Tefillin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tefilina cu cutiile exterioare de protecție

Tefilina ( Heb. תפילין), numită și filacterii conform unei traduceri în limba greacă, sunt două mici cazuri pătrate - denumite ocazional și battim , care înseamnă „casă” - din piele neagră a unui animal kosher , care este pur, cu curele fixate pe un latura, pe care evreii o poartă de obicei în timpul rugăciunii de dimineață numită Șacrit .

Unii confundă tefillinul cu pluralul tefillah (un termen care înseamnă rugăciune, al cărui plural este tefillot ) în timp ce este invariabil și folosit atât pentru singular, cât și pentru plural. [1]

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rugăciunea evreiască și Shema .

Surse biblice

Obligația Tefillin, așa cum este stabilită de Legea orală , este menționată de patru ori în Tora : de două ori când amintește de Exodul din Egipt :

« Va fi pentru voi un semn pe mână și o reamintire între ochi, pentru ca legea Domnului să fie pe gura voastră. Într-adevăr, cu o mână puternică, Domnul te-a scos din Egipt. " ( Exod 13: 9 , pe laparola.net . )
„ Acesta va fi un semn pe mâna ta, va fi un ornament între ochi, pentru a-ți reaminti că cu un braț puternic Domnul ne-a scos din Egipt ” ( Exod 13:16 , pe laparola.net ) .

și de două ori în pasajele Deuteronomului , prezente în Shema :

„ Îi vei lega de mână ca semn, vor fi ca un totafot între ochi ” ( Deuteronom 6: 8 , pe laparola.net ) .
« Prin urmare, vei pune aceste cuvinte ale mele în inima și sufletul tău; le vei lega de mână ca semn și le vei ține ca un totafot între ochi. " ( Deuteronom 11:18 , pe laparola.net . )

Etimologie

Tefillin curent

Conectat la termenul Tefillah , se referă la legare , conectare ; în acest caz, la propriu și în practică, este acțiunea de a lega filacteriile, dar are și conotația de a se uni în „ Unio Mystica ” cu Dumnezeu (cf. Amidah , Berakhot , Five Worlds , Devequt , Kavanah , Meditația evreiască , Mitzvah , Rugăciune ebraică și Shekhinah ).

Originea supremă a „tefillinului” evreiesc este incertă. [2] Cuvântul „tefillin” nu se găsește în Biblia ebraică , care le numește ṭoṭafot . [3] Septuaginta traduce „ṭoṭafot” ca ἀσαλευτόν, „ceva imobil”. [4] Unii cred că se referă la o amuletă, similară cu ebraica neṭifot , „bijuterie rotundă”. [4] Talmudul ( Sanhedrin 4b) explică faptul că cuvântul ṭoṭafot este o combinație de două cuvinte străine: Tot care înseamnă „doi” în limba Caspi și Fot care înseamnă „doi” în limba „ Afriki ” [5], prin urmare tot și fot înseamnă „doi și doi”, corespunzător celor patru compartimente de tefilină pentru cap. [6] Filologul Menahem ben Saruq ( secolul al X-lea ) explică faptul că cuvântul derivă din ebraica Ve'hateif și Tatifoo , ambele expresii însemnând „vorbire”, „deoarece un individ vede tefilinul îl face să-și amintească și să vorbească despre Exod din Egipt". [7]

Primele texte care folosesc „tefillin” sunt Targumim și Peshitta [4], iar cuvântul este folosit și în literatura talmudică ulterioară, deși substantivul „ṭoṭafah” era încă actual, folosit în sensul de „față”. [4] „Tefillin” ar putea fi o derivare aramaică a palal , „pledează, roagă-te”, cuvânt legat de ebraica tefillah , „rugăciune”. [2] Yaakov ben Asher ( secolul al XIV-lea ) raportează că „tefillin” derivat din ebraica pelilah , „dreptate, dovezi”, deoarece teflinul servește drept semn și dovadă a prezenței lui Dumnezeu în rândul evreilor .[8]

Singurul exemplu al denumirii de „filacterii” în timpurile străvechi apare o dată în Noul Testament grecesc ( Evanghelia după Matei 23: 5), din care a trecut apoi la limbile europene. [4] „Filacteriile” provin din grecescul phulaktērion - φυλακτήριον, „apărare”, iar în greaca modernă „amulete” sau „talismane”. [9] Nici Aquila di Sinope, nici Symmachus ebionitul nu folosesc cuvântul „filacterii”. [4]

Scriitorul și soldatul Asael Lubotzky rugându-se cu tefillinul.

