Padre Pio din Pietrelcina

Dezambiguizare - "Padre Pio" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea pentru alte sensuri, vezi Padre Pio (dezambiguizare) .

Sf. Pio din Pietrelcina
Presbiterul și taumaturg
Naștere	Pietrelcina , 25 mai , anul 1887
Moarte	San Giovanni Rotondo , 23 September anul 1968
Venerat de	Biserica Catolica
Beatificare	Vatican , 2 mai , anul 1999 de către Papa Ioan Paul al II - lea
Canonizare	Vatican , din 16 iunie, 2002 de către Papa Ioan Paul al II - lea
Altar principal	Sanctuarul San Pio da Pietrelcina , San Giovanni Rotondo
Recurență	23 septembrie
Patron al	De protecție civilă voluntari, catolici adolescenți
Manual

Padre Pio din Pietrelcina, născut Francesco Forgione ( Pietrelcina , luna mai de 25, anul 1887 - San Giovanni Rotondo , de 23 luna septembrie, anul 1968 ), a fost un italian prezbiter al Ordinului Capucinilor Fraților Minori ; (OFMCap.) Biserica Catolică îl venerează ca sfânt și celebrează memorialul său liturgic la 23 septembrie, la aniversarea morții sale.

El a fost beneficiarul, în timp ce încă în viață, de o venerație populară de proporții impunătoare, de asemenea , din cauza faima de taumaturg îi este atribuit de devotati, precum și ca fiind obiectul unor critici dure în cercurile ecleziastice și medico-științifice.

Biografie

Primii ani (1887-1906)

Pietrelcina , provincia Benevento , locul de naștere al lui Padre Pio

Francesco Forgione sa născut în Pietrelcina, un mic oraș în apropiere Benevento , la 25 mai anul 1887 , de la Grazio Maria (numit Orazio) Forgione ^[1] ( anul 1860 - anul 1946 ) și Maria Giuseppa (numit Peppa) Di Nunzio ( anul 1859 - 1929 a ). El a fost botezat în ziua următoare , în biserica din Sant'Anna . El a fost dat numele Francisc de dorința mamei sale, dedicată Sf . Francisc de Assisi ^[2] . La 27 septembrie 1899 a primit comuniunea și confirmarea de atunci Arhiepiscopul de Benevento Donato Maria Dell'Olio . Mama a fost un foarte catolic devotat și credințele ei au avut o mare influență asupra formării religioase a călugărului viitorului. Tânărul nu a mers la școală în mod regulat, pentru că a trebuit să se facă util în familie, lucrând pământul. Numai când el avea doisprezece ani a făcut el începe să studieze asiduu sub îndrumarea preotului Domenico Tizzani , care, în doi ani, l -au facut să efectueze întregul program de școală elementară. Mai târziu, el a mers la școală pentru liceu.

Dorința de a deveni un preot a fost determinat de cunoștință cu calugarul de la mănăstirea Morcone , Fra „Camillo da Sant'Elia un Pianisi , care a trecut periodic prin Pietrelcina la ofertele de culegere. Procedurile pentru intrarea în mănăstire a început în primăvara anului 1902 , când Forgione a fost de 14, dar prima sa cerere nu a reușit. Numai în toamna anului 1902 au ajuns consimțământul. Forgione a susținut că a avut o viziune, la 1 ianuarie anul 1903 , după comuniune, care ar fi anunțat o continuă luptă cu Satana ^[3] . În noaptea de 05 ianuarie, ultimul care și- a petrecut împreună cu familia sa, el a declarat că a avut o altă viziune în care Dumnezeu și Maria l - ar fi încurajat prin asigurându - i predilecție lor ^[4] .

La 22 ianuarie a aceluiași an, la vârsta de 15 ani, el a luat cu privire la rolul de probațiune de novice Capucinilor și a devenit „Pio fra““. ^[5] La încheierea anului de noviciat, Fra „Pio a făcut profesia jurămintelor simplu (sărăcie, castitate și ascultare) , la 22 ianuarie, anul 1904 . În octombrie 1905 a ajuns la San Marco la Catola pentru studiul filozofiei. În aprilie 1906 a revenit la Sant'Elia un Pianisi ( CB ) pentru studii de gimnaziu . Se spune că acel an Sangiovannese Lucia Fiorentino (1889-1934), în timp ce ea a fost absorbit în rugăciune, a avut o „viziune imaginar“ prefigurare sosirea lui Padre Pio în S. Giovanni Rotondo. ^[6]

Consacrarea și apariția stigmatelor „provizorii“ (1907-1916)

În anii 1907-1908, incheierea studiilor, el a fost în mănăstirea Serracapriola . Aici Fra „Pio a avut însoțitori de studiu călugărilor din San Giovanni Rotondo , Clemente, Guglielmo și Leone și, de la Roio , Anastasio care a trăit în celula de lângă său. Cei cinci au fost elevi ai tatălui cititorului Agostino da San Marco in Lamis . Din fra „Pio "serrano", Părintele Agostino a scris:« M-am întâlnit pe Padre Pio ca un călugăr în 1907, când am avut un student în teologie la Serracapriola. El a fost bun, ascultător, studios, deși bolnăvicios ... ». „Din cauza plânsetelor constante“, pe care a făcut-o în timp ce medita asupra Patimile lui Hristos, Fra „Pio«sa îmbolnăvit în ochi». plangand cu lacrimi mari și copioasa, a încetat în mănăstirea Serracapriola. Pe bună zi de vineri din 1908 (17 aprilie), în Serrano mănăstire Fra „Pio, deja suferă de«dureri în piept», a fost în continuare lovit de un«migrenă», care a continuat să-l chinuiască«pentru tot timpul»a șederii sale în Serracapriola, împiedicându - l ori, pentru a participa la lecții de școală. În mănăstirea Serracapriola, în plus față de boli generale, Fra „Pio a suferit, de asemenea, căldura de vară a anului 1908:«... aici este un bolnav pic», a scris lui«părinți dragi», din cauza căldurii că , în aceste luni este un pic excesiv în această țară. Nu-ți face griji, pentru că ei sunt mizerii că omul nu poate fi scutit de ele ... ».

Catedrala Benevento într-o reprezentare artistică, în cazul în care, în 1910, Padre Pio a primit consacrarea preoțească

- biserica-sanctuar al San Giovanni Rotondo

Interiorul bisericii Santa Maria della Grazie în San Giovanni Rotondo

Aceste „probleme infinite fizice“, cauzate „de o boală misterioasă“, că „în galop“, și lipsa cronică a apetitului tânărului alarmat capucinilor Sant'Angelo. Comunicarea prin telegraf cu Salvatore Pannullo, preot paroh din Pietrelcina, călugărilor chemat Grazio Forgione, tatăl lui Fra „Pio. Odată ajuns în Serracapriola, el a găsit ospitalitate în mănăstire. Cu tatăl său, Fra „Pio sa dus în satul său pentru o vacanță de sănătate recomandat de medicul care l-au vizitat. Înainte de anul școlar 1907/1908 Fra „Pio a fost pentru câteva zile în mănăstirea Serracapriola; el a ajuns acolo într - o „călătorie de afaceri“, cu alți frați, de la mănăstirea Molise de Sant'Elia în Pianisi . Toate împreună, cu călugării Serrani, au recoltat via mănăstirii. În timpul operațiilor de recoltare, fumul de alcool eliberat de struguri presat în pivniță mănăstire intoxicate Fra „Pio, care nu a fost folosit pentru vin.

