Pomposa Abbey

Pomposa Abbey
Pomposa Abbey
Stat	Italia
regiune	Emilia Romagna
Locație	Codigoro
Adresă	via Pomposa Centro, 12 - Codigoro și via Pomposa Centro 12 - Pomposa - Codigoro (FE)
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Santa Maria Assunta
Ordin	Benedictini până la 1671 ( în prezent secularizate)
Arhiepiscopie	Ferrara-Comacchio
Consacrare	prima consacrare este necunoscut (secolul probabil 6lea-7lea) al doilea a avut loc în 1026, după renovare
Profanare	suprimat în 1653
Stil arhitectural	Romanic
Site-ul web	www.polomusealeemiliaromagna.beniculturali.it/musei
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 44 ° 49'53.35 "N 12 ° 10'34.2" E / 44.831486 ° N 12.176168 ° E 44.831486; 12.176168

Pomposa Abbey situat în municipiul de Codigoro în provincia Ferrara este o abație ce datează din secolul al 9 - lea și unul dintre cele mai importante din toate din nordul Italiei . Din decembrie 2014, Ministerul Patrimoniului și activități culturale a reușit - o prin Muzeul Emilia-Romagna Complex , care , în decembrie 2019 a devenit Direcția Regională pentru Muzee .

Istorie

Pomposiana Insula, deja cunoscut în cele mai vechi timpuri, a fost înconjurat inițial de apele (ale Po di Goro , The Po di Volano și mare). Avem vești de o benedictine abație, mai mică decât cea actuală, începând din secolul al 9 - lea , dar așezarea primei comunități monahale din zona datează din 6 - secolul al 7 - lea , fondat în lombard perioada de călugării de la San Colombano di Bobbio , care a ridicat o capelă acolo. Primul document istoric care atestă existența abației este , totuși , din secolul al IX: se menționează în fragmentul unei scrisori pe care Papa Ioan al VIII -a trimis în 874 împăratului Ludwig al II - lea . ^[1]

În 981 a trecut sub controlul Pavia mănăstirea San Salvatore , și care optsprezece ani mai târziu a suferit jurisdicția Arhiepiscopiei Ravenna cu Arhiepiscopul și abatele de Bobbio Gerberto di Aurillac , mai târziu se elibera de ea și se bucură, datorită privat donații, o perioadă de mare înflorire. ^[2] Abația pe care îl admirăm astăzi a fost sfințită în 1026 (prin urmare , construit mai devreme) de către Abbot Guido . În acei ani magistrului Mazulo a adăugat un pronaos cu trei arcade mari la bazilica .

Până la secolul al XIV -lea abației sa bucurat de proprietate, atât în terenul din jur (inclusiv o tigaie sare în Comacchio ), iar în restul Italiei, datorită donațiilor; apoi a avut un declin lent, din cauza factorilor geografici și de mediu, cum ar fi malaria și îmbrăcarea zonei, de asemenea , cauzată de devierea albiei ( traseul Ficarolo , 1152).

A fost de mare importanță pentru conservarea și difuzarea culturii în timpul Evului Mediu , datorită celor Scribe călugări care au locuit acolo. În această abație calugarul Guido d'Arezzo conceput modernă notație muzicală și a stabilit numele notelor muzicale . Pier Damiani de la Ravenna , de asemenea , a stat aici , între 1040 și 1042, chemat să instruiască monahii.

În 1653 Papa Inocențiu X a suprimat mănăstirea, care , în 1802 a fost cumpărat de familia Guiccioli Ravenna pe bază. La sfârșitul secolului al 19 - lea proprietatea a trecut la statul italian . La 18 mai 1965, cu taurul Pomposian Abbatia, Papa Paul al VI - lea a acordat episcopii din Comacchio titlul de Egumenul Pomposa; în 1986 privilegiul trecut la Arhiepiscopii de Ferrara-Comacchio .

Monumente

Abația fotografiata de Paolo Monti în 1975. Fondo Paolo Monti, BEIC

Interiorul bazilicii

Sfanta Maria

Cel mai vechi nucleu al bazilicii datează din VII - secolul al IX ; în secolul 11 aceasta a fost prelungită cu adăugarea a două golfuri și atrium, iar atriul decorat cu frizele de teracotă, oculi, boluri majolică, diferite animale , cu o valoare a fost adăugată simbolică-religioasă. In orbicular arcadelor pomul vieții este reprezentat. Aparatul decorativ al atrium are o origine orientala clar: persană (de exemplu , în cele două bariere circulare cele două aripi grifoni care mănâncă fructele arborelui vieții), siriaca (panglica-ca margine incorporare barierele în sine), ca precum și orientalizing este aranjarea benzilor care ocupă suprafața cu un mers orizontal cu desenele racemes , cursul lor, cifrele și simbolurile inserate în ele. ^[3] Pronaosul preia carolingiană westwerk în formele sale și embrionare în aspectul său. ^[4]

