Ordinul San Colombano

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Imagine a sfântului irlandez în vitraliul criptei abației din Bobbio unde se odihnesc rămășițele sale

Ordinul San Colombano , cunoscut și sub numele de Ordinul Colombanian , a fost un ordin monahal care respecta regula San Colombano dictată în jurul anului 591 de San Colombano în Franța la Luxeuil și care a dat ritualului celtic-irlandez monahismului occidental forma sa definitivă.

În Italia, în Bobbio , sfântul irlandez a înființat în 614 abația San Colombano, care a devenit maestră abație a tuturor mănăstirilor columbane italiene și europene. Mănăstirile dependente direct sau indirect de mănăstirea bobiense și incluse în feudele sale monahale regale și imperiale , sau fondate de călugări din Bobbio sau gemmate de alte mănăstiri cu aceeași regulă, dar independente.

Caracteristica călugărilor columbani a fost sutana de lână albă cu soarele galben pe piept. Au introdus prin Poenitentiale folosirea mărturisirii private în locul celei publice pentru sacramentul penitenței . Ordinul a fost definitiv dizolvat în 1448 . Multe mănăstiri fondate în epoca lombardă au salutat mai târziu regula mixtă și apoi au devenit direct benedictine după reforma monahală generală de Benedetto d'Aniane , cea a lui Bobbio după 1448 a fost luată de Congregația Santa Giustina din Padova.

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: creștinismul celtic și monahismul irlandez .

Irlanda a fost prima zonă din afara Imperiului Roman în care a fost adoptat monahismul , într-o formă strâns legată de relațiile tradiționale ale clanului ; în plus, fără a fi cucerit niciodată de romani și fiind uniți și în pace, s-au dezvoltat centre de cultură, scriptoria și biblioteci cu lucrări din întreaga lume și care au fost salvate de la distrugerea care a urmat căderii Imperiului Roman și războaielor barbare nesfârșite . Irlanda avea propriul său script cursiv unic, care a fost introdus în toată Europa de călugării columbanieni, cu centrele lor de scriere și miniatură pe pergament.

Răspândirea creștinismului pe insulă a avut loc în secolul al V-lea , în principal de Saint Patrick ( 431 - 432 ), în numele Papei Celestine I. Conform unor tradiții, totuși, Sfântul Patrick a fost precedat de Sfântul Palladio , primul episcop al irlandezilor [1] . Mai târziu finlandez de Clonard , s-a retras într-o mică celulă din județul Meath , adunând treptat în jurul său numeroși adepți și întemeind mănăstirea Clonard în jurul anului 520 . Abația a fost primul centru monahal major al Irlandei, unde s-au format cei doisprezece apostoli ai săi , care la rândul lor au fondat alte mănăstiri. Alte mănăstiri au fost fondate și în Irlanda în secolul al VI-lea de către stareții irlandezi, printre care putem menționa Sfântul Comgall , care a fondat în 559 abația din Bangor , în județul Down din Irlanda de Nord , care a devenit și ea o faimoasă școală monahală și unde a fost instruit San Colombano .

Monahismul irlandez a fost un fenomen de mare importanță pentru răspândirea creștinismului în anglo-saxon Anglia și în merovingieni regatele în al șaselea și secolele al șaptelea . Misiunile irlandeze în Europa , a început cu cea a Columba din Iona , sau Colum Kille, co - patron al Irlandei și unul dintre cei doisprezece apostoli ai Irlandei , care a mers ca misionar pentru Scoția , cu doisprezece tovarăși, cu intenția de a converti cât mai multe păgânii din acea regiune. Sfântul Idan a fondat mănăstirea Lindisfarne în Northumbria în 635 și în anii următori misionarii irlandezi au convertit cea mai mare parte a Angliei anglo-saxone: ultimul rege pagan anglo-saxon, Penda di Mercia , a murit în 655 .

Abația San Colombano din Bobbio

Din 590 , Colombano, care a părăsit Bangor cu 12 colegi călugări, a activat pe teritoriile merovingiene, fondând numeroase mănăstiri, toate de stăpânire columbaniană. El a fost primul care a fondat în Franche-Comté , în 591 - 592, mănăstirea San Martino din Annegray , pe locul unei vechi cetăți romane, apoi pe cea a lui San Pietro in Luxeuil , la aproximativ 8 mile spre sud-est, în Luxeuil-les-Bains de astăzi, unde s-a stabilit în 593 și în cele din urmă pe cel al lui San Pancrazio din Fontaines , lângă primele două. După ce a intrat în conflict cu episcopatul local și cu regii burgundieni , printre care a fost arestată înfricoșata regină Brunechilde , dar, din fericire, scăpând de repatriere, a trebuit să plece și să reia călătoria. În 611 a fondat mănăstirea Sf. Aurelia din Bregenz pe lacul Constance . Ulterior a decis să meargă la Roma pentru a obține aprobarea domniei sale de la papa Bonifaciu al IV-lea , dar pe parcurs, însoțitorul său Sf. Gallen a fost nevoit să se oprească din cauza unei boli și în 613 a fondat Abația din San Gallo . Colombano a ajuns apoi până la Bobbio, unde în 614 a fondat abația San Colombano și a murit pe 23 noiembrie 615 .