De-a lungul timpului, reînvierea detaliile acestui episod Serrano, Padre Pio a comentat: „A fost singura dată în viața mea că vinul ma făcut să-mi pierd capul“ (citat de P. Luigi Ciannilli din Serracapriola). După finalizarea primului an al teologiei cursului în Serracapriola, Fra „Pio a continuat sa«morală și științifică bunăstarea» , în mănăstirea Montefusco , în zona Avellino, în cazul în care Părinții Agostino da San Marco în Lamis, Bernardino da San Giovanni Rotondo , Bonaventura de la San Giovanni Rotondo și Luigi de Serracapriola. Pe 27 ianuarie 1907 a profesat jurămintele solemne. În noiembrie anul 1908 , după ce a terminat studiile, el a mers la Montefusco, unde a studiat teologia. La 18 iulie 1909 a primit ordinul de diaconat în noviciatul Morcone . În lunile noiembrie și decembrie a aceluiași an a locuit în mănăstirea Gesualdo ( AV ). La data de 10 luna august 1910 a fost hirotonit preot în catedrala din Benevento . Deși el era încă douăzeci și trei, episcopul a decis , la o excepție de la prevederile drept canonic , care , la momentul prevăzut pentru o vârstă minimă pentru hirotonire de 24 de ani. ^[7]

În această perioadă aghiografii plasează apariția „provizoriu“ stigmate pe mâinile sale. Fra „Pio a comunicat pentru prima dată la 8 luna septembrie anul 1911 , într - o scrisoare adresată părintele spiritual al San Marco in Lamis în care călugărul a spus că fenomenul ar fi repetat pentru aproape un an și că el s - ar fi păstrat pentru că tăcerea el a câștigat întotdeauna " de la acea rușine blestemată». ^[8] S - a arătat că, în corespondența călugărul din anii 1911-1913, există un grup de unsprezece scrisori (adresate Părintele Agostino de la San Marco în Lamis și părintele Benedetto da San Marco în Lamis) în care sunt luate secțiuni mari, fără a cita - le, din scrisorile și alte texte ale Gemma Galiani , sfântul primul stigmatizat al secolului XX. ^[9]

La 7 luna decembrie anul 1911 sa întors la Pietrelcina , din motive de sănătate, rămânând acolo, cu excepția câtorva întreruperi scurte, până la luna februarie de 17 anul 1916 , care trăiesc în casa fratelui său Michele. ^[10] La data de 10 octombrie a aceluiași an, Fra „Pio a răspuns la întrebările peremptorii adresate lui de către părintele Agostino din San Marco în Lamis, afirmând că el va primi stigmatele,«vizibil, mai ales într - o singură mână», și că, ruga Domnului, fenomenul va dispărea, dar nu și durerea care ar rămâne „foarte acută“; de asemenea , el a susținut că el ar fi suferit încoronării cu spini și biciuire aproape în fiecare săptămână , timp de câțiva ani. ^[11] El a făcut serviciul militar în Benevento din 6 luna noiembrie 1915 . O lună mai târziu , a fost repartizat la compania de sănătate a zecea parte din Napoli . ^[12] El a efectuat serviciul cu multe licențe pentru motive de sănătate, până când a fost definitiv reformat trei ani mai târziu, din cauza unei „dublu bronchoalveolitis “, pe de 16 Martie Aprilie, anul 1918 , de la spitalul principal din Napoli. ^[13]

Pelerinajul la San Giovanni Rotondo și stigmatele "definitive" (1916-1919)

La 17 februarie 1916, Fra Pio a sosit în Foggia , stau acolo timp de aproximativ șapte luni și cu reședința în mănăstirea Sant'Anna. În seara zilei de 28 iulie , însoțit de părintele Paolino da Casacalenda , a ajuns pentru prima dată în San Giovanni Rotondo , în mănăstirea Santa Maria delle Grazie ^[14] . Chiar dacă el a simțit mai bine în acest loc, după aproximativ o săptămână, el a coborât din nou să respire aerul sufocant Foggia, deoarece permisiunea cerut de la tata provincial, chiar dacă nu este necesar, a fost intarziat. ^[15] Din acest motiv, pe 13 august Pius scris provincial, solicitând să fie în măsură să „petreacă ceva timp în San Giovanni Rotondo“, de asemenea , pentru că, potrivit lui, Isus l - ar fi asigurat că ar fi mai bine. ^[16] Fra „Pio a fost în cele din urmă a plecat în această mănăstire, cu funcția de director spiritual al seminarului serafic. ^[17]

În august 1918 Fra „Pio a pretins că a avut viziuni ale unui personaj care l - ar fi străpuns cu o suliță, lăsându - l în mod constant o rană deschisă ( transverberation ). La 20 septembrie , ca urmare a unei mai afirmat viziune, Pius a declarat că va primi stigmatele „permanente“, adică, că de data aceasta ei nu vor pleca - după cuvintele pe care Isus ar fi adresat el - pentru următorii cincizeci de ani . ^[18] Aceste leziuni au fost interpretate în mod diferit: ca semn al unei anumite sfințenie , sau ca o patologie a pielii ( de exemplu , psoriazis rani) sau ca auto - provocate. Începutul manifestării primei stigmatelor, cele „provizorii“, datează din 1910 , când, din cauza bolii sale, religioase i sa permis să părăsească mănăstirea și să revină la locul nașterii sale în Pietrelcina. Nu departe de oraș, în fiecare zi, după celebrarea în masă, el a mers la un loc numit Piana Romana, unde fratele lui Michele a construit o colibă ​​pentru el și unde a avut ocazia să se roage și să mediteze în aer liber, care a fost benefică . mult la plămâni bolnave. Fenomenul stigmatelor, el a dezvăluit duhovnicului său, a început să se manifeste tocmai în acel loc, în după - amiaza zilei de 07 septembrie 1910, și sa manifestat cu o intensitate mai mare de un an mai târziu , în septembrie anul 1911 , când călugărul a scris sa spirituală Director: ^[19]

În aceeași perioadă, zvonurile au inceput sa circule conform căruia persoana sa a început să emane un parfum inexplicabil de flori, care nu a fost percepută de toți în același fel: „Cei care au spus că a mirosit parfumul de trandafiri , unele violete , iasomie , tămâie , crin , lavanda etc. " ^[20] . Zvonul de apariția stigmatelor a mers în jurul lumii, și San Giovanni Rotondo a devenit un pelerinaj destinație pentru oamenii în speranța de a obține haruri. ^[21]

Pelerinii care îi este atribuit meritul unor conversii „neașteptate“ și vindecări, datorită lui mijlocire cu Dumnezeu. Popularitatea lui Padre Pio și San Giovanni Rotondo a crescut din nou , datorită cuvânt din gura , iar localitatea a trebuit să înceapă să se echipeze pentru ospitalitate a unui număr tot mai mare de vizitatori. Situația a devenit jenant pentru unele cercuri ale Bisericii Catolice: ^[22] Sfântul Scaun , de fapt, nu a avut informații precise cu privire la ceea ce se întâmplă cu adevărat; informațiile primite slabe se preta bine pentru a alimenta frica de o uneltire, de fapt, motivarea intereselor economice, eventual comise prin exploatarea numele Bisericii. Un prim raport neconcludent a fost întocmit de capucin părintele General, care la rândul său , a trimis Giorgio Festa. Acesta din urmă a emis ipoteza unei posibile origine supranaturală a fenomenului, dar entuziasmul lui a subminat credibilitatea. Prin urmare, investigații suplimentare au fost puse în funcțiune, multe dintre care (se spune), realizat sub acoperire.

Investigațiile și condamnarea Sfântului Oficiu (1919-1932)

stigmatele

Un număr mare de medici au vizitat Padre Pio să verifice că el nu era un fanfaron . ^[23] Primul care a studia rănile lui a fost profesorul Luigi Romanelli, medic șef al spitalului civil din Barletta , prin ordin al provinciei egumenul, la 15 și 16 mai 1919 . În raportul său, printre altele, el a scris: „Leziunile pe mâinile sale sunt acoperite cu o membrană-roșu brun, fără puncte de sângerare, fără edem și nici reacții inflamatorii în țesuturile înconjurătoare. Sunt sigur că aceste răni nu sunt superficiale, deoarece, prin aplicarea degetul mare în palma mâinii și degetul arătător pe partea din spate și aplicarea de presiune, are percepția exactă a vidului existent ». Două luni mai târziu, la 26 iulie, profesorul Amico Bignami, profesor de patologie medicala de la Universitatea din Roma, a sosit în San Giovanni Rotondo. Considerațiile sale medicale nu diferă de cele ale prof. Romanelli; în plus, cu toate acestea, el a declarat că, potrivit acestuia, cei care „stigmate“ , a început ca produse patologice (neurotonic multiplă necroză a pielii) și au fost finalizate, probabil , inconștient din cauza unui fenomen de sugestie, sau cu mijloace chimice, de exemplu , colorant de iod ^[24] .