Interiorul bisericii are trei naosuri , despărțite de romane și coloane bizantine. Prețiosul podea de marmură în opus sectile datează epoci diferite (de la 6 la secolul al 12 - lea ) și caracteristici animale monstruoase, motive geometrice, vegetale și elemente figurative. Printre alegoriile leul simbolizează învierea lui Cristos , balaurul răul pe care este întotdeauna învins, cerbul este Hristos, păsările cu aripi de odihnă reprezintă condiția umană, etc. ^[5] Pe pereți sunt 14 secolul fresce din școala Bolognese, cu povestiri din Vechiul Testament , The Noul Testament și Apocalipsa lui Ioan executate , respectiv , pe benzile superioare, medii și inferioare. În plus față de Sf . Ioan în extazul din Patmos , printre imaginile Apocalipsei vom găsi Mielul într - un clip cum ar fi halo în creștere pe un capital pictat ca o extensie a celei reale de mai jos, cu labele așeyare pe cartea sigilii; cele patru heruvimii cunoscute sub numele de viață al tetramorph ( Cartea lui Ezechiel 1, 10; Apocalipsa 4, 6-8); cei patru cavaleri, culorile alb, rosu negru, verzui, cu cât mai multe atribute simbolice: coroana, sabie, cântare, iad. Apoi, există alte scene: Dumnezeu cu cartea șapte sigilii; cei douăzeci și patru de bătrâni; arhanghelul Mihail împotriva diavolului; cu șapte capete fiara; hidra care amenință Biserica descrisă ca o figură feminină încrezătoare , deoarece domină timpul, care este luna pus la picioarele ei (Apocalipsa lui Ioan 12, 1-4), taxa de cavalerie sulfuroase, femeia - Ecclesia (Biserica) cu o ușoară umflare a abdomenului , deoarece ea este frățior, devil- liliacul , John care se retrage în meditație în templu (închiderea benzii de frescă de sud), Mielul pe muntele Sionului cu o sută cincizeci de mii de răscumpărat în prezența lui etc.

Mobilitatea cavalerilor Pomposian evocă tema vanatorii legate de banda de Hellequin ( Harlequin ), rodul imaginației franceze , care a infectat folclorul Europei medievale. Și basorelieful de la sfârșitul secolului al 11 - lea relevă un stil tipic burgund, la punctul de trădând o legătură probabil cu Cluny . ^[6] judecători Hristos și lupte prin Verbum Dei (Cuvântul lui Dumnezeu) , care ne conduce la o viziune ulterioară în care un înger reliefează dintr - un Oculus solar pentru a invita păsările cerului la banchet al lui Dumnezeu. Acest înger este un simbol al Biserică. La sfârșitul ciclului, fresca de pe peretele de nord lângă absida arată un înger cu aripi maiestuoase, care conduce spate dragon în abis.

Printre imaginile referitoare la Vechiul Testament găsim: Adam și Eva și păcatul original , Cain și Abel , Arca lui Noe și potopul universal , episoade din viața lui Avraam , Iacov și visul lui, Iosif și frații săi, a traducerii Chivotul Legii , David și Goliat , profetul Daniel în groapa cu lei, conține , profetul Ilie răpit în cer printr - un car de foc. Noul Testament se deschide cu fresca Buna Vestire, cu o țesătură urbană în spatele ei. Urmat de Nașterea Domnului, Adoratia Magilor , masacrul inocenților, prezentarea lui Isus în Templu, Botezul lui Isus, transformarea apei în vin (nunta din Cana ) , în care soții se nasc. Cele două panouri care închid banda de mijloc a peretelui sudic al concernului navă centrală a Evangheliei pasajele referitoare fiica archisynagogue Iair și fiul văduvei din Naim, atât înviat de Isus. Prima scenă evanghelică din partea de nord stăreției este învierea lui Lazăr din Betania . Aceasta este urmată de intrarea lui Hristos în Ierusalim , Cina cea de Taină, Grădina Măslinilor (Isus se îndepărtează de ucenici, acceptarea jertfei, sarutul lui Iuda ). Răstignirea reprezintă un Hristos compozit, palid și fără o coroană de spini, amintind de fresce de Giotto în Capela Scrovegni și de către Giusto dei Menabuoi în Baptisteriul Padova ; brațele întinse în agonie și oasele tensionate ale părții evocă tema dolorosus crucifixus, o întrepătrundere de suferință fizică și interior în mod clar prezente în policrome crucile de lemn din secolul al patrusprezecelea la cincisprezecelea. ^[7] Urmată de Depoziția lui Hristos, incredibilul lui Thomas, The Înălțare , Rusalii .