Regula monahală stabilită de Sfântul Columban a fost aprobată de un consiliu din Mâcon în 627 , dar mai târziu i s-a alăturat cea mai moderată benedictină , începând din 643 : de fapt, călugării benedictini au fost găzduiți la Bobbio în Mănăstirea San Paolo di Mezzano și apoi în celelalte mănăstiri italiene și europene columbaniene. Ulterior, pentru a atenua regula austeră, viața mixtă columbaniană-benedictină a fost definitiv aleasă pentru viața cenobită, deși ordinea și partea regulii dedicate studiului științei și învățăturii au rămas neschimbate. Multe mănăstiri străine columbaniene deja de domnie mixtă au trebuit să se reformeze la începutul secolului al IX-lea, ca și altele, la regula generală monahală benedictină după reforma lui Benedict de Aniane dorită de împăratul Ludovic cel Cuvios, mai târziu între secolul al IX-lea și al X-lea independență și au fost supuși autorității episcopilor locali. Ulterior, acest lucru se va întâmpla progresiv și în Italia: la Bobbio ordinul San Colombano va funcționa până la dizolvarea de către papa Niccolò al V-lea la 30 septembrie 1448 , iar după această dată vor fi preluați și călugării benedictini ai Congregației Santa Giustina din Padova. ; chiar dacă după procesul Cremonei din 1200 autoritatea abațială va trebui să depindă de episcopul de Bobbio și să nu rămână autonomă.

În secolul al VII-lea, ucenicii din San Colombano au continuat să întemeieze mănăstiri. Unul dintre tovarășii săi, Saint Deicolo (sau Saint Deisle), a fondat abația Lure în Lure , încă în Franche-Comté , în 610 . Călugăr din Luxeuil, Sfântul Amé a înființat, împreună cu Sfântul Romarico, o mănăstire dublă, bărbat și femeie în Remiremont în 620 . În 654, Sf. Filibert a fondat abația Jumièges în Normandia, conform regulii Sf. Columban, iar în 675, o alta în Noirmoutier, pe o insulă lângă coasta Vendée .

În 664 , sinodul de la Whitby a reunit creștinismul celtic cu Biserica Romano - Catolică și, de atunci, Regula Sf. Columban a fost aleasă ca singură regulă pentru toate mănăstirile de conducere irlandeză, pe lângă cele fondate direct de Columban și de adepții săi din întreaga Europă. De la 698 până la Carol efortul misionar a fost realizat în Europa de către misiunile continentale în principal Colombanian de diferite abații: Bobbio Abbey, Luxeuil Abbey, St. Gallen Abbey Alte călugări , dar Irlanda și a fondat mănăstiri Colombanian în Europa continentală: Saint Disibod , care a sosit continentul în 640 , a fondat mănăstirea Disibodenberg . Și pe la mijlocul secolului al VII-lea, Sf. Foillan a fondat mănăstirea Fosses-la-Ville , lângă Namur , în Belgia . Încă în secolul al VIII-lea, Sfântul Pirmin a fondat în 724 abația Reichenau pe insula omonimă Lacul Constance .

În Germania , fundațiile monahale de origine columbiană irlandeză, devenite ulterior benedictine , la începutul secolului al XIII-lea s - au adunat într-o vastă congregație, aprobată în 1215 de papa Inocențiu al III-lea , al cărui stareț general era cel din fruntea mănăstirii San Giacomo (numit și „mănăstirea Scotus”) din Regensburg , fondată de călugării columbani irlandezi în jurul anului 1090 . Cu toate acestea, cea mai veche dintre ele fusese mănăstirea Säckingen , pe o insulă de pe Rin, lângă Basel, în Elveția , fondată de Sf. Fridolin la o dată incertă, dar atestată din 878 . Printre călugării Colombanian irlandezi au stabilit în Europa Centrală au fost importante teologi mai întâi John Scotus Eriugena ( 815 - 877 e ) și apoi Mariano Scoto ( 1028 - 1082 sau 1083 ) În 11 și 12 secole a existat o dezvoltare a fundațiilor monahale irlandeze, rezervate pentru scotch călugări. Mariano, Giovanni și Candido au fondat în jurul anului 1072 o mănăstire la Regensburg , care fusese deja reconstruită începând cu 1090 . Mai multe dintre aceste mănăstiri au fost fondate între secolele XII și XIII direct de călugări din Regensburg.

