Murray Rothbard

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Dezvoltarea cumulativă a mijloacelor de schimb pe piața liberă este singura modalitate prin care banii pot fi stabilizați [...] guvernul este incapabil să creeze bani pentru economie; acest lucru poate fi dezvoltat doar prin procese de piață liberă. "

( MN Rothbard, What Has Government Done to Our Money? (1963), Institutul Ludwig Von Mises , ISBN 0-945466-44-7 )
Murray Newton Rothbard

Murray Newton Rothbard ( New York , 2 martie 1926 - New York , 7 ianuarie 1995 ) a fost un economist , filosof , politician , jurnalist , istoric și teoretician giusnaturalista SUA , principalul exponent al „ anarho-capitalismului , care a fost cel mai important creator.

Autor prolific și adevărată emblemă a libertarianismului american, pornind de la concepte individualiste și bazându-se pe ipoteze etice, a luptat cu teorii precise și exemplificări ale fiecărei entități de stat , propunând în mai multe ocazii nașterea spontană a ordinelor policentrice bazate pe proprietatea privată și piața liberă . S-a ocupat și de revizionismul istoriografic .

Student al lui Ludwig von Mises , este plasat printre principalii exponenți ai economiștilor americani neo-austrieci [1] .

Biografie

Murray Rothbard susține o prelegere academică

Fiul a doi evrei din Europa de Est , David și Rae Rothbard, care au crescut în cartierul New York din Bronx (a spus adesea că a crescut într-un mediu familial caracterizat de o puternică cultură marxistă), a fost cel mai mare interpret al libertarianului teoria și anarho-capitalismul . Absolvent în matematică ( 1945 ) și istorie economică ( 1956 ) la Universitatea Columbia, a fost student al lui Ludwig von Mises la Universitatea din New York . S-a căsătorit la New York pe 16 februarie 1953 cu JoAnn Schumacher.

La sfârșitul anilor cincizeci l-a cunoscut pe Ayn Rand , o altă figură importantă a libertarianismului din New York , cu care a avut o colaborare. Pauza a fost foarte dramatică și a oferit o relectură în termeni ironici în piesa scurtă intitulată Mozart era un roșu . După ce Rothbard și alții au părăsit mișcarea obiectivistă pe care a fondat-o, Rand i-a numit „ hipii libertari care subordonează rațiunea capriciilor și înlocuiesc capitalismul cu anarhismul ” , îndemnându-i pe cititorii săi să nu li se alăture. [2]

Între 1965 și 1968 a condus Stânga și dreapta libertariene : un jurnal de gândire libertariană . Din 1966 a predat matematica la Politehnica din Brooklyn, cunoscută acum sub numele de Politehnica din New York . În 1969 a fondat revista The Libertarian Forum, care a fost publicată până în 1984 și, în cele din urmă, în 1977, a înființat cel mai de succes jurnal , Journal of Libertarian Studies , al cărui editor a fost până la moartea sa în 1995 , din 1986 a fost chemat să ocupe funcția. de distins profesor de economie la Universitatea din Nevada din Las Vegas .

Murray Rothbard înfățișat pe o medalie

Între anii șaptezeci și optzeci a avut un rol fundamental în crearea Partidului Libertar American, a susținut candidatura lui Ed Clark la președinția Statelor Unite în 1980 ; în 1977 l-a sprijinit pe Edward H Crane III în crearea Institutului Cato , una dintre cele mai importante instituții libertare din lume, a fost vicepreședinte al Institutului Ludwig von Mises, cofondator al Centrului pentru Studii Libertare, editor al „Rewiev of Austrian Economics”, a scris multe lucrări fundamentale ale liberalismului clasic și ale libertarianismului din secolul al XX - lea. A murit la New York, în urma unui infarct la 68 de ani, lăsându-și soția JoAnn Schumacher.

Printre lucrările sale majore: Man, Economy and State (1962), Power and Market (1970), For A New Liberty (1973), The Ethics of Liberty (1982), Economic Thought before Adam Smith (1994) și Classical Economics (1995) ). Bibliografia sa variază de la teoria economică la drept, de la filosofia politică la istorie, de la științe politice la metodologia științelor sociale.

