Catedrala din Siracuza

Catedrala Mitropolitană a Nașterii Sfintei Maria
Fațada Domului
Stat	Italia
regiune	Sicilia
Locație	Siracuza
Religie	catolic al ritului roman
Arhiepiscopie	Siracuza
Arhitect	Andrea Palma
Stil arhitectural	stil baroc
Începe construcția	Secolul VII (prima construcție mai târziu o nouă biserică normandă și în 1753 sfârșitul adăugirilor baroce după cutremurul din 1693 din Val di Noto)
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 37 ° 03'34.56 "N 15 ° 17'37.79" E / 37.0596 ° N 15.29383 ° E 37.0596; 15.29383

Bine protejat de UNESCO
Siracuza și Necropola Stâncoasă din Pantalica
Patrimoniul mondial
Tip	Arhitectural
Criteriu	C (ii) (iii) (iv) (vi)
Pericol	Nicio indicație
Recunoscut de atunci	2005
Cardul UNESCO	( EN ) Siracuza și Necropola Stâncoasă din Pantalica ( FR ) Foaie
Manual

Catedrala Nașterii Domnului Maria Santissima se află pe partea înaltă a insulei Ortigia , încorporând ceea ce a fost principalul templu sacru în stil doric al polisului Syrakousai , dedicat Atenei ( Minerva ) și transformat într-o biserică odată cu apariția Creștinismul .

Considerată cea mai importantă biserică din orașul Siracuza, a devenit parte a patrimoniului protejat de UNESCO ca sit al patrimoniului mondial. Stilul său este în principal baroc și rococo la exterior, în timp ce în interior alternează părți care datează din epoca siceliotă , deoarece aparțin templului grecesc și părți care datează din Evul Mediu , construite de normani și astfel lăsate până în prezent zi. Structura sa internă este compusă din mai multe nave și capele, care au un stil clasic și decorat, tipic și barocului.

De mare semnificație religioasă, găzduiește statui, moaște și rămășițe de sfinți, martiri și nobili siracusani. Mobilierul său a văzut succesiunea artiștilor din diferite părți ale Italiei și din străinătate. Întotdeauna simbol al religiozității siracusane, catedrala a trecut prin diferitele faze istorice și culturale ale orașului.

Istorie

Locul

Același subiect în detaliu: Geografia antropică a Siracuzei și Istoria Siracuzei .

Vedere a elevației laterale externe: încorporarea coloanelor grecești ale templului Atenei

Site-ul în care se află Duomo sau Catedrala din Siracuza poate fi definit ca unic, întrucât a fost continuu punctul culminant al sacralității principale a orașului Siracuza. Istoria acestui site începe deja în epoca pre-greacă, când sicilienii au venit să se stabilească acolo. Apoi, lângă el a fost construit un templu ionic , rar în Italia și Europa, cu asemănări și analogii cu stilul arhitectural oriental. Pentru arheologi, aceste descoperiri au clarificat modul în care acea zonă era considerată sacră și importantă pentru vechii siracusi. Atunci Gelone , primul tiran din Siracuza, a sosit acolo și a ridicat un impunător templu doric , cel mai important dintre polis , și a fost dedicat Atenei .

Situl și-a menținut funcția de principală zonă sacră pe tot parcursul perioadei greco - siceliote și ulterior pentru cea romană , așa cum Cicero însuși în timpul șederii sale în orașul Arezzo a declarat:

Solemnitatea pe care filosoful și juristul roman pare să vrea să o acorde acestor cuvinte ne face să înțelegem cum zona respectivă mai reprezenta centrul religios din Arezzo. Mai mult, drumul care ducea la templu era numit Hiera odòs (calea sacră, nume dat pentru monumentele sacre pe care le prezenta).

Sfântul Pavel le predică siracuzanilor la carierele orașului, pictat de Francesco Paolo Priolo.

Odată cu apariția creștinismului, templul a devenit o biserică creștină și o inscripție sculptată în zidurile sale amintește încă celor care îl vizitează de povara și responsabilitatea că aceste ziduri trebuiau să devină locul care a găzduit „ prima comunitate creștină. Europa ", cea siracusană. În plus, catedrala din Siracuza a devenit a doua biserică închinată lui Hristos după cea din Antiohia .

Impunătorul și semnificativul templu al Atenei devenise prima biserică creștină din Occident.

Grecii bizantini și- au imprimat stilul în noua structură creștină, musulmanii ulterior, după cucerirea și distrugerea Siracuzei, au cruțat Catedrala, dar au schimbat-o în locul principal al cultului lor islamic . Biserica a devenit o moschee , suferind astfel schimbările pe care acest cult religios le cerea.

Odată cu normanii , orașul a redescoperit creștinismul și, prin urmare, Catedrala și-a reluat rolul principal de biserică catolică siracusană. Normanzii au reconstruit biserica și i-au dat o fațadă în stilul lor arhitectural; maiestuos și auster este definit.

În timpul teribilului cutremur din 1693 care a distrus mai multe orașe din estul Siciliei, inclusiv o mare parte din Siracuza, Catedrala a rămas în picioare și, în ciuda fațadei sale normande a fost distrusă, structura sa internă, inclusiv coloanele templului grecesc, a rămas Hello.

Perioada târzie spaniolă în care a avut loc reconstrucția bisericii s-a asigurat că stilul baroc care rămâne încă vizibil astăzi și care oferă percepția exactă a ceea ce a fost acea perioadă istorică siracusană complexă. În anii dificili ai celui de- al doilea război mondial , structura bisericii a rezistat bombardamentelor, în timp ce multe alte biserici siracusane s-au prăbușit sub nebunia războiului.

Toată această rezistență și principalul său loc sacru rămas de-a lungul secolelor de istorie, au făcut din această Catedrală un simbol pentru siracusi și cu siguranță unul dintre cele mai singulare locuri din lume, deoarece nu există nicio altă clădire în altă parte decât ea. nici în mărime, nici în vicisitudinile istorice.

Catedrala din Siracuza este unul dintre puținele exemple încă vizibile ale acestei transformări. Și ceea ce face cu adevărat acest loc singular este concentrarea sa, în orice moment, ca sediu principal al religiei, ca un loc sacru permanent pentru civilizațiile care s-au succedat aici.

Templul Atenei

Același subiect în detaliu: Templul Atenei (Siracuza) și Syrakousai .

Gelone , tiranul care a construit Templul Atenei

Coloanele dorice ale Templului Atenei din interiorul Catedralei

Templul Atenei (sau al Minervei), situat în cel mai înalt punct al insulei Ortigia, este fără îndoială unul dintre templele, dacă nu singurul, despre care se poate spune că a fost trăit și folosit din perioada clasică până în vârsta actuală; oamenii care merg acolo în fiecare zi, podeaua lustruită care o înconjoară, lumina care se filtrează prin ferestre, zecile de coloane încă intacte, îl fac un caz unic de acest gen. Cu siguranță templul siracusan care a fost cel mai bine conservat de-a lungul secolelor.