În secolele XIV și XV multe mănăstiri antice irlandeze erau în declin, fie din cauza lipsei disciplinei religioase sau a dificultăților economice, fie din cauza lipsei de călugări scoțieni: din acest motiv mănăstirile erau uneori repopulate cu călugări de alte origini, în timp ce altele au fost suprimate. În urma Reformei protestante din Scoția, mulți benedictini scoțieni s-au refugiat în mănăstirile irlandeze din Germania. Cu toate acestea, acestea nu au reușit să supraviețuiască mult timp și în 1862 Papa Pius IX a suprimat ultima mănăstire irlandeză din Germania.

Călugării columbanieni nu au rămas închisi în mănăstirile lor, ci s-au dedicat activ răspândirii mesajului creștin și, de asemenea, cu sprijinul Papei Grigorie cel Mare ( 590 - 604 ), s-au răspândit datorită însuși Sfântului Columban din Irlanda în Franța începând cu din 590 și apoi și în Germania , Austria și Elveția , și în cele din urmă în Italia începând cu 610 mai ales cu întemeierea la Bobbio a puternicei abații San Colombano care a avut loc în 614 și apoi s-a răspândit în toată Europa . O importanță deosebită a fost lucrarea de evanghelizare desfășurată în toată Europa în secolele VII și VIII . Începând din 643 , după distrugerea lui Montecassino și persecuția de către lombardi , benedictinii au fost găzduiți.

Rolul pe care l-au jucat în domeniul cultural este foarte cunoscut: deși regula columbiană nu impune în mod direct și coercitiv ore dedicate studiului, aceasta sugerează importanța sa. De aici a început procesul de producere a manuscriselor în scriptoria , care urma să devină oarecum primară în cursul Evului Mediu. La producerea de coduri, numite mai târziu coduri Bobiensi sau Bobbio, de subiect religios, au însoțit lucrarea pacientă de copiere a textelor antice, inclusiv texte științifice, literare, istorice, medicale și artistice, până la atingerea tuturor cunoștințelor umane. Printre altele, nivelul lor cultural ridicat și răspândirea pe scară largă pe teritoriul european și în nordul Italiei au făcut posibilă încă de la Sf. Columban încredințarea columbanilor sarcina de a organiza un sistem de învățământ înalt dedicat tuturor, dar mai ales scriitorilor, istoricilor și cunoscători.

la 11 iunie 2008 , papa a adus un omagiu sfântului și și-a adus aminte de el împreună cu orașul Bobbio, citându-l ca protector al Europei în audiența generală de miercuri din Piața Sf. Petru [2] . L'Osservatore Romano a ieșit cu discursul pe prima pagină.

Stăpânire columbiană

Regula Sfântului Columban este alcătuită din mai multe părți [3] :

  • Regula monachorum , care constă din 10 capitole:
  1. ascultare,
  2. tăcere,
  3. rapid,
  4. dispret pentru bunurile pamantesti,
  5. respingerea vanității,
  6. castitate,
  7. rugăciune,
  8. discretie,
  9. mortificarea mândriei și mândriei,
  10. bun exemplu;
  • Regula cenobialis , alcătuită dintr-o serie lungă de capitole penitențiale referitoare la păcatele călugărilor;
  • Poenitentiale , care vrea să-l ajute pe călugăr, dar și pe om, în cucerirea demnității, conform Predicii de pe munte , cu o apărare a celor slabi și umili de cei care exaltă vigoarea fizică, intelectuală și politică; el a scris: „fără demnitate nu există libertate și fără libertate nu există demnitate”.

A fost aprobat la Consiliul de la Mâcon în 627 , datorită și muncii starețului Luxeuil San Eustasio .

Conducerea monahală stabilită de San Colombano a fost ulterior flancată de cea benedictină , mai moderată începând cu 643 , de fapt călugării benedictini au fost găzduiți în Bobbio și apoi în celelalte mănăstiri columbane italiene și europene, ulterior pentru a atenua regula austeră cea a fost ales benedictin pentru viața cenobită, în timp ce ordinea și partea regulii dedicate studiului științei și învățăturii rămân neschimbate.

