Catedrala Ancona

Catedrala Metropolitană Bazilica San Ciriaco
Stat	Italia
regiune	Marche
Locație	Ancona
Adresă	Piazzale del Duomo - Ancona
Religie	catolic
Titular	San Ciriaco
Arhiepiscopie	Ancona-Osimo
Arhitect	mai mulți inclusiv Mastro Filippo și Margaritone d'Arezzo
Stil arhitectural	Romanic - bizantin
Începe construcția	996 (la clădirea anterioară)
Completare	1017
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 43 ° 37'30.87 "N 13 ° 30'35.7" E / 43.625241 ° N 13.509918 ° E 43.625241; 13.509918

Catedrala din Ancona este dedicată lui San Ciriaco și este catedrala metropolitană a arhiepiscopiei Anconei-Osimo . Este o biserică medievală în care stilul romanic se amestecă cu cel bizantin , evident în plan și în multe decorațiuni. Se ridică într-o poziție scenografică în vârful dealului Guasco , deja ocupat de acropola orașului greco-doric, de unde domină întregul oraș Ancona și golful său. În mai 1926, Papa Pius al XI-lea a ridicat-o la demnitatea unei bazilici minore ^[1] .

La 30 mai 1999 , a fost sărbătorită cea de-a mila aniversare a dedicării catedralei , cu vizita în capitala dorică a Papei Ioan Paul al II-lea, care a săvârșit liturghia acolo ^[2] .

În perioada 3-11 septembrie 2011 , catedrala a fost în centrul sărbătorilor Congresului Național Euharistic, cu vizita Papei Benedict al XVI-lea .

Istorie

Templul Afroditei

Se propune împărțirea acestei pagini în două, creându-se alta numită Templul Afroditei (Ancona) . Urmați sfaturile privind dimensiunea articolelor . Vezi și discuția .

Planul Catedralei - zona arheologică a templului Afroditei este evidențiată în galben.

Conform tradiției istoriografice, care se bazează pe citatele de mai sus, dorienii siracusani , fondatori ai coloniei grecești Ankón (acum Ancona), au ridicat un templu dedicat Afroditei în acropola noului oraș. Templul este identificat cu cel reprezentat în scena 58 a Coloanei lui Traian ^{[3] [4]} .

În special, poezia 36 a lui Catullus, din care este relatat pasajul de mai sus, ne prezintă, aproape ca într-un imn cletic , locurile care încă din epoca arhaică erau scaunele cultului Afroditei, răspândite de-a lungul vechilor căi de navigație din Est catre vest. Poetul citează orașele Cnidus , din Asia Mică , Idalio , Golgi și Amatunte , pe insula Cipru , și în cele din urmă Urio , Ancona și Durazzo , pe coasta Adriaticii ^[5] . Ancona este, prin urmare, unul dintre cele mai renumite orașe mediteraneene din antichitate pentru cultul Afroditei. Este interesant de observat că, în versiunea originală a poeziei lui Catullus, termenul Ancona este un acuzativ cu final grecesc ; în latină, și mai ales în poezie, numele orașului se aude ca un termen grecesc și acest lucru influențează declinarea acestuia ^[6] .

Rămășițe și reconstrucție ale templului Afroditei, după Lidiano Bacchielli : de ordin doric și deci cu crepidină .

Pasul Giovenale, pe de altă parte, ne informează despre locația templului, dominând marea: în acest sens trebuie să înțelegem expresia „pe care o ridică Ancona Dorică ”.

Clădirea antică, din care s-au găsit fundațiile de sub Catedrală, avea un plan corespunzător cu cel al transeptului bisericii actuale. Aceste fundații constau din blocuri de gresie suprapuse; cele perimetrale alcătuiesc un dreptunghi care măsoară 19 X 32 metri, au o lățime de 2,50 metri și se păstrează pentru o înălțime maximă de aproximativ doi metri. Paralel și intern cu acest dreptunghi și cu un plan Π (pi) , există urme ale fundației celulei . Nu s-au găsit toate blocurile de gresie ale fundațiilor; acolo unde lipsesc, rămân șanțurile unde au fost alocate, ceea ce ne permite să reconstituim întregul sistem de întemeiere al templului și să formulăm ipoteze reconstructive ale aspectului său original. În acest sens, prezența tranșeelor ​​de legătură între fundațiile externe și interne este importantă, ceea ce ne permite să urmărim numărul de coloane de pe fiecare parte.

Conform ipotezei acceptate în mod obișnuit, clădirea sacră era un hexastil peripteral cu intrarea orientată spre sud-est, adică spre oraș și drumul de intrare al orașului ^[4] .

Ipotezele reconstructive ale Templului Afroditei

Reconstrucția templului lui Asclepius în Epidaurus , model al templului din Ancona după Lidiano Bacchielli .

1) Templul hexastil peripteric doric din secolul IV î.Hr.

Pe baza unor caracteristici detectabile din fundațiile rămase, unii cercetători cred că cel din Ancona a fost un templu doric al secolului al IV-lea î.Hr. , adică din timpul întemeierii grecești a orașului. Ar fi fost un templu peripterian fără opistodom , cu zece coloane pe laturile lungi, șase pe laturile mai scurte ( hexastil ) și două coloane în antis , adică în fața celulei. Ca de obicei în templele dorice, și templul Anconitan ar fi avut o scară ( crepidină ) în tot perimetrul. Aceste caracteristici permit clădirii Ancona să fie inclusă în grupul templelor care au luat ca model pe cel al lui Asclepius în Epidaurus , construit în jurul anului 380 î.Hr. , adică în aceiași ani cu sosirea siracusanilor în Ancona. Intrarea era spre sud-est, adică spre drumul de acces la acropole .

Ipoteza se bazează pe măsurarea distanțelor dintre coloanele templului, deductibile din examinarea fundațiilor: distanța dintre coloanele de colț și cele adiacente era mai mică decât distanțele dintre celelalte coloane; această caracteristică se referă fără echivoc la ordinea dorică , ca soluție clasică a conflictului unghiular . În sprijinul ipotezei conform căreia templul Ancona a fost un templu doric, mai mult, ne reamintim existența altor temple hexastile grecești dorice din secolul al IV-lea î.Hr. similar cu cel din Ancona, adică fără opisotodom și cu un număr redus de coloane pe lung latură (zece în loc de cele douăsprezece cerute de cele mai comune standarde). Templul Anconitan ar găsi astfel comparații contemporane ^[7] .