Templul fusese precedat de un lăcaș de cult datând din secolul al VIII-lea î.Hr. , cu un altar descoperit în săpăturile de la începutul secolului al XX-lea și de un prim templu de la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. Doricul a fost construit în secolul al V-lea. secol î.Hr de tiranul Gelone în urma victoriei împotriva cartaginezilor în bătălia de la Imera . Athenaionul era hexastil (șase coloane pe fațadă) peripteral (coloanele înconjurau celula pe toate cele patru laturi), cu 14 coloane pe laturile lungi. Potrivit lui Athenaeus (scriitor grec antic), frontonul purta marele scut al zeiței în bronz aurit ^[2] . Se spune că acest scut este un semnal de referință pentru toți marinarii care au ieșit sau au intrat în apele Siracuzei. În acest sens, Universitatea scrie:

De la Cicero , care enumeră ornamentele jefuite de Gaius Licinius Verre , știm că avea decorațiuni de fildeș , știfturi de aur pe ușă și o serie de mese pictate care înfățișau o luptă de cavalerie între Agatocle și cartaginezi și 27 de portrete ale tiranilor orașului .

Multe dintre descoperirile arheologice găsite în templu (plăci de marmură , picături în formă de cap de leu, altar) sunt acum vizibile și păstrate în interiorul Muzeului Arheologic Regional Paolo Orsi din Siracuza. Cicero l-a descris pe larg când a venit la Siracuza pentru a încerca pretorul roman Verre; de fapt, el afirmă că templul s-a păstrat printre cele mai prețioase opere de artă pe care le avea orașul siracusan.

Pentru a construi partea superioară a templului, Gelone a importat marmură prețioasă din insulele Ciclade , din Grecia , și a abordat astfel stilul clasic care se născuse pe continentul Egee. Templul a fost construit cu stâncă de calcar alb siracusan și un strat subțire de stuc deasupra. Sistemul de fundații este încă definit ca grandios astăzi, deoarece se număra la originea zidurilor puternice pe care s-au sprijinit celula și stilobatul. Chiar și astăzi aceste fundații fac parte din sprijinul Catedralei. Entablamentul a prezentat triglife și metope .

În prezent, în exterior, în partea stângă a catedralei, sunt încă vizibile câteva coloane cu stilobatul pe care se odihneau, în timp ce în interiorul catedralei actuale sunt de asemenea 9 coloane din partea dreaptă a peripterului și cele două din fața celulei. clar vizibil.

Transformarea în biserică

Același subiect în detaliu: Arhiepiscopia Siracuzei .

Istoria bisericii siracusane are origini apostolice; de fapt, în acest oraș, apostolul Pavel din Tars (care va deveni mai târziu Sfântul Pavel) a venit să predice în 61 , așa cum este scris în Biblie prin cuvântul lui Pavel însuși:

Faptele nu spun atunci ce a făcut Pavel în oraș și această tăcere a creat nu puțină confuzie în tezele religioase istorice, dar din moment ce Pavel a fost definit ca apostolul poporului tocmai pentru că a predicat Evanghelia oriunde s-a dus, este deci puțin probabil că nu a predicat și în Siracuza.în cele trei zile de ședere. Sfântul Ioan Gură de Aur a reamintit această predicare în două dintre omiliile sale. ^[5]

O altă mărturie străveche a creștinismului în Siracuza este dată de catacombe ; printre cele mai mari din lume, a doua doar după cele din Roma . Se spune că primul proto-episcop al orașului a fost trimis direct de apostolul Petru , în anul 39 din Antiohia , vechea capitală a Siriei , a fost Marciano, care mai târziu a devenit San Marciano , încă amintit astăzi în statuile exterioare ale Catedrala. ^[5]

Bizantinii au schimbat cel mai important templu păgân din Siracuza într-o bazilică creștină timpurie și episcopul Zosimo din Siracuza (care a devenit ulterior San Zosimo), în 640 , s-a transferat de la biserica San Giovanni la catacombe în noua bazilică a insulei Ortigia, sediul catedralei siracusane și a dedicat-o „Nașterii Domnului”. ^[6]

De la epoca bizantină la epoca modernă

Catedrala din Siracuza văzută sau imaginată într-un tipărit de epocă setat în secolul al XIX-lea.

Bizantinii au zidit spațiul dintre coloanele dorice (situație încă vizibilă astăzi), în timp ce 8 arcade pe fiecare parte au fost deschise în pereții cei mai interiori ai celulei antice, pentru a crea o clădire cu trei nave fiecare terminată de o absidă la fundul. Au fost eliminați și pereții care împărțeau compartimentul din spate („opistodomos”) de celulă și acesta de pronaos. De asemenea, orientarea clădirii a fost inversată, iar fațada actuală a Catedralei ocupă partea din spate a templului. ^[6]

Navele laterale erau echipate cu un tavan de butoi, în timp ce naosul central avea un tavan din lemn și gresie. Odată cu cucerirea arabă , în 878 biserica a fost desființată de toate obiectele sale de valoare și transformată într-o moschee . ^[6]

Regele normand Roger I , în 1093 , a returnat-o Siracuzei creștine și cultului mamei lui Dumnezeu prin restaurarea arhiepiscopiei încredințate episcopului Roger. În perioada normandă pereții navei centrale au fost ridicați și ferestrele au fost deschise, în timp ce absida a fost decorată cu mozaicuri . Această modificare a fost făcută pentru a înlocui bolta veche a templului care s-a prăbușit în cutremurul din 1100 ; prăbușirea a provocat strivirea multor credincioși prezenți în Catedrală, deoarece doar preoții au fost nevătămați de eveniment, deoarece au fost așezați lângă altar și departe de tavan. ^[6]

Noi decorațiuni au fost opera episcopului Riccardo Palmer, care a acoperit scaunul (tronul) și corul, în timp ce vitraliile erau plasate vizavi de ferestre.

Podeaua policromă datează din secolul al XV-lea, iar în 1518 naosul central a fost acoperit cu tavanul din lemn păstrat și astăzi. Clopotnița a fost ridicată și în secolul al XVI-lea .

Fațada catedralei din Siracuza de Jean-Pierre Hoüel în jurul anului 1770

Multe mărturii scrise vorbesc despre fațada normandă, definind-o cu comentarii pozitive, dar nu vi s-au transmis imagini. Un călător francez , Alberto Jouvin, a descris în 1672 Catedrala Siracusană din epoca normandă:

Turnul pătrat descris de Jouvin era clopotnița Catedralei, așa cum este descris într-un raport al episcopilor (27 februarie 1963 ):

Această clopotniță a fost vizibilă în unele amprente antice ale Ortigiei, apoi a dispărut în cele din secolul al XIX-lea. Clopotnița a fost avariată de cutremurul din 1542 , ulterior a fost complet distrus, împreună cu fațada normandă, de cutremurul din 1693 . În reconstrucția care a urmat evenimentului seismic, clopotnița nu a mai fost reconstruită, în timp ce fațada a fost refăcută în alt mod. Episcopul Tommaso Marini a lansat un concurs pentru construirea noii fațade la care au participat cei mai buni arhitecți din Sicilia. La final, competiția a fost câștigată de Andrea Palma din Trapani , elev al arhitectului Giacomo Amato . Lucrările au început în 1728 și s-au încheiat în 1753 . ^[6]

În 1770, Patrick Brydone, observând contrastul dintre stilul baroc al fațadei Duomo și rigoarea geometrică a coloanelor dorice care tocmai se iveau pe laturi, a formulat o judecată negativă:

Descriere

Extern

Faţadă

Schema explicativă a elementelor arhitecturale ale fațadei frontale a Catedralei (în spaniolă)

Arhitectul Andrea Palma a început să lucreze la începutul anilor 1700, iar maeștrii săi de încredere pentru proiectul stabilit au fost arhitecții-sculptori Giuseppe Ferrara și Giovan Battista Alminara, în timp ce arhitectul-pictor siracusan Pompeo Picherali a fost martor și revizor al unor locuri de muncă. ^[6]

Fațada reprezintă un proces foarte complex, deoarece este bogată în decorațiuni și din acest motiv este considerată cea mai înaltă expresie barocă din întreaga Siracuză.