Structură și conținut

Unul dintre tefillin , numit shel yad , este legat de brațul stâng (în dreapta pentru stângaci), iar celălalt este plasat pe cap, numit shel rosh . Fiecare cutie conține cele patru pasaje din Tora în care mitzvah este amintit de Tefillin: două dintre ele sunt pasaje luate din Shema Israel. Aceste patru pasaje sunt scrise de un scrib pe un singur pergament pentru tefilina brațului, care este echipat cu un singur compartiment mare și pe patru pergamente separate, înglobate în 4 compartimente special realizate în interiorul tefilinei capului, care este echipat cu patru compartimente. [4]

Două fețe ale tehlinului sunt în relief cu litera ebraică shin .

Pregătirea conservelor este complet manuală și durează un an întreg.

Evreii împlinesc astfel unul dintre cele 613 precepte poruncite de Tora.

Fabricare și pregătire

Cutie de raft cilindrică medievală găsită în Geniza din Cairo
Rola de pergament pentru teflina brațului

Procesul de fabricație atât al cutiilor, cât și al pergamentelor este complex și este guvernat de sute de reguli detaliate. [10]

La începutul perioadei talmudice, teflinele erau fie cilindrice, fie cubice, dar ulterior forma cilindrică a devenit învechită. [11]

Astăzi cutiile sunt pregătite dintr-o singură bucată de piele de animal, cu o bază și un compartiment superior care găzduiește sulurile de pergament. [12] Acestea variază în diferite niveluri de calitate, cu cea mai comună formă, numită peshutim („câmpie”), folosind mai multe bucăți de pergament pentru a alinia pereții interiori ai teflinei pentru cap. Tefilinele de cea mai înaltă calitate, adică dakkot („subțire”), sunt realizate prin întinderea unei bucăți subțiri de piele, iar cele mai rezistente Gassot („groase”) sunt ambele create dintr-o singură bucată de piele. [13]

Curelele din piele neagră ( retsu'ot ) trec sub bază și sunt folosite pentru a fixa teflina pe corp. [4]

Pe ambele părți ale Tefillini pentru cap, Ebraice scrisoarea Păcatului (ש) este imprimat. Nodul curelei capului formează litera Daleth ( ד ) sau Daleth dublu ( ד ) (cunoscut sub numele de nod pătrat ) în timp ce cureaua care trece în teflina brațului este oprită cu un nod în forma literei ebraice Jod ( י ). Aceste trei litere creează numele Shaddai (שדי), unul dintre Numele lui Dumnezeu . [4]

Suluri

Exemplu alfabet Ashuri scris pe pergament (klaf) în mod tradițional Ashkenazi
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lista rugăciunilor și binecuvântărilor evreiești § Coi tefillin .

Patru pasaje biblice referitoare la teflin sunt plasate în interiorul cutiilor de piele. [4] Sunt scrise de un sofer ( scrib ) cu un tip special de cerneală pe un sul de pergament ( klaf ). [4] Tipul de alfabet ebraic trebuie să fie cel Ashuri și există trei stiluri principale de litere utilizate: Beis Yosef - în general folosit de Ashkenazis ; Arizal - folosit în general de Hasidim ; Velish - folosit de Sephardi . [14] Pasajele conțin 3188 litere și durează aproximativ 10-15 ore pentru a scrie. [15]