În 1920 Părintele Agostino Gemelli , medic, psiholog și consultant al Sfântului Scaun , a fost comandat de către Cardinalul Rafael Merry del Val pentru a vizita Padre Pio și de a efectua „o examinare clinică a rănilor“. Secretarul Biroului Sfânt, chemat pentru a investiga activitatea capucin, a ales Gemelli, este posibil să presupunem, atât pentru cunoștințele sale științifice și pentru studiile sale de specialitate cu privire la „fenomene mistice“ , pe care el a realizat începând cu 1913 . „De aceea - deși el a mers la Gargano din proprie inițiativă, fără nici o autoritate bisericească L-au întrebat - Gemelli nu a ezitat să facă scrisoarea sa privată Sfântului Oficiu un fel de raport neoficial pe Padre Pio“. ^[25] Gemelli a dorit să se exprime pe deplin în această privință și a vrut să se întâlnească călugărului. Padre Pio a arătat o atitudine închisă față de noul investigatorul: el a refuzat vizita, solicitând autorizarea scrisă a Sfântului Oficiu. Protestele părintelui Gemelli, care credea că avea dreptul să se supună unui examen medical al stigmatelor, au fost în zadar. Călugărul, susținut de superiorii săi, a condiționat examinarea unui permis care urmează să fie solicitate prin intermediul ierarhiei, fără a ține cont acreditările părintelui Agostino Gemelli. Prin urmare, el a părăsit mănăstirea, iritată și ofensat. Părintele Gemelli a exprimat apoi diagnosticul:

Padre Pio sărbătorește o masă

și mai pe scurt l-au numit „psihopat, automutilării și ieftin“; judecățile lui, care, după cum am văzut nu a putut conta pe examenul clinic l-au refuzat, ar fi influențat în mare măsură, datorită sursei autoritare, povestea călugărului. Ca urmare a acestor evenimente, pe 31 mai , anul 1923 , un decret real , a sosit în care condamnarea explicită a fost pronunțată. Oficiul Sf declarat non de supernaturalitate despre constat faptele legate de viața lui Padre Pio și ia îndemnat pe credincioși să nu creadă călugărul și nu pentru a merge în pelerinaj la San Giovanni Rotondo. Formula specifică utilizată, în limbaj eclesiastic, este echivalent cu a afirma că , la momentul suficiente elemente nu au fost evidențiate pentru a afirma supernaturality fenomenelor, deși nu exclude faptul că acestea pot fi în viitor ^[26] .

Decretul a fost publicat de L'Osservatore Romano , presa organul Vaticanului, pe următoarele 5 iulie și imediat preluat de ziarele din întreaga lume. La 15 decembrie, anul 1924 , Dr. Giorgio Festa a cerut autorităților ecleziastice de autorizare a supus Tatălui unui nou examen clinic pentru un studiu în continuare și mai actualizate, dar el nu-l obțină. Ancheta în călugărul sa încheiat cu sosirea a cincea decretul de condamnare (23 mai 1931), cu o invitație la credincioși să nu ia în considerare manifestările certificate de Gemelli ca supranaturale, dar susținătorii cei mai fideli ai lui Padre Pio nu a considerat obligatoriu interdicția Roma. Padre Pio a fost interzis de la celebrarea Sfintei Liturghii în public și exercitarea mărturisirii.

Punctele Luzzatto istoric din ^[27] că Sfântul Oficiu a trebuit să intre în conflict, în San Giovanni Rotondo, cu impulsul devoțional puternic al unui „clerical-fasciste“ mucegai care, din 1920, a reunit „femeile evlavioase și foști combatanți, cardinali ilustre francmasonilor și convertiți, creștinii blând și squadristi feroce“, susținută de Giuseppe Caradonna , președinte al Consiliului Provincial al Capitanata . În plus, controversatul Torino Fixat Emanuele Brunatto, care a lucrat din greu pentru a demonstra corupția de înalți prelați care au denigrat călugărului, a ajutat pentru a ușura presiunea Vaticanului. ^[28]

Eliminarea restricțiilor și a investigațiilor ulterioare (1933-1968)

În iulie 1933 Papa Pius al XI -a ridicat restricțiile impuse anterior lui Padre Pio. Potrivit unora, Oficiul Sfânt nu a retracta decretele sale. ^[29] Cu toate acestea, potrivit altor surse, Papa Pius al XI - ar fi spus Mons Cornelio Sebastiano Cuccarollo OFM că Padre Pio a fost „mai mult decât restabilite“, adăugând că „este prima dată când Oficiul Sfânt a renegat decretele sale“; ^{[30] [31]} Oficiul Sfânt ar fi vorbit despre „un har special pentru anul sfânt extraordinar“. ^[32] Oamenii de rând s - au înghesuit la San Giovanni Rotondo, dar , de asemenea , oameni celebri. În 1938 , Maria Jose din Belgia , a sosit și a vrut să fie fotografiat lângă Padre Pio. Royals Spaniei a sosit, regina Portugaliei în exil, Maria Antonia de Bourbon, Zita de Bourbon-Parma , Giovanna de Savoia , Ludovico de Bourbon-Parma, Eugenio de Savoia și multe altele. După sfârșitul celui de al doilea război mondial, cultul lui Padre Pio ca un „sfânt viu“, a început să înflorească, datorită schimbat condițiile socio-culturale ale țării, îmbunătățirea rețelei de drumuri și transformarea treptată a călugărului în o personalitate media. ^[27]

În 1950 numărul de persoane care au dorit să mărturisească călugărului din Pietrelcina a fost atât de mare , încât a fost organizat un sistem de rezervare. La 9 ianuarie, 1940 , construcția de mare Casa Sollievo della Sofferenza spital a început. Papa Ioan al XXIII - lea a ordonat investigații suplimentare cu privire la Padre Pio, trimiterea monseniorul Carlo Maccari : în spiritul Conciliului Vatican II au vrut să intervină decisiv față de formele de credință populară considerate a fi arhaice. La începutul verii anului 1960, Papa Ioan a fost informat de către Mons Pietro Parente, consilier al Sfântului Scaun, a conținutului unor bobine audio înregistrate în San Giovanni Rotondo. De luni de zile Roncalli a fost obținerea de informații cu privire la cercul femeilor din jurul lui Padre Pio și-au notat numele celor trei credincioși, Cleonice Morcaldi, Tina Bellone și Olga Ieci, plus o contesa misterios. Papa a dat la 25 iunie, anul 1960 , pe patru foi , care au rămas nepublicate până în 2007 și dezvăluite de Sergio Luzzatto: ^[33]

Paste 1968 : Padre Pio întâlnește Monseniorul Lefebvre în San Giovanni Rotondo

Părintele Carmelo Durante da Sessano raportează o discuție care ar fi avut loc între Arhiepiscopul de Manfredonia Andrea Cesarano și Papa Ioan al XXIII - lea , în care papa ar fi fost „asigurat“ cu privire la problemele referitoare la Padre Pio ^[34] :

La acel moment, superiorul local al lui Padre Pio a fost părintele Rosario da Aliminusa (născut Francesco Pasquale, 1914-1983), care a deținut funcția de gardian al comunității San Giovanni Rotondo ; Părintele Rosario da Aliminusa , tutorele fermă a regulilor de ordine ^[35] , în diferite scrieri a mărturisit că Padre Pio nu a eșuat în îndatoririle sale de ascultare ^[35] ; el a subliniat , de asemenea , rigoarea teologică ^[35] . La 30 iulie, anul 1964 , noul Papa Paul al VI - lea a comunicat în mod oficial, prin Cardinalul Ottaviani, că toată libertatea în lucrarea lui era restaurat la Padre Pio din Pietrelcina. ^[31] El a acordat , de asemenea , indultul să continue celebrarea, chiar și în mod public, Sfânta Liturghie în conformitate cu ritul Sfântului Pius V , deși reforma liturgică a fost în vigoare din Postul Mare 1965 . În același timp, multe active financiare administrate de Padre Pio a trecut sub conducerea Sfântului Scaun.

Părintele Rosario da Aliminusa, în plus, în ceea ce privește numirea - de către Sfântul Scaun - Părintelui Clemente Santa Maria în Punta ca administrator apostolic destinat să gestioneze situația juridică-economică a activelor Casei de Alinare a Suferinței , el a fost numit procurator general al " ordinul Capucinilor Fraților Minori , unul dintre cele mai înalte funcții ale ordinului, perceput, pentru funcția, pentru a menține relațiile dintre Ordin și Sfântul Scaun, care a favorizat o recompunerii a frecării care a fost apărută în relație la gestionarea bunurilor și donații: Padre Pio a stabilit Sfântul Scaun în voia lui ca legatar toate produsele din Casa Sollievo della Sofferenza ^[36] .

Padre Pio a murit la 2:30 la data de 23 luna septembrie anul 1968 , la vârsta de 81: mai mult de o sută de mii de oameni au participat la înmormântarea lui, venind din toată Italia ^[37] .