Lucrările au fost finalizate în două perioade și din acest motiv prezintă, după mulți, două stiluri ornamentale; stilul baroc și stilul rococo . Acest lucru se datorează faptului că lucrările arhitecturale ale fațadei sale au fost împărțite în două perioade, deci în două perioade diferite; primele lucrări au început în 1728 și au fost finalizate în 1731 . Apoi a avut loc o pauză de douăzeci de ani și a fost reluată în 1751 , probabil că aceasta este perioada în care barocul târziu cedează stilului rococo. Fațada a fost finalizată în 1753.

Are două ordine orizontale separate de un entablament crenelat . Etajul inferior este format din șase coloane înalte și rezistente construite în ordine corintică , dintre care cele patru coloane centrale susțin un timpan rupt elaborat cu creneluri. Cele patru coloane încadrează portalul central, cel mai mare. În timp ce celelalte două portaluri, minore, sunt delimitate în partea lor externă de cele două coloane laterale; la capetele lor susțin statuile celor doi martiri siracusani; San Marciano și Santa Lucia. ^[7]

Ordinul superior este compus în schimb din patru coloane corintiene înalte și rezistente care susțin timpanul superior care înconjoară frontonul triunghiular care poartă în centru o cruce din fier forjat care reprezintă cel mai înalt punct al fațadei Catedralei și pe laturile sunt ciopliti doi ingeri. Etajul superior are o formă trapezoidală delimitată de doi contraforturi spiralate plasate în vârfurile inferioare care sunt caracterizate pe laturi de basoreliefuri sculptate în formă de crini.

În centrul etajului superior există o nișă arcuită înconjurată de două coloane corintice, de dimensiuni mai mici decât coloanele principale mari, care susțin un timpan spart care în centru poartă o stemă elegantă cu statui de îngeri sculptate pe laturile sale. . În interiorul nișei (sau cavității) se află statuia imaculatei ^[7] , cunoscută de siracuzani ca „Marònna ro Pilèri” (Madonna del Piliere, del Pilar).

Cota laterală

Lateral, fațada din aspectul său original din stânga jos a templului era Siceliot, deoarece coloanele puternice sunt vizibile ordinea dorică . Puteți vedea ferestrele înguste deschise în epoca medievală, iar terasa este mărginită de ornamente arhitecturale așezate în linie dreaptă și toate având aceeași dimensiune și formă rotunjită. Pe această parte există o ușă secundară care oferă acces la interiorul Catedralei. Partea superioară este dată în schimb de clopotnița , construită în aceeași perioadă din secolul al XVIII-lea ca și fațada. Are două arcuri mari (sau chilii) în interiorul cărora se află clopotele bisericii. În cele din urmă, în punctul cel mai înalt al acesteia erau două cadrane solare, astfel încât să nu aibă mâini.

Partea dreaptă, pe de altă parte, nu este vizibilă, deoarece este acoperită de clădirea Palatului Arhiepiscopal din Siracuza ( 1854 ), care flancează complet Duomo și este adesea considerată vizual o parte a acestuia.

În cele din urmă, partea din spate a fațadei a fost acoperită de construcții succesive tipice țesăturii urbane înguste și labirintice din Ortigiano care, trebuie amintit, în epoca medievală a reprezentat singura parte locuită a orașului Siracuza; prin urmare, a fost fortificat și dens locuit, prezentând astăzi un anumit sistem urban. ^{[6] [7]}

• 

  Detaliu fațadei; vulturul și placa comemorativă

• 

  Partea din față și laterală

• 

  Fațada laterală superioară

Statui exterioare

Catedrala din Siracuza are mai multe statui la exterior. Sunt opera sculptorului din Palermo Ignazio Marabitti ; instruit la Roma, a lucrat în principal la Palermo, cu excepția cazului în care a sculptat lucrări cunoscute în afara orașului său, precum cele realizate pentru Catedrala din Siracuza sau Catedrala din Monreale . A fost cel mai cunoscut sculptor sicilian din vremea sa.

Principalele statui ale Domului amplasate în afara acestuia sunt cinci în total și reprezintă cinci martiri legați de istoria credinței siracusane:

• Statuia Sfântului Petru este așezată în partea stângă a Catedralei, în partea sa inferioară. Acesta îl reprezintă pe apostolul Petru, legat de biserica siracusană, deoarece el a trimis în acest oraș primul său episcop, Marcian, făcându-l una dintre cele mai vechi biserici catolice din lume. Statuia Sfântului Petru are o inscripție latină sculptată pe soclul său, care scrie:

Legătură cu imaginea de piatră funerară sculptată pe statuia siracusană a Sfântului Petru

• Statuia Sfântului Pavel este plasată pe partea dreaptă a Domului, în partea de jos. Acesta îl reprezintă pe Pavel din Tars, apostolul care a stat trei zile la Siracuza în timp ce se îndrepta spre Roma pentru a ajunge la Cezar care îl trimisese. Pe soclul statuii a fost sculptată inscripția care citește această propoziție:

• Statuia lui San Marciano este plasată pe partea stângă a etajului superior al Domului. Înfățișează pe Marcian din Siracuza, episcopul venit din Antiohia și trimis de apostolul Petru să răspândească Evanghelia în oraș, i s-a încredințat porunca bisericii siracuzane, el a fost de fapt primul episcop din Siracuza. Martirizat în timpul Imperiului Roman , a fost declarat sfânt de Biserica Catolică și Ortodoxă.
• Statuia Santa Lucia este amplasată pe partea dreaptă a etajului superior al Domului. Înfățișează-o pe Lucia din Siracuza, hramul orașului și sfântă venerată peste tot în lume. Siracuzanii îi sunt foarte devotați din acest motiv, catedrala i-a fost dedicată (împreună cu dedicarea pentru Nașterea Domnului) și a fost numită și „Catedrala Santa Lucia”.
• Statuia Neprihănitei este plasată în centrul etajului superior al Catedralei. Înfățișează Imaculata Concepție sau Madona și este legată de biserica siracusană deoarece cultul marian a fost predicat întotdeauna în Siracuza și Catedrala a fost, de asemenea, dedicată pentru prima dată de bizantini „Nașterii Domnului Maria”, care este deci conectat la „Imaculată. Statuia Mariei este numită și de siracuzani „A Madonna ro Pilieri” („Madonna del Piliere”).

• Statuile exterioare - partea inferioară:
• 

  Statuia Sfântului Petru plasată în partea stângă jos

• 

  Statuia Sfântului Pavel plasată în partea dreaptă jos

• 

  Primul plan al statuii Sfântului Pavel

• Statuile exterioare - partea superioară:
• 

  Statuia lui San Marciano plasată în partea stângă sus

• 

  Statuia Sfintei Lucia plasată în partea dreaptă sus

• 

  Statuia Neprihănitei din centrul etajului superior

Intrare și atrium

Poarta de intrare în atriul Duomo; are decorațiuni din fier forjat

Atriumul și ușa centrală elaborată

O curte de biserică formată din trepte groase de marmură mărginite de două baze patrulatere deasupra cărora sunt statuile care îi înfățișează pe apostolii Petru și Pavel (unul în stânga și altul în dreapta) deschid calea către Catedrala din Siracuza și cele trei portaluri ale sale.

