Persefona

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Persefona (dezambiguizare) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Persefona” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Persefona (dezambiguizare) .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul mitologiei grecești nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Persefona
Locri Pinax Persephone deschide Liknon Mystikon.jpg
Unul dintre Pinakes care descrie viața zeiței Persefone ( Muzeul Național din Magna Grecia , Reggio Calabria ).
Numele de origine Περσεφόνη (Persephónē)
Limbă orig. greaca antica
Sex Femeie
Profesie Regina lumii interlope
Afiliere Zeii olimpici

Persefona (din grecescul Περσεφόνη , Persephónē ), numită și Persefatta / Persefassa și Kore ( Κόρη , tânără fată), Kora , sau Core , este o figură a mitologiei grecești , fundamentală în Misterele Eleusiniene , intrată în cea romană sub numele de Proserpina . Fiind mireasa lui Hades , ea a fost zeița minoră a lumii interlope și regina lumii interlope. Conform mitului principal, în cele șase luni ale anului ( toamna și iarna ) care au trecut în regatul morților, Persefona a îndeplinit aceeași funcție ca și soțul ei Hades , adică să conducă asupra întregii vieți de apoi; în celelalte șase luni ( primăvară și vară ) s-a dus pe Pământ la mama ei Demeter , făcând pământul să înflorească din nou în timp ce trecea. Aici Persefona nu a îndeplinit nicio funcție.

Mitul Persefonei

Persefona era fiica lui Demeter și Zeus sau, conform unei alte legende, a lui Zeus și a zeiței omonime a râului infernal Styx . A fost răpită de unchiul ei Ade , zeul lumii interlope (tradiția asociază mai multe locuri cu răpirea: Eleusis , Ermione , Feneo , Cnosso , Hipponion (Vibo Valentia) , Enna și Siracuza [1] ). În timp ce strângea flori în câmpia Nysa împreună cu tovarășii ei, fiicele lui Oceano, un narcis de o frumusețe extraordinară a ieșit din pajiștea înflorită. Persefona, cufundată într-o uimire sacră ( θαμβήσας ), și-a întins mâinile pentru a culege minunata floare când s-a deschis o prăpastie din baza narcisului din care a ieșit regele morților, Hades, care a dus-o în lumea interlopă pentru a se căsători ea, încă o fată, împotriva voinței sale. Odată ajuns în lumea interlopă i s-au oferit fructe: a mâncat doar șase semințe de rodie fără pofta de mâncare. Nu știa însă că cei care mănâncă fructele iadului sunt obligați să rămână acolo pentru eternitate.

Semnificația rodiei se poate referi cu siguranță la căsătorie și fertilitate. Conform altor interpretări, fructul care în mit stabilește contactul cu regatul vieții de apoi nu este rodia, ci, datorită virtuților sale narcotice și psihotrope, opiul , a cărui capsulă, în afară de dimensiunea sa mai mică, este extraordinar de similară. fructul de rodie.

Căutarea lui Demeter și întoarcerea (periodică) a lui Persefone

Mama Demeter, zeița fertilității și a agriculturii, care înainte de acest episod le oferea oamenilor ani întregi de vreme bună și recolte, a reacționat cu disperare la răpire, împiedicând creșterea culturilor, dezlănțuind o iarnă aspră care părea să nu se sfârșească niciodată. Furios față de Zeus, Demeter a refuzat, prin urmare, să se întoarcă la Olimp și, transformat într-o bătrână, a mers la Eleusis în Attica , unde a fost întâmpinată de regele Celeo .

Odată cu intervenția lui Zeus, s-a ajuns la un acord, astfel încât, din moment ce Persefona nu mâncase un fruct întreg, ea să rămână în viața de apoi doar un număr de luni echivalent cu numărul de semințe pe care le-a mâncat, putând astfel să petreacă cu mama restul anului. Astfel, Persefona va petrece șase luni cu soțul ei în lumea interlopă și șase luni cu mama ei pe pământ. Demeter a salutat apoi cu bucurie revenirea periodică a Persefonei pe Pământ, făcând natura să înflorească din nou în primăvară și vară .

Dacă presupunem că Persefona a rămas cu Hades timp de patru luni și cu Demeter timp de opt luni, corespunzând celor opt luni de creștere și abundență urmate de patru luni de absență a productivității [2] , putem vedea paralela cu climatul mediteranean. a Greciei antice. Cele patru luni în care Persefona este cu Hades corespund cu vara greacă uscată, perioadă în care plantele sunt amenințate de secetă [3] . La începutul toamnei, când semințele sunt plantate, Persefona se întoarce din lumea interlopă și se reunește cu mama ei, iar ciclul de creștere începe din nou.