În 664 , sinodul din Whitby reunise creștinismul celtic cu Biserica Romano - Catolică și de atunci Regula Sfântului Columban a fost aleasă ca singură regulă pentru toate mănăstirile de conducere irlandeză, pe lângă cele întemeiate direct de Columban și de adepții săi.

Arhitectură și organizare monahală

Caracteristicile monahismului irlandez

Inițial, mănăstirile columbaniene trebuiau să fie alcătuite pur și simplu din colibe de lemn, construite chiar de călugări, adunați în jurul unei biserici, înconjurate de o palisadă. Abia mai târziu au fost construite în zidărie. Călugării înșiși și-au asigurat propria hrană și au dus o viață grea, alcătuită din muncă manuală, studiu, rugăciune și practici de mortificare. Fiecare mănăstire avea propria sa stăpânire, iar călugării erau obligați să-l asculte pe stareț.

Mănăstirile au fost fondate pornind de la o donație de pământ către un religios dintr-o familie nobilă locală, care a devenit stareț. Mănăstirea a devenit apoi centrul spiritual al comunității și al clanului. Stareții care l-au succedat erau, în general, membri ai aceleiași familii ca întemeietorul, păstrând astfel ținuturile monahale în jurisdicția sa, conform tradiției irlandeze, care prevedea transferul proprietății funciare numai în cadrul aceleiași familii.

Un alt obicei tipic care descindea de la Sfântul Patrick și de stareții irlandezi era acela că un călugăr ilustru în vârstă și-a părăsit mănăstirea cu 12 călugări tineri întreprinzători și a întemeiat o nouă mănăstire; San Colombano a urmat acest obicei înființând sute de mănăstiri și biserici în toată Europa până în Italia.

Au fost, de asemenea, centre culturale și de predare și pentru laici. Au fost centre de difuziune pentru limba latină și au transmis tradițiile locale celtice, elaborând scrierea pentru limba irlandeză și introducând melodii și instrumente celtice în cântarea gregoriană , conform tradiției bardilor . Una dintre principalele lucrări ale călugărilor a constat în copierea manuscriselor și stilul insular în decorațiuni iluminate dezvoltat acolo.

În societatea irlandeză, lipsa unei adevărate organizații urbane, chiar și figura episcopului , legată de oraș, avea o importanță mai mică. Conform tradiției creștine, el a jucat un rol religios important, dar în Irlanda a fost adesea rezident în mănăstire și subordonat sau egal egumenului. Eparhia monahală corespundea teritoriului clanului.

Viața monahală a avut loc în comunitate, deși schitul era considerat cea mai înaltă formă de monahism. În viața sfinților irlandezi și columbieni, ca și în cea a lui San Colombano, se menționează adesea călugării și chiar stareții care au mers la o oarecare distanță de mănăstirea căreia îi aparțineau pentru a trăi izolat.

Regulile monahale se bazau pe rugăciune, sărăcie și ascultare. Călugării au învățat limba latină , care era limba oficială a Bisericii și au citit texte atât ale autorilor păgâni, cât și ai creștinilor, făcând din mănăstiri centre culturale importante. Până la sfârșitul secolului al VII-lea , școlile monahale irlandeze au întâmpinat elevi din Anglia și din restul Europei .

San Colombano in the Rule menționează mediile și rolurile cheie ale organizației monahale cu o mare acuratețe: oratoriu , cămin , refectoriu , bucătărie , depozite , infirmerie, noviciat , camere pentru oaspeți și indirect, capitolul , starețul , anterior , asistenta, etc.

În cele din urmă, aspectul general al mănăstirii s-a dovedit a fi acela al unui fel de oraș cu case împărțite pe străzi și clădiri, în special în marile mănăstiri, împărțite în grupuri. Clădirea bisericii formează nucleul și reprezintă centrul religios al comunității. Urmărind independența față de lumea exterioară, în plus, călugării s-au echipat cu mori , cuptoare , grajduri , pivnițe și ateliere artizanale necesare pentru a efectua reparații și orice altceva era necesar pentru a satisface nevoile comunității lor.

O perspectivă istorică asupra organizării mănăstirii San Colombano di Bobbio provine din statutele făcute de starețul Wala pentru regimentul bun al mănăstirii, compilate în 833 [4] [5] .

biserică

În înălțime, în mod normal, biserica domină material restul mănăstirii, în plus este întotdeauna foarte bogată, demonstrând marea importanță pe care trebuie să o aibă biroul divin în viața călugărului. Mărimea și bogăția sa exprimă, de asemenea, prosperitatea mănăstirii și binefăcătorii comunității sunt adesea îngropați acolo și moaștele sfinților sunt păstrate.