Cele trei portaluri sunt plasate respectiv pe partea stângă a catedralei, în centru și pe partea dreaptă a aceleiași. Cele laterale au ambele o formă arcuită și porți din fier forjat. Basoreliefurile cu motive florale le decorează și deasupra lor există timpane crenelate triunghiulare. Deasupra acestor două uși laterale există două ferestre arcuite care poartă fiecare un timpan crenelat semicircular. ^{[6] [7]}

Ușa centrală este mai mare decât celelalte două, deoarece reprezintă intrarea principală în atriul Catedralei.

Este format dintr-un arc mare susținut de două coloane în stil corintic și înconjurat de o poartă elaborată, remarcabilă pentru decorațiunile și dimensiunile sale, din fier forjat. În partea de sus a portalului central există o mare friză sculptată în basorelief, reprezentând doi îngeri sculptați în formă de copii dolofani ( heruvimi ); în centrul acestor decorațiuni se află stema heraldică a episcopului Marini. Înconjurând întregul, există un timpan semicircular cu o formă arcuită, care este înconjurat de motive florale reprezentate de ghirlande și măști grotești. Chiar mai sus se află un vultur mare sculptat în piatră cu un scut înconjurat de o coroană pe piept, reprezentând blazonul din secolul al XVIII-lea aparținând episcopului Requiesenz ( 1757 ). În centrul elaboratului entablament crenelat există un basorelief în formă de pergament sculptat care citește următoarea propoziție în latină:

Fraza comemorează inițiativa pe care au avut-o episcopii Tommaso Marino și Francis, care au restaurat fațada Catedralei, făcând-o să funcționeze și să fie decorată așa cum o vedem astăzi. ^{[6] [7]}

Frise și plăci

Odată ajuns prin ușa principală, te găsești în atriul Catedralei. Conține în interiorul său mai multe elemente arhitecturale interesante. De asemenea, are alte trei portaluri care duc în interiorul catedralei. Centrul este întotdeauna cel mai mare și prezintă o friză elegantă în jur.

Ușa centrală de această dată are formă dreptunghiulară și friza sa remarcabilă este compusă din motive florale și ciorchini de struguri. Coloana care adăpostește aceste basoreliefuri este întoarsă în formă; forma sa îl face să pară natural răsucit pe sine. Există două dintre aceste coloane elegante și susțin o corbelă crenelată plasată deasupra capitelurilor în stil corintian aparținând celor două coloane. Închis în partea de sus a portalului există un timpan semicircular. Pe de altă parte, portalul este din lemn ; auster, simplu, cu pătrate mari sculptate în interior, oferindu-le forme geometrice.

Celelalte două portaluri ale atriului, de asemenea de formă dreptunghiulară, sunt surmontate de un timpan semicircular deschis și fiecare este surmontat de o fereastră arcuită cu un timpan triunghiular. ^{[6] [7]}

Statuile atriului

În interiorul atriului (sau vestibulului ) există două statui, respectiv în partea stângă și dreapta a camerei. Sono poste nei muri laterali, collocate all'interno di due nicchie o cavità, sormontate da timpani semicircolari. Le due statue raffigurano: San Luigi Bertrando (o anche Ludovico), posto nel lato destro, e San Vincenzo Ferreri posto sul lato sinistro. Furono due Santi appartenenti all' ordine dei Domenicani , del quale faceva parte anche l' Arcivescovo Marino.

Campane

La cattedrale possiede un concerto di sei campane in stile ambrosiano con ruote a slancio, fuse nel 1925 da Cesare Brighenti di Bologna e che emettono le seguenti note:

• Si ₂
• Do# ₃
• Re# ₃
• Fa# ₃
• Sol# ₃
• La# ₃

Interno

Navata centrale

La navata centrale del Duomo; all'ingresso si notano le due grandi colonne del tempio dorico siceliota.

L'Altare maggiore del Duomo.

All'interno del Duomo le sembianze del tempio greco sono altamente visibili e riconoscibili, infatti il Duomo di Siracusa a differenza di molte altre eleganti chiese e cattedrali non mostra lisce colonne o fregi articolati, la sua navata è stata ottenuta aprendo dei varchi nelle spesse mura dell'antica cella del tempio siceliota , dunque li risultato che oggi vediamo è frutto di una struttura che sta lì da millenni ed è questo il motivo della sua austerità e del suo singolare aspetto. ^{[6] [7]}

Varcato il portone centrale dell'atrio si giunge all'interno del Duomo siracusano, al suo ingresso si possono ammirare due grandi colonne doriche , delle quali rimane visibile il robusto, largo fusto (i fusti delle colonne doriche siracusane erano spessi ciascuno 2 m.) ei capitelli. Queste due colonne appartenevano all' Opistodomo del tempio ( οπισθόδομος ) era la stanza delle offerte sacre agli dei e vi potevano accedere solo i sacerdoti.

L'interno non è stato modificato e le sembianze che mostra sono ancora quelle dell'originaria basilica di epoca normanna . Anche i restauri avvenuti nel 1924 - 26 sono stati effettuati rispettando e non cambiando l'originaria forma medievale.

Vicino all'ingresso si possono vedere due acquasantiere aventi forma di putti, che sono opera dello scultore siracusano G. Puglisi (scolpite nel 1802 ).

Il soffitto della navata centrale risale al 1528 , è composto da robuste tavole lignee a travature. Nel restauro del 1645 vi vennero aggiunti gli stemmi delle famiglie nobili siracusane. Sotto la volta lignea vi è scolpita la frase in latino che riporta la risposta della lettera di Papa Leone X che nel 1517 riconobbe alla chiesa siracusana li ruolo di prima chiesa d'occidente e figlia dell'evangelizzazione degli apostoli (vedere frase latina citata già nel capitolo "storia" del Duomo).

La balaustra e il pavimento in marmo levigato sono di fine settecento (mentre quello della navata centrale risale al 1444 ); l'intera pavimentazione raffigura elaborate figure geometriche. I lampadari in ferro battuto sono opera dell' artigiano lombardo Alessandro Mazzucotelli ( 1865 - 1938 ). Al centro della navata un grande arco trionfale si apre e mostra un crocefisso in legno del XX secolo . Sempre al centro vi è una raffigurazione dell'edificio in epoca normanna . In fondo alla navata centrale vi si trovano due pulpiti , in stile medievale , costruiti nel 1926 e servivano per svolgere la loro funzione di rialzo per le orazioni; a sinistra per il vescovo a destra per il clero. ^{[6] [7]}

Il presbiterio è in stile barocco, è stato progettato dagli architetti siracusani Pompeo Picherali e Luciano Alì . È composto dal coro (la parte finale di una chiesa), dalla tribuna e dall' altare maggiore , la cui mensa è data dal grande monolite della trabeazione del tempio greco crollato durante il terremoto del 1693. Secondo le occasioni liturgiche esso può essere ricoperto o di vesta argentata oppure dorata (nella seconda fotografia di sinistra qui posta è possibile vedere la mensa ricoperta da mantello verde e bianco con ricami). Al centro dell' abside , progettato da Pompeo Pichereli e completato da Ignazio Marabitti , si trova un quadro seicentesco (olio su tela) raffigurante la " Natività di Maria ", il cui artista si pensa sia o Agostino Scilla o Leburn. Nell' edicola del frontone vi è invece posta la tela di " Cristo Re " dipinto da Mario Albertella nel 1927 . La parte strutturale dell'abside centrale è formato da quattro colonne in stile corinzio con elaborati stucchi di colore oro che sorreggono un ciborio barocco con decorazioni, bassorilievi e stucchi policromi.