2) Templul hexastil peripterian corintic din secolul II î.Hr.

Rămășițe și reconstrucție ale templului Afroditei, după Mario Luni: de ordin corintic și pe un podium .

Pentru alții, totuși, templul a fost întotdeauna un hexastil periptero și zece coloane pe laturile lungi, dar ordinea corintică și pe podium cu scări frontale, tipice de tip roman, nu grecești; datează din secolul al II-lea î.Hr. și, prin urmare, într-un moment în care orașul a simțit deja influența romană.

Ipoteza se bazează pe descoperirea mărcilor de carieră cu două litere latine („F” și „V”) și pe prezența în Muzeul eparhial a unui capitol corintic (și nu doric) care ar fi aparținut templului, deoarece a fost sculptat în aceeași piatră a fundațiilor rămase. Mai mult, autorul acestei ipoteze îl critică pe cel prezentat în paragraful anterior, și anume cel al templului doric. Această reconstrucție este considerată incorectă, deoarece implică în mod necesar o crepidină în jurul templului, care este considerată în schimb imposibilă datorită prezenței în imediata apropiere a perimetrului templului a unei întinderi de pavaj și a unui bloc de stâncă mamă care iese la cinci centimetri de călcând în picioare. Cu toate acestea, nu există nicio justificare pentru scurtarea distanței dintre coloanele de colț, detectabilă în fundații, care în ipoteza de mai sus fusese un element fundamental în identificarea ordinii dorice a templului. O altă critică a ipotezei „templului doric” expusă anterior este că comparațiile prezentate de cărturarii care îl susțin sunt toate legate de templele grecești din estul Mediteranei, dar nu și ale Siciliei, unde temple contemporane similare sunt absente, în ciuda faptului că sunt locul din pe care au venit.fondatorii Anconei ^[8] .

3) Două faze de construcție

Dorind să examinăm împreună cele două ipoteze, este totuși necesar să considerăm că templul, de-a lungul secolelor, ar fi putut fi, de asemenea, reconstruit sau profund restaurat, după cum dovedește un epigraf reutilizat în bazilica creștină timpurie, care a fost construit pe rămășițele templu păgân. În acest document, din epoca augusteană, este menționată o reconstrucție totală a unei clădiri, nespecificată din cauza naturii fragmentare a inscripției raportate. Cu toate acestea, se păstrează titlul persoanei căreia i se datorează intervenția: este un „prefectus Egypti”. Templul restaurat sau reconstruit ar fi fost atunci cel descris în Coloana lui Traian și cel mărturisit de semnele de carieră menționate în paragraful anterior ^[9] .

Identificarea cu templul scenei 58 a Coloanei lui Traian

Scena Coloanei lui Traian care descrie Ancona și templele sale de Afrodita (pe deal) și Diomede (pe malul mării).

După cum s-a menționat mai sus, toți cercetătorii de astăzi identifică templul Ancona cu cel prezent pe deal în scena 58 a Coloanei lui Traian ^[3] ; în basorelieful traian este însă reprezentat tetrastil (adică cu patru coloane în față) și de stil ionic; acest lucru contrastează cu toate ipotezele reconstructive. Cu toate acestea, erudiții consideră în unanimitate că detaliile descrise nu trebuie luate la propriu, întrucât în ​​reliefurile Coloanei clădirile sunt întotdeauna puternic schematizate, atât pentru cerințele de spațiu, cât și pentru că arta romană vizează mai mult claritatea mesajului decât să proporțiile și reprezentarea realistă fidelă, care este îndoită de nevoile comunicative. Pentru observatorul scenei, în acest caz, era important să recunoască orașul prin simbolurile sale și prezența unui templu pe vârful unui deal, a unuia la baza acestuia ( templul lui Diomede ), a unui arc de proporții extrem de subțiri pe un debarcader ( Arcul de la Traian ) și, în cele din urmă, de structuri portuare, a fost suficient pentru recunoașterea orașului Ancona ^[10] .

Descoperirea

Partea sud-estică a temeliilor templului.

În partea de nord-vest a temeliilor templului.

În 1932, unele teste efectuate în apropierea absidei stângi a catedralei au făcut posibilă descoperirea rămășițelor unei zidării formate din blocuri mari de gresie în rânduri pseudoizodomale ; unii savanți au emis imediat ipoteza că această structură aparținea unei clădiri templiere , poate cea dedicată lui Venus menționată de Catullus și Juvenal . Că clădirea creștină fusese construită peste templul lui Venus / Afrodita fusese deja ipotezată de istoriografie, în ciuda lipsei de dovezi arheologice ^[11] .

În 1948, cu ocazia lucrărilor de restaurare a catedralei, avariate de bombardamentele din cel de- al doilea război mondial , depășind numeroasele dificultăți, a fost efectuată o săpătură completă a întregului subsol și, de fapt, au fost găsite rămășițele unui templu păgân, coincidând cu transeptul bisericii.

Templul a fost identificat imediat cu cel menționat de Catul și Juvenal și reprezentat în scena 58 a Coloanei lui Traian ^[3] .

Descoperirea a fost urmată în curând de primul studiu detaliat care vizează înțelegerea tipologiei clădirii sacre. Acest studiu a ipotezat pentru clădirea antică structura unui templu italic sine postico (adică fără colonadă posterioară) din secolele III - II î.Hr. și cu o intrare orientată spre nord-vest, adică spre marea liberă ^[12] . Această ipoteză este acum considerată înlocuită de toți cercetătorii, din cauza unor neconcordanțe semnificative cu fundamentele. Pentru a înțelege motivul formulării ipotezei "peripetro sine postico", este necesar să reamintim climatul cultural al arheologiei italiene de la sfârșitul anilor 1940. A fost într-un moment în care arheologii italieni au recunoscut în cele din urmă arta romană o demnitate ascunsă anterior de mitul celei grecești. Tipologia templului „periptero sine postico” a fost ridicată în acei ani la un simbol al timpului roman și acest lucru a influențat o interpretare unidirecțională a structurilor templierilor cu aspect dubios original. Acesta a fost și cazul templului Ancona ^[4] .