Violul lui Persefone, Pinax da Locri (Calabria)

Această lectură a ritualului, însă, nu se potrivește cu documentul central al fundamentării misterului, Imnul homeric către Demeter, versetul 415, în care se spune explicit că Persefona se întoarce în primăvara anului, nu în toamna: «Aceasta a fost ziua [întoarcerii Persefonei], chiar la începutul primăverii abundente." [4] .

Reprezentarea întoarcerii sale pe pământ a fost situată în pajiștile din Vibo Valentia (în Calabria ), renumită pentru florile viu colorate și frumusețea lor, iar acest lucru este mărturisit și de numeroasele statuete grecești găsite în zona Vibonese. Un element suplimentar al poveștii constă în faptul că Demeter nu știa că fiica ei a mâncat rodia, până când un grădinar din lumea interlopă, Ascalafo , a dezvăluit-o: vrei ca Persefona să fi mâncat din propria sa voință? , vrei să fi fost convinsă de Hades, în acest fel Demeter a pierdut posibilitatea de a-și avea fiica cu ea tot timpul și a pedepsit-o pe Ascalafo transformându-l într-o bufniță .

Persefona l-a contestat pe frumoasa Adonis către Afrodita , reușind să treacă întrebarea până la Zeus care a preferat, pentru a nu nemulțumi pe nimeni, să o încredințeze separat amândurora, într-un mod similar cu permanența Persefonei însăși care era împărțită între zei. a Olimpului și a „Hadesului”.

O altă tradiție a făcut din Persefona o fiică a lui Zeus și a lui Styx . A fost generată de zeu după înfrângerea titanilor , care a avut loc în timpul Titanomachiei . În mitologia romană, Persefona îi corespundea lui Proserpina și mamei sale Demeter , zeița Ceres , al cărei cult era un flamin minor.

Există, totuși, alte versiuni ale legendei. Conform uneia dintre acestea, Hecate este cel care salvează Persefona. Unul dintre cei mai răspândiți spune că Persefona nu a fost păcălită să mănânce cele șase semințe, ci a făcut-o în mod voluntar pentru că s-a atașat de Hades.

Mitul Persefonei extrage unele dintre elementele sale din mitologia mesopotamiană , rezumată în Pogorârea Inanei în lumea interlopă . În această lucrare, Inanna, care a mers la Kurnugea (lumea interlopă sumeriană ) pentru a aduce condoleanțe surorii ei Ereshkigal , este blocată acolo. Datorită unui subterfugiu, el reușește să revină la suprafață, dar, într-un moment de furie, găsindu-l pe Dumuzi, tovarășul său, intenționat să meargă la ralanti și să nu se îngrijoreze de absența sa, îl condamnă să-i ia locul. Dumuzi reușește să scape de sora sa Geshtinanna care se oferă să petreacă șase luni pe an în lumea interlopă din locul său [5] . Având în vedere că Dumizil și Geshtinanna au fost considerate zeități ale malțului și ale viței de vie, mitul explică alternanța anotimpurilor și se referă la diferitele perioade de recoltare și, respectiv, de producere a berii și vinului.

Cult în Italia

Statuia Zeiței Persefone, numită Persefona Gaia din cauza zâmbetului ei abia sugerat ( Muzeul Altes , Berlin ).

Cultul major din lumea greacă în afara patriei a fost localizat la Catania , după cum a mărturisit Cicero în Verrines și în Calabria [6] .

În centrul istoric al orașului Catania, a ieșit la iveală cel mai mare depozit votiv grecesc existent [7] . În districtul Cibali, la nord de oraș, se afla o peșteră din care se spune că zeul Hades ar fi scăpat pentru a o răpi pe fata Persefone. Această cavitate, uneori identificată cu Grotta di San Giovanni din districtul Galermo, a fost pierdută.

Mitul lui Demeter și Kore este strâns legat de teritoriul Enna și în special de fracțiunea sa din lacul Pergusa . Mai multe sanctuare de o importanță considerabilă au fost găsite în zona arheologică a Morgantinei [8] , situată în Aidone , în timp ce în Enna puteți admira „Rocca di Cerere” [9] .

Mărturiile Magna Graecia despre cultul dedicat lui Persefone sunt, fără îndoială, numeroasele descoperiri găsite în zona Reggio Calabria , în special la săpăturile Locri Epizefiri , dintre care un număr incomensurabil de pinakes (tablete votive în teracotă) este păstrat în Muzeul National Magna Grecia din Reggio Calabria [10] și în Muzeul Național Locri .