Rashi și Rabbénu Tam

Există doi școli de gândire diferite printre maeștrii iudaismului cu privire la ordinea inserării sulurilor în cele patru compartimente ale teflinului pentru cap. [4] O celebră dezbatere a avut loc în Evul Mediu între Rashi și nepotul său, Rabbénu Tam . [4] Rashi credea că pasajele biblice ar trebui plasate în conformitate cu ordinea cronologică urmată de Tora: Kadesh Li, Ve-haya Ki Yeviehcha, Shema, Ve-haya Im Shemoa ; în timp ce, conform lui Rabbénu Tam, ultimii doi pași sunt inversați. [16] O serie de tefline care datează din primul secol al erei comune au fost descoperite la Qumran pe malul vestic al Mării Moarte , lângă ruinele Ierihonului și au dezvăluit că unele au fost realizate conform ordinului propus de Rashi în timp ce alții din cel al lui Rabbénu Tam. [16] Utilizarea predominantă este de a aranja sulurile după părerea lui Rashi, dar unii evrei devotați sunt obișnuiți să poarte Tefillin pe scurt, de asemenea, după Rabbeinu Tam, [16] un obicei urmat de Hasidim . [17] Poziționarea proeminenței unui cap de tendon ( se'ar eigel ) pe caseta relativă, identifică în funcție de ce opinie au fost scrise tefilina. [18] Gaon din Vilna , care purta Tefillin conform lui Rashi, a respins regula poziționării ulterioare conform lui Rabbénu Tam, afirmând că există șaizeci și patru de permutări de poziționare a sulurilor. [19]

Aspecte legate de utilizare

Berakhot pentru tefillin

După ce a îmbrăcat talitul , spunându-i binecuvântarea , teffilina este îmbrăcată în timp ce recită binecuvântările necesare.

Cum să le porți

shel yad
  1. Filacteria brațului este plasată deasupra cotului cu cutia plasată în poziție spre inimă și, înainte de a spune Berakhah-ul brațului, se apasă filacteria, începând după aceasta pentru a o înfășura acolo și continuă să o înfășoare de 7 ori antebrațul: în general, este înfășurat către corp, în timp ce hasidimii îl înfășoară în direcția opusă corpului pentru a demonstra lipsa egoismului și importanța bunăstării celorlalți, prin urmare îl înfășoară în direcția altora, începând de la ei înșiși.
    Există două utilizări pe rândurile care formează litera ebraică Shin, în conformitate cu unele deasupra cotului, în timp ce în conformitate cu altele pe mână. Conform primei opinii, înainte de a-l pune pe cap, se pun o mână și jumătate pe mână, dar nu încă în jurul degetului.
  2. În tăcere, cel este apoi plasat pe cap, conform Ashkenazis, spunând mai întâi ruda Berakhah; pentru îndoieli, ca de exemplu cu privire la recitarea deșartă a Binecuvântărilor, unii recită cu voce joasă Barukh Shem Kevod Malkhutò le'Olam Vaed ( trad . „ Binecuvântat să fie numele Regatului Său glorios ”: cf. Shema și Yom Kippur ) imediat după acest Berakhah.
  3. în cele din urmă întoarcerile filacteriei brațului în jurul degetului mijlociu cu relativă rugăciune finală în timpul acțiunii acestuia.

Împlinire

Tefilina era purtată inițial toată ziua, dar nu peste noapte. Astăzi, obiceiul predominant este de a le purta doar în timpul slujbei liturgice de dimineață , [20] deși unii le poartă și cu alte ocazii în timpul zilei.

Tefilina nu este pusă în Șabat și sărbătorile evreiești majore, deoarece aceste sărbători sunt considerate în sine ca fiind semne care fac semne suplimentare precum Tefilina superfluă. În timpul Chol haMoed (zile intermediare) din Pesach și Sukkot , există o dezbatere între primii Poseks (autoritățile halakhic ) dacă Tefillin trebuie purtat sau nu. Cei care interzic acest lucru cred că „semnul” zilelor intermediare are același statut ca festivalurile, ceea ce ar face ca ritualul teflinului să fie redundant. [21] Alții susțin că Chol haMoed nu constituie un „semn”, caz în care trebuie purtată teflină. [21] Din această discuție au apărut trei obiceiuri:

  • Evitați să purtați teflină : această poziție Shulchan Aruch se bazează pe Cabala și Zohar , care recomandă insistent să nu purtați teflină în timpul Chol haMoed. Acest aranjament este urmat de evreii Sefardi și este, de asemenea, opinia Vilna Gaon , a cărei decizie este universal acceptată în Israel . [21]
  • Poartă teflin fără a recita binecuvântări : Aceasta este o opinie urmată de Yaakov ben Asher , Moise lui Coucy ben Jacob și David HaLevi Segal , printre alții. Avantajul acestui compromis este că eviți păcatele de a nu purta teflin sau de a recita o binecuvântare degeaba. [21]
  • Purtați teflinul și recitați binecuvântările sub ton : Această opinie, bazată pe Maimonide , este decizia lui Moses Isserles , care scrie afirmând că obiceiul este universal acceptat de evreii askenazi . [21]