Canonizare și carisme

Bustul lui Padre Pio, expuse în Lienz

Practicile juridice preliminare ale procesului de beatificare a început un an după moartea Tatălui, în 1969 , dar a întâmpinat multe obstacole. Zeci de martori au fost ascultate și 104 volume de dispoziții și documente au fost colectate și în 1979 tot materialul a fost trimis la Roma pentru controlul lui Ioan Paul al II-lea experți. Procesul care a condus la canonizarea a început cu obstat Nihil din de 29 luna noiembrie, anul 1982 . La data de 20 Martie Aprilie, anul 1983 , aproape cincisprezece ani după moartea sa, procesul diecezan pentru canonizarea a Slujitorului lui Dumnezeu a început . La 21 luna ianuarie 1990 de Padre Pio a fost proclamat Venerabilul , a fost declarat Binecuvântați pe cu 2 luna mai anul 1999 și a proclamat Sfântul la de 16 luna iunie 2002 de la Piața San Pietro de Papa Ioan Paul al II - lea ca Sfantul Pio din Pietrelcina. Sărbătoarea sa liturgică este sărbătorită pe 23 septembrie , la aniversarea morții sale.

Minunile

Padre Pio din Pietrelcina

Printre semnele miraculoase atribuite lui sunt „ Stigmatele “ pe care le - ar fi condus timp de 57 de ani în faze diferite (în alternante momente din anul 1910 până la 1917 , și apoi în mod continuu de la 20 luna septembrie anul 1918 până la o mare parte din 1968 ), darul bilocație , profeție, citirea de inimi (abilitatea de a citi inimile oamenilor, carisma cunoscut sub numele de cardiognosis ^[38] ) și percepția de către credincioșii de arome florale intense de diferite tipuri (violete, iasomie, lacramioare, trandafiri , etc.) care ar apărea ca un semn al prezenței sale chiar și după moartea sa ^[39] . Carisma lecturii inimilor sa manifestat mai ales în timpul confesiunilor (Padre Pio , chiar a mers să -și mărturisească timp de optsprezece ore pe zi și se estimează că, în cincizeci de ani, a mărturisit aproximativ 600.000 de oameni ^[40] ): există nenumărate mărturii de la cei care el a declarat că călugărul știa dinainte păcatele care erau pe cale să fie mărturisit el ^[41] .

Tra i molti miracoli attribuitigli c'è quello della guarigione del piccolo Matteo Pio Colella di San Giovanni Rotondo, sul quale è stato celebrato il processo canonico che ha portato poi alla elevazione agli altari di san Pio. Tra i casi di bilocazione che lo avrebbero visto protagonista c'è quello riferito da un altro presbitero poi proclamato santo, Luigi Orione , che riferì che nel 1925 , mentre si trovava in piazza San Pietro per i festeggiamenti in onore di Teresa di Lisieux , gli sarebbe apparso inaspettatamente Padre Pio, che in realtà quel giorno non aveva mai lasciato il convento di San Giovanni Rotondo.

Il miracolo per la canonizzazione

In generale, ai fini della canonizzazione, la Chiesa cattolica ritiene necessario un secondo miracolo , dopo quello richiesto per la beatificazione : nel caso di Padre Pio, è stata ritenuta miracolosa la guarigione di Matteo Pio Colella, all'epoca dei fatti un bambino di sette anni, nato il 4 dicembre 1992 a San Giovanni Rotondo ^[42] . Durante la mattinata del 20 gennaio 2000 , mentre era a scuola, Matteo si sentì male: la madre Maria Lucia Ippolito lo portò a casa, dove i sintomi apparirono inizialmente come quelli di una normale influenza, ma in serata la situazione precipitò, in quanto il bambino non riconosceva più la madre e sul corpo gli erano comparse diverse macchie violacee, tipico sintomo della coagulazione intravascolare disseminata (CID). Il padre Antonio, urologo dell'ospedale Casa Sollievo della Sofferenza , voluto proprio da Padre Pio, lo accompagnò al pronto soccorso di tale struttura sanitaria, dove gli fu diagnosticata una meningite batterica fulminante. Ricoverato in rianimazione in coma farmacologico indotto, il giorno successivo, il 21 gennaio, Matteo peggiorò: era stato tracheotomizzato a causa di alcuni blocchi respiratori ed aveva sfiorato l'arresto cardiaco, e nove organi erano stati dichiarati gravemente danneggiati; i medici emisero una prognosi infausta, in quanto nella casistica riportata nella letteratura medica internazionale non erano mai stati contemplati casi di sopravvivenza di pazienti con più di cinque organi compromessi ^[43] .

In favore del bambino si sviluppò una catena di preghiere rivolte a Padre Pio, a cominciare dai genitori, devoti del frate. La madre riferì di aver avuto una visione di Padre Pio, e la stessa cosa riferì Matteo una volta uscito dal coma , dicendo di essere stato in compagnia di un anziano signore con la barba bianca vestito da frate, che identificò con certezza in Padre Pio vedendo un'immagine del futuro santo. Padre Pio avrebbe detto a Matteo che presto sarebbe guarito e lo avrebbe portato con lui in volo fino a Roma . Contrariamente a qualsiasi ragionevole previsione, il bambino cominciò a migliorare: il 27 gennaio venne sottoposto ad una TAC al cervello che risultò perfettamente nella norma, il 31 gennaio (dopo 10 giorni) si risvegliò e il 26 febbraio fu dimesso. Dopo un altro mese di terapie riabilitative poté riprendere la scuola, con un successivo completo recupero psicofisico. La Consulta medica della Congregazione delle cause dei santi il 22 novembre 2001 dichiarò che " La guarigione, rapida, completa e duratura, senza postumi, era scientificamente inspiegabile " ^[44] . Il decreto sul presunto miracolo fu promulgato il 20 dicembre 2001 alla presenza di papa Giovanni Paolo II , che procedette alla canonizzazione il 16 giugno 2002 .

I sospetti e il dibattito sulle stimmate

La vicenda di Padre Pio fu sempre accompagnata, da un lato, da manifestazioni di fede popolare ineguagliate per la loro intensità, e dall'altro da diffidenza anche da parte di alte personalità della Chiesa. Di Padre Pio si sospettava innanzitutto l'intenzione di ottenere vantaggi economici attraverso donazioni e lasciti innescati dalla mitizzazione della persona. ^[45] Parimenti, i flussi di denaro riguardanti le iniziative culminate nella costruzione della Casa Sollievo della Sofferenza continuarono ad essere oggetto di illazioni e di scontro con le gerarchie ecclesiastiche. Secondo la relazione di Carlo Maccari , le pezzuole apparentemente macchiate di sangue delle stimmate sarebbero invece state macchiate con sangue di gallina. ^[46]

Le spoglie di Padre Pio nel Santuario di San Pio , a San Giovanni Rotondo. Il volto è in realtà una maschera di silicone che ne riproduce le sembianze.

Riguardo alle stimmate, alcuni rapporti medici indicarono una possibile causa non soprannaturale: il medico napoletano Vincenzo Tangaro , che incontrò Padre Pio ed ebbe cura di osservarne le mani, scrisse in un articolo pubblicato dal Mattino : « Le stimmate sono superficiali e presentano un alone dal colore caratteristico della tintura di iodio » e restò perplesso per la presenza nella cella del frate « di una bottiglia di acido fenico commerciale nero ». ^[47] Altri medici, osservando il fenomeno, non furono in grado di determinarne la causa con certezza, ma parlarono in ogni caso di un possibile fenomeno artificiale e/o patologico. A titolo d'esempio, il professor Amico Bignami , inviato dal Sant'Uffizio ad esaminare le stimmate, scrisse nella sua relazione: «Le [stigmate]… rappresentano un prodotto patologico, sulla cui genesi sono possibili le seguenti ipotesi: a) determinate artificialmente o volontariamente; b) manifestazione di uno stato morboso; c) in parte il prodotto di uno stato morboso e in parte artificiale. Possiamo pensare che siano state mantenute artificialmente con un mezzo chimico, per esempio la tintura di iodio. Ho notato [...] una pigmentazione bruna dovuta alla tintura di iodio. È noto che la tintura di iodio vecchia diventa fortemente irritante e caustica» ^[45] .

