Seiðr
Seiðr (în italiană și seid sau seidhr ) este un tip de magie șamanică de tradiție nordică și germanică care a permis să-și asume fjölkungi [1] , adică „cea mai mare putere ” . Conform mitologiei, a fost o practică de origine Vanir predată de Freyja lui Odin . O mare parte din magia seiðr se bazează pe comunicarea cu spiritele și am putea găsi o anumită analogie cu conceptul melanesian de mană . Seiðr-ul a permis să prevadă viitorul, dar și să dispară moartea, nenorocirea și boala. Cu practica seiðr, era de fapt posibil să privezi un individ de puterea și inteligența sa de a le transmite altcuiva.
Etimologie
Se crede că cuvântul seiðr derivă din proto-germanic * saiðaz , conectat la saitasul lituanian „semn, predicție”, derivat din proto-indo-european * soi-to- „frânghie” și rădăcina sa seH 2 i- ” a lega ": Cu toate acestea, nu este clară legătura cu practica seiðr . Se crede că poate s-au folosit frânghii sau șireturi în timpul sesiunilor seiðrului . De asemenea, s-a făcut o legătură cu soida finlandeză, „cântând la un instrument” [2] . Această legătură, pe lângă sublinierea importanței muzicii în acest rit, ar putea indica filiația magiei nordice din cele finlandeze și sami.
În engleză veche termenii conexe sunt siden și seturi SIDSA, ambele cunoscute doar în contexte în care elfii (ælfe) practica aceasta magie sau ceva similar cu seiðr. Cuvintele cele mai des folosite în engleza veche pentru practicarea magiei erau wicca (masculin) și wicce (feminin), de unde și engleza modernă „vrăjitoare”.
Caracteristici
Este o practică de vrăjitorie de origine șamanică folosită de indivizi singuri, aproape întotdeauna de sex feminin. De fapt, deși atestările privind personajele și tehnicile rituale nu sunt ușor de găsit, se pare că „atitudinile feminine erau atât de numeroase încât bărbaților le era rușine să o practice; atunci această artă a fost învățată preotesei” (citat Lanczkowski). În Lokasenna , Loki este acuzat de ceilalți zei că practică seiðr și, prin urmare, că deține atitudini feminine, Loki răspunde observând că Odin s- a apropiat și de seiðr . Un om care a folosit seiðr a fost numit seiðmaðr și a fost văzut ca non-viril și efeminat, așadar numit ergi (sau argr ), adică mare și niðr , una dintre cele mai grave acuzații care ar putea fi aduse unui bărbat. În mod tradițional, seiðr nu face distincție între magia bună sau rea și nu privește practica magică a runelor .
Cei care practicau magia au fost definiți în diferite moduri: seiðkona (femeie care folosește seiðr), seiðmaðr (bărbat care practică seiðr); spákona (femeie care prevede viitorul); völva .
Snorri Sturluson înregistrează originile mitologice ale seiðrului în Saga Ynglingar . El conectează seiðr-ul cu zeitățile Vanir : în acest caz, Freyja a predat seiðr- ul Æsir . Termenul este folosit și în păgânismul modern Ásatrú pentru a indica practica magică.
Seiðr a folosit vrăji ( galðrar , sing. Galðr ) și, uneori, dansuri.
Femeile care practicau această magie aparțineau unor niveluri destul de înalte ale societății și probabil că dețineau alte roluri importante. De asemenea, s-ar putea baza pe alți oameni pentru a invoca ajutorul zeilor sau al spiritelor. Unele texte sugerează că seiðr a fost utilizat în principal în perioade de criză care ar putea fi rezolvate prin prezicerea viitorului sau blestemul dușmanilor. De aici este clar că seiðr-ul ar putea avea o valoare pozitivă, dar și o mare putere distructivă, care a avut atunci stăpânirea mai ales odată cu apariția creștinismului .
Un obiect foarte important a fost seiðstafr , un băț de metal care aparținea seiðkonar și a fost folosit probabil în timpul ritualurilor. Aici poate exista o legătură cu völva , profețele care și-au derivat numele tocmai din faptul că purtau un toiag (sau sceptru, völ ). O descoperire arheologică interesantă pe insula Öland , așa-numitul mormânt al doamnei din Öland [3] , conținea rămășițele unei femei îngropate împreună cu un sceptru de 82 cm din fier, cu detalii din bronz și pe deasupra un model de o clădire. În plus, femeia era îmbrăcată într-o blană de urs și a fost îngropată într-o corabie împreună cu sacrificii de animale și de oameni .
Referințe literare
Pe lângă Lokasenna menționată mai sus, ritualul seiðr apare și în alte texte, în special în saga .