Pentru construcția sa, călugării s-au referit în principal la bazilicele romane , foarte frecvente în Italia : o navă centrală și două culoare laterale iluminate de un rând de ferestre pe pereți, care se termină într-o absidă semicirculară .

Mănăstire

Mănăstirea (din latina claustrum , loc închis), este luată stilistic din atriul vilelor romane și este locul dedicat meditației (din acest motiv există regula tăcerii ) servind religioșilor ca ambulator și adăpost. Este întotdeauna înconjurat de porticuri susținute de coloane și stâlpi și este poziționat central către diferitele clădiri ale mănăstirii din care formează astfel coloana vertebrală, de fapt cele mai importante clădiri trec cu vederea, cum ar fi biserica, capitolul întâlnirilor din comunitatea monahală, căminul (înlocuit ulterior cu celule), refectorul.

Bibliotecă

Bibliotecile columbane au jucat funcția foarte importantă de păstrare a cunoștințelor antice dupăcăderea Imperiului Roman de Vest prin colectarea a ceea ce a fost recuperat din ruine.

Mulțumesc mai ales scriptoria care a codificat și copiat manuscrise pe pergament toate lucrările cunoașterii umane.

În Bobbio, în mănăstire, era faimosul Scriptorium di Bobbio .

Chiar și astăzi biblioteca unei mănăstiri are o mare importanță, deoarece lectura și studiul fac parte integrantă din viața monahală. De asemenea, acestea sunt deschise și frecventate de cercetători externi, care adesea pot găsi documentele de care au nevoie doar acolo.

Dormitor și celule

Căminul era căminul comun în care, conform regulii, o lampă era întotdeauna aprinsă . Când erau mulți călugări, aceștia erau împărțiți în mai multe cămine.

De-a lungul anilor a trecut de la căminul comun la celule. La început au fost practicate diviziuni din lemn pentru a izola călugărul de distragerile inevitabile ale unei camere comune, incompatibile cu cerințele activității intelectuale (studiu). Mai târziu camera a fost închisă de o ușă și, în acest fel, tipul actual de construcție a devenit de uz general.

Refectoriu

Refectorul era camera comună în care călugării se adunau pentru a-și mânca mesele. Construit inițial la nivelul tricliniului roman, s-a încheiat cu o absidă. Mesele erau (și încă sunt) aranjate în mod normal pe trei laturi de-a lungul pereților, lăsând centrul liber pentru însoțitori. Lângă refectoriu exista întotdeauna o fântână unde puteai / trebuia să te speli înainte și după masă.

Pentru a evita faptul că a fost doar o oportunitate de a-și satisface nevoile fiziologice și de a face timpul petrecut acolo într-un act profund religios, pe parcursul întregii mese, un călugăr se ocupă la rândul său de citirea pasajelor din Sfânta Scriptură , din acest motiv există regulă. a tăcerii . De asemenea, se adoptă schimburi săptămânale pentru alternarea călugărilor în slujirea altora în bucătărie.

Cimitir

La moartea lor, călugării au fost îngropați în cimitirul mănăstirii.

În secolele trecute, când dificultățile de comunicare au făcut distanțele enorme, călugării găsiseră mijloacele de a-și anunța reciproc moartea unui frate și de a asigura astfel sufragii reciproce: de la abație la abație, de la provincie la provincie, un religios a rătăcit pe care îl purta. împreună cu el lista morților unde au fost notați morții anului cu un scurt curriculum vitae .

Acest obicei și-a pierdut rațiunea de a fi, dar și astăzi, în fiecare zi și cu ora precedentă , călugării își amintesc de religioșii și binefăcătorii decedați și, o dată pe lună, întreaga comunitate merge să binecuvânteze trupurile care se odihnesc în morminte.

Onoarea de a fi îngropat printre călugări era un privilegiu pe care comunitatea îl putea acorda uneori episcopilor , regilor și binefăcătorilor.

Locuri de oaspeți

Comunitățile monahale mereu și pretutindeni au acordat ospitalitate generoasă tuturor cu un spirit de slujire. Din acest motiv, mănăstirile construite de-a lungul străzilor foarte aglomerate, în special de pelerini, erau deosebit de echipate în acest scop și foarte apreciate. Adesea, ei întâmpinau și oaspeți distinși, cum ar fi regii, prinții și episcopii care călătoreau împreună cu curțile și însoțitorii lor. Infirmierile erau conectate la aceste aripi ale mănăstirii pentru a trata chiar și oaspeții care aveau nevoie de ele.