Înțelegerea gândirii lui Rothbard nu poate fi separată de eseurile sale istorice care se refereau în principal la istoria economică, dar și la evenimentele politice ale coloniilor nord-americane și la Revoluția americană ulterioară descrise analitic în monumentala lucrare în patru volume Concepută în libertate [3]. . Lucrarea este importantă pentru înțelegerea gândirii lui Rothbard, deoarece descrie America colonială ca un exemplu foarte reușit de societate fără management centralizat.

Școala austriacă

Școala austriacă s-a născut în 1871 , când Carl Menger a publicat Principiile economiei . Școala austriacă de economie susține că singura teorie economică valabilă trebuie să derive în mod logic din principiile de bază ale acțiunii umane, din care derivă și adeziunea sa la individualismul metodologic . Din acest sistem logic a priori și empiric, numit praxeologie de către economiștii austrieci, s-au născut o serie de axiome, dintre care cele mai importante sunt:

  • Actele umane sunt hotărâte
  • Omul preferă atât de mult decât puțin
  • Omul preferă să primească prea devreme decât târziu
  • Fiecare parte își caută beneficii ex ante

Școala austriacă se opune socialismului și, mai general, intervenției statului în economie, inclusiv tot felul de politici keynesiene.

Eugen von Böhm-Bawerk , un coleg cu Menger, a fost printre primii care au publicat în mod deschis critici profunde asupra socialismului în tratatul său Teoria exploatării socialismului-comunismului . Mai târziu, Friedrich Hayek a criticat dur tot socialismul, în publicația sa din 1944 , The Road to Servfdom .

Ludwig von Mises

Un alt autor foarte important al școlii austriece este cu siguranță Ludwig von Mises , care, cu publicația sa fundamentală, Acțiunea umană , publicată în 1949 și apoi revizuită de patru ori, a exprimat clar tot gândul școlii austriece, începând de la praxeologie.

Rothbard, care a fost student al lui Mises, a fost primul și cel mai influent filosof care a combinat conceptele școlii austriece cu liberalismul clasic și tradiția anarhistă individualistă americană, creând anarho-capitalism și introducând pentru prima dată termenul de libertarian [4]. [5] s-a referit pozitiv la capitalism .

Rothbard a fost un economist teoretic profesionist, cu o înțelegere solidă a acelorași teorii mai îndepărtate de el, dar a fost și istoric și filosof. În tinerețe, el se considera a aparține Vechii Drepte, adică acelui curent politic foarte critic față de New Deal și politica externă intervenționistă americană.

Când acest intervenționism a crescut și în Partidul Republican , a creat un grup antiimperialist deschis colaborărilor cu stânga, devenind ulterior susținător al Partidului Libertarian .

În Power and Market , Rothbard însuși a fost primul autor care a împărțit intervenția statului în economie în trei tipuri:

  1. Intervenție autistă
  2. Intervenție binară
  3. Intervenție triunghiulară

Prin urmare, îl putem considera cu siguranță pe autorul american drept unul dintre cei mai influenți și importanți exponenți ai școlii austriece .

Anarho-capitalismul lui Rothbard

„Capitalismul este expresia deplină a anarhismului, iar anarhismul este expresia deplină a capitalismului. [6] "

( Murray N. Rothbard )

Murray Rothbard este cu siguranță considerat cel mai important exponent și fondator al anarho-capitalismului .

Plecând de la învățăturile celui mai important profesor al său, Ludwig von Mises , în special din capodopera economistului austriac, „Acțiunea umană”, el a construit o teză, potrivit libertarianilor, singura teză fezabilă, care prevede eliminarea instituției statului , inerent violent conform lui Rothbard, susținând crearea naturală a ordinelor policentrice bazate pe proprietatea privată .

Rothbard în anii 1970
Coperta Power and market , 1970

Rothbardiană anarho-capitalism se sprijină fundațiile sale pe principiul non-agresiune , pe un radical individualism , pe o piață liberă complet lipsită de intervenții de stat și mai presus de toate pe legea naturală , în special lockeene și tomist .