În piața Catedralei, devastată de bombardamentele din cel de-al doilea război mondial, au fost observate coloane cu gresie canelată, apoi interpretate ca coloane ale templului grecesc ^[13] .

Zeița unei bune navigații sau zeița părinte

Capul statuii Afroditei Euplea ^[14]

Potrivit unei ipoteze care a dominat istoriografia până la sfârșitul secolului al XX-lea ^[15] , urmată și de unii cercetători moderni ^[16] , Afrodita / Venus au avut epicleza sau epitetul „euplea” (Εὔπλοια, Éuploia ) în templul Ancona. , sau mai bine zis a „zeiței bunei navigații”, protector al marinarilor. Teza se bazează mai ales pe trecerea lui Catullus (36, 11-15), într-un context în care Venus apare o zeitate pur marină și templul din Ancona este asociat cu cel al lui Cnidus ( Aphrodite cnidia a fost numită de același Cnidi „euplea”) ^[17] . La fel, asocierea cu templul Afroditei din Idalius , pe insula Cipru , este semnificativă în acest sens, dat fiind că chiar și pe această insulă se presupune că cultul zeiței bunei navigații era larg răspândit ^[18] . În cele din urmă, se poate observa că celelalte temple menționate de Catullus, împreună cu cel din Ancona, stăteau toate în orașe lângă mare sau plasate direct pe coastă; în cazul lui Cnidus și Idalio, atunci templele stăteau pe promontorii, ca cel din Ancona, astfel încât marinarii să le poată vedea de departe. Ideea unei divinități legate de navigație este întărită de poziția dominantă pe mare a clădirii sacre anconitane. Potrivit celor mai recenți cercetători, în plus, epicula „euplea” este probabilă și datorită coexistenței, în moneda greacă a lui Ankón , a profilului Afroditei și a două stele, identificate cu Dioscuri ^[19] , protectoare ale marinari ^[20] .

Potrivit altor studii, bazate pe analiza imaginii templului care apare în scena 58 a Coloanei lui Traian ^[3] , identificată cu cea a Anconei, Venus avea în schimb în cazul nostru atributul Venetului genetrix , adică al „Venusului”. părinte ". De fapt, în scena coloanei care înfățișează Ancona, statuia divinității, care era de obicei așezată în celulă, este expusă în fața templului și corespunde tipologiei Afroditei „Luvru-Napoli” , reprezentare, în fapt, al părintelui Venus ^[8] .

Bazilica San Lorenzo

O bazilică creștină timpurie dedicată lui San Lorenzo a fost construită peste templul clasic în secolul al VI-lea , din care rămân urme importante la intrarea în Cripta Protectoarelor . Era alcătuit din trei nave cu o intrare orientată spre sud-est (unde este prezentă acum capela Crucifixului); dovezi ale acesteia pot fi găsite în unele fragmente de mozaic de sub etajul actual; chiar și în afara zidurilor transeptului există urme ale zidăriei antice, cu aplicații de cărămidă și gresie.

Bazilica San Lorenzo, situată în vârful dealului Guasco , cu portalul de intrare orientat spre oraș la vremea respectivă, de care probabil actualul Scalone Nappi îl lega, era în contrast cu biserica catedrală, situată în afara zidurilor ^{[21]. ]} , dedicată Sfântului Ștefan , întrucât a fost construită pentru a păzi o relicvă sacră a sfântului sau una dintre pietrele cu care Protomartirul a fost lapidat în Ierusalim , luată de un marinar prezent la eveniment și apoi donată de acesta către Comunitatea creștină din Ancona care a construit biserica pentru a păstra în mod demn relicva, care s-a dovedit curând miraculoasă ^[22] .

De secole, oamenii de știință au încercat să identifice locul primitiv în care a fost păstrată moaica Sfântului Ștefan, adică lăcașul de cult creștin primitiv din Ancona, construit într-un moment în care persecuțiile nu erau încă terminate. Tradiția plasează prima catedrală din Ancona pe dealul Astagno , în timp ce recent unii au identificat sanctuarul primitiv din Santo Stefano în bazilica subiacentă Santa Maria della Piazza , care a devenit ulterior prima catedrală a orașului ^[23] .

Bazilica San Lorenzo devine o catedrală

Între sfârșitul secolului al X-lea și începutul celui de-al XI - lea, Ancona și-a început călătoria ca republică maritimă . Un semn al acestui eveniment a fost noua funcție a bisericii, care a devenit noua catedrală a orașului, în locul celei mai vechi, dedicată Sfântului Ștefan. Cu această ocazie biserica a fost mărită între 996 și 1015 ; cu toate acestea, cele trei nave preexistente au fost menținute.

După lucrări, în 1017 cadavrele hramurilor San Marcellino și San Ciriaco au fost transferate în cripta din interiorul bazilicii.

Crucea greacă

Catedrala din vârful Colle Guasco, văzută din Arco Clementino , cu Arcul lui Traian

Vedere spre exterior.

Leii care poartă coloane din pridvor

Lucrări importante de extindere au fost efectuate între sfârșitul secolului al XII-lea și prima jumătate a secolului al XIII-lea de către Mastro Filippo ^[24] . S-a decis adăugarea unui corp transversal ortogonal la cel existent, astfel încât să se formeze o cruce greacă ; a fost de asemenea deschisă o nouă intrare principală spre sud-vest. Cu această nouă compoziție ingenioasă, planul bisericii a fost realizat de tip bizantin și s-a întors spre port , sursa bunăstării de care se bucura acum orașul. Mai mult, clădirea sacră a luat particularitatea de a avea brațele laterale ridicate, care erau delimitate de prețioase incrustări plutei tipice tradiției artistice bizantine .