L'ex abate della basilica romana di San Paolo, il teologo Giovanni Franzoni , riguardo al fenomeno delle stimmate di Padre Pio ricorda il giudizio negativo di padre Agostino Gemelli e le diagnosi cliniche di Luigi Cancrini , che parlavano d'«istrionismo pulsionale» e di «necessità di mettersi in mostra». Per quanto riguarda le ferite alle mani, Franzoni dichiarava: « Le stimmate sono una nota malattia della pelle. Le ho viste anche in persone che nulla avevano di santo. Padre Pio non è mai parso monastico e ritratto in se stesso, ma idolatrato e sovraesposto già da un'iconografia miracolistica » ^[48] . Nuovi dubbi sull'origine soprannaturale delle stimmate sono stati avanzati dallo storico Sergio Luzzatto in un saggio del 2007 ^{[49] [50]} , che riporta la testimonianza del 1919 di un farmacista, il dottor Valentini Vista, e di una sua cugina, Maria De Vito, anch'ella titolare di una farmacia, ai quali Padre Pio ordinò dell' acido fenico e della veratrina , sostanze adatte per la loro causticità a procurare lacerazioni nella pelle simili alle stimmate. Quanto all'uso cui l'acido era destinato, il frate aveva detto che gli serviva "per la disinfezione delle siringhe occorrenti alle iniezioni che egli praticava ai novizi di cui era maestro"; ^[51] la veratrina, invece, gli sarebbe servita per motivi di svago coi confratelli, poiché provoca starnuti. ^[52]

Una risposta ai dubbi sollevati dall'inchiesta di Luzzatto è arrivata dai giornalisti Saverio Gaeta e Andrea Tornielli , che hanno consultato i documenti del processo canonico . Secondo Gaeta e Tornielli, la testimonianza della farmacista sarebbe poco attendibile, in quanto in realtà presentata in Vaticano dall'arcivescovo di Manfredonia Pasquale Gagliardi , dichiaratamente ostile a Padre Pio. I due giornalisti riportano inoltre la testimonianza del dottor Giorgio Festa, che esaminò le stimmate del frate il 28 ottobre 1919 e nella sua relazione scrisse che esse «non sono il prodotto di un traumatismo di origine esterna, e che neppure sono dovute all'applicazione di sostanze chimiche potentemente irritanti» . ^[53] A settembre 2009 , in occasione di un convegno su Padre Pio a San Giovanni Rotondo, il professor Ezio Fulcheri, docente di anatomia patologica all' università di Genova e di paleopatologia all' università di Torino , ha invece dichiarato ^[54] di aver esaminato molto materiale fotografico e documentario sulle stimmate di Padre Pio e su queste basi ha affermato:

Lo psichiatra Luigi Cancrini (Università La Sapienza di Roma ), più recentemente, ha tentato di classificare Padre Pio secondo il DSM-IV (edizione aggiornata del manuale internazionale dei disturbi mentali). Secondo questa teoria le stimmate sarebbero quindi particolari sintomi di "conversione somatica" (vedi bibliografia), ovvero la moderna definizione dei disturbi somatici generati da una patologia psichiatrica di tipo isterico . Secondo le biografie ^[55] che riportano le testimonianze di persone che ebbero modo di assistere di persona alla preparazione del corpo per la sepoltura, sulla salma di Padre Pio non ci sarebbe stata alcuna traccia delle stimmate. Queste testimonianze sono confermate dalle fotografie scattate al corpo del santo subito dopo la sua morte. ^[56]

A tal proposito il neurofisiopatologo Francesco D'Alpa, collaboratore dell' UAAR , ha fatto presente che le stimmate (anche quelle sui piedi e sul costato) erano già scomparse diversi mesi prima della morte di Padre Pio, come riferito, tra gli altri, da padre Marciano Morra, ex segretario generale dei Gruppi di Preghiera di Padre Pio, e non “miracolosamente” alla morte del religioso o nelle sue immediatezze, come invece riportato dalla maggior parte delle biografie. Questa “verità” sarebbe stata taciuta per raggiungere determinati fini e per preservare un'interessata agiografia del frate. ^[57]

La presunta profezia su Giovanni Paolo II

A Padre Pio si attribuiscono parecchie profezie su futuri pontefici. Quella più nota e citata riguarda Giovanni Paolo II. Karol Wojtyla conobbe Padre Pio nella primavera del 1947, quando era un giovane sacerdote polacco che studiava all'Angelicum e viveva a Roma nel Collegio Belga. Nei giorni di Pasqua Wojtyla si recò a San Giovanni Rotondo, dove incontrò Padre Pio, e secondo la leggenda il frate gli disse: «Tu diventerai papa, ma io vedo anche sangue e violenza su di te». ^[58] Tuttavia Giovanni Paolo II, in ripetute occasioni, ha sempre negato di aver ricevuto detta predizione. ^[59]

Il primo a scriverne, poco dopo l' attentato al papa , il 17 maggio 1981, fu Giuseppe Giacovazzo , a quel tempo direttore della Gazzetta del Mezzogiorno . Il suo editoriale era intitolato: Sarai Papa nel sangue, gli disse Padre Pio , e l'occhiello: Una profezia su Wojtyla? . ^[60] Il giornalista puntualizzava che la sua fonte era il corrispondente del Times Peter Nichols , che gliene aveva accennato nel 1980. La fonte del giornalista inglese era, a sua volta, "un benedettino vissuto anche in Italia" (che Nichols non riuscì più a rintracciare) che avrebbe saputo tutto da un confratello testimone diretto dell'episodio. ^[61] Il commento del futuro papa sarebbe stato il seguente «Dal momento che io non ho nessuna possibilità di diventar Papa, posso anche essere tranquillo per il resto. Ho una specie di garanzia che non potrà capitarmi mai niente di male». ^[62] Il giorno precedente "il sunto" dell'articolo venne anticipato con un comunicato, diffuso anche dall'agenzia Ansa . Così, contemporaneamente alla Gazzetta, "rivelarono" la profezia attribuita al santo cappuccino molti altri quotidiani e l'argomento venne tenuto vivo per oltre un mese dalla stampa. ^[63]

Le malattie

Cella di San Pio, dove dimorò dal 1943 sino alla morte, avvenuta il 23 settembre 1968

Nel diario di padre Agostino da San Marco in Lamis, direttore spirituale di Padre Pio, si legge che nel 1892 , quando il giovane Forgione aveva solo 5 anni, era già affetto da diversi problemi di salute. A 6 anni venne colpito da una grave enterite , che lo costrinse a letto per un lungo periodo. A 10 anni si ammalò di febbre tifoidea . Nel 1904 fra' Pio venne inviato, con gli altri giovani che insieme a lui avevano superato l'anno di prova di noviziato, a Sant'Elia a Pianisi in provincia di Campobasso , per iniziare il periodo di formazione. Quasi subito fra' Pio cominciò ad accusare inappetenza, insonnia, spossatezza, svenimenti improvvisi e terribili emicranie; inoltre vomitava spesso e riusciva a nutrirsi soltanto con del latte ^[64] : per questo non andò nel convento di Sicignano degli Alburni cui era stato destinato.

Gli agiografi raccontano che proprio in quel periodo, insieme ai malanni fisici, cominciarono a manifestarsi fenomeni, a detta dei testimoni, inspiegabili. Secondo i loro racconti, di notte, dalla stanza di fra' Pio si udivano provenire rumori sospetti, a volte urla o ruggiti, mentre durante la preghiera il frate restava come intontito, quasi fosse assente (va ricordato che fenomeni di questo tipo sono frequentemente descritti nelle agiografie di santi e mistici di ogni tempo, e secondo la psichiatria contemporanea sono spiegabili come sintomi di psicosi o schizofrenia ). Qualche confratello disse addirittura di averlo visto in estasi , sollevato da terra ^[65] . Nel giugno del 1905 la salute del frate era talmente compromessa che i superiori decisero di mandarlo in un convento di montagna, nella speranza che il cambiamento d'aria gli facesse bene.

Le condizioni di salute, però, peggioravano e allora i medici consigliarono di farlo tornare nel suo paese; anche qui però il suo stato di salute peggiorò continuamente. Negli anni giovanili Padre Pio fu anche colpito da " bronchite asmatica ", di cui continuò a soffrire fino alla morte. Aveva anche una calcolosi renale grave, con coliche frequenti. Un'altra malattia molto dolorosa fu una specie di gastrite cronica, che poi si trasformò in ulcera . Soffrì di infiammazioni dell'occhio, del naso, dell'orecchio e della gola e infine di rinite e otite croniche. ^[66] Nell'estate del 1915 il religioso dovette lasciare Pietrelcina per adempiere al servizio militare. Aveva fatto la visita di leva nel 1907 ed era stato dichiarato abile, ma lasciato a casa con un congedo illimitato; fu però richiamato e quindi il 6 novembre del 1915 si presentò al distretto militare di Benevento e venne assegnato alla Decima compagnia sanità di Napoli, con il numero di matricola 2094/25.