Cu siguranță, alți autori fundamentali pentru Rothbard, pe lângă cei deja menționați de Școala austriacă , sunt doi anarco-individualiști americani importanți ai secolului al XIX-lea, Lysander Spooner și stirnerianul Benjamin Tucker [7] . În ceea ce privește cei doi importanti anarhiști americani, Rothbard a spus:

„Lysander Spooner și Benjamin Tucker au fost filosofi politici de neegalat și lumea de astăzi are absolut nevoie de redescoperirea lor și de dezvoltarea enormei contribuții pe care au lăsat-o filosofiei politice ... există, în teoria pe care o numim acum„ economia austriacă ”, explicația bunătății a pieței libere și a distorsiunii care i-au fost cauzate de intervenția statului, o explicație pe care anarhiștii individualiști ar trebui să o integreze cu ușurință în teoria lor politică și socială. [8] "

Rothbard a publicat baza morală a teoriei sale în Pentru o nouă libertate ( 1972 ) și în Etica libertății ( 1982 ); în ceea ce privește teoria economică pură, cea mai importantă carte este, fără îndoială, Puterea și piața ( 1970 ). După mulți, cea mai completă carte, suma gândirii rothbardiene, este cu siguranță etica libertății .

În aceste lucrări putem găsi cel mai înalt punct al gândirii anarho-capitaliste, adică justificări morale pentru această structură (cu consecința imoralității statului ), cod moral care ar trebui să stea la baza acestei societăți, până la eficacitatea capitalistului. fără intervenție de stat., inclusiv în domenii considerate în mod obișnuit ca monopoluri naturale, precum justiția și protecția.

În Etica libertății (literalmente Etica libertății , tradusă ca Etica libertății [9] Rothbard susține dreptul de a păstra 100% din eforturile și proprietățile proprii, ca singurul principiu compatibil cu etica universală și codul libertarian [10]). .

Așa-numita axiomă a neagresiunii s-a născut tocmai din această teorie a proprietății, adică a proprietății absolute a propriului corp și a fructelor muncii sale înțelese ca un drept de neatins.

Rothbard a ajuns apoi să definească impozitele drept furt legalizat, recrutarea ca sclavie modernă și războaie de stat ca terorism și, de asemenea, s-a opus oricărei datorii de îngrijire și oricărei morale a statului.

De asemenea, este necesar să subliniem existența unei alte viziuni asupra anarho-capitalismului, o viziune utilitară , dată de David Friedman (fiul lui Milton ). Această viziune gradualistă prevede mai întâi acceptarea de către întreaga societate a codului legal libertarian, apoi un proces de privatizare a sectoarelor controlate de stat, până la privatizarea legii, apoi la abolirea statului însuși (teoria expusă) în The Machinery of freedom , 1973 ) și construcția unor unități mici numite „privatepies”, prezente și în gândirea rothbardiană.

Potrivit lui Rothbard, prima teoretizare din era modernă a anarho-capitalismului se găsește în De la production de la sécurité (în engleză, „The Production of Security”), o lucrare de Gustave de Molinari , publicată în 1849 .

Tactică

Rothbard a criticat dur „ nihilismul delirant” al libertarianilor de stânga , dar în același timp a criticat libertarienii de dreapta care se mulțumeau doar cu educația de a răsturna statul .

Rothbard credea că este necesar ca libertarii, pentru a obține libertatea mult dorită, să folosească tactici care nu se încadrează în moralitatea comună, dar cu siguranță cu efect sigur, evident că nu încalcă normele morale libertare [11] . Un exemplu ar putea fi neascultarea civilă în materie fiscală, adică refuzul de a plăti impozite.

Pedeapsă și proporționalitate

Teoria „judiciară” libertariană merită cu siguranță un capitol separat, mai ales din punct de vedere rothbardian. Este o justiție retributivă tipică, deși există și justificări pentru descurajare .

Plecând de la axioma menționată mai sus a neagresiunii , Rothbard și libertarianismul cred că pedeapsa pentru agresor este pierderea proporțională a drepturilor aplicate victimei, să vedem ce presupune aceasta în practică.

În primul rând, principiul proporționalității clarifică care este pedeapsa maximă, care nu va fi neapărat cea impusă. De fapt, în societatea libertariană vor exista doar două părți în dispută, victima și presupusul agresor, deoarece nu ar exista infracțiuni împotriva unei presupuse companii , în consecință cifre precum procurorul ar dispărea.

Pe scurt, se poate spune că principiul proporționalității ar decide pedeapsa maximă sancționabilă, apoi victima sau moștenitorii săi vor decide pedeapsa care urmează să fie pusă în aplicare, evident în limitele date, întrucât el ar putea decide să comute pedeapsa într-o amendă.

În practică, pedeapsa nu ar avea ca scop descurajarea sau reintegrarea așa cum este astăzi în majoritatea sistemelor juridice, ci ar servi pur și simplu drept compensare morală sau materială.

În ceea ce privește pedeapsa cu moartea, Rothbard a scris:

„Prin urmare, ar trebui să fie clar că, în conformitate cu legislația libertariană, pedeapsa capitală ar trebui să fie strict limitată la pedeapsa crimelor. De fapt, un criminal își poate pierde dreptul la viață numai dacă a privat o victimă de același drept. Prin urmare, nu ar fi permis ca negustorul să-l execute pe hoțul de bomboane condamnat ".

( Etica libertății , 1982 )

Disputele libertariene și acuzațiile de populism

Criticile parțiale ale acestei viziuni a legii (în special a marii discreții - de la moartea infractorului la o amendă sau chiar iertare imediată - pe care Rothbard o acordă victimei sau membrilor familiei sale) au fost exprimate în sfera libertariană de Robert Nozick . [12]

Motivul fricțiunii cu Ayn Rand a fost în schimb negarea rolului religiei în filosofia scriitorului de origine rusă și faptul că fondatorul obiectivismului i-a definit pe anarhocapitaliștii adepți ai lui Rothbard, instruiți în seminariile randiene, ca „ hippii libertari care subordonează rațiunea capriciilor și înlocuiesc capitalismul cu anarhismul ”, invitându-i pe cititori să nu li se alăture. [2] . [13]

Populist Rothbard (1989-1992)

În ultimii ani, până aproape la moartea sa, în 1995, Rothbard a abordat populismul de dreapta și zona conservatorismului american , trecând prin paleolibertarianism , trezind o anumită senzație în sfera libertariană și nu numai, pentru poziționarea sa mult mai conservatoare decât în Vechiul Whig Burkiana de autori precum Friedrich von Hayek .

Acest lucru îl determină să se îndepărteze de Partidul Libertarian în 1989 și să propună, împreună cu Lew Rockwell , chiar o alianță cu paleoconservatorul Pat Buchanan în 1992 , deoarece, potrivit lui, a fost necesar să se abandoneze bazinul clasic minoritar și contracultural al LP a se apropia de omul comun republican [14] ; în acest context, el a salutat, de asemenea, ascensiunea locală a fostului lider al Ku Klux Klan din Louisiana , naționalistul alb și antisemit David Duke ca, după spusele sale, antielitist. [15] Pe lângă argumentele clasice libertare pentru autoapărare și reducerea cheltuielilor publice, el a propus în programul populist din 92 eliminarea cotelor rasiale, aversiunea față de mișcarea pentru drepturile civile, atacul asupra băncilor, eliminarea vagabonzi și oameni fără adăpost de pe stradă (crezând că erau privilegiați de bunăstare și altfel s-ar fi integrat ca membri productivi), sprijin pentru valorile familiale tradiționale, posibilitatea introducerii religiei în școli (uneori bazându-se pe doctrina socială a Bisericii ), un naționalism izolaționist și un program împotriva criminalității cu consolidarea puterilor poliției (până la punctul de a permite justiția sumară) în contrast nu numai cu liberalii, ci și cu politica drepturilor individuale ale LP și, de asemenea, a politicienilor neconstituționaliști . - progresiști precum Ron Paul [15] :

„Recuperarea străzilor: zdrobirea criminalilor.
Și în legătură cu acest lucru, desigur, nu mă refer la „crimă cu guler alb” sau la cei care practică tranzacții privilegiate , ci crimă violentă de stradă - hoți, smulși, violatori, criminali. Polițiștii nu ar trebui să fie obligați și ar trebui să li se permită pedepsirea instantanee a vinovaților, fiind în mod firesc responsabili dacă nu reușesc. "

( Murray N. Rothbard, Populism de dreapta [15] )