La mijlocul secolului al XIII-lea , Margaritone d'Arezzo a creat pridvorul ^[24] , cu monumentali lei purtători de coloane, care au devenit în curând unul dintre simbolurile orașului. Mai mult, în aceeași perioadă, Margaritone a înlocuit cupola precedentă cu una superioară în stil gotic , ale cărei contraforturi zburătoare au fost construite intern pentru a nu altera armonia romanică a exteriorului.

Între secolele al XIII - lea și al XIV-lea , bazilica a fost închinată hramului Anconei , San Ciriaco , martir și, conform tradiției, episcopului orașului.

Perioada Renașterii

În secolul al XV-lea au fost construite corul și cele două capele adiacente, în continuarea navei centrale și a culoarelor laterale ale brațului longitudinal. Bazilica a luat apoi aspectul pe care îl păstrează și astăzi. În capela din stânga (Sacramento) au funcționat artiști renascențiali importanți: Piero della Francesca a pictat în frescă o căsătorie a Fecioarei ^[25] pe perete și Giovanni Dalmata a creat monumentul lui Girolamo Ginelli ^[26] .

Tot în secolul al XV-lea , Papa Pius al II-lea a murit în episcopul care stătea lângă catedrală (acasă acum la Muzeul eparhial „Don Cesare Recanatini”), așteptând să plece în cruciadă pe care o lansase pentru a încerca să salveze teritoriile din fost -Imperiul Bizantin amenințat de turci după căderea Constantinopolului . În spatele altarului major au fost îngropate de atunci precordul umanist al pontifului ^[27] .

Intervenții și restaurări ulterioare

În prima jumătate a secolului al XVIII-lea a lucrat acolo marele arhitect Luigi Vanvitelli , care a rearanjat brațul stâng al transeptului, unde a proiectat edicula monumentală, unde a fost plasată imaginea votivă a Madonei del Duomo. El a intervenit și în pridvor, îmbunătățindu-i stabilitatea prin adăugarea a două coloane în spatele leilor care poartă coloane.

În 1796 , odată cu venirea iminentă a armatei napoleoniene, sute de credincioși au asistat la miracolul Madonna del Duomo . Din păcate, în perioada de dominație franceză, bazilica și-a pierdut vechiul portal de bronz, care a fost îndepărtat și aruncat de trupele ocupante.

În 1834 arhitectul din Ancona Niccolò Matas a restaurat clădirea și a acoperit din nou cupola cu cupru. În 1883 , bazilica a suferit o a doua restaurare foarte impresionantă de către Giuseppe Sacconi , viitorul superintendent al monumentelor din Marche și Umbria din 1891 până în 1902 , care a redat-o la aspectul său original auster medieval , eliminând decorațiunile și tencuiala suprapusă. . Cu acea ocazie, urmele scaunului din secolul al XI-lea au fost redescoperite, adică de pe vremea când clădirea sacră a devenit catedrală; chiar și astăzi rămășițele sunt vizibile în spatele altarului brațului stâng.

În prima zi a Primului Război Mondial , 24 mai 1915 , bombardamentul naval de către flota austro-ungară a provocat pagube grave capelei Sacramento, care a fost restaurată și parțial reconstruită în 1920 ; cu acea ocazie probabil s-au pierdut frescele de Piero della Francesca , care fuseseră deja acoperite cu tencuială în 1800 .

Martiriul Sfântului Iuda Ciriaco , miniatură din Martirologia Sfântului Vasile

Anglo-americane aeriene raidurile de -al doilea război mondial a lovit Transeptul din dreapta, care a fost aproape în totalitate distrus , împreună cu care stau la baza Crypt Lacrimilor, unde se afla Muzeul de Artă Sacră . Transeptul în sine a fost reconstruit pentru anastiloză, iar clădirea sacră a fost redeschisă solemn în 1951 . În timpul lucrărilor de restaurare, rămășițele templului clasic anterior dedicat lui Venus au fost descoperite sub clădirea creștină.

Cutremurul din 1972 a provocat pagube minore, din cauza cărora, însă, Catedrala a fost declarată nelocuibilă și, prin urmare, a fost interzisă închinarea. Moaștele din San Ciriaco și imaginea Madonna miraculoasă au fost mutate în Biserica modernă a Sfintei Inimi , o clădire din beton armat ridicată în jurul anului 1920 pe baza unui proiect al arhitectului Lorenzo Basso, în cartierul Adriaticii , unde au rămas până la Catedrala a fost restaurată, în urma lucrărilor masive care au adaptat bazilica la reglementări antisismice severe și care i-au permis redeschiderea credincioșilor în toamna anului 1977 . Înainte de redeschidere a fost efectuată recunoașterea corpului lui San Ciriaco , care a dovedit adevărul vechii tradiții referitoare la martiriu cu ingestia de plumb topit ^[28] .

În 1926 , catedralei i s-a conferit titlul de Bazilică Pontificală ^[29] .

Între 1999 și 2000 a fost sărbătorit milenarul catedralei din Ancona; această aniversare nu se referea la data construcției clădirii sacre, care datează din secolul al IV-lea , ci la momentul în care a devenit catedrală ^[2] .

Arhitectură

Fațada

Vedere externă cu cupola secolului al XIII-lea

Vedere spre interior.

Domul secolului al XIII-lea .

Pluteii din 1189 , capodopere ale artei bizantine .

Catedrala reprezintă un înalt exemplu de artă romanică amestecată cu elemente bizantine și gotice ; constituie unul dintre cele mai importante exemple ale acestui stil în Italia.

Fațadă, pridvor și portal

Fațada, tripartită, este precedată de o scară largă, deasupra căreia se ridică pridvorul din secolul al XIII-lea de Margaritone d'Arezzo ^[24] . Este împrăștiat, încă în stil romanic , format dintr-un al șaselea arc complet susținut de patru coloane . Cele din față se sprijină pe lei roșii de marmură Verona , în timp ce cele din spate, adăugate ulterior de Vanvitelli , se sprijină pe o bază. Leul din stânga protejează un miel sau oaie între labele sale, în timp ce cel din dreapta zdrobește un șarpe. În arcadă sub patru reliefuri sunt reprezentate simbolurile evangheliștilor . Portalul, atribuit lui Giorgio da Como , (aproximativ 1228 ), este în stil romanic - gotic și construit din piatră albă Conero și marmură roșie de Verona . Are o întindere profundă și este decorată cu mănunchiuri de coloane care susțin o serie de arcuri ogivale în jurul cărora sunt reliefuri cu imagini simbolice: busturi de sfinți, figuri de animale reale și fantastice, motive vegetale. Deasupra pridvorului se află un oculus mare cu cadru romanic lombard și, pe laterale, două ferestre cu o singură lancetă .