Dall'estremità superiore delle quattro colonne si vedono modellate altrettante coppe decorate con lo stesso colore oro

La volta del presbiterio è lignea ed è impreziosita da elementi dorati, la sua composizione è a cassettoni e termina con tante piccole cupole di dorma ottagonale. Ai lati vi sorge il coro ligneo scolpito nel 1770 da Corrado Mazza e rivestito da una cupola progettata da Luciano Alì. All'interno del coro si possono vedere due grandi tele raffiguranti " S.Pietro nel porto di Antiochia " e " S.Paolo che predica nelle catacombe ", sono opera del pittore romano Silvio Galimberti che le dipinse nel 1927. Al di sotto delle tele il coro presenta degli stalli lignei a pareti risalenti al XVII secolo . Dietro al coro si vedono due cantorie in legno, una delle due serve a sorreggere l'organo del Duomo, recentemente restaurato e tornato pienamente funzionante dopo quasi 30 anni di silenzio. Qui vi è la tomba dell' Arcivescovo Giambattista Alagona, morto nel 1802 . ^{[6] [7]}

• 

  I putti delle acquesantiere

• 

  La scritta latina, le arcate, i lampadari artigianali

• 

  Visuale al centro della principale navata

• 

  I pulpiti della navata centrale

Navata sinistra

Nella navata di sinistra un tempo vi erano degli altari barocchi, eliminati poi durante i lavori di restauro del 1912 - 1915 e del 1924 - 1927 . Al loro posto vennero messe delle statue e vennero riaperte le finestre bizantine. La navata sinistra è infatti caratterizzata da statue. Oltre alle imponenti colonne doriche è possibile vedere una serie di pregiate sculture cinquecentesche poste tra lo spazio che intercorre tra una colonna e l'altra. Queste sculture sono opera della famiglia Gagini.

Le statue sono posizionate nel seguente ordine (da sinistra a destra):

Santa Caterina d'Alessandria XVI secolo , scultore ignoto

Santa Lucia 1527 , di Antonello Gagini

Madonna col Bambino XV secolo , di Domenico Gagini

Cappella della Madonna della Neve

La statua della Madonna della Neve nella cappella della navata sinistra.

Alla fine della navata sinistra, superate le statue e le robuste colonne doriche, vi si trova davanti un'abside che contiene una cappella di epoca normanna che è stata dedicata alla Madonna della Neve , perché la statua di questa Madonna riuscì a rimanere illesa nonostante la furia del terremoto del 1693. Ad ella dunque è stata consacrata la cappella, infatti al suo interno vi è anche una statua della Madonna della Neve, opera di Antonello Gagini . A questa cappella vi si può accedere anche da una porta secondaria cinquecentesca tamponata che si trova nel lato laterale sinistro del Duomo, in via Minerva. Qui vi si trova anche la tomba dell'Arcivescovo Benedetto Lavecchia. La cappella è stata in parte ricostruita nel 1910 . Il cancello che la cinge è in ferro battuto ed è stata opera dei fabbri fratelli Paradiso che vi hanno lavorato nel 1928 .

Navata destra

Prima cappella: Battistero

Il Vaso battesimale di epoca greca posto su piedistallo normanno

La navata destra è composta da diverse cappelle, la prima che si incontra dall'ingresso è la cappella del Battistero , così chiamata perché al suo interno custodisce un grande vaso battesimale. Questo vaso (o anfora) è di epoca greca e fu trovato nelle catacombe siracusane di San Giovanni, poi fu trasportato nella chiesa di San Giacomo, poi all'interno del Castello Maniace e infine giunse al Duomo. Il vaso battesimale è posto su dei leoncini di bronzo di periodo normanno. L'archeologo, nonché sacerdote e scrittore siracusano, Giuseppe Maria Capodieci , è stato autore di una preziosa raccolta di libri ottocenteschi riguardanti i monumenti della città e riguardo al vaso battesimale che si trova nella Cattedrale aretusea egli scrisse:

Come ci informa Giuseppe Maria Capodieci, questo vaso battesimale si pensa che venne usato già dall'apeca religiosa del vescovo, poi divenuto santo, Marciano di Siracusa, il quale usava l'antico vaso greco per battezzare i fedeli:

Ma più avanti nel suo scritto è lo stesso Capodieci a esprimere perplessità sul fatto che il vaso fosse stato realmente utilizzato per battezzare in epoca apostolica, infatti egli dice che in quei tempi il battesimo cristiano avveniva immergendosi in alcune fonti d'acqua poste sul terreno alle quali si accedeva tramite dei gradini, per cui detto vaso non poteva essere all'epoca utilizzato per tale rito religioso. Scrive Maria Capodieci:

Resta comunque il fatto che tale Vaso, anche se vi sono dei dubbi sul periodo della sua iniziale funzione come fonte battesimale, è pur sempre un cimelio prezioso poiché di fattura molto antica e ha assunto nei secoli significato religioso in quanto antico simbolo battesimale. Nella cappella vi è poi una vetrata artistica che si trova dietro la fonte e raffigura " il battesimo di Gesù Cristo ", opera dell'artista romano Eugenio Cisterna . Nelle pareti della cappella vi sono posti due preziosi mosaici anch'essi di epoca normanna , che un tempo decoravano l'abside e la cattedra episcopale della basilica normanna. Da questa cappella inoltre vi è una porta dalla quale si accede alle stanze del Palazzo Arcivescovile, comunicante con il Duomo, presso il quale si trova la stanza dove vi è l'esposizione del cosiddetto " Museo Luciano ", ovvero un museo dedicato a Santa Lucia, siracusana e patrona di questa città, dove vi si trovano reliquie appartenute alla Santa (capi vestiari ad esempio), poi vi sono degli Ex voto donati dai devoti e molte rappresentazioni pittoriche e fotografiche delle periodiche feste a lei dedicate.