Pe contra-fațadă, o reprezentare a Judecatii (dreapta jos, se uită la ieșire: diavolii care efectuează torturi crude, condamnați, Lucifer . Cu fălcile Pe partea opusă un înger conduce fericit în care există episcopi și stareți , și patriarhilor Bisericii ( Avraam , Isaac și Iacov ) bun venit sufletele Limbo către beatitudine Hristos Judecătorul este în interiorul unei migdale în timp ce pe banda de sus este binecuvântarea Hristos printre gazde de îngeri și binecuvântat:. această imagine face aluzie la triumful Bisericii (The Ierusalimul ceresc , în colțul din stânga) , întotdeauna bazat pe sacrificiul divin (instrumentele pasiunii pe dreapta: cruce, cuie, suliță). ^[8] fresca Judecata este detașată din transpunerea apocalipsei și oferă referiri explicite la Evanghelia după Matei , punând astfel Pomposa în conformitate cu iconographies că , începând din secolul al 12 - lea determină o creștere rapidă la o nouă interpretare în Languedoc și Spania. ion Judecatii. ^[9]

În reprezentarea Ierusalimul ceresc, Pomposa adoptă o iconografie similară cu unele miniaturi franceze din secolele 9-a-11 în cazul în care o cetate apare înconjurat de o țesătură urbană, mai mult sau mai puțin realiste. Prin urmare, se confruntă cu un CIVITAS pătrat, înconjurat de bastioane crenelate și turnuri. Între Noul Ierusalim și Passionis Hristos apare Arma cu cartea vieții în mâna lui. În spatele lui oștilor îngerești se adună, în timp ce la picioarele lui, de-a lungul benzii decorative de jos, o procesiune se roagă trece. Îngerii cu trâmbițe descrise în Evanghelia după Matei se găsesc mai jos, iar judecătorul este înconjurat de fotbal din cei doisprezece apostoli, așa cum este descris în Evanghelia după Matei. Punctul de sprijin al acestui element pictural este în continuare o a doua imagine a Fiului Omului , care se reflectă în Pantocrator prin Vitale da Bologna în absida. Iconografia se bazează pe tradiția sculpturală a judecæfli romanic sculptura . Hristos a doua venire separă binele de rău, așa cum este descris în Evanghelia după Matei (25: 31-33).

Corespunde Anger clericului străpuns de sabie, în timp ce curvia este personificat de o femeie tras de împletiturile, așa cum este descris în apocrifa Apocalipsa lui Petru ^[10] . La sfârșitul viziunii nelumesc personificarea iadului iese în evidență: un cap lipsit de un corp de intenție pe masticația damnați, la jumătatea distanței dintre gorgoneions ale normanzii și din nordul Europei leviatani în urma pallidus Equus. Anormale Resturile monstru cornute pe un vas mare umplut cu sânge, un vas lipsit de damnat. Și la pieptul lui Abraham imaginea neobișnuită a unei tinere apare monaco îngenunchind în fața unui senior cu sutană și cu capul acoperit de capota gluga . Poate că este o viziune potrivit căreia sufletele morților ar se prezinte la cei vii pentru a vorbi despre chinurile suferite în continuare. Prin urmare, ar fi un indiciu vizionar la nașterea Purgatoriu . ^[11]

In absida sunt fresce de Vitale da Bologna , care prezintă pe Hristos în măreție cu îngeri și sfinți, și, mai jos, evangheliști cu simbolurile lor, doctorii Bisericii (pe dreapta) și povestiri ale Sfântului Eustace cu convertire și martiriul său ( de mai jos pe dreapta sfântului este martirizat, în interiorul unui bou de bronz roșu-fierbinte). Hristos în măreție în interiorul migdale este binecuvântare și ține în mâna stângă cartea cu cuvintele „Pacem meam do Vobis“. La dreapta Răscumpărătorului este reprezentat, cu o rochie foarte prețioasă brodate în aur, Fecioara Maria care prezintă clientul stareț Andrea în timp ce cu mâna stângă a ține cartușul cu inscripția „Tuam Fili clementiam“, o recomandare pentru comunitatea Pomposa și pentru omenire. ^[12] Alături de ea sfântul benedictină este Guido, în timp ce în prim - plan sunt sfinții Catherine, Orsola, Elena și Maddalena. În registrul de mai jos în spațiile dintre ferestrele sunt din San Martino di Tours și San Giovanni Battista . În Tondi zece de sub-arc sunt profeții , împărțite în centrul de către un înger purtând o defilare cu inscripția „Beati orbicular qui Vident quae tu videtis“ ( „Ferice de ochii care văd lucrurile pe care le vedeți“), cu referire la viziunea cerească a slavei lui Dumnezeu .