Clădirile folosite pentru ospitalitate erau adesea împărțite în zone distincte în funcție de bogăția pe care trebuiau să le întâmpine: oaspeți importanți, alți călugări sau pelerini și călători săraci. De asemenea, aceștia erau poziționați acolo unde interferau cel mai puțin cu intimitatea mănăstirii și aveau, de asemenea, o capelă, deoarece străinii nu aveau voie să intre în biserica folosită de călugări și călugărițe.

Infirmerie și grădina celor simpli

Infirmeria era o clădire separată dedicată adăpostirii călugărilor bolnavi sau slabi care erau încredințați unui călugăr-medic. A fost dotată cu o grădină de legume pentru cultivarea plantelor medicinale, grădina celor simpli . Ele erau adesea plasate lângă cămin.

Bucătării

Bucătăria (unde călugării slujeau în schimburi săptămânale) era situată în mod natural lângă refectoriu. În mănăstirile mai mari existau mai multe bucătării: pentru călugări, novici și oaspeți.

Școli

Multe mănăstiri aveau școli externe pentru oblați , băieți destinați de părinți pentru viața monahală. În ultimii ani, unii au înființat și școli și colegii deschise tinerilor care nu au o chemare religioasă.

Celule ferme și monahale

Fermele sunt înțelese de regula pe de o parte ca o oportunitate de muncă, pe de altă parte ca un mijloc de trai care au asigurat autonomia alimentară mănăstirii cu diferite tipuri de celule monahale împrăștiate pe tot teritoriul ( lui Curtis , domuscultae , sortes , parohii , xenodochia , morile și feudele agricole).

În timp ce se menține bine întreținut și ordonat, astăzi nu mai are importanța secolelor trecute, când pământul era elementul aproape exclusiv al bogăției monahale. Astăzi funcția moșiei monahale, unde există și ea, este aceea de a permite mănăstirii să obțină, cel puțin parțial, produsele necesare pentru întreținerea ei.

Depozite și laboratoare

Nicio mănăstire nu era completă fără cămarile ei pentru depozitarea alimentelor. Existau și grânare, pivnițe și alte camere de service; toate plasate, împreună cu clădirile fermelor, sub protecția fabricantului de celule călugărești.

Multe mănăstiri dețineau mori pentru a măcina cerealele .

Apartamentele starețului

De la sfârșitul Evului Mediu , apartamentele șefului comunității au fost, de asemenea, separate: starețul .

Organizare monahală

Pentru a asigura buna funcționare a mănăstirii, mai ales în mănăstirile mai mari, starețul a folosit o serie de colaboratori care i-au dat socoteală pentru îndeplinirea multor sarcini.

Starețul

Autoritatea maximă a mănăstirii este în mâinile starețului, care poate avea un prim prevot sau un prior și un sub-prior normal. În mănăstirile mari, administrarea rapidă este în sarcina altor câțiva călugări.

Priorul

Înainte sau primul rector este adjunct al staretului , care, printre altele, îl înlocuiește în timpul absențelor sale. Dacă este necesar, el poate fi asistat de un sub-prior sau de un prepost. El are putere în interiorul și mai ales în afara mănăstirii, pentru munca pe câmpuri, vie și clădiri, peste olari, păstori și toate celelalte mănăstiri existente dependente de abație, cu excepția celor care sunt atribuite competențelor altor frați anteriori, ambele toate instanțele (proprietatea funciară). El atribuie sarcini în mănăstire, după cum este necesar.

Sextonul

Sacristanul este însărcinat cu îngrijirea Bisericii împreună cu mobilierul și veșmintele sale sacre. Pe lângă faptul că păstrează totul ordonat și curat și pregătește biserica pentru funcții (de exemplu, aprinderea lumânărilor), printre celelalte responsabilități ale sale există și iluminatul în interiorul mănăstirii și pentru aceasta a supravegheat construcția lumânărilor și a bumbacului. Necesare bolnavilor.

Pentru a nu lăsa biserica nesupravegheată, a mâncat și a dormit în camere speciale din apropierea ei.

Asistentul său principal era revestarul care se ocupa de veșmintele și mobilierul altarului. Un altul a fost trezorierul care se ocupa de relicve, vase sacre etc.

Asistenta

Asistenta a trebuit să aibă grijă cu drag de cei slabi și bolnavi și, atunci când era necesar, a fost scutită de participarea la funcții comune. Dormea ​​mereu la infirmerie, chiar și atunci când nu existau oameni bolnavi, astfel încât era întotdeauna disponibil în caz de urgență.