• 

  Mosaici di epoca normanna

• 

  Mosaici di epoca normanna

Seconda cappella: di Santa Lucia

La cappella di Santa Lucia

La cappella di Santa Lucia è di grande significato per i siracusani, poiché in essa sono custoditi cimeli e ricordi della propria storia. Tale cappella fu progettata dall'architetto siracusano Pompeo Picherali, verso gli anni del settecento. Vi si accede tramite una lavorata inferriata di ferro battuto costruita dal fabbro, anch'esso siracusano, Pietro Spagnuolo. La forma della cappella è a pianta rettangolare con una cupola sul suffitto. Gli affreschi che decorano la cupola sono opera del pittore milanese Mario Albertella che vi lavorò nel 1926 . Al centro della cappella vi è un altare composto da paliotto d'argento realizzato da Desio Fornò sui disegni di Mauro Troia ( 1750 - 1800 ). Dietro l'altare vi è posto un quadro olio su tela raffigurante la Vergine Lucia del XIII sec. di artista ignoto. ^{[6] [7]}

Alle spalle del quadro vi è una nicchia, nella quale vi è posto il prezioso simulacro argenteo di Santa Lucia, opera dello scultore palermitano Pietro Rizzo ( 1599 - 1600 ), mentre la cassa, anch'essa in argento, su cui poggia il simulacro, è attribuita a Nibilio Gagini , ed è decorata con bassorilievi che rappresentano le scene di vita della Santa. Il simulacro viene tenuto chiuso al sicuro dentro una custodia formata da due sportelli lignei e davanti ad essi un robusto cancello in ferro che la protegge, in quanto essa è considerata l'opera più preziosa del Duomo, e poiché un tempo venne rubata e poi ritrovata, da allora si sono prese misure più precauzionali. Una foto posta sul lato destro dell'altare consente di vedere la statua argentea della Santa in una raffigurazione della festività religiosa ad essa dedicata. ^{[6] [7]}

Simulacro d'argento di Santa Lucia

Questo simulacro è stato fabbricato a Palermo dai due argentieri prima citati. La cassa raffigura sei scene, divisi in pannelli, della vita della Santa: Lucia da Siracusa si spoglia dei suoi beni e li dona ai poveri ; viene interrogata davanti al pretore romano Pascasio ; risulta immune al supplizio del fuoco ; avviene il prodigio dell'immobilità ; prende la comunione ; il seppellimento della Santa .

La statua invece supera un po' le dimensioni dell'altezza naturale e rappresenta la Santa in movimento nell'atto di avanzare, tranquilla, con lo sguardo fiero verso il martirio. Le sue vesti hanno motivi floreali, il braccio destro è teso in avanti e la sua mano tiene un piatto con gli occhi, simbolo della vista, della luce. Al centro del piatto una fiamma scolpita dorata simboleggia la passione. La sua mano sinistra regge una palma e un giglio (in precedenza vi era anche un mazzo di rose), simbolo di fede e del martirio. Sulla gola un pugnale gemmato in lamine d'oro, poiché la Santa venne decapitata, e sulla testa una corona con otto cuspidi la cui estremità superiore è di forma lanceolata e in una di esse è incastonata una sardonica con incisa una porta turrita, l'antico stemma della città di Siracusa. La collana in smalto e la fibula alla vite sono doni preziosi fatti alla Santa da parte di cittadini devoti o benestanti. Sulla fibula sono incastonati dei preziosi ex voto. Il Senato della città donò al simulacreo quattro vasi in argento con fiori e spighe indorate che sono stati posti ai lati della cassa. Un trofeo argenteo eseguito da Vincenzo Catera nel 1850 è posto nel lato frontale della cassa; esso fu donato un militare e duca di Taormina ai militari di Siracusa, come segno di affetto e riconoscenza verso la Santa. ^[9]

• 

  Il simulacro argenteo di Santa Lucia mentre esce dal Duomo di Siracusa per la festività religiosa

Ai lati dell'altare sono poste due statue in marmo bianco raffiguranti sant' Antonio abate e Santa Maria Immacolata , sono attribuite anch'esse a scultori della famiglia Gagini. Sotto l'altare vi è posta una reliquia appartenente a Santa Lucia. Frontalmente vi sono delle panche sulle quali i fedeli possono sedere per pregare o sostare all'interno della cappella luciana.

Nelle pareti laterali della cappella sono state poste le tombe dell'arcivescovo Requiesenz e degli esponenti della famiglia Bonanno - Landolina (nobili ed ecclesiastici siracusani). Sopra di essi vi sono delle formelle, medaglioni marmorei con i busti di Santa Lucia (a sinistra) e Sant'Eutichio (a destra), opera dello scultore Ignazio Marabitti che le scolpì nel 1711 . A destra del pavimento vi è conservato un cimelio molto particolare, si tratta infatti di un'antica bomba da cannone inesplosa, si narra per miracolo, poiché essa era indirizzata al comandante austriaco assediato dagli spagnoli; Austria e Spagna combattevano per ottenere il controllo della città di Siracusa e ad un certo punto una bomba, quella bomba, finì sulla tavola da pranzo del comandante austriaco, il quale disperato fece voto a Santa Lucia promettendo che se la bomba non fosse esplosa egli avrebbe dichiarato Siracusa libera dagli austriaci. Così avvenne e così cessò la guerra per la città aretusea. Per questo motivo quel cimelio è conservato all'interno del Duomo.

Il pavimento della cappella è in marmo decorato con motivi floreali policromi, ad opera di Gian Battista Rodolico, lavorazione risalente al 1740 .

Terza cappella: del Sacramento

Finestre, cupola, affreschi e altare nella cappella del Sacramento

La cappella del Sacramento; visuale dell'altare

La terza cappella è quella consacrata al "Santissimo Sacramento", chiamata anche "cappella Torres", viene definita artisticamente e strutturalmente la più bella del Duomo, per via dei suoi affreschi sulla cupola e per via delle lavorate decorazioni architettoniche che la compongono. ^{[6] [7]}

Venne edificata nel 1616 dai fratelli Andrea e Giovanni Vermexio . La sua pianta è ottagonale e la sua caratteristica principale sono i bassorilievi murali che la circondano, composti da colonne in stile corinzio ornate da numerose rifiniture dorate. In stile barocco, il centro della cappella presenta un tabernacolo (o ciborio ) in legno dorato a forma di piccolo tempio, opera dell'architetto pittore napoletano Luigi Vanvitelli , noto per essere stato colui che progettò la Reggia di Caserta a Napoli. Ai lati dell'altare vi sono due portali, circondati da elaborate decorazioni scultoree, che conducono alla Sagrestia del Duomo.

Al centro dell'altare vi è scolpito un paliotto marmoreo, opera dello scultore fiorentino Filippo Valle che vi lavorò nel 1762 e che raffigura l' Ultima Cena di Gesù. La balaustra marmorea e la decorazione artistica del pavimento sono opera del palermitano Ignazio Marabitti e del napoletano Giovan Battista Marino, il contratto dei lavori venne loro fatto dall'architetto siracusano Pompeo Picherali che, ormai in età avanzata, ammirava i lavori del giovane Marabitti e affidò loro l'opera nel 1746 . Il pavimento della cappella si pensa sia opera degli stessi due scultori sopra citati, ma ci si affida all'intuizione per l'attribuzione poiché nessun documento al riguardo è stato trovato, però osservando la somiglianza e la simile armonia che vi è con la balaustra, si è dunque dedotta questa teoria.