În culoarul din stânga în 2000 a fost plasată o relicvă (a tibiei ) staretului Pomposian San Guido ale cărui rămășițe se găsesc în biserica San Giovanni din Speyer , în Germania , și care a fost donată de către abația episcop al orașului german. Abbot San Guido a murit în Fidenza în 1046, în timp ce călătorea la Pavia pentru a participa la Sinodul numit de către german împăratul Henric al III - lea . Prin voința împăratului, corpul a fost îngropat în Speyer. ^[13]

Clopotniță

Foarte mare în comparație cu restul clădirii (48 de metri), datele Clopotnița înapoi la 1063 în Romanesque- stil Lombard și reamintește că, de aproximativ 75 de metri, de Abbey din San Mercuriale în apropiere Forlì . Datorită unei plăci pe care scria cunoaștem numele arhitectului care a proiectat turnul clopotniță și regizat lucrările de construcție: Deusdedit. Pornind de la baza spre partea de sus a turnului clopotniță, ferestrele crește în număr și să devină mai mare ca urmare o tendință clasică a acestei perioade, care a servit pentru a ușura greutatea turnului și o mai bună propaga sunetul clopotelor. De jos în sus , există un singur , duble , trei și patru lumină ferestre .

Palatul Rațiunii

Mănăstire

Rămâne casa capitolul împodobit cu inceputul secolului al 14 - lea fresce de un elev direct al lui Giotto înfățișând Sf . Benedict și profeți (perete nord), San Guido și cuplurile de profeți (peretele de sud), Răstignirea (peretele de est); trapeză care are pe peretele din spate cel mai prețios ciclu al frescelor din abația atribuit unui maestru Rimini, probabil, Stăpânul Tolentino . În trapeză pe peretele estic există o frescă cu Deisis în centru (Hristos între Fecioară, San Giovanni, San Benedetto, San Guido), din partea stângă Ultima Cină, pe dreapta miracolul San Guido (Abbot Guido Strambiati).

De asemenea , demn de remarcat este Palazzo della Ragione, un loc unde stareților de Pomposa administrat justiției.

Muzeul Pomposian

În muzeu, situat în fostul dormitor al călugărilor, materialele din biserica abație și complexul monahal sunt conservate. În special, există materiale de marmură, ceramică, obiecte liturgice și fresce desprinse.

Dimensiuni

Clopotniță

• Inaltime 48,5 m .
• Grosimea peretelui de la bază 1,70 m
• Baza laterală exterioară 7,70 m

Extern

• Lungimea inclusiv atrium si absida 44,0 m
• Lățimea atriumului fațadă 18,35 m
• Inaltimea la partea de sus a acoperișului 14,10

De interior

• Lungimea Atrium 6,35 m
• Lungimea naos, inclusiv absida 35,65 m
• Adancime absidă 5,0 m
• Culoar lățime 7,75 m
• Culoar lățime 4,15 m
• Lățimea totală de 17,5 m
• Intercolumniation a deschiderilor originale 3,17 m
• Intercolumniation de deschideri adăugate 3,92 m
• Înălțimea Arch 5,40 m
• Înălțimea bazinului absida cu privire la podea 9,90 m

Alte clădiri din complex

• Palatul ratiunii 31.85 m x 12.50 m
• Capitol cameră 10,50 m x 9,85 m
• Refectory 24,30 m x 10,85 m
• Cloister 18,40 m x 18,40 m

Această intrare sau secțiune pe tema bisericilor din Emilia-Romagna nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Pentru o comparație cu celelalte principalele biserici romanice din regiune, este prevăzut un tabel cu principalele măsuri

Notă

Bibliografie

• Carla Di Francesco, The Abbey și Muzeul de Pomposa, De Luca, 2000.
• Mario Salmi , Pomposa Abbey, Roma, Institutul Poligrafic de Stat, 1936.
• Mario Salmi, The Abbey Pomposa, Roma, Biblioteca de Stat, 1938.
• Antonio Samaritani și Carla Di Francesco (editat de), Pomposa. Istoria Artei Arhitectura, Ferrara, Corbo, 1999.
• Marcello Simoni, Misterele abației Pomposa. Imagini, simboluri și povești, nava lui Tezeu, 2017, ISBN 9788893443487 .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Pomposa Abbey

linkuri externe

• Site - ul oficial , pe polomusealeemiliaromagna.beniculturali.it.
• Site - ul a superintendence pentru arhitecturală și Patrimoniu pentru provinciile Ravenna, Ferrara, Forlì-Cesena, Rimini: Pomposa Abbey și Muzeul Pomposian , pe superintendenzaravenna.beniculturali.it.
• Pomposa Abbey a spus de Marcello Simoni , pe raiplayradio.it. Adus 08 decembrie 2018.
• Pomposa Abbey , pe treccani.it. Adus la 22 aprilie 2019 .

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului