuto" di Ario." Si veda: La Torre di Guardia 1/12/1982 pag.24
  144. ^ la Torre di Guardia 15/8/99 p. 12, 13 La filosofia greca: Arricchì il cristianesimo?
  145. ^ ll cardinale John Henry Newman scrisse che i credi anteriori al tempo di Costantino non ne fanno nessuna menzione. Menzionano effettivamente un Tre; ma che ci sia un mistero nella dottrina, che i Tre siano Uno, che siano coeguali, coeterni, tutti increati, tutti onnipotenti, tutti incomprensibili, non è detto e non si potrebbe mai dedurre da essi . — The Development of Christian Doctrine , pagina 15
  146. ^ È difficile, nella seconda metà del XX secolo, fare un chiaro, obiettivo e schietto racconto della rivelazione, dell'evoluzione dottrinale e dell'elaborazione teologica del mistero della Trinità. . . . Non si dovrebbe parlare di trinitarismo nel Nuovo Testamento senza serie riserve. . . . Se si parla di trinitarismo assoluto, si è passati dal periodo delle origini cristiane all'ultimo quarto, diciamo, del IV secolo. — The New Catholic Encyclopedia (1967), Vol. XIV, pagina 295.
  147. ^ Nessuno scritto del Nuovo Testamento fornisce un'esplicita assicurazione che esiste un Dio trino - Vocabulaire biblique (1954, pag. 72)
  148. ^ La dottrina della trinità non fece parte della predicazione degli apostoli, secondo quanto riportato nel Nuovo Testamento — Encyclopedia International (1969) Pag. 226 ad opera di Ian Henderson dell'Università di Glasgow
  149. ^ Gesù Cristo non usurpa il posto di Dio. La sua unità col Padre non significa assoluta identità di essenza. Sebbene il Figlio di Dio nella sua preesistenza fosse in forma di Dio, resisté alla tentazione d'essere uguale a Dio (Filip. 2:6). . . . Pur essendo completamente coordinato con Dio, gli rimane subordinato - Theologisches Begriffslexikon zum Neuen Testament (1965), Vol. 2, pag. 606
  150. ^ Paolo Sacchi, Apocrifi dell'Antico Testamento (1981), volume 1. Unione tipografico-editrice torinese. ISBN 88-02-03581-4 .
  151. ^ a b c Paolo Sacchi, op. cit.
  152. ^ Gabriele Boccaccini (a cura di), Enoch and the Messiah Son of Man: Revisiting the Book of Parables . Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 2009. ISBN 978-0-8028-0377-1 .
  153. ^ Daniel Boyarin, Il Vangelo ebraico (2013), Castelvecchi Editore.
  154. ^ E. Schürer, Geschichte des jüd. Volkes im Zeitalter Jesu , 4ª ed., III, Lipsia 1909, pp. 268 segg., 524 segg., 555 segg.
  155. ^ István Székely, Bibliotheca Apocrypha , I, Friburgo in B. 1913.
  156. ^ JM Lagrange, Le Messianisme chez les Juifs , Parigi 1909.
  157. ^ MR James, The lost Apocrypha of the Old Test. Their titles and fragments collected, translated and discussed , Londra 1920.
  158. ^ Otto Bardenhewer, Geschichte der altkirchl. Literatur , 2ª ed., I, Friburgo in B. 1913, pp. 498-622.
  159. ^ Apocalyptique e Apocryphes (di JB Frey), in Suppl . al Dictionn. de la Bible del Vigouroux , Parigi 1928.
  160. ^ Gabriele Boccaccini, op. cit.
  161. ^ Daniel Boyarin, op. cit.
  162. ^ Torno Armando, Miles Jack, «Trinità, idea ebraica E anche Gesù mangiava kosher» . 23 settembre 2012. Corriere della Sera .
  163. ^ a b Robert M. Bowman Jr, Understanding Jehovah's Witnesses . Grand Rapids MI: Baker Book House, 1992.
  164. ^ Wright, Gerald. The JW's Bible: Perversions & Prejudices of the New World Translation . Star Bible & Tract Corp, 1976. ISBN 978-0-933672-27-7 .
  165. ^ Countess, Robert H. The Jehovah's Witness' New Testament . New Jersey: Presbyterian & Reformed Publishing Co Ltd, 1983.
  166. ^ CH Dodd: "The reason why [the Word was a god] is unacceptable is that it runs counter to the current of Johannine thought, and indeed of Christian thought as a whole." Technical Papers for The Bible Translator , Vol. 28, No. 1, gennaio 1977.
  167. ^ Penton, MJ (1997). Apocalypse Delayed , University of Toronto Press, pp.174–176
  168. ^ Rhodes R. The Challenge of the Cults and New Religions, The Essential Guide to Their History, Their Doctrine, and Our Response . Zondervan, 2001, p.94.