Nella cappella, sul lato sinistro, vi è il Sepolcro dell'Arcivescovo Luigi Bignami, struttura scolpita dallo scultore catanese Sebastiano Agati . Sempre lateralmente vi è nella cappella anche una pregiata statua raffigurante la Madonna del Rosario , opera di artisti ignoti, la statua è posta su un piccolo altare, posata su una cavità la quale è circondata da due slanciate colonne marmoree in stile corinzio che danno sul grigio-verde e sopra di esse vi si trova un lavorato timpano con al centro dei bassorilievi scolpiti. Tre cartaglorie furono opera dell'argentiere romano Giuseppe Veladier ( 1791 ^[10] . Gli incensieri e la navetta furono opera dell'argentiere Lorenzo Petronelli e altri arredi sempre in argento furono invece opera dei fratelli siracusani Chindemi. Informa nei suoi studi riguardo alle argenterie della cappella, e alle relazioni con la scuola di argenteria romana, il siracusano (di Canicattini Bagni ) Giuseppe Agnello ^[11] :

Le cancellate in ferro battuto con i simboli eucaristici che si trovano tra le colonne doriche e l'ingresso della cappella furono lavorate dal catanese Domenico Ruggeri sui disegni di Alessandro Campo nel 1807 - 1811 . La cappella viene detta anche "Torres" poiché fu il vescovo spagnolo di Siracusa, Juan de Torres Osorio , che volle la sua costruzione ed edificazone, per questo la cappella, oltre che al sacramento al quale è stata dedicata, porta anche il suo nome. ^{[6] [7]}

Come abbiamo potuto vedere a questa cappella vi lavorarono numerosi artisti e artigiani provenienti da più luoghi, alcuni dei quali parteciparono anche alla ricostruzione di Siracusa post-terremoto seicentesco. Tra gli altri nomi si citano quelli dei capimastri delle Regie Fabbriche, Antonio Greco, Cosimo Russo e Giuseppe Guido e poi ancora gli scultori maltesi Michele Casanova e Marcello Gaffar ^[10]

Affreschi della cappella del Sacramento

La cappella del Sacramento è nota soprattutto per i suoi affreschi pittorici. La cupola fu infatti dipinta per opera dell'artista messinese Agostino Scilla , il quale vi lasciò qui delle figure che ancor oggi vengono apprezzate e descritte. La cupola è composta da cinque vani, ognuno dei quali presenta una scena biblica riguardante l' Antico Testamento .

• Affresco primo: vi è raffigurato il re David che riceve il pane santificato dal sacerdote Achimelech.
• Affresco secondo: vi è raffigurato un angelo che offre del pane e dell'acqua al profeta Elia ;
• Affresco terzo: vi è raffigurato Daniele nella fossa dei leoni che riceve il pane dal profeta Abacuc indotto da un angelo.
• Affresco quarto: vi sono raffigurati due esploratori israeliti che portano un mazzo di spighe ed un tralcio di vite con un grosso grappolo d' uva nera.
• Affresco quinto: vi è raffigurato Mosè che assieme ad altri raccoglie la manna piovuta dal ciclo.

Oltre ciò nel vano centrale della cupola, nella parte inferiore, vi è l'ovale raffigurante il vescovo Torres, fondatore della cappella del Sacramento.

Quarta cappella: del Santissimo Crocifisso

Il dipinto di scuola antonelliana raffigurante San Marziano nella cappella del Santissimo Crocifisso .

Il crocifisso di epoca bizantina posto sull'altare maggiore della cappella del Santissimo Crocifisso .

L'ultima cappella è dedicata al Santissimo Crocifisso ed è situata sul finire della navata destra. Venne edificata nel 1691 per volere dell'arcivescovo Giuseppe Fortezza. Questa cappella è divisa dal resto della cattedrale poiché per la sua edificazione vennero distrutte le ultime tre colonne del pronao del tempio greco e dunque costituisce nel perimetro una chiesa a sé. Due anni dopo la sua costruzione avvenne il terribile terremoto che distrusse gran parte della Sicilia orientale, per cui molte parti della cattedrale vennero ricostruite tra cui anche la scritta incisa sull'ingresso di questa cappella. ^{[6] [7]}

La sua pavimentazione con motivi geometrica risale al 1885 ed è caratterizzata da marmo bianco e nero che vanno a formare una figura di scacchiera. La cappella presenta tre altari che furono consacrati nel seguente ordine: il maggiore al Santissimo Crocefisso ; l'altare di sinistra a San Marziano e l'altare di destra all' Immacolata .

Nei due altari laterali sono state aperte due nicchie dedicate una alla Madre degli Abbandonati e l'altra per l'Addolorata, vi si collocarono le rispettive statue scolpite nel 1858 . Negli anni successivi cambiò poi la consacrazione dei due altari laterali e dunque vennero consacrati: quello di sinistra a San Zosimo e quello di destra a San Marziano. Caratterizzati entrambi da due grandi tele attribuite la prima, quattrocentesca, ad Antonello da Messina e la seconda alla scuola antonelliana. Sotto la mensa dei due altari vi si trovano due urne racchiudenti i corpi dei martiri San Benedetto e Santa Vittoria, presi entrambi dalle catacombe di San Callisto a Roma. Nelle pareti della cappella sono collocate le lapidi sepolcrali e monumenti funerari del vescovo Ettore Baranzini e arcivescovo Giacomo Carabelli . Il vescovo Baranzini fu noto alla popolazione dell'epoca poiché nel periodo della sua guida all'arcidiocesi siracusana, avvenne la celebre " Lacrimazione della Madonnina " nel 1953 . Il suo monumento, scolpito in bronzo dallo scultore rosilinese Biagio Poidomani, raffigura la scena di quell'evento. Il monumento dell'arcivescovo Carabelli venne invece scolpito dal siracusano Pasquale Sgandurra. ^{[6] [7]}

Al centro della Cappella, sul pavimento, vi è una lapide che copre un ossario dentro il quale sono sepolti i vescovi, i preti ei seminaristi vissuti nei secoli precedenti al 1700 . Sempre la medesima cappella contiene anche le reliquie gentilizie di altri arcivescovi e nobili siracusani.

L'Altare Maggiore è invece composto da quattro colonne in stile corinzie, divise due per lato, le quali sorreggono un timpano spezzato che reca al centro una vetrata artistica . L'elemento che caratterizza l'altare maggiore è un grande crocifisso bizantino posto al centro, il quale proveniente dalla Chiesa siracusana di San Giovanni alle Catacombe. La volta in gesso fu fatta costruire dal vescovo Alagona nel 1778 e presenta affreschi con figure di Santi. In precedenza nel coro vi erano tredici pannelli, di scuola antonelliana, con figure di Cristo ed apostoli, che sono poi state rimosse per timore di furto, oggi vengono dunque custodite. L'altare maggiore della cappella subì un trasloco, infatti nel 1885 Monsignor Alagona decise di restaurare e abbellire la cappella del Santissimo Crocifisso e vi tolse l'antico altare maggiore trasferendolo nella ex cattedrale di San Giovanni fuori le mura, e lo sostituì con l'altare maggiore che vi era nella cappella dell'antico Seminario di Chierici.

L'abside della Cappella mostra affreschi d' Angeli del Paradiso , di firma ignota. Attraverso un'apertura sulla parete sinistra sull'altare maggiore si passa nella sagrestia dove sono custoditi 16 stalli lignei del sec. XVIII per la custodia delle suppellettili sacre.

Dall'ultima cappella, attraverso un'apertura sulla parete sinistra posta sull'altare maggiore, si passa nella sagrestia , presso la quale sono custoditi 16 stalli lignei del XVIII secolo . La stanza è decorata con diversi affreschi settecenteschi ad opera del pittore Giuseppe Crestadoro , autore di numerose pitture in altri luoghi sacri della provincia siracusana ( Palazzolo Acreide , Buscemi , Buccheri , Sortino ). ^{[6] [7]}

• 

  Cupola della cappella del Santissimo Crocifisso

Infine, dalla sagrestia si ha accesso alle stanze del tesoro del Duomo , o Museo del Duomo , presso il quale sono conservati oggetti sacri di grande valore. L'architettura di queste stanze è opera dei fratelli siracusani Chindemi.