Exterioare

În jur, clădirea arată ca o masă puternică și luminoasă în piatră albă Conero și (în fațada principală) în marmură greacă, însuflețită de absidele care ies din transepturi și de ridicarea podelei naosului median; totul este centrat pe impulsul cupolei din croazieră. Un decor fin, cu arcade suspendate în stil lombard , conturează toate suprafețele și creează efecte frumoase de clarobscur. Izolat de corpul principal se află clopotnița despre care avem știri încă din 1314 și care se află pe baza unui turn militar de la sfârșitul secolului al XIII-lea.

Dom

San Ciriaco se mândrește cu una dintre cele mai vechi domuri din Italia. Cu o formă ogivală cu un tambur cu douăsprezece fețe sprijinit pe o bază pătrată decorată cu arcade, a fost ridicat la intersecția brațelor în secolul al XIII-lea ; de unii este atribuit lui Margaritone d'Arezzo ( 1270 ). Reprezintă unul dintre exemplele sporadice din arhitectura perioadei, împreună cu Bazilica venețiană Sant'Antonio da Padova și Basilica di San Marco din Veneția , în care puteți vedea o cupolă care încununează o biserică și nu un baptisteriu . În secolul al XVI-lea a fost construit acoperișul de cupru care îl caracterizează și astăzi în panorama orașului.

De interior

Interiorul este o cruce greacă cu trei nave . Coloanele sunt refolosite romane și se termină pe frumoase capitale , dintre care unele sunt bizantine . În centrul crucii se află cupola subțire, cu douăsprezece fețe, cu nervuri, susținute de figuri bizantine ale îngerilor rugători. Cupola se sprijină pe stâlpi cruciformi polistilici; contraforturile zburătoare care îl leagă de pereții exteriori au caracteristica particulară de a fi așezate în interiorul și nu în afara clădirii, așa cum se obișnuiește în clădirile gotice ; acest lucru s-a făcut probabil pentru a nu altera armonia construcției romanice , care era deja completă când a fost construită cupola . Brațul longitudinal se termină cu corul , acoperit acum de altarul din secolul al XVIII-lea.

I bracci laterali dei transetti terminano con presbiteri sopraelevati su cripte e terminanti con absidi ; il braccio centrale del presbiterio ha forse perso l'abside originale durante i lavori di ampliamento attuati nel XV secolo . Le navate centrali sono coperte da pregiate volte lignee a carena di nave rovesciata, tipiche anche dell' arte veneziana ; queste volte sono dipinte a motivi geometrici e risalgono al XV secolo .

Il transetto destro ospita la Cappella del Crocifisso , dove le transenne sono composte da preziose formelle graffite di plutei risalenti al 1189 , opera di un maestro Leonardo. Essi riportano figure di santi, profeti e animali simbolici. Da sinistra essi sono:

• Re David e l' arcangelo Gabriele annunziante ,
• la Vergine annunziata e San Giovanni Evangelista ,
• Geremia e Abacuc ,
• San Ciriaco ,
• Due fenici su un melograno ,
• Aquila che ghermisce un coniglio ,
• Due pavoni affrontati su un albero ,
• Due grifoni affrontati su un albero .

Il transetto sinistro ospita la Cappella della Madonna , con sfarzosa edicola marmorea del 1739 , opera dell'architetto Vanvitelli e ospitante la venerata immagine seicentesca della " Regina di tutti i Santi ". Questa immagine venne donata da un mercante veneziano alla città come ex-voto per uno scampato naufragio al largo della città ed è stata al centro del miracolo mariano di San Ciriaco .

Si segnalano i seguenti monumenti sepolcrali collocati nel braccio longitudinale:

• al termine della navata laterale sinistra, il monumento sepolcrale del Beato Girolamo Ginelli , pregevole opera del 1509 eseguita dall'artista rinascimentale Giovanni Dalmata e caratterizzato dall'epigrafe dettata da Cinzio Benincasa ^[30] ;
• all'inizio della navata laterale sinistra è il monumento al guerriero fermano Francesco Nobili ( 1530 );
• al termine della navata laterale destra è il monumento al nobile anconetano Giovanni Ferretti ( 1558 ) ^[31] .

Interno della Cripta dei Santi Protettori

Le cripte

Il corpo incorrotto di San Ciriaco , vescovo di Gerusalemme , patrono di Ancona .

Nel duomo di San Ciriaco sono presenti due cripte , poste sotto gli altari laterali: la Cripta delle Lacrime e la Cripta dei Santi Protettori.

La "Cripta delle Lacrime" si trova sotto la cappella del Crocifisso, a destra rispetto all'ingresso, oggi chiusa al pubblico, conserva le tombe di alcuni dei vescovi della Diocesi di Ancona-Osimo. Fino al 1943 era la sede della prima raccolta di antichità cristiane, confluite dopo la guerra nel vicino museo . Venne devastata in seguito ai bombardamenti della seconda guerra mondiale , ed è stata ricostruita con i materiali originari. Da essa è possibile accedere alla zona archeologica del tempio classico e della basilica paleocristiana .

La "Cripta dei Santi Protettori" si trova invece sotto la cappella della Madonna Regina di tutti i Santi, a sinistra rispetto all'ingresso principale. È così detta perché contiene le spoglie dei santi patroni della città, custodite in preziose urne. Quella di San Ciriaco è in marmo imezio, quelle di San Liberio ^[32] e San Marcellino ^[33] , in diaspro tenero di Sicilia . In questa cripta sono conservate anche l'urna del beato Antonio Fatati ^[34] e le ceneri di Santa Palazia ^[35] .

Le urne dei Santi Protettori furono disegnate e realizzate dallo scultore Gioacchino Varlè tra il 1757 e il 1760 con una fastosa decorazione a festoni bronzei dorati

Le pitture

La Cattedrale non presenta una grande presenza di dipinti al suo interno; la maggior parte di questi si trova nella zona absidale, eccezion fatta per il miracoloso quadro della Madonna Regina di tutti i Santi, collocato nella rispettiva cappella.

Sull'altare maggiore si trova collocato Il Cristo Risorto , dipinto realizzato dal bolognese Ercole Fava , in sostituzione di uno stucco, raffigurante un soggetto analogo, di Pellegrino Tibaldi ^[36] . Ai lati, sopra al retrostante coro ligneo, si trovano due tele del pittore anconetano Domenico Simonetti, detto il Magatta : L'incoronazione della Vergine Assunta e L'apparizione della vera Croce a San Ciriaco vescovo tra i Santi Marcellino vescovo, Liberio Monaco, Palazia e Lorenza ^[37] .

Alla destra dell'altare maggiore, nella cappella di San Lorenzo, è collocato Il martirio di San Lorenzo . Il dipinto è la fedele copia dell'originale dipinto da Francesco Podesti , andato perduto in seguito ai bombardamenti del 1943 ^[38] .

Nella cappella del Santissimo Sacramento, a sinistra dell'altare, è collocata la tela di Filippo Bellini Celebrazione della S. Messa per le anime del Purgatorio ^[39] .

Sopra la porta che conduce alla sagrestia si trova invece la tavola Cinquecentesca di Luca d'Ancona, Madonna col Bambino ei santi Ciriaco e Primiano ^[40] .

Prodigio della Madonna del Duomo

Lo stesso argomento in dettaglio: Miracolo mariano di San Ciriaco .

L'immagine miracolosa della Madonna Regina di tutti i Santi.

L'edicola della Madonna del Duomo di Luigi Vanvitelli

Il quadro della Madonna Regina di tutti i Santi, chiamata dagli anconetani Madonna del Duomo , venne donato alla Cattedrale di Ancona nel 1615 da un marinaio veneziano, come ringraziamento per aver salvato suo figlio dal mare in tempesta. Da allora il quadro della Vergine è oggetto di profonda devozione da parte di molti fedeli anconetani.

Alcuni cronisti parlano di un miracolo avvenuto la sera del 25 giugno 1796 , davanti ad alcuni fedeli che stavano recitando le litanie alla Madonna. Secondo queste cronache il quadro avrebbe aperto gli occhi e sorriso, anche nei giorni seguenti. In quel periodo si era diffusa in città la notizia della vittoria di Napoleone Bonaparte e la firma dell' armistizio che prevedeva la cessione di Bologna , Ferrara ed Ancona e la possibilità, da parte dei francesi, di confiscare i beni della Chiesa.

In base alla testimonianza del Vicario Generale e di altri testimoni, la Chiesa cattolica, ancora sotto minaccia napoleonica, decise di interpretare il prodigio come una protezione dal cielo sulla città, sperando di rinforzare gli animi della fazione anti-francese.

L'11 gennaio 1797 Napoleone Bonaparte, arrivato ad Ancona, decise di non confiscare i gioielli e gli ornamenti del Duomo. Secondo alcuni storici ciò fu dovuto ad un mero calcolo politico: i francesi volevano evitare attriti con la fazione cattolica della città, cercando di trovare un accordo con essa. Tra l'altro un esponente della municipalità filofrancese, l'israelita Sansone Costantini sembra influì positivamente per la salvaguardia del simulacro, memore della reazione della gente del porto subita anni addietro a causa della rimozione da lui effettuata di un'immagine della Vergine già posta all'esterno di una casa che aveva acquistato. Per altri questa decisione fu presa per un intervento divino ^[41] .

Il 13 maggio 1814 papa Pio VII incoronò il prodigioso quadro.

Il furto del quadro

La notte tra il 16 e il 17 dicembre 1936 il quadro di Maria Regina di tutti i Santi custodito presso l'episcopio fu rubato da ignoti e ritrovato un mese dopo circa, spogliato degli ornamenti, nella cappella di Tor Mezzavia di Albano Laziale . Fu riportato ad Ancona il 31 gennaio 1937 .

L'immagine del Duomo come simbolo della città

Ancona , panorama dal mare

La cattedrale di San Ciriaco è da sempre il simbolo religioso della città di Ancona, come l' Arco di Traiano ne è il simbolo laico; infatti, entrambi per la loro posizione affacciata sul mare rappresentano i primi punti di riferimento ragguardevoli della città che il viaggiatore nota avvicinandosi al porto . Ciò a maggior ragione fino al 1789 , quando per volontà di papa Pio VI venne aperta la strada litoranea, chiamata in onore del pontefice Strada Pia (oggi Via Marconi e, poi, via XXIX Settembre), che consentì finalmente un agevole accesso da terra ad Ancona. Fino a quel momento, a parte la ripida salita fino alla Porta Capodimonte (oggi non più esistente) sulla sommità del colle Astagno e l'ancor più ripida discesa dell'attuale Via Cialdini (che costituiva praticamente l'unico accesso ad Ancona via terra), il modo più semplice per raggiungere la città era dal mare. La posizione inusuale del Duomo, sulla cima di una collina protesa sul mare, l'ha trasformato in un sorta di faro che, oltre a rassicurare i naviganti di stare per raggiungere un approdo sicuro, spargeva tutt'attorno la luce della spiritualità che da esso si promanava.

Questa caratteristica della cattedrale anconetana non poteva non impressionare gli artisti, sempre alla ricerca di elementi da utilizzare a scopo simbolico nei loro dipinti, e ciò anche quando questi elementi non erano frutto di un'osservazione diretta, ma di racconti riferiti da terzi.