Dopo circa un mese, a causa di continui disturbi di cui soffriva, venne mandato in licenza per 30 giorni. Tornato in servizio, fu sottoposto ad altre visite mediche e rimandato ancora in licenza per 6 mesi; trascorse questo periodo di licenza nel convento di S. Anna a Foggia , dove continuava a stare male. Si decise quindi di spostarlo a San Giovanni Rotondo, sul Gargano a 600 m di altezza, dove anche nei mesi caldi faceva relativamente fresco. Arrivò in questo convento il 28 luglio del 1916 . A dicembre riprese il servizio militare, ma fu rimandato a casa per altri 2 mesi. Al rientro venne giudicato idoneo e destinato alla caserma di Sales in Napoli, dove rimase fino al marzo del 1917 , quando dopo una visita all'ospedale di Napoli gli fu diagnosticata una " tubercolosi polmonare" accertata dall'esame radiologico e mandato a casa con un congedo definitivo.

Nel 1925 fu operato per un' ernia inguinale, e un po' dopo sul collo gli si formò una grossa cisti che dovette essere asportata. Un terzo intervento lo subì all'orecchio, dove gli si era formato un epitelioma , e l'esame istologico eseguito a Roma disse che si trattava di una forma tumorale maligna. Dopo l'operazione Padre Pio fu sottoposto a terapia radiologica, che ebbe successo, sembra, in sole due sedute ^[67] . Nel 1956 fu colpito da una grave " pleurite essudativa", malattia che venne accertata radiologicamente dal professor Cataldo Cassano, che estrasse personalmente il liquido sieroso dal corpo del Padre, rimasto a letto per 4 mesi consecutivi. Negli anni della vecchiaia il Padre fu infine tormentato dall' artrite e dall' artrosi .

Le ipertermie

Un fenomeno misterioso che si sarebbe manifestato nel corpo di Padre Pio furono le febbri estremamente alte. Secondo quanto riportato da Renzo Allegri , tale evento sconcertò alcuni dei medici che in qualche modo si erano interessati alla sua salute ^[68] . I primi a osservarle furono i medici dell'ospedale militare di Napoli durante una visita di controllo. La febbre era così alta che il termometro clinico non fu in grado di misurarla, in quanto fuori scala ^[69] . In altre occasioni, sempre durante il periodo del servizio militare, sarebbero state rilevate nel corpo del frate temperature fino a 52 °C ^[70] . Il primo a misurare con esattezza la temperatura corporea di padre Pio fu un medico di Foggia, quando il frate era ospite di un convento del luogo e continuava a sentirsi male. Il medico, non riuscendo ad utilizzare il termometro clinico, ricorse a un termometro da bagno, che avrebbe registrato una temperatura di 48 °C ^[71] .

Lo studio scientifico di quelle febbri altissime fu ripreso nel 1920 dal dottor Giorgio Festa, che aveva sentito parlare di tale anomalia e riteneva il fenomeno impossibile. Iniziò pertanto a misurare al Padre la temperatura con metodo, due volte al giorno, e diede ordine ai superiori del convento di procedere in modo analogo in sua assenza. Secondo il rapporto stilato da Festa, a giorni in cui la temperatura oscillava intorno a valori assolutamente comuni, tra i 36,2 ei 36,5 °C , si alternavano altri giorni in cui si evidenziavano picchi di temperatura a 48–48,5 °C . Quando era vittima di tali temperature elevate, il frate appariva molto sofferente e agitato sul suo letto, ma senza il delirio ed i comuni disturbi che di solito accompagnano episodi febbrili notevoli ^[72] . Secondo Francesco Castelli, Padre Lorenzo da San Marco in Lamis, superiore dei Cappuccini di San Giovanni Rotondo, interrogato il 16 giugno 1921 dal Visitatore Apostolico , dichiarò di avere verificato a più riprese la temperatura di Padre Pio, alla presenza del dottor Francesco Antonio Gina e del dottor Angelo Merla, riscontrando successivamente 43 °C , 45 °C e 48 °C ^[73] . Dopo uno o due giorni tutto rientrava nel suo stato normale e il terzo giorno il frate tornava nel confessionale ^[71] .

Da un punto di vista medico-scientifico si tratterebbe di un fenomeno inspiegabile, in quanto temperature così elevate dovrebbero condurre in breve tempo alla morte: in generale, infatti, " la temperatura corporea più elevata considerata ancora compatibile con la vita è 42 °C anche se, per brevi periodi, è possibile sopravvivere a temperature più elevate, sino a 43 °C " ^[74] . Al contrario, viene riportato che dopo tali attacchi febbrili il frate era regolarmente in grado di tornare ai suoi compiti senza apparente danno ^[75] . Il fenomeno delle ipertermie è oggetto di discussione e di diverse interpretazioni. Ad esempio, secondo Pier Angelo Gramaglia , anche se Padre Pio «interpretava il fenomeno come un segno di inusuali esperienze mistiche», «in realtà l'ipertermia ha per lo più cause neuropatologiche e può accompagnare le reazioni emotive di individui che subiscono facilmente stati di dissociazione , perdendo nel delirio febbricitante conseguente il senso del limite tra fantasia allucinata e realtà. L'ipertermia provocava anche deliri, grida e crisi isteriche, sempre acriticamente intese quali esperienze soprannaturali e di eventi carismatici» ^[76] .

Riesumazione

L'esposizione alla pubblica venerazione della salma di San Pio

Il 6 gennaio 2008 il vescovo Domenico D'Ambrosio annunciò durante la messa nel santuario di Santa Maria delle Grazie che nel mese di aprile 2008 il corpo di Padre Pio sarebbe stato riesumato per una ricognizione canonica e poi sarebbe stato esposto alla pubblica venerazione sino al mese di settembre 2009 , in vista del quarantesimo anniversario della morte. Nella notte tra il 2 e il 3 marzo 2008 venne aperta la bara che conteneva il cadavere di san Pio. Secondo le dichiarazioni del locale arcivescovo, le unghie e il mento erano ben conservati, a quarant'anni dal decesso, mentre altre parti del corpo erano visibilmente decomposte. Non sono però state rese pubbliche fotografie ^{[77] [78]} .

Esposizione della salma

La chiesa inferiore con la tomba di San Pio

Dal 24 aprile 2008 al 23 settembre 2009 a San Giovanni Rotondo è stata esposta la salma di Padre Pio, all'interno di una teca di cristallo costruita appositamente. Essa in realtà è stata poco visibile: il volto, ben conservato solo nella parte inferiore, è stato ricoperto da una maschera di silicone che riproduceva le sembianze del frate. La salma poggiava su un piano di plexiglas forato e rivestito di tessuto. Al di sotto c'erano due contenitori in pvc pieni di gel di silice per la regolazione dell'umidità. Nella teca era stato immesso azoto per evitare ulteriori decomposizioni ^{[79] [80] [81]} . Il 23 settembre 2009 , nell'anniversario della morte, si concluse l'esposizione della salma con una solenne cerimonia ^[82] .

Traslazione della salma e ostensione permanente

Il 19 aprile 2010 la salma del santo è stata traslata nella cripta della nuova Chiesa di Padre Pio ^[83] , progettata dall'architetto Renzo Piano , decorata con i mosaici del sacerdote gesuita sloveno Marko Ivan Rupnik e con il soffitto ricoperto di foglia oro , ricavato dalla fusione degli ex voto che i fedeli negli anni hanno donato a san Pio. Tuttavia, l'inaugurazione di tale cripta è stata contrassegnata da forti polemiche, sia da parte del mondo laico che da parte degli stessi cattolici, in quanto un tale sfarzo è decisamente contrario agli ideali cattolici ed in particolare a quelli dell'Ordine Francescano (al quale Padre Pio apparteneva), improntati all'umiltà e alla povertà. Dal 1º giugno 2013 la salma è permanentemente esposta alla pubblica venerazione. Folle di pellegrini, per fede o per semplice curiosità, salgono il monte Gargano alla ricerca del santo, fermandosi in preghiera nel luogo della sua presunta stimmatizzazione. ^[84]

Padre Pio TV

Padre Pio TV , nata inizialmente come radio locale cattolica molisana, partendo dall'analisi di ciò che accade in Italia e nel mondo, intende diffondere il messaggio del Vangelo , anche attraverso gli insegnamenti e l'esperienza di Padre Pio da Pietrelcina.

Galleria d'immagini

• Sculture e altari di Padre Pio nel mondo
• 

  Scultura di Padre Pio a Pedace .

• 

  Scultura di Padre Pio nella Chiesa di Sant'Antonio di Padova (Terni) .