Note

Bibliografia

• Sicily (Italy). Assessorato dei beni culturali e ambientali e della pubblica istruzione, Italy. Soprintendenza per i beni culturali e ambientali di Siracusa, Opere d'arte restaurate nelle province di Siracusa e Ragusa: 1987-1988 , A. Lombardi, 1989.
• Pasquale Magnano, La cattedrale di Siracusa , Edizioni dell'Archivio Storico della Curia Arcivescovile, 1990.
• Giuseppe Agnello, Santi Luigi Agnello, Il Duomo di Siracusa ed i suoi restauri: discorso letto il 14 gennaio 1927 nel Salone Torres del Palazzo Arcivescovile di Siracusa , Ediprint, 1996.
• Aa.vv., Il lavoro , Editoriale Jaca Book,, 1998.
• Gangemi, Annali del barocco in Sicilia, Volume 8 , 2006.
• Cattedrale Siracusa. Cronache di un restauro, Volumi 1-3 , Lombardi, 2010, ISBN 88-7260-206-8 .
• Taylor & Francis, Storia Dell'arte Classica .

Altri progetti

• Wikibooks contiene testi o manuali sulla disposizione fonica dell'organo a canne
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla cattedrale metropolitana della Natività di Maria Santissima a Siracusa

Collegamenti esterni

• Il Duomo di Siracusa , su siracusaonline.eu . URL consultato il 13 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 14 gennaio 2014) .
• Duomo di Siracusa – storia lunga 2500 anni , su blogsicilia.eu . URL consultato il 13 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 16 gennaio 2014) .
• La cattedrale di Siracusa , su virtualsicily.it .
• Il Duomo di Siracusa , su vittoriaflorio.it .
• L'Athenaion di Siracusa, rilevamento architettonico ed indagine grafica per una lettura stratigrafica tra storia e segni. , su hevelius.it .
• Il tempio di Athena , su siracusaweb.com .
• Cattedrale di Siracusa - Galleria Roma , su galleriaroma.it . URL consultato il 13 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 23 febbraio 2013) .
• Scavi archeologici in Piazza Duomo , su antoniorandazzo.it .
• Tour virtuale del Duomo , su cms.welcometosiracusa.it . URL consultato il 28 luglio 2014 (archiviato dall' url originale il 29 luglio 2014) .

• Il tempio di Athena - Galleriaroma , su galleriaroma.it . URL consultato il 23 ottobre 2005 (archiviato dall' url originale il 30 dicembre 2012) .
• Siracusa in Enciclopedia dell'Arte Medievale - Enciclopedia Treccani , su treccani.it .
• Stupor Mundi Siracusa - Federico e non solo , su stupormundisiracusa.it . URL consultato il 13 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 31 gennaio 2014) .
• Parrocchia CHIESA CATTEDRALE - Natività Maria SS. - Arcidiocesi di Siracusa , su arcidiocesi.siracusa.it . URL consultato il 13 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 13 gennaio 2014) .
• Chiesa Duomo Cattedrale , su antoniorandazzo.it . URL consultato il 29 marzo 2018 (archiviato dall' url originale il 30 marzo 2018) .
• Siracusa, Solenne esposizione del simulacro di Santa Lucia , su siracusanews.it . URL consultato il 13 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 14 gennaio 2014) .
• Tesoro del Duomo ( PDF )
• Tavola Madonna del Piliere , su iccd.beniculturali.it . URL consultato il 28 maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 24 settembre 2015) .
• La madonna del Piliere , su antoniorandazzo.it . URL consultato il 29 marzo 2018 (archiviato dall' url originale il 30 marzo 2018) .

V · D · M Siracusa
Generale	Storia di Siracusa · Cucina siracusana · Geografia antropica di Siracusa · Geografia del territorio siracusano · Persone legate a Siracusa · Scavi archeologici di Siracusa · · Economia del libero consorzio comunale di Siracusa
Ambiente e aree naturali	Area marina protetta Plemmirio · Capo Santa Panagia · Fiume Anapo · Fiume Cassibile · Fiume Ciane · Fonte Aretusa · Fonte Ciane · Grotta del Ninfeo · Isola di Ortigia · Latomia · Latomia dei Cappuccini · Lisimelie · Monti Iblei · Papiro · Parco archeologico della Neapolis · Parco delle sculture · Penisola della Maddalena · Pietra bianca di Siracusa · Pista ciclabile Rossana Maiorca · Riserva naturale Fiume Ciane e Saline di Siracusa · Riserva naturale integrale Grotta Monello · Riserva naturale orientata Cavagrande del Cassibile
Frazioni e quartieri	Acradina · Belvedere · Cassibile · Epipoli · Fontane Bianche · Gelone · Grottasanta · Mazzarona · Neapolis · Ortigia · Pantanelli · Santa Panagia · Scala Greca · Santa Lucia · Tiche · Tisia · Zecchino · Zona umbertina
Architetture	Acquedotto Galermi · Anfiteatro romano · Antico Mercato · Ara di Ierone · Arsenale greco di Siracusa · Artemision di Siracusa · Castello Eurialo · Castello Maniace · Catacombe di Siracusa · Chiese di Siracusa · Duomo di Siracusa · Fontana di Diana · Foro siracusano · Ginnasio romano · Mulini di Galerme · Mura dionigiane · Orecchio di Dionisio · Palazzi di Siracusa · Porta Ligny · Porta Scea · Porta urbica · Tomba di Archimede · Santuario della Madonna delle Lacrime · Syracuse War Cemetery · Teatro Greco · Teatro Comunale · Tempio di Apollo · Tempio di Atena · Tempio di Zeus · Terme di Dafne · Tonnara di Santa Panagia · Via dei Sepolcri
Musei	Acquario tropicale di Siracusa · Ipogeo di piazza Duomo · Museo archeologico regionale Paolo Orsi · Museo aretuseo dei pupi · Museo del mare · Museo del papiro · Museo di palazzo Bellomo
Eventi e sport	Festa di santa Lucia · Festa della Fragola · Rappresentazioni classiche al Teatro greco di Siracusa · Regata internazionale Siracusa-Malta · Palio del mare · Sport a Siracusa · AS Albatro Handball Siracusa · Associazione Sportiva Handball EOS Siracusa · Circolo Canottieri Ortigia · Circolo Canottieri Ortigia (pallamano) · Circolo Canottieri 7 Scogli · Circuito di Siracusa · KST Siracusa · Ippodromo del Mediterraneo · Gran Premio di Siracusa · Polisportiva Aretusa · Siracusa Calcio · Stadio Nicola De Simone
Altro	Arcidiocesi di Siracusa · Miele ibleo · Miti e leggende di Siracusa · Stemma di Siracusa · Storia dell'economia di Siracusa
Storia di Siracusa Siracusa greca

Controllo di autorità	VIAF ( EN ) 304911185 · LCCN ( EN ) no99054052 · GND ( DE ) 4729398-6 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-no99054052

Portale Architettura	Portale Cattolicesimo
Portale Patrimoni dell'umanità	Portale Siracusa