Il Duomo di Ancona nel dipinto del Pinturicchio , Libreria Piccolomini , Duomo di Siena

Il dipinto " Pio II giunge ad Ancona per dare inizio alla crociata ", facente parte del ciclo dedicato alla vita del papa Enea Silvio Piccolomini , affrescato dal Pinturicchio tra il 1502 e il 1507 nella Libreria Piccolomini del Duomo di Siena , ricorda l'ultima impresa di Pio II ^[42] che, ormai vecchio e ammalato, il 18 giugno 1464 si recò da Roma ad Ancona per condurre di persona l'esercito destinato a partire dal porto dorico per la crociata da lui promossa, vincendo la ritrosia dei principi europei, contro i Turchi Ottomani che avevano conquistato definitivamente Costantinopoli e stavano per prendere possesso di tutto l' Impero bizantino , sotto la guida di Maometto II . Esercito crociato che poi, a seguito della morte del papa ad Ancona il 14 agosto 1464, immediatamente si sciolse. Il pontefice è mostrato sul trono, mentre sembra impartire degli ordini. La tradizione riconosce vari ritratti nell'affresco: a sinistra, il doge veneziano Cristoforo Moro inginocchiato e Tommaso Paleologo , desposta spodestato di Morea , in piedi con un copricapo azzurro e la lunga barba rossa; a destra, i dignitari orientali Hassan Zaccaria , principe di Samo spodestato, in ginocchio, e, in piedi, Cem , il figlio del sultano tenuto come ostaggio a Roma ^[43] .

Alcuni sostengono che Pinturicchio copiò le vesti orientali dai disegni che Gentile Bellini fece a Costantinopoli durante un suo viaggio; in realtà la stessa corte pontificia dell'epoca avrebbe potuto offrire a Pinturicchio lo spunto con la presenza di numerosi ospiti esotici ^[43] . Sullo sfondo ci sono il porto di Ancona , con le galee veneziane in arrivo dal mare, le mura trecentesche della città e l' arco di Traiano , e il colle Guasco con sulla sommità la cattedrale di San Ciriaco, che il pittore perugino rappresenta in forma fantastica, in stile rinascimentale, privandola della caratteristica cupola bizantina e dei suoi caratteri più gotici ^[43] e inserendo un altissimo campanile .

Il Duomo di Ancona nel dipinto di Vittore Carpaccio " Predica di santo Stefano "

Più fedele all'originale sono le rappresentazioni del Duomo dorico nei dipinti di Vittore Carpaccio . Nella " Predica di santo Stefano " del 1514 , oggi conservato al Museo del Louvre di Parigi , parte del ciclo dei cinque teleri (di cui uno perduto) eseguiti dal pittore veneto ^[44] per la Scuola di Santo Stefano di Venezia , dietro il Santo che predica in piedi su un rudere di una struttura architettonica, è ritratto un insieme di edifici all'orientale intonacati di bianco, con cupolette e altre invenzioni architettoniche, che dovrebbe rappresentare una Gerusalemme di fantasia. Tra questi edifici è riconoscibilissimo l'anconetano arco di Traiano , così come nella struttura con cupola e torre al fianco in cima alla collina è agevole individuare un'immagine rielaborata della cattedrale di San Ciriaco.

Oltre ai due citati dipinti, i più famosi per l'importanza degli autori, il Duomo di Ancona è stato raffigurato innumerevoli volte da artisti locali o nelle mappe illustrate della città, come venne illustrato nella mostra Ancona e la sua cattedrale, rappresentazioni grafiche nel tempo , allestita nel 1999 in occasione dell'inizio delle celebrazioni per il millenario del Duomo ^[2] .

Eventi bellici

Il Duomo di Ancona nel 1860

La vicinanza al porto e il suo ruolo di simbolo della città causarono al Duomo le distruzioni di cui fu oggetto durante i due conflitti mondiali.

Già durante l' assedio di Ancona del 1860 la cattedrale potrebbe essere stata oggetto di lesioni attribuibili ad alcuni tipi di proiettili conici usati nel corso dell'attacco piemontese alla città ^[45] .

Il Duomo di San Ciriaco danneggiato dal bombardamento navale austriaco del 24 maggio 1915 .

All'alba del primo giorno del conflitto tra Italia ed Austria nella prima guerra mondiale , il 24 maggio 1915 , la marina imperiale austro-ungarica si mosse dal porto dalmata di Pola e, giunta davanti alla costa adriatica italiana inflisse gravi danni alle città rivierasche, del tutto impreparate a fronteggiare tale attacco-lampo. Il porto e la città di Ancona, importante centro militare della Regia Marina , subirono un pesante bombardamento dal mare, dalle quattro alle sei del mattino, ad opera del cacciatorpediniere Dinara e della nave silurante Tb 53T , a seguito del quale morirono 63 persone, tra militari e civili italiani ^[46] . Gli austriaci colpirono il cantiere navale e la cappella del Santissimo Sacramento del Duomo di San Ciriaco, che venne seriamente danneggiata da otto cannonate austriache ^[47] .

Ancona, Cattedrale di San Ciriaco bombardata il 1º novembre 1943 .

Dopo quella del 16 ottobre 1943 il 1º novembre i bombardierialleati effettuarono un'ulteriore incursione aerea sul centro storico di Ancona: tre grosse formazioni di 24 apparecchi quadrimotori ciascuno, per più di un'ora bombardarono la città. In un solo giorno morirono 2.000 persone e venne distrutta un'ala della Cattedrale di San Ciriaco.

I danni subiti dalla Cattedrale di San Ciriaco vennero evidenziati in un francobollo della seconda serie propagandistica " Monumenti distrutti " di 10 valori più un espresso, emessa dalle Poste della Repubblica Sociale Italiana tra l'agosto 1944 e il marzo 1945 . La prima tiratura del francobollo fu stampata il 27.10.1944 in 2.000.000 di esemplari su fogli doppi da 100 pezzi l'uno, in rotocalco senza filigrana, dalla sezione di Novara dell' Istituto Poligrafico dello Stato , in color seppia , valore 5 centesimi ^[48] .

Ancona , cattedrale di S. Ciriaco - foto di scena del film Ossessione di Luchino Visconti

Nel film Ossessione , capolavoro di Luchino Visconti ( 1943 ), considerato il primo film neorealista , una delle sequenze centrali è stata girata sul piazzale del Duomo ^[49] .