Organizarea Ordinului

Călugării columbanieni erau organizați în mănăstiri și mănăstiri canonice autonome conduse de un stareț .

Studiaza si munceste

Datorită călugărilor columbanieni împreună cu benedictinii, îngrijirea muncii manuale și intelectuale a creat în Evul Mediu o sinergie unică și irepetabilă: prin studierea textelor antice au recuperat noțiuni acum uitate în domeniul științific și agricol pe care le-au folosit la bun folos. în mănăstirile lor și, prin imitație, da, se răspândesc și ele.

De exemplu, renașterea medievală a interesului pentru literatura medicală și cultivarea plantelor medicinale pentru uz terapeutic. La învățăturile din trecut au adăugat practica medicinei ca o datorie etică a creștinului. Pe de altă parte, Regula impune ca cel puțin doi călugări din fiecare mănăstire să fie (trebuiau) repartizați la îngrijirea bolnavilor în aceleași încăperi ale mănăstirii, într-o zonă care nu este frecventată de frați. Printre sarcinile atribuite călugărilor-medici se află (a existat) și găsirea și studiul lucrărilor medicale disponibile în mănăstire pentru a realiza abilitățile necesare activității lor.

Per quanto riguarda l' agricoltura , introdussero la rotazione triennale (il primo riferimento storico è stato rintracciato in un documento del 763 conservato nel Abbazia di San Gallo in Svizzera ) che consentì di migliorare la resa dei campi, trasformando i monasteri in avviate aziende agricole.

Il progresso tecnico e scientifico era ulteriormente avvantaggiato dalla circolazione delle conoscenze da un monastero all'altro attuato attraverso lo scambio dei testi ricopiati dagli amanuensi .

Per tutte queste ragioni i monasteri colombaniani come per i benedettini vennero a svolgere un ruolo centrale nella società medioevale accogliendo personalità di primo piano. Così il numero crebbe insieme a quello dei monaci tanto che in quell'epoca non erano rari i monasteri che ospitavano oltre 900 individui ai quali occorre ancora aggiungere i numerosi dipendenti laici e le loro famiglie che vivevano nei paraggi. Considerando, inoltre, che i monasteri Benedettini erano sempre edificati in aree isolate e disabitate, essi spesso mettevano a frutto terreni abbandonati o boschivi da altri ignorati contribuendo ulteriormente alla crescita economica.

Colombaniani e Colombaniane celebri

Riportiamo alcune personalità colombaniane celebri [6]

Abbazie monasteri e chiese nel mondo

Al tempo della sua massima floridezza il suo ordine conterà in Europa 37.000 tra abbazie e monasteri, dai quali usciranno 5.600 vescovi, 200 cardinali, 28 pontefici, 45 santi ed un numero incalcolabile di teologi, liturgisti, educatori e scrittori (come Paolo Diacono ); tutti dopo essersi formati nelle scuole monastiche dotate di scriptoria e biblioteche ricche di manoscritti.

Italia:

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Feudo monastico di Bobbio .

...

-Liguria:

Altre chiese e monasteri colombaniani in Europa:

Irlanda:

  • Chiesa parrocchiale di San Colombano e San Gallo a Milltown di Dublino (Dublin 6)
  • Chiesa parrocchiale di San Colombano di Loughlinstown (Contea di Dún Laoghaire-Rathdown ) ( Dublino )
  • Chiesa parrocchiale di San Colombano di Ballivor (Contea del Meath )
  • Chiesa parrocchiale di San Colombano a Ballyholme di Bangor (Irlanda del Nord)
  • Chiesa di San Colombano di Rosses Point ( Contea di Sligo )
  • Cappella di San Colombano della cittadella universitaria di NUI Galway di Galway
  • Cappella di San Colombano del St Columbanus' College di Bangor (Irlanda del Nord)
  • Cappella di San Colombano della Columbanus house di Navan
  • Monastero di Cleenish Island, Cluane Inis , in gaelico - Cleenish Island, Upper Lough Erne, Co. Fermanagh , sull'isola di Cleen dei laghi Lough Erne. Monastero diretto dall'abate Sinneill dove aveva studiato il giovane Colombano.
  • abbazia di Bangor , fondata da San Comgall nel 559 con la famosa scuola monastica dove si formò san Colombano e da dove partì con 12 giovani monaci per il continente europeo.
  • Abbazia di Clonard , dove aveva studiato l'abate Sinneill con Columba di Iona ( Columcille ).
  • monastero ad Armagh , fondato da San Patrizio
  • monastero di Ardmore
  • monastero di Emly
  • monastero Begerin
  • monastero di Ardagh
  • monastero di Kildare
  • abbazia di Killeaney
  • monastero di Birr (540)
  • monastero di Clonmacnoise (545)
  • monastero di Terryglass (548)
  • abbazia di Durrow (553)
  • abbazia di Kells (554)
  • monastero a Derry
  • monastero di Clonfert (559)
  • abbazia di Aghaboe
  • monastero di Seir Kieran (o Saighir)
  • monastero di Glasnevin
  • monastero nell'isola di Scattery (Inis Cathaigh)
  • abbazia dell'isola Inishmore
  • monastero di Druim Fionn (540)
  • scuola monastica a Moville (540)
  • monastero di Killnamanagh
  • eremo di Glendalough