• 

  Scultura di Padre Pio in un giardino di Napoli .

• 

  Altare con San Padre Pio di Pietrelcina presso la All Saints Catholic Church di Walton , Kentucky , USA .

• 

  Scultura di Padre Pio a Carey , Ohio .

• 

  Scultura di Padre Pio a Roma.

• 

  Statua di Padre Pio.

• 

  Padre Pio che aiuta Cristo a portare la croce nella chiesa di San Salvatore in Lauro a Roma .

• 

  Scultura di Padre Pio a Taormina , Sicilia.

• 

  Statua nella Saint Joseph Church di Amburgo , nel quartiere di Wandsbek , Germania.

• 

  Statua in una chiesa a Barberino di Mugello , Firenze, Italia.

• 

  Statua di Padre Pio in una casa a Porto Azzurro .

• 

  Scultura di Padre Pio a Villa di Galceto , in provincia di Prato .

• 

  Statua nella chiesa di Nostra Signora di Czestochowa a Roma .

Opere

Tra gli scritti di Padre Pio da Pietrelcina figurano i seguenti documenti in ordine cronologico e alcuni pubblicati postumi:

• Consigli, esortazioni di padre Pio da Pietrelcina tratti dai suoi scritti o ascoltati dalla sua viva voce , Palermo, Tip. A. Priulla, 1953.
• Tempo natalizio. Meditazioni , San Giovanni Rotondo, Casa sollievo della sofferenza, 1958.
• Esortazione del rev.mo Padre Pio da Pietrelcina ai suoi figli vicini e lontani... , San Giovanni Rotondo, Ediz. S. Maria delle Grazie, 1959.
• Padre Pio vi parla e vi benedice dal convento S. Maria delle Grazie in S. Giovanni Rotondo , San Giovanni Rotondo, F. Abresch, 1959.
• Lettere di Padre Pio , San Giovanni Rotondo, Casa sollievo della sofferenza, 1969.
• Lettere al padre spirituale , Roma, Pro sanctitate, 1970.
• Epistolario , 4 voll.:

Corrispondenza con i direttori spirituali, 1910-1922 , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1971; 1973; 1987.

Corrispondenza con la nobildonna Raffaelina Cerase (1914-1915) , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1975; 2000.

Corrispondenza con le figlie spirituali, 1915-1923 , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1977.

Corrispondenza con diverse categorie di persone , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1984; 1991; 1998.

• Buona giornata!.... Un pensiero per ogni giorno dell'anno , San Giovanni Rotondo, "Padre Pio da Pietrelcina" Convento S. Maria delle Grazie, 1972.
• Componimenti scolastici , San Giovanni Rotondo, Edizioni Padre Pio da Pietrelcina, 1983.

Influenza culturale

Televisione

• Padre Pio da Pietrelcina - Film TV di Alberto Rondalli prodotto dalla Rai nel 1998 .
• Padre Pio - miniserie televisiva in due puntate trasmessa da Canale 5 del 2000 .
• Padre Pio - Tra cielo e terra - miniserie televisiva in due puntate prodotta da Rai del 2000 .
• Padre Pio - film d'animazione per la televisione del 2006 .
• Padre Pio da Pietrelcina - Il crocifisso senza croce - documentario del 2007 diretto da Massimo My .
• Padre Pio - La storia di un santo - documentario del 2008 della serie La grande storia trasmesso da Rai 3 .
• Padre Pio SpA - documentario del 2009 trasmesso da Current TV .
• Da Pietrelcina - L'altro Padre Pio , il programma di Tv2000, a cura del giornalista Luigi Ferraiuolo, con la più grande inchiesta su Padre Pio ei suoi luoghi di formazione in tv del 2013 .

Cinema

• La notte del profeta - Padre Pio da Pietrelcina - film del 1995 .
• Padre Pio da Pietrelcina - film del 1997 diretto da Alberto Rondalli .

Note

Bibliografia

• Giuseppe Cavaciocchi , Padre Pio da Pietrelcina. Il fascino e la fama mondiale di un umile e grande francescano , Roma, Giorgio Berlutti, 1924.
• Giuseppe De Rossi , Padre Pio da Pietrelcina , Roma, G. Berlutti, 1926.
• Alberto Del Fante , A padre Pio di Pietrelcina. L'araldo del Signore , Bologna, Galleri, 1931.
• Alberto Del Fante, Dal dubbio alla fede. A padre Pio di Pietrelcina , Bologna, Galleri, 1931.
• Alberto Del Fante, Per la storia. Padre Pio di Pietrelcina, il primo sacerdote stigmatizzato , Bologna, Galleri, 1932; Bologna, Aldina, 1940; Bologna, Anonima Arti Grafiche, 1942; 1943.
• Alberto Del Fante, Padre Pio di Pietrelcina giudicato dal settimanale cattolico Konnersrether-Sonntagsblatt , Bologna, Galleri, 1934.
• Giorgio Festa , Misteri di scienza e luci di fede. Stigmate del padre Pio da Pietrelcina , Roma, Ferri, 1938.
• Donato Apollonio , Itinerari garganici. Verso la dimora di Padre Pio , Foggia, Casa Ed. Il Rinnovamento, 1940.
• Alberto Del Fante, Quindici anni dopo la mia prima visita a Padre Pio di Pietrelcina. Impressioni , Bologna, Anonima Arti Grafiche, 1946.
• Giancarlo Pedriali , Ho visto Padre Pio , Lucera, C. Catapano, 1947; Foggia, Tip. L. Cappetto, 1948.
• Alberto Del Fante, Dal dubbio alla fede. Novembre 1930. Quindici anni dopo la Mia prima visita a Padre Pio di Pietrelcina. Giugno 1945 , Bologna, Anonima Arti Grafiche, 1946.
• Alberto Del Fante, Fatti nuovi. Seguito del volume per la storia. Padre Pio di Pietrelcina il primo sacerdote stigmatizzato , Bologna, Anonima Arti Grafiche, 1948.
• Guido Greco Fiorentini , Entità meravigliosa di Padre Pio da Pietrelcina. L'attore celeste , S. Maria Capua Vetere, A. Beato, 1948.
• Franco Lotti , Padre Pio da Pietrelcina , Bologna, Scuola Professionale Sordomuti, 1948.
• Alberto Dalla Vera , La messa di Padre Pio. Il dono. La Luce , Sarzana, Tip. A. Canale, 1950.
• Alessandro Lingua , Ho visto Padre Pio da Pietrelcina. Diario di tre fortunati viaggi a S. Giovanni Rotondo , sl, sn, 1950.
• Gino Vinelli , Padre Pio, il Francesco d'Assisi del XX secolo. Nel XXXII anno delle stimmate, 1918-1950 , Roma, Tip. Atena, 1950.
• Fabrizio De Santis , Padre Pio , Longanesi , Milano, 1966.
• Enrico Malatesta, Padre Pio da Pietrelcina , Bologna, Edizioni Edison , 1992 ISBN 88-7237-627-0 .
• Renzo Allegri , I miracoli di Padre Pio , Milano, Mondadori, 1993, ISBN 88-04-37242-7 .
• Antonio Motta (a cura di), Vita di Padre Pio attraverso le lettere , Milano, Mondadori, 1995. ISBN 88-04-40188-5 .
• Franco Bevilacqua , Le opere ei miracoli di padre Pio , La Spezia, Editoriale Zeus, 1996.
• Renzo Allegri, Padre Pio. Un santo tra noi , Milano, Mondadori, 1998. ISBN 88-04-45080-0 .
• Giovanni Scarale , Padre Pio nel cuore , Milano, Rusconi Editore, 1998. ISBN 978-88-18-57027-4 .
• Giovanni Scarale , I canti settembrini , Edizioni Pugliesi, 1998. ISBN 978-88-8348-030-0 .
• Rino Cammilleri , Vita di Padre Pio , Casale Monferrato, Piemme, 1999, ISBN 88-384-4354-8 .
• Padre Carmelo Durante da Sessano del Molise, Padre Pio uomo santo di Dio. Pagine di diario e appunti , Martina Franca, Edizioni pugliesi, 2002, ISBN 88-8348-018-X .
• Giuseppe Esposito, Silvana Consiglio, Il divenire inquieto di un desiderio di santità. Padre Pio da Pietrelcina. Saggio psicologico , Roma, Cantagalli, 2002. ISBN 88-8272-118-3 .
• Giuseppe Esposito, Silvana Consiglio, Padre Pio. Dal mito al Mistero. Un cammino inquieto . Kindle Edition, 2015.
• Giulio Giovanni Siena , Padre Pio e S. Giovanni Rotondo nei disegni della Provvidenza , Foggia, Bastogi, 2002, ISBN 88-8185-465-1 .
• Rocco De Rosa , L'universo di Padre Pio , sl, Rubbettino, 2006.
• Antonio Socci , Il segreto di Padre Pio , Milano, Rizzoli, 2007. ISBN 88-17-01841-4 .
• Saverio Gaeta , Andrea Tornielli , Padre Pio, l'ultimo sospetto. La verità sul frate delle stimmate , Casale Monferrato, Piemme, 2008. ISBN 978-88-384-9961-6 .
• Giovanni Siena , Il mio amico Padre Pio. Diario di trent'anni vissuti accanto al santo di Pietrelcina , Milano, Rizzoli, 2010. ISBN 978-88-17-04108-9 .
• José Maria Zavala, Padre Pio. I miracoli sconosciuti del santo con le stigmate , Torino, La Fontana di Siloe (Edizioni Lindau), 2013. ISBN 978-88-6737-003-0 .
• Francesco Guarino, Padre Pio il Santo tra noi - Vita, Miracoli e Testimonianze [1] , Edizioni Il Pellegrino di Padre Pio, 2014. ISBN 88-908633-0-7 .
• fr. Luigi Lavecchia OFM CAP, L'uomo Francesco Forgione. Padre Pio da Pietrelcina, attraverso i componimenti scolastici e L'Epistolario , Edizioni padre Pio da Pietrelcina, 2015, ISBN 978-88-499-0177-1 .
• Roberto Allegri, «Farò più rumore da morto che da vivo». I testimoni raccontano prodigi di Padre Pio , Edizioni Àncora, 2020, ISBN 978-88-514-22-905 .
• Raffaele Iaria, "Quei tre giorni di Padre Pio. A Pietrelcina un secolo fa. 1910-2010", Tau EditrIce, 2010 , ISBN 978-88-6244-102-5
• Raffaele Iaria, "'Quei' tre giorni a Pietrelcina", Tau Editrice, 2016, ISBN 978-88-6244-458-3