  169. ^ Bruce Metzger , Jehovah's Witnesses and Jesus Christ , in Theology Today (aprile 1953, p.74).
  170. ^ Philip Jenkins. Mystics and Messiahs: Cults and New Religions in American History . 2001, Oxford University Press. pp.50,51,53. ISBN 978-0-19-514596-0 .
  171. ^ Hoekema, Anthony A. Jehovah's Witnesses (1974). Eerdmans Pub Co. ISBN 978-0-8028-1489-0 .
  172. ^ Citato da A. Aveta in Analisi di una setta: I Testimoni Di Geova , 1985, Filadelfia, pp. 30,31.
  173. ^ ad esempio con Lu 23,43 , su laparola.net . : Gesù gli disse: «Io ti dico in verità che oggi tu sarai con me in paradiso» (Nuova Riveduta) . La TNM invece traduce: Ed egli disse a lui: "Veramente ti dico oggi: Tu sarai con me in Paradiso [inteso durante il futuro regno Millenario]" . Tale traduzione è accolta anche dalla The Simple English Version del traduttore Rotterdam; nessun'altra versione della Bibbia la contempla. I critici (Cfr. I testimoni di Geova e la falsificazione della Bibbia , Ricerche pastorali: Nuova serie, Valerio Polidori, EDB, 2007 ISBN 88-10-50131-4 e Ivi ) lamentano l'infedeltà della traduzione, poiché nei Vangeli Gesù dice per altre 73 volte espressioni similari all'"In verità ti dico" senza mai specificare "oggi".
  174. ^ ad esempio con il settimo capitolo degli Atti degli Apostoli - Atti degli Apostoli , 7:59 - in cui Stefano chiede a Gesù morendo, di accogliere il suo spirito. Le versioni accolte dalla maggior parte delle confessioni cristiane riportano che nella preghiera non si rivolge al Padre, ma direttamente al Figlio.
  175. ^ In particolare: Le+17,11 Levitico 17:11, 12 , su laparola.net . , Eb+9,11-14.22 Ebrei 9:11-14, 22 , su laparola.net . , Is+48,17 Isaia 48:17 , su laparola.net . , At 15,20 , su laparola.net . e At 15, 28-29 , su laparola.net .
  176. ^ L'Assistenza Ai Bambini Figli Di Testimoni Di Geova
  177. ^ gen 9:3-6 , su laparola.net .
  178. ^ Tale posizione emerse già nel 1946 . Nell'articolo "I Testimoni di Geova - Proclamatori del Regno di Dio cap. 13 pp. 183-184 Noti per la nostra condotta" de "La Torre di Guardia" del 1º luglio 1945 (ottobre 1946 in Italia) si cercava di dimostrare che il divieto biblico di ingerire sangue era valido non solo per Noè, per tutti i suoi discendenti e non comprendeva solo il sangue animale. Tale principio, secondo i testimoni di Geova, fu espresso già nel I secolo dC, quando nella riunione conosciuta come Concilio di Gerusalemme venne comandato ai cristiani di 'astenersi dal sangue'. At+15,28.29 Atti 15:28, 29 , su laparola.net .
  179. ^ Commento di Daniele Gabriele, dell'ufficio Legale della Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova
  180. ^ La Torre di Guardia, 15 giugno 2000, pp.29-31
  181. ^ TESTIMONI DI GEOVA - LINEE GUIDA GENERALI , su neuros.net . URL consultato il 28 giugno 2013 (archiviato dall' url originale il 28 settembre 2012) .
  182. ^ a b c Dica 33 Ematologia Trasfusione
  183. ^ TG2 Salute - Medicina e chirurgia senza sangue sono sempre più richieste , su tg2salute.com . URL consultato il 28 ottobre 2012 (archiviato dall' url originale il 14 ottobre 2007) .
  184. ^ Articolo "Sempre meno sangue in sala operatoria" Corriere della Sera, in data 23 marzo 2008, inserto Salute, sezione Medicina, pagina 60.
  185. ^ Programma globale di chirurgia senza sangue , su neuros.net . URL consultato il 28 giugno 2013 (archiviato dall' url originale il 25 giugno 2013) .
  186. ^ Recupero intra e post operatorio , su sanfilipponeri.roma.it . URL consultato il 28 giugno 2013 (archiviato dall' url originale il 21 febbraio 2013) .
  187. ^ LA CHIRURGIA SENZA SANGUE (BLOODLESS SURGERY) NEI TESTIMONI DI GEOVA: LA NOSTRA ESPERIENZA IN DICIOTTO ANNI DI ATTIVITA'
  188. ^ Recupero del sangue dal campo operatorio
  189. ^ Emodiluizione pre-operatoria , su sanfilipponeri.roma.it . URL consultato il 28 giugno 2013 (archiviato dall' url originale il 21 febbraio 2013) .