Saga Eiríkr Rauðri
În această saga din secolul al XIII-lea, în capitolul 4, apare o völva numită Thorbjǫrg (lit. Protejat de Thor ) [4] . Îmbrăcămintea ei este descrisă în detaliu și se spune că a existat un moment special de foamete în Groenlanda în acel moment:
„În acea perioadă a existat o mare penurie în Groenlanda. Cei care au plecat la pescuit au prins foarte puțin și unii nu s-au întors. În așezare locuia o femeie numită Thorbjǫrg. Era profeteasă (spákona) și ei o numeau Micuță Văzătoare (lítilvölva). Thorbjǫrg era îmbrăcată într-o mantie albastră [...] și era incrustată cu pietre prețioase aproape de fustă și purta mărgele de sticlă la gât. Pe cap purta o glugă din piele de miel căptușită cu ermină. În mână ducea un sceptru (staf í hendi) cu mâner; era acoperit cu alamă și împodobit cu pietre prețioase în jurul mânerului. [...] Avea o geantă mare de piele în care păstra talismanele necesare cunoștințelor sale. Pe picioare purta pantofi din piele de vițel [...] Pe mâini purta mănuși de ermină, albe și căptușite în interior. [...] Le-a rugat să îi aducă acele femei care știau vrăjile cunoscute sub numele de Varðlokur. " |
| ( Erik Saga Roșie ) |
Printre aceste femei se afla un anume Guðrið care a refuzat să ia parte la seiðr pentru că era creștină. Guðrið a spus că, deși nu era expertă în aceste cântece, mama ei adoptivă Halldís o învățase Varðlokur . Acest lucru ar putea însemna că cunoștințele și ritualurile magice, aproape întotdeauna în sfera feminină, erau destul de cunoscute și împărtășite de o mare parte a oamenilor. Apoi, ritualul este descris:
"" Femeile au format un cerc și Thorbjǫrg s-a urcat pe eșafod și înțeleptul s-a pregătit pentru vrăjile sale. Apoi Guðrið [forțat să participe la ritual oricum] a cântat Varðloka atât de frumos și excelent încât părea că nimeni nu auzise până acum. O voce la fel de frumos ca acum. Spákona [Guðrið] i-a mulțumit pentru cântat. "" |
| ( Erik Saga Roșie ) |
La sfârșitul seiðrului, Thorbjörg a spus:
„Și pot spune acest lucru acum, că foametea nu va dura mult și sezonul se îmbunătățește, odată cu înaintarea primăverii. Epidemia de febră care ne-a asuprit va dispărea mai repede decât am fi putut spera ". |
Skjern runestone
Această piatră de rulare se găsește în satul Skjern din Danemarca și datează din epoca vikingă. Este identificat ca inscripție runică daneză 81 sau DR 81 . Conține un blestem împotriva celor care practică seiðr .
Textul spune că piatra a fost dedicată de o femeie pe nume Sasgerðr în memoria lui Óðinkárr Ásbjǫrnson. Numele Óðinkárr ( uþinkaur ) este un nume teoforic care este legat de Odin și poate de un cult inițiatic în care își lasă părul să crească. Din acest motiv, este posibil ca lordul ( drott ) menționat să fie însuși Odin , deși este probabil să se refere la un rege sau un om de rang (jarl sau hersir).
Transliterarea runelor în caractere latine
| ( NU ) «To: Sasgærþr resþi sten, Finnulfs dóttir at Oþinkor Asbiarna sun, þan dyra ok hin drottinfasta. B: Siþi sa mannr æs þøsi kumbl of briuti " | ( IT ) „Către: Sasgerðr, fiica lui Finnulfr, a ridicat această piatră în memoria lui Óðinkárr, fiul lui Ásbjǫrn, stimat și loial domnului său B: Oricine distruge acest monument (este) un vrăjitor / bei [adică să fie blestemat] " |
Notă
- ^ Biserica Isnardi, 1991 (p.96)
- ^ Biserica Isnardi, 1991 (p.95)
- ^ vanherpens, Women - Key figures in medieval Sweden , Sofie Vanherpen , 28 octombrie 2016. Accesat la 2 martie 2017 .
- ^ (EN) Saga lui Erik cel Roșu - Baza de date Saga islandeză în baza de date Saga islandeză. Adus pe 2 martie 2017 .
Bibliografie
- Gianna Chiesa Isnardi, Miturile nordice , Longanesi, 1991
- Gianna Chiesa Isnardi, Istoria și cultura Scandinaviei. Bărbați și lumi din nord , Bompiani, 2015
- Louise Karen Jolly, Catherine Raudvere, Edward Peters, Vrăjitoria și magia în Europa: evul mediu . Continuum International Publishing Group, 2002.
- Neil Price , The Viking Way: Religion and War in Late Iron Age Scandinavia . Uppsala: Departamentul de Arheologie și Istorie Antică, 2002.
- Leszek, Gardela, Into Viking Minds: Reinterpreting the Staffs of Sorcery and Unraveling Seidr . Editori Brepols, 2009.