Bibliografia critica

• Mario Guarino , Santo impostore (Controstoria di padre Pio) , Milano, Kaos, 1999. ISBN 88-7953-084-4 ; 2003. ISBN 88-7953-125-5 .
• Luigi Cancrini , Perizia psichiatrica su padre Pio , in MicroMega n. 3, 1999, pp. 194–200.
• Luigi Ferraiuolo, Da Pietrelcina. L'altro Padre Pio , Torino, La Fontana di Siloe, 2013. ISBN 978-88-6737-022-1 .
• Sergio Luzzatto , Padre Pio. Miracoli e politica nell'Italia del Novecento , Torino, Einaudi, 2007. ISBN 978-88-06-18571-8 .
• Dossier Padre Pio. Cronologia e documenti di un grande inganno , Milano, Kaos edizioni, 2009. ISBN 978-88-7953-208-2 .
• Joachim Bouflet, La Storia Segreta di Padre Pio. Dai fulmini del sant'Uffizio allo splendore della verità: la vita, la fede ei miracoli della figura più controversa del cattolicesimo contemporaneo , Newton Compton Editori , 2009.
• Agostino Gemelli , Contro padre Pio , Milano, Mimesis Edizioni , 2010. ISBN 978-88-575-0262-5 .
• Francesco Castelli, Padre Pio sotto inchiesta. L'"autobiografia" segreta , Edizioni Ares , 2008.
• Francesco Castelli, Padre Pio e il Sant'Uffizio (1918-1939). Fatti, protagonisti, documenti inediti , Edizioni Studium , 2011.
• Francesco Castelli, "L'imputato Gemelli è assolto", in Osservatore Romano, Venerdì 16 settembre 2011, p. 5.
• Francesco Castelli, "Stimmate sotto la lente del Sant'Uffizio: i casi di Padre Pio da Pietrelcina e di Therese Neumann", in Archivio italiano per la storia della pietà, 26 (2013), 337-365.

Voci correlate

• Santuario di San Pio da Pietrelcina
• Chiesa di Santa Maria delle Grazie (San Giovanni Rotondo)
• Casa Sollievo della Sofferenza
• Padre Pio TV
• Guglielmo Sanguinetti

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Padre Pio da Pietrelcina
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Padre Pio da Pietrelcina

Collegamenti esterni

• Padre Pio da Pietrelcina , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Padre Pio da Pietrelcina , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Padre Pio da Pietrelcina , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Padre Pio da Pietrelcina , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Sergio Luzzatto, PIO da Pietrelcina, santo , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 84, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2015.
• Padre Pio da Pietrelcina , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• ( EN ) Opere di Padre Pio da Pietrelcina / Padre Pio da Pietrelcina (altra versione) , su Open Library , Internet Archive .
• Padre Pio da Pietrelcina , su Santi, beati e testimoni , santiebeati.it.
• Biografia, discorsi e omelie in occasione della canonizzazione dal sito del vaticano , su vatican.va .
• Sintesi di un testo critico scritto da don Pierangelo Gramaglia, docente alla Facoltà di Teologia dell'Italia Settentrionale, sede di Torino , su cdbchieri.it .
• I dubbi di Sergio Luzzatto sulle stigmate del frate di Pietrelcina: acido fenico e veratrina ? , su corriere.it .
• Risposta di Andrea Tornielli ai dubbi di Sergio Luzzatto , su ilgiornale.it .

V · D · M Francescanesimo
Ordini religiosi e movimenti francescani	Ordine francescano ( Ordine dei frati minori · Ordine dei frati minori cappuccini · Ordine dei frati minori conventuali ) · Monache clarisse · Frati francescani dell'Immacolata · Concezioniste francescane · Fraternità francescana di Betania · Ordine francescano secolare · Terzo ordine regolare di San Francesco · Gioventù Francescana · Suore francescane elisabettine
Papi	Niccolò IV · Sisto IV · Giulio II · Sisto V · Clemente XIV
Santi non teologi	San Francesco d'Assisi ( Bibliografia su Francesco d'Assisi ) · Santa Chiara d'Assisi · Sant'Agnese d'Assisi · Sant'Elisabetta d'Ungheria · Santa Margherita da Cortona · Beato Corrado Confalonieri · San Giovanni da Capestrano · San Francesco Solano · San Giuseppe da Copertino · Santa Veronica Giuliani · San Leonardo da Porto Maurizio · Sant'Egidio da Taranto · San Massimiliano Maria Kolbe · San Pio da Pietrelcina
Teologi	Alessandro di Hales · Sant'Antonio di Padova · Elia da Cortona · San Bonaventura da Bagnoregio · Beato Giovanni Duns Scoto · Ubertino da Casale · Angelo Clareno · San Bernardino da Siena · San Pietro d'Alcántara · San Lorenzo da Brindisi · San Francesco Antonio Fasani
Custodia di Terra Santa	Francesco Suriano · Tommaso Obicini · Diego Campanile · Pier Marino Sormani · Lorenzo Cozza · Perpetuo Guasco · Frediano Giannini · Alberto Gori · Pierbattista Pizzaballa · Francesco Patton · Collegio di Terra Santa
Istituzioni accademiche	Pontificia Università Antonianum · Pontificia facoltà teologica San Bonaventura · Studium Biblicum Franciscanum
Storia
1181-1226	Conversione Assisi · Battaglia di Collestrada · Chiesa e Crocifisso di San Damiano Origini Eremo delle carceri · Tugurio di Rivotorto · Porziuncola Compagni della prima ora Frate Bernardo · Frate Pietro · Frate Egidio · Sabbatino · Morico · Giovanni della Cappella · Frate Filippo · Frate Angelo · Giovanni di San Costanzo · Barbaro · Bernardo da Vigilante · Frate Silvestro Compagni della seconda ora Frate Bernardo · Frate Leone · Frate Rufino · Frate Masseo · Ginepro · Illuminato d'Arce · Frate Elia · Frate Pacifico · Giovanni il Semplice Ordine Santuario di Fonte Colombo · Regola di san Francesco · Solet annuere di Onorio III Ultimi anni Santuario della Verna · Cantico delle creature · Testamento di san Francesco
Dal 1226	Quo elongati di Gregorio IX · Disputa sulla povertà apostolica · Spirituali · Fraticelli
Fonti francescane · Tutte le voci su San Francesco · Tutte le voci sul Francescanesimo

Portale Biografie

Portale Cattolicesimo