Distincția „stânga” și „dreapta” libertariană elaborată în anii nouăzeci de Rothbard cu Rockwell cu concepția paleolibertarismului a schimbat profund spectrul politic libertarian american și în special definiția „libertarianului drept” caracteriza până acum spectrul politic rothbardian și libertarian în general . Rothbard a ajuns să definească paleolibertarienii drept adevărata „dreapta” libertariană (de fapt, „aripa dreaptă” libertară ținând cont de întreaga lume libertariană americană) comparativ cu întregul spectru al „dreptului” libertarian american până acum (inclusiv miniarhiștii Partidului Libertarist SUA pe care el însuși l-a fondat și, mai târziu, l-a abandonat din cauza virajului paleoliberal, libertarii neutri sau moderate și agoriștii) au definit generic și nu fără un anumit instrument ca „stânga”.

În acest caz, acest spectru politic paleolibertarian nu trebuie confundat cu o altă subdiviziune / spectru în ceea ce privește libertatea pieței prezente în curenții libertarianismului american cu agoriști.

Acesta din urmă depășește paleolibertarienii „de dreapta” pentru coerență cu anarho-capitalismul și pentru libertatea pieței (în ciuda faptului că agoriștii sunt definiți drept „stânga” libertară în spectrul Rothbardian-Konkinian înainte de rotația paleolibertariană a lui Rothbard, dar nu neapărat în referire la drepturile civile și bioetică) pentru refuzul lor de participare politică (nu disprețuit de paleolibertari).

Rothbard s-a alăturat și adversarilor războiului împotriva drogurilor, cum ar fi liberalul școlii criticate anterior, Milton Friedman .

Mulți libertarieni clasici, anarho-capitaliști și neolibertariști au condamnat rotația lui Rothbard a Vechii Drepte [16] , unii au susținut anumite cazuri, cum ar fi neintervenționistul Justin Raimondo .

Critica față de Keynes și Bentham

Murray N. Rothbard la bătrânețe

Rothbard a fost un puternic critic al economistului englez John Maynard Keynes și al politicii sale economice care implică intervenția statului pentru a revigora economia în perioade de criză. A scris despre el o carte biografică în care a contextualizat criticile cu referiri la cariera și viața sa privată. [17]

Un alt autor mult criticat de Rothbard a fost filosoful utilitarist Jeremy Bentham , căruia i-a dedicat un capitol din istoria sa de gândire economică O perspectivă austriacă asupra istoriei gândirii economice [18] intitulat Jeremy Bentham: The Utilitarian as Big Brother . [19]

Economiști și piață

Un întreg capitol din Puterea și piața a fost dedicat de Rothbard rolului economistului în viața publică. El a subliniat diferențele de funcții care există între economiști într-o economie de piață liberă și economiștii dintr-o societate caracterizată de o piață îngreunată de intervenția statului .

La întrebarea „Ce rol joacă un economist într-o societate caracterizată de o piață liberă care nu este împiedicată de intervențiile statului?” , Rothbard a răspuns după cum urmează: „Economistul poate încerca să explice funcționarea economiei de piață (o sarcină importantă, mai ales dacă se adresează persoanelor care nu sunt familiarizate cu subiectul, care consideră greșit piața un haos absolut), dar nu va fi capabil să faceți alte lucruri ". [20] [21]

Un alt punct important care este analizat în Puterea și piața se referă la rolul matematicii în teoria economică. Rothbard, referindu-se la Mises, susține că modelele matematice utilizate de economiști sunt eronate deoarece "modelul matematic din inginerie oferă dimensiunile cantitative exacte - într-o miniatură proporțională - ale lumii reale. Niciun model economic nu poate face așa ceva". Mai mult, afirmația economiștilor matematici de a ști să prezică economia poate fi demontată cu o întrebare simplă: „dacă poți prezice atât de bine, de ce nu o faci pe piața bursieră unde prognozele precise dau naștere unor profituri mari? ". [22]

Elev și profesor Rothbard

Hans-Hermann Hoppe , unul dintre „elevii” majori ai lui Rothbard

Murray Rothbard a fost cu siguranță un autor foarte eclectic, publicațiile sale variază de la teoria economică, la teoriile sociale și la etică și cu siguranță au avut multă influență și multă carismă asupra studenților săi (evident nu numai scolastici), care astăzi au devenit cei mai mari exponenți ai anarho-capitalismului în lume.