În lumina opiniilor contradictorii, Mishnah Berurah ( secolul al XX-lea ) recomandă Ashkenazis-ului să facă următoarea prevedere înainte de a purta teflin: „Dacă sunt obligat să port teflin, intenționez să-mi îndeplinesc datoria și dacă nu sunt obligat să port i teflin, a face acest lucru nu trebuie considerat ca îndeplinirea unei obligații "și că binecuvântarea nu este recitată. [22]

În ziua postului Tisha b'Av , tefilina nu este purtată dimineața, deoarece este considerată un „ornament”, simboluri ale frumuseții, considerate nepotrivite într-o zi de doliu . În schimb, sunt îmbrăcați în timpul serviciului de după-amiază al lui Mincha . [23] Cu toate acestea, există cei care au tradiția (evreii din Alep , Siria ) de a purta în mod privat teflinul în timpul lui Tisha B'Ab, acasă și de a se ruga în mod privat, recitând Amida și apoi scoțând teflinul și mergând la sinagogă pentru completarea rugăciunilor.

Obligatii

Este o datorie să porți teflină pentru bărbați după vârsta de treisprezece ani. [4] Deși femeile sunt scutite de această obligație, unii codificatori antici au permis acest lucru. [24] Moses Isserles ( secolul al XVI-lea ) însă nu recomandă acest lucru. [25] Istoric Tefillin mitzvah nu a fost observată de către femei, dar ritualul a fost aparent practicat de unele femei în medievale Franța și Germania . [26] Există tradiții ale femeilor renumite care pun Tefillin [27] și ideea se bucură de succes în rândul femeilor asociate cu mișcarea iudaică conservatoare . [28]

Nu sunt obligați să poarte teflină, printre altele, îndurerate în prima zi a perioadei lor de doliu, mire în ziua nunții, [4] unul care suferă de tulburări intestinale sau este altfel bolnav și care nu se poate concentra. [4] Chiar și cei care sunt preluați de studiul legii, cărturarii și negustorii de teflin și mezuzot în timp ce își desfășoară munca sunt scutiți, dacă aceasta nu poate fi amânată. [4]

Codurile consideră că porunca lui Tefillin este importantă și îi numește pe cei care nu reușesc să o respecte „păcătoși”. [29] Maimonide consideră porunca de a purta teflina brațului și cea a capului ca două mitzvot pozitive separate. [30] Talmudul îl citează pe Rav Sheshet, care a afirmat că, neglijând preceptul, sunt încălcate opt porunci pozitive. [31] O relatare despre o mare neglijare în respectarea acestui precept este descrisă de Moise ben Iacob de Coucy în secolul al XIII-lea în Spania . S-ar putea datora fricii de persecuție, similar cu ceea ce s-a întâmplat cu evreii care trăiau în Țara Israelului în timpul ocupației romane din secolul al II-lea . [32]