Pinakes calabrieni din Locri Epizefiri reprezintă una dintre cele mai consistente producții artistice numerice ale artei Magna Grecia, precum și o mărturie unică a unui complex devoțional popular. Producerea unui număr atât de mare de exemplare într-un timp destul de limitat sugerează că pinakes au fost darul preferat al credincioșilor către divinitate.

Cel mai frecvent subiect dintre fragmentele păstrate este șobolanul lui Kore. Kore , „fata”, este epitetul pe care poeții greci îl rezervă pentru Persefona când este încă fiica tânără și nevinovată a lui Demeter, înainte ca Hades să o răpească și să o facă soție. Tăblițele lui Locri reproduc un model aproximativ fixat la care se folosesc sute de reprezentări figurative grecești: Hades, reprezentat ca un om adult cu barbă lungă, apucă fata reticentă de talie, încărcând-o cu greutate pe carul său tras de cai înaripați.

O atmosferă foarte diferită domină un alt grup consistent de pinakes, în care cuplul divin stă pe un tron ​​pacificat și își sărbătorește hierogamia , nunta sacră. Uneori, zeița este descrisă singură, așezată pe tron ​​într-o atitudine maiestuoasă, semn al preeminenței sale în devoțiunea locrienilor.

Pe de altă parte, natura scenelor descrise în celelalte grupuri este mai discutată. Un nucleu substanțial de tablete are ca subiect femei tinere angajate în pregătirea unui complex ceremonial; în timp ce un grup aparent separat este cel alcătuit din pinakes în care o figură feminină așezată ridică capacul unui coș în care zace un copil. Arheologul Paola Zancani Montuoro îl identifică pe protagonistul acestei scene cu însăși Persefona și plasează pinakes-urile acestui grup în punctul ideal de sosire a unei povești mitice din care scenele individuale ar reproduce diferitele secvențe. Potrivit savantului, de fapt, pinii locrieni constituie un ciclu unitar care povestește legenda lui Kore-Persefone, „care se rezumă la transformarea fetei prin excelență în femeie și zeiță suverană a lumii necunoscută simțurilor ”. Violența șobolanului ar fi, așadar, preliminară, prin trecerea prin ceremoniile de pregătire pentru nuntă, împlinirea teogamiei și instalarea lui Persefone pe tronul iadului [11] .

Potrivit istoricului Diodor Sicul , unul dintre cele mai faimoase sanctuare din Italia dedicat zeiței Persefone, Persefoneția , se afla în Calabria, în Locri Epizefiri [12] . Descoperirea sa și localizarea consecventă la poalele dealului Mannella se datorează arheologului Paolo Orsi care a efectuat în zonă, între 1908 și 1911, o serie meticuloasă de săpături și explorări care i-au permis să risipească orice posibilă îndoială cu privire la realitatea originea structurilor și a descoperirilor extraordinare scoase la lumină [13] [14] . Este de fapt un temenos , sau mai bine zis o incintă sacră fără o clădire templieră reală, frecventată cel puțin din secolul al VII-lea î.Hr. și cu o intensitate deosebită în secolul al VI-lea î.Hr. și în prima jumătate a secolului al V-lea î.Hr. De fapt, majoritatea materialelor votive returnate din săpături aparțin acestei perioade de timp.

Magnifica statuie a lui Persefone expusă astăzi la Muzeul Altes din Berlin a fost găsită la Taranto , în Via Duca degli Abruzzi (nr. 73) și din orașul furat în 1912 [15] . Potrivit unor cercetători, inclusiv arheologul Paolo Orsi [16] , profesorul Vincenzo Casagrandi [17] [18] și scriitorii Gaudio Incorpora [19] , Adriano Scarmozzino [18] și Giuseppe Macrì [20] , a fost găsit în schimb, pentru prima dată, la începutul anilor 1900 de către un fermier într-o podgorie pe teritoriul Locri , în Calabria, și ulterior a fost transportat în secret la Taranto. La Taranto, după diferite vicisitudini, a fost cumpărat de guvernul german pentru un milion de mărci.

Alte dovezi ale cultului lui Persefone provin din Oria , unde un important sanctuar (situat acum la Monte Papalucio), dedicat divinităților Demeter și Persefone, a fost prezent și activ din secolul al VI-lea î.Hr.și până în epoca romană. Aici au avut loc cultele rupestre legate de fertilitate. Săpăturile arheologice efectuate în anii optzeci , de fapt, au evidențiat numeroase rămășițe compuse din porci (legați de cele două divinități) și rodie. Mai mult, pentru a sublinia importanța sanctuarului, au fost găsite monede din mare parte din Magna Grecia și mii de vaze s-au acumulat de-a lungul secolelor ca depozit votiv de-a lungul dealului. Un interes deosebit sunt unele borcane în miniatură și câteva statuete care descriu porumbei și porci sacri celor două divinități cărora le-a fost dedicat lăcașul de cult.