  190. ^ Corte Costituzionale, sentenze nn. 307/1990, 471/1990 e 238/1996; Corte di cassazione, sentenze nn. 364/1997, 3122/2002 e 38852/2005
  191. ^ art. 9 della Convenzione sui diritti umani e la biomedicina , recepita in Italia con L. 145/2001; art.35 ultimo comma del codice di Deontologia Medica del 16/12/2006
  192. ^ Queriniana, Brescia 1974, pp. 142.
  193. ^ Queriniana, Brescia 1974, pp. 36-37.
  194. ^ (Proclamatori, p. 200)
  195. ^ Harrison, Terry (2002). «Late Oligocene to middle Miocene catarrhines from Afro-Arabia», in Walter Carl Hartwig, Primate Fossil Record (Cambridge Studies in Biological and Evolutionary Anthropology) . 2004, Cambridge University Press. pp. 311–338. ISBN 978-0-521-08141-2 .
  196. ^ Millions Now Living Will Never Die
  197. ^ Copia archiviata , su jwfacts.com . URL consultato il 28 giugno 2007 (archiviato dall' url originale il 17 agosto 2007) .
  198. ^ "Nel 1914 ci sarà la fine della battaglia di Armaghedon", Torre di Guardia , 15 gennaio 1892, p. 1355
  199. ^ a b c d Failed date predictions of Jehovah's Witnesses , su jwfacts.com . URL consultato il 15 marzo 2020 .
  200. ^ "Nel 1925 risorgeranno sulla Terra Abramo, Isacco ed altri profeti dell'antichità, è un'inconfutabile certezza basata sulla Divina Parola", da Milioni ora viventi non moriranno mai , pp. 97-98.
  201. ^ Torre di Guardia del 1960, 1 maggio pag. 282 e "Testimoni di Geova nel proposito divino" pag. 313
  202. ^ Watchtower , 15 febbraio 1938, p. 55.
  203. ^ "Secondo questa fidata cronologia biblica seimila anni dalla creazione dell'uomo termineranno nel 1975, e il settimo periodo di mille anni della storia umana comincerà nell'autunno del 1975 EV", da Vita eterna, nella libertà dei figli di Dio , p. 29, 1967
  204. ^ ( EN ) 1975 - Watchtower Quotes to show what really was predicted , su jwfacts.com . URL consultato il 15 marzo 2020 .
  205. ^ The Finished Mystery , Watchtower publications, 1917, p. 66.
  206. ^ Evolution Versus The New World , Watchtower Bible & Tract Society, 1950
  207. ^ Did Man Get Here By Evolution Or By Creation? , Watchtower Bible & Tract Society, 1967
  208. ^ La vita: opera di un Creatore? , Watchtower Bible & Tract Society, 2010
  209. ^ L'origine della vita: cinque domande su cui riflettere , Watchtower Bible & Tract Society, 2010
  210. ^ Credete nel creazionismo?
  211. ^ Creazionismo a scuola: la crociata dei Testimoni di Geova
  212. ^ Hitching is first introduced as an "evolutionist" (p. 15). A Hitching quote on page 71 is repeated on page 73, in the latter case presented as the statement of "a scientist". The 1986 Watchtower book The Bible — God's Word or Man's? likewise refers to Hitching as a scientist (p. 106).

Bibliografia

  • Franz V. Raymond, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? Parole franche di un testimone di Geova , EDB, 2005 (l'autore era membro del Corpo direttivo dei testimoni di Geova e spiega i motivi che lo hanno portato ad una crisi di coscienza e all'abbandono dell'organizzazione)
  • Sergio Pollina, I nostri "amici" Testimoni di Geova , Edizioni San Paolo, 1996
  • Bernard Blandre, La storia dei Testimoni di Geova , Edizioni San Paolo, 1989
  • Chiara Bini e Patrizia Santovecchi (a cura di), Figli di un dio Tiranno - Dieci storie di fuoriusciti da gruppi religiosi , Avverbi ISBN 978-88-87328-37-0
  • Battista Cadei e Patrizia Santovecchi, Da Testimone di Geova a...? Un aiuto per chi vuole uscire , EDB, Bologna 2002
  • Steven Hassan, Mentalmente liberi. Come uscire da una setta , Avverbi, Roma 1999
  • Segretariato per l'ecumenismo e il dialogo della CEI. L'impegno pastorale della Chiesa di fronte ai nuovi movimenti religiosi e alle sette , Nota pastorale - sezione su "Testimoni di Geova e New Age"

Voci correlate

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh2008106060
Religioni Portale Religioni : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di religioni
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Critiche_ai_Testimoni_di_Geova&oldid=122542814 "