Notă

  1. ^ Sol Steinmetz, Dictionary of Jewish usage: a guide to the use of Jewish terms , Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2005, p. 165, ISBN 978-0-7425-4387-4 .
  2. ^ a b Sol Steinmetz, Dicționar de utilizare evreiască: un ghid pentru utilizarea termenilor evrei , Rowman & Littlefield, august 2005, p. 165, ISBN 978-0-7425-4387-4 . Adus la 30 mai 2013 .
  3. ^ În italiană , majoritatea traducerilor biblice redau ṭoṭafot cu „ pendagli ” sau „fasce”.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q "Phylacteries" , Jewish Encyclopedia (1906).
  5. ^ Targum înlocuiește adesea cuvântul Afriki cu „Tarsis”, cf. 1Ki 10:22 , pe laparola.net .
  6. ^ Exod Exod 13:16 , pe laparola.net . , sv "U'letotafot bein ei'neicha"
  7. ^ Rashi la Exod Exod 13:16 , pe laparola.net . , sv "U'letotafot bein ei'neicha"
  8. ^ Vezi Dovid Meisels și Avraham Yaakov Finkel, Bar mitzvah și secretele tefillin: misterele dezvăluite , Dovid D. Meisels, 30 aprilie 2004, p. 133, ISBN 978-1-931681-56-8 . Adus la 31 mai 2013 .
  9. ^ Biblia Cambridge pentru școli și colegii , presa universitară, 1908, p. 175. Adus pe 03.03.2013 .
  10. ^ Zeʾev Grinṿald, Shaarei halachah: un rezumat al legilor pentru viața evreiască , Feldheim Publishers, 1 iulie 2001, p. 39, ISBN 978-1-58330-434-1 . Adus la 31 mai 2013 .
  11. ^ Norman Kiell, The psychodynamics of American Jewish life: an anthology , Twayne Publishers, 1967, p. 334. Adus la 31 mai 2013 .
  12. ^ Shimon D. Eider, Student Edition of Halachos of Tefillin , Feldheim Publishers, septembrie 1985, p. 11, ISBN 978-1-58330-050-3 . Adus la 31 mai 2013 .
  13. ^ Shimon D. Eider, Student Edition of Halachos of Tefillin , Feldheim Publishers, septembrie 1985, pp. 21-22, ISBN 978-1-58330-050-3 . Adus la 31 mai 2013 .
  14. ^ Shimon D. Eider, Student Edition of Halachos of Tefillin , Feldheim Publishers, septembrie 1985, pp. 13-14, ISBN 978-1-58330-050-3 . Adus la 31 mai 2013 .
  15. ^ "Ce este Tefillin?" , www.stam.net. URL accesat la 31/05/2013
  16. ^ a b c Louis Jacobs, Cartea credinței evreiești , Behrman House, Inc, noiembrie 1984, p. 128, ISBN 978-0-87441-379-3 . Adus la 31 mai 2013 .
  17. ^ Tzvi Rabinowicz, Enciclopedia hasidismului , Jason Aronson, 1996, p. 482, ISBN 978-1-56821-123-7 . Adus la 31 mai 2013 .
  18. ^ Shimon D. Eider, Student Edition of Halachos of Tefillin , Feldheim Publishers, 1985, p. 11.
  19. ^ Universitatea Yeshiva. Torah U-Madda Project, jurnalul Torah u-madda , Universitatea Yeshiva, 2007, p. 46. Accesat la 31 mai 2013 .
  20. ^ Shulchan Aruch , Orach Chayim 37: 2
  21. ^ a b c d și Howard Jachter, Tefillin on Hol Hamoed , la koltorah.org , Kol Torah: Academia Torah din județul Bergen , 7 aprilie 2001. Accesat la 30 mai 2013 (arhivat din original la 29 septembrie 2013) .
  22. ^ Mishnah Berurah 31: 8.
  23. ^ Hayim Donin, To Be a Jew: A Guide to Jewish Observance in Contemporary Life , Basic Books, 1991, p. 265, ISBN 978-0-465-08632-0 . Adus la 31 mai 2013 .
  24. ^ Maimonide , Hilkhot Tzitzit 3: 9; Rashba Teshuvah 123; Sefer Hachinuch , Mitzvah 421; Rabbenu Tam . A se vedea, de asemenea, Avraham Grossman, Pious and Rebellious - Jewish Women in Medieval Europe , Brandeis Univ. 2004.
  25. ^ Shulchan Aruch Orach Chayim , 38: 3. Vezi și Targum Yerushalmi despre Deuteronom 22: 5.
  26. ^ Elisheva Baumgarten, Mames and Children - Jewish Family Life in Medieval Europe , Princeton, 2004.
  27. ^ Fiicele lui Rashi au purtat aparent Tefillin, la fel ca soția lui Chaim ibn Attar și femeia Rebbe cunoscută sub numele de "Ludmirer Moyd" [1]
  28. ^ "Women and Tefillin: The United Synagogue for Conservative Judaism (USCJ)" Arhivat 7 august 2009 la Internet Archive . ( EN )
  29. ^ Isaac David Essrig, Fântâna înțelepciunii , 1932, p. 18. Adus la 31 mai 2013 .
  30. ^ Tefillin, Mezuzah, ve'Sefer Torah cap . 5-6 .
  31. ^ Menahot 44a
  32. ^ Abraham P. Bloch, Istoricul biblic și istoric al obiceiurilor și ceremoniilor evreiești , Editura KTAV, Inc., 1980, pp. 78-80, ISBN 978-0-87068-658-0 . Adus la 31 mai 2013 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tefillin&oldid=122046436 ”