Dintre aceștia trebuie cu siguranță să-i menționăm pe Hans-Hermann Hoppe , David Friedman , Lew Rockwell , Justin Raimondo , Walter Block , Samuel Edward Konkin III și italianul Carlo Lottieri .

În același timp, este necesar să subliniem autorii care au avut cea mai mare influență asupra creșterii culturale a lui Murray Rothbard. Dintre acestea, îi găsim din punct de vedere filosofic pe Aristotel , Toma de Aquino , Laozi și John Locke , cu siguranță, din punct de vedere economic, îi găsim pe liberalii francezi din secolul al XIX-lea , Gustave de Molinari și Frédéric Bastiat mai presus de toate, pentru a ajunge la adevărații maeștri ai lui Rothbard, și anume economiștii austrieci , Carl Menger , Eugen von Böhm-Bawerk și evident Ludwig von Mises .

Notă

  1. ^ Karen Iversen Vaughn, Austrian Economics in America: The Migration of a Tradition. Cambridge Univ Press, Cambridge 1998, ISBN 978-0-521-63765-7 , pp. 93-100.
  2. ^ a b Interviu cu Rothbard
  3. ^ Conceput în ediția online Liberty - Liberty Tree Press, septembrie 1989. Volum broșat. ISBN 0-945999-23-2
  4. ^ Enciclopedia Blackwell a gândirii politice a lui David Miller
  5. ^ Murray N. Rothbard: Mr. Libertarian de Wendy McElroy
  6. ^ Interviu Murray Rothbard în limba engleză Arhivat 7 august 2007 la Internet Archive .
  7. ^ Enciclopedia Blackwell a gândirii politice , 1987, p.290
  8. ^ The Spooner-Tucker Doctrine: An Economist's View
  9. ^ editat de Luigi Marco Bassani , Liberilibri, Macerata [1996] 2000
  10. ^ Etica libertății , 1982, p. 45
  11. ^ The Conservative Press in Twentieth Century America de Lora, Ronald & Longton, Henry (1999)
  12. ^ Giovanni Scattone , Filozofia politică a lui Robert Nozick , în Id., Două filosofii ale libertății: Karl Popper și Robert Nozick , Rubbettino editore, 2002, pp. 100 și următoarele.
  13. ^ Paolo Bernardini, Ayn Rand: propuneri pentru o relectură , pe brunoleoni.it . Adus la 13 noiembrie 2014 (arhivat din original la 18 decembrie 2014) .
  14. ^ La mulți ani Murray Rothbard , pe vonmises.it .
  15. ^ a b c MN Rothbard, Populismul de dreapta
  16. ^ O CRITICĂ A PALEOLIBERTARISMULUI , pe movimentolibertario.com .
  17. ^ Keynes the Man , publicat inițial în Dissent on Keynes: A Critical Appraisal of Keynesian Economics , editat de Mark Skousen. New York: Praeger, 1992, pp. 171–98; ediție online Institutul Ludwig von Mises
  18. ^ O perspectivă austriacă asupra istoriei gândirii economice , ediție online Institutul Ludwig von Mises
  19. ^ Jeremy Bentham: The Utilitarian as Big Brother , ediție audio online Institutul Ludwig von Mises
  20. ^ De ce intelectualii susțin socialismul?
  21. ^ Om, economie și stat, cu putere și piață
  22. ^ Puterea și piața, cap. 7, Economia: natura și utilizările sale

Elemente conexe

Lucrări

Lucrări de Murray N. Rothbard

Lucrează la Murray N. Rothbard

  • The Essential Rothbard de David Gordon, 2007
  • Un dușman al statului: viața lui Murray N. Rothbard de Justin Raimondo, 2000

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 107013507 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2146 4806 · SBN IT\ICCU\MILV\046987 · LCCN ( EN ) n79059349 · GND ( DE ) 118951769 · BNF ( FR ) cb13769929d (data) · BNE ( ES ) XX874732 (data) · NDL ( EN , JA ) 00806494 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79059349
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Murray_Rothbard&oldid=122461275 "