Alte exemple de descoperiri din Kore pot fi găsite în Gela , una dintre coloniile grecești din Sicilia. Mai multe descoperiri sunt păstrate la Muzeul Regional de Arheologie [21] .

În arta modernă

În cultura de masă

  • Persefona este principalul antagonist al jocului video God of War: Chains of Olympus , în care vrea să prăbușească stâlpii care susțin lumea, provocând distrugerea tuturor și a tuturor, inclusiv a zeilor și a lumii interlope, pentru a scăpa. a soțului ei pentru totdeauna.Hades.
  • Persefona face o scurtă apariție în saga Percy Jackson și a olimpienilor .
  • Persephone apare ca un antagonist în jocul video Assassin's Creed: Odyssey în primul episod „ Elysian Fields ” din DLC „The Fate of Atlantis”.

Notă

  1. ^ Persefone , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 15 iunie 2018 .
  2. ^ Smith, 2006.
  3. ^ William C. Greene, Întoarcerea lui Persefone , în filologie clasică , University of Chicago Press, 1946, pp. 105-106.
  4. ^ The Homeric Hymns , tradus de Jules Cashford, Penguin Books, 2003, p. 24.
  5. ^ Giovanni Pettinato și Silvia Maria Chiodi, Miturile lumii interlope asirian-babiloniene , Paideia, 2003, ISBN 88-394-0672-7 ,OCLC 54088947 . Adus la 16 iulie 2018 .
  6. ^ Persefona - Mitologia lui Locride , pe lalocride.it . Adus pe 19 martie 2019 .
  7. ^ L. Grasso, Stiva votivă a Sanctuarului Demeter din Catania. Kotylai și cupe corintiene figurate , Catania, 1998.
  8. ^ E. Sjoquist, Grecii de la Morgantina , vol. 8, Kokalos, 1962, pp. 52-68.
  9. ^ GAL Rocca di Cerere Geopark , pe roccadicerere.eu , Enna. Adus la 16 iulie 2018 .
  10. ^ Colecția Muzeului Național de Arheologie din Reggio Calabria , pe culturaitalia.it . Adus la 17 aprilie 2019 .
  11. ^ Locri Epizefiri , în Enciclopedia artei antice , Institutul enciclopediei italiene. Adus la 17 aprilie 2019 .
  12. ^ Diodorus Siculus, Biblioteca istorică , Fragmenta Libri XXVII, 4 19-21.
  13. ^ Paolo Orsi, News from the excavations of antichities , Series V, Vol. XI - Supplement 1913 - Rome 1914, p. 143.
  14. ^ Locri Epizefiri, The Archaeological Site - Persephoneion, Sanctuary of Persephone , pe locriantica.it . Adus la 17 aprilie 2019 .
  15. ^ Gennaro De Stefano, Dă-ne înapoi zeița lumii interlope , în Oggi , n. 37, 1996.
  16. ^ Descoperiri arheologice din Locri Epizefiri: La Persephone , pe locriantica.it . Adus pe 19 martie 2019 .
  17. ^ Francesca Lagatta, Arheologia calabreană furată și abandonată [ link broken ] , în La Lince , 4 mai 2018. Adus 19 martie 2019 .
  18. ^ a b Adriano Scarmozzino, Misterul dezvăluit - Nosside di Locri, poetesa sublimă a Odiseei italice - Prima carte [ link rupt ] , Youcanprint, 21 februarie 2019, ISBN 9788831606486 . Adus la 17 aprilie 2019 .
  19. ^ Locri, dă-ne înapoi Persephone , pe Archivio - la Repubblica.it . Adus la 19 martie 2019 (Arhivat din original la 2 aprilie 2016) .
  20. ^ Giuseppe Fausto Macrì, Pe urmele lui Persefone, răpit de două ori , Laruffa Editore, 2015, ISBN 9788872218013 . Adus la 17 aprilie 2019 .
  21. ^ Rosalba Panvini, ceramică de la mansardă de la Muzeul Arheologic din Gela. Selectio Vasorum , Marsilio Editori, 2004.

Bibliografie

Elemente conexe

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 25.393.432 · LCCN (EN) nr.2014090208 · GND (DE) 118 511 181 · CERL cnp00544207 · WorldCat Identities (EN) VIAF-25.393.432
Mitologia greacă Portalul mitologiei grecești : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia greacă
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Persephone&oldid=121879201 ”