Il protagonista Gino ( Massimo Girotti ) e il suo amico "lo spagnolo" ( Elio Marcuzzo ) si siedono con le gambe a penzoloni sul muretto del belvedere del piazzale del Duomo. Lo sguardo sognante di Gino, perso a scrutare l'orizzonte lontano alla ricerca di uno spazio interiore nel quale rifugiarsi e porre fine alla sua esistenza vagabonda, riassume forse l'aspetto peculiare dell'Ancona cinematografica: città di mare, levantina, terra di confine di una geografia ideale, linea di cesura tra la nebbiosa Pianura Padana e il caldo Mediterraneo che qui inizia a manifestarsi compiutamente. Da qui, dal sagrato del Duomo medievale di San Ciriaco, dall'alto del colle Guasco, la macchina da presa scorre in panoramica sulle banchine del porto ingombro di traghetti e navi passeggeri . Quindi il porto, non-luogo per antonomasia, diviene, con il suo bellissimo anfiteatro naturale, riferimento filmico ricorrente, margine tra la terra e il mare, limite estremo, quello che nella fuga di Gino sarà anche porta d'ingresso verso un dramma esistenziale che troverà la sua conclusione nella tragedia.

Nello sfondo dell'inquadratura si nota sul colmo del tetto della cattedrale un personaggio vestito di chiaro, in compagnia di alcuni operai: si tratta dell'allora trentacinquenne Riccardo Pacini, soprintendente ai monumenti che proprio nel 1942 fu richiamato ad Ancona per guidare le attività a protezione e salvaguardia degli edifici dorici dal rischio dei bombardamenti. Del Duomo venne "imballato" il protiro principale. La sequenza del film continua e, con essa, questo sguardo cinematografico su Ancona, quasi un lungo piano-sequenza, che riprende il campanile del Duomo e l'edificio che gli stava accanto (oggi non più esistente) incluso negli antichi annessi di servizio alla cattedrale e addossato all'impianto probabilmente parte della chiesa medievale di Santa Maria di Nazareth. Lo sfondo e le soggettive cambiano continuamente: viene inquadrata la parte superiore dell'antica chiesa di Santa Maria in Curte, distrutta, pochi mesi dopo le riprese, dal pesante bombardamento aereo alleato del 1º novembre 1943 (che causerà centinaia di vittime), così come alcune vie dei rioni di Ancona affacciantisi sul porto che fanno da sfondo ad altre scene del film.

Con il prezioso supporto della memoria filmica Visconti ha potuto fissare su pellicola immagini della fiera di San Ciriaco, di salite, scalinate e di alcuni dei luoghi più antichi e caratteristici del centro storico di Ancona non più visibili altrimenti, per cui il film è divenuto una preziosa testimonianza visiva di come si presentava la città prima che la guerra ne modificasse l'aspetto ^[50] .

Ancora oggi sul Duomo di Ancona, lato cantiere navale, si possono vedere alcune lesioni belliche ^[51] apparentemente riferibili a danni da schegge da bombardamento, che potrebbero risalire al periodo relativo al secondo conflitto mondiale.

Simboli

Il logo dell' Università Politecnica delle Marche di Ancona .

L'immagine dei due pavoni, sui plutei bizantini del duomo, sono stati scelti come simbolo dell' Università di Ancona .

Note

Bibliografia

• Lidiano Bacchielli , Domus Veneris quam Dorica sustinet Ancon , in Archeologia Classica , volume XXXVII, Roma, Istituto di archeologia, 1985, pp. 106-137. L'estratto dell'articolo è stato pubblicato dall'Erma di Bretschneider nel 1985.
• Lidiano Bacchielli , Le origini greche di Ancona, fonti e documentazione archeologica , in La cattedrale di San Ciriaco ad Ancona - rilievo metrico a grande scala... , Ancona, Accademia marchigiana di scienze lettere ed arti, 1996.
• Gianmario Mariuzzi, Vincenzo Pirani, Claudio Lausdei, Ricognizione canonica, storica e scientifica delle spoglie del patrono di Ancona San Ciriaco , Ancona, 1986.
• Lorenzo Braccesi (a cura di), Hesperìa. Studi sulla grecità di Occidente , vol. 3, Roma, L'Erma di Bretschneider, 1993, ISBN 88-7062-809-4 . Relativamente ai seguenti contributi:
  • Alessandra Coppola, I due templi greci di Ancona (per l'iconografia della Colonna Traiana) , in pp. 189-192.
  • Federica Cordano, Due note adriatiche , in pp. 145-153.
• C. Centanni, L. Pieragostini, La cattedrale di San Ciriaco ad Ancona. Rilievo metrico a grande scala, interpretazione strutturale e cronologia della fabbrica , Ancona 1996
• Celso Battaglini. Il prodigio della Madonna del Duomo . Falconara, Errebi, 1996.
• Ancona e la sua cattedrale, rappresentazioni grafiche nel tempo , catalogo della mostra omonima, Casa editrice Nuove Ricerche, Ancona, 1999.
• M. Luisa Polichetti. San Ciriaco. La Cattedrale di Ancona. Genesi e sviluppo . Federico Motta Editore, 2003. ISBN 88-7179-353-6 , EAN 9788871793535.
• D. Masala, P. Pacchiarotti, S. Sebastiani, La Cattedrale di San Ciriaco, Visibilio edizioni, Ancona 2019.

Voci correlate

• Miracolo mariano di San Ciriaco
• Miracoli mariani del 1796
• Ossessione , film di Luchino Visconti ( 1943 )
• Cupole più grandi del mondo

Altri progetti

• Wikibooks contiene testi o manuali sulla disposizione fonica dell'organo a canne
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla cattedrale mettropolitana di San Ciriaco ad Ancona

Collegamenti esterni

• Sito dell'Arcidiocesi di Ancona-Osimo , su diocesi.ancona.it .
• Notizie sul prodigio del quadro della Madonna , su donbosco-torino.it .
• Chiesa di San Ciriaco (Ancona) su BeWeB - Beni ecclesiastici in web

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Marche