Regno Unito:

Francia:

Belgio:

Paesi Bassi:

Lussemburgo:

Germania:

Austria:

Svizzera:

Curiosità

La serie di romanzi gialli di Peter Tremayne è ambientata nell'Irlanda del 600-700 e ha come protagonista una monaca, Sorella Fidelma , per cui fornisce un panorama dell'ambiente dell'epoca.

Note

  1. ^ Notizie su san Palladio, primo vescovo di Irlanda sulla Catholic encyclopedia , in inglese.
  2. ^ Discorso su san Colombano .
  3. ^ La regola di San Colombano
  4. ^ Archivio di Stato di Torino, Statuti fatti dall'Abate Wala pel buon reggimento del Monastero di S.Colombano di Bobbio , 833 circa - AST, Corte, Materie Ecclesiastiche, Abbazie, S.Colombano di Bobbio, cat I' - mazzo l, n. 9.
  5. ^ Istituzioni monastiche fra il VI e XII secolo - UCIIM Torino
  6. ^ Santi e Sante Colombaniani sul portale Saintcolumban.eu
  7. ^ Sant'Agibodo sul sito Saintcolumban.eu
  8. ^ San Baudacario sul sito Saintcolumban.eu
  9. ^ San Blidulfo sul sito Saintcolumban.eu
  10. ^ San Cuniberto sul sito Saintcolumban.eu
  11. ^ San Leopardo sul sito Saintcolumban.eu
  12. ^ San Pietro sul sito Saintcolumban.eu
  13. ^ San Blimondo sul sito Saintcolumban.eu
  14. ^ San Cagnoaldo sul sito Saintcolumban.eu
  15. ^ San Colombino di Lure sul sito Saintcolumban.eu
  16. ^ Sant'Ebertrammo sul sito Saintcolumban.eu
  17. ^ Sant'Ermenfredo sul sito Saintcolumban.eu
  18. ^ Santa Gibitrude sul sito Saintcolumban.eu
  19. ^ Sant'Ingofredo di Luxeuil sul sito Saintcolumban.eu
  20. ^ Fondazioni monastiche su saintcolumban.eu
  21. ^ Monachesimo, Monachesimo celtico e Fondazioni monastiche colombaniane in ora-et-labora.net
  22. ^ Santa Quilisinda sil portale saintcolumban.eu

Bibliografia

  • Giona di Bobbio. La vita di San Colombano . Bobbio, VII secolo.
  • Carlo Guido Mor. San Colombano e la politica ecclesiastica di Agilulfo . Piacenza, 1933.
  • Dio è corazza dei forti. Testi del cristianesimo celtico (VI-X sec.) . Rimini, Il Cerchio, 1998.
  • M.Stokes. Six Months in the Apennines in Search of the Irish Saints in Italy . Ed.Belland Covent. London 1892.
  • Abbè Martin. Saint Colomban . Libr.V.Lecoffre, Paris 1905.
  • T.Concannon. The life of St.Columban . Catholic T.Society of Ireland. Dublino 1915.
  • R. Zanussi San Colombano d'Irlanda Abate d'Europa - Ed. Pontegobbo
  • Giovanni Ferrero, Genova - Bobbio: frammento di un legame millenario , 2003.
  • A.Maestri. Il culto di San Colombano in Italia . Archivio storico di Lodi. 1939 e segg.
  • Archivum Bobiense Rivista annuale degli Archivi storici Bobiensi (1979-2008). Bobbio
  • Gregorio Penco Storia del monachesimo in Italia: dalle origini alla fine del Medioevo Ed. Jaca Book 1983

Voci correlate

Collegamenti esterni

Cattolicesimo Portale Cattolicesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di cattolicesimo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ordine_di_San_Colombano&oldid=122458157#Regola_colombaniana "