Cumani

Cumani
Confederația cumano-kipchaki din Eurasia în 1200
Locul de origine	Cumania
Limbă	Limbă cumană
Religie	Șamanism și tengrism (istoric), creștinism și islam
Grupuri conexe	kazaki , kipčaki , Nogai peceneghi , tatarii [1]
Manual

Cumanii, sau Comani (în limba maghiară kunok, în limba turcă kipçak, în limba rusă : половцы ^? , Transliterat : polovcy), uneori , de asemenea , numit polovezi, polovesi sau poloviciani ^{[2] [3] [4]} , au fost un popor nomad, în special ramura vestică a kipčaki , vorbind una dintre limbile turcești . ^{[5] [6] [7] [3]} După invazia mongolă din 1237 , mulți au solicitat azil în Regatul Ungariei , unde exista deja o comunitate mare Cumana, în timp ce alții s-au distribuit în al doilea imperiu bulgar și în Anatolia : chiar și în aceste regiuni existau deja grupuri care s-au stabilit acolo înainte de invazie. ^{[8] [9] [10] [11]}

Strâns legați de pecenegieni , ^[12] cumanii s-au mutat din ținuturile de la nord de Marea Neagră și de-a lungul râului Volga într-o regiune care a devenit cunoscută sub numele de Cumania , până la porțile Caucazului și ale Imperiului Chorasian . ^[13] Cumanii au câștigat repede reputația de războinici nomazi feroce și formidabili din stepa eurasiatică, atât de mult încât au exercitat o anumită influență în ciocnirile de război care au avut loc în Balcani . ^{[14] [15] [16]}

Deoarece mai multe comunități erau situate în cea mai mare parte la vest de Marea Neagră, este ușor de înțeles cum au condiționat parțial politica Rusiei Kievului , Principatul Galiției-Voliniei , Hanatul Hoardei de Aur , Regatul Serbiei , Moldova , Regatul Georgiei , Imperiul Bizantin , Imperiul Nicea , Imperiul Latin al Constantinopolului și Țării Românești : trebuie de asemenea avut în vedere faptul că imigranții cumani s-au integrat uneori în elita fiecăreia dintre țările menționate anterior. ^[17] În ceea ce privește Bulgaria, cumanii au jucat un rol principal în cursul celei de-a patra cruciade și a întemeierii celui de-al doilea imperiu. ^{[18] [19]} Aproximativ cincizeci de triburi Cumane și Kipčaki s-au unit politic pentru a forma un fel de confederație. ^[20]

În domeniul lingvistic, limbajul cumean este atestat în unele documente medievale și este cel mai cunoscut dintre limbile turcești antice. ^[21] Codex Cumanicus a fost un manual scris în această limbă pentru a ajuta misionarii catolici să comunice cu poporul cuman.

Denumiri și etimologie

Cumano

Termenul „cumano” apare în textele romane antice pentru a indica o cetate sau o poartă. Naturalistul și filosoful Pliniu cel Bătrân , care a trăit în secolul I d.Hr., menționează „o cetate, al cărei nume este Cumania, ridicată pentru a împiedica trecerea nenumăratelor triburi care erau dincolo de Porțile Caucazului” ( Derbent sau Darial trece ). ^[22] Filozoful grec Strabon (murit c. 24 d.Hr.) se referă la trecerea lui Darial, cunoscută și sub numele de poarta caucaziană, vorbind despre Porta Cumana . ^[23]

Înțelesul original al endonimului „cumano” este necunoscut. Mai mult, este adesea neclar dacă ne referim în mod deliberat la cumeni sau chiar la kipčaki, întrucât cele două triburi trăiau adesea una lângă alta. ^[24]

În limbile turcice qu, Qun, Qun, quman sau prin mijloace qoman „pal, de culoare gălbuie, de culoare crem“, „galben deschis“ sau „gri gălbui“. ^{[25] [26]} Deși se presupune că numele se referă în mod normal la culoarea părului cumanilor, Imre Baski, un proeminent turcolog , optează pentru alte ipoteze, inclusiv, inclusiv:

• Culoarea cailor Cumans (adică tonul crem prezent la rasele din Asia Centrală , cum ar fi Akhal-Teke );
• Un vas tradițional de apă, cunoscut sub numele de quman ;
• Un termen turc care înseamnă „putere” sau „putere”. ^[27]

Ținând cont de faptul că esonimo-ul maghiar pentru cumani - adică Kun, Kunok - a fost raportat ca cunus sau cuni în cronici și a fost aplicat la prezentul nomad anterior ca în cazul pecenegilor sau al lui Oghuz , istoricul György Györffy s-a conectat la substantivul kun Hunii : termenul qun , potrivit lui, nu trebuie confundat cu kun . Cu toate acestea, István Vásáry a respins ipoteza lui Györffy și a susținut că „numele maghiar pentru Cumans trebuie să se regăsească într-unul din modurile în care comunitatea nomadă s-a definit în sine, și anume Qun ”. ^[28]

Cumania

Chiar și după ce cumanii nu mai erau puterea dominantă pe teritoriul lor, oamenii încă identificau regiunea ca fiind Cumania. Cronicarul armean Aitone da Corico s-a referit la Khanatul Hoardei de Aur drept „Comania”. ^[29] Călătorul marocan Ibn Battuta (aproximativ 1304-1369) a scris despre Cumania: „Acest deșert este verde și ierbos, fără copaci, sau dealuri, înalte sau joase [...] nu există cale de călătorie decât cu vagoane”. Istoricul persan Hamdallah Mustawfi (1281-1349), a afirmat că Cumania avea un climat rigid și zone excelente potrivite pentru pășunat, ceea ce justifica prezența constantă a bovinelor și a cailor. ^[30] În călătoriile sale din secolul al XIV-lea, exploratorul Jehan de Mandeville a spus despre Cumania:

Polovezi

În limbile slave orientale și în poloneză , cumanii sunt denumiți polovezi sau polovici ( Polovtsy ), un termen derivat din rădăcina slavă * polvъ "pal; galben deschis; blond". ^{[32] [33]} Se spune adesea că Polovtsy sau Polovec rezultate din vechiul slav polovŭ (половъ), „lumină galbenă”: în rusă acest termen înseamnă „blond”. ^[34] Vechiul cuvânt ucrainean polovtsy (Пóловці), derivat din polovo , care înseamnă „paie”, dar și „blond, gălbui”. Cumanii occidentali, sau polovezi, au fost adesea numiți Soročinetses de către Rus ' , un substant aparent legat de chechleul sary turcesc , care înseamnă „cu părul galben”. O etimologie similară i-ar fi putut privi pe Śārīs , care au migrat și spre vest, dar înainte de qun. ^[35] Totuși, potrivit lui O. Suleymenov, „polovtsy” ar putea deriva dintr-un cuvânt slav pentru „ochi albaștri”, adică sârbo-croată plȃV (пла̑в), „albastru”. ^[36] Totuși, acest cuvânt înseamnă și „ușor, blond” și este de fapt similar cu substantivele menționate mai sus: gândiți-vă la slovacul polovŭ , la rusul polóvyj (половый) sau la ucraineanul polovýj (половий). ^[37] Deși probabil au existat indivizi blonzi printre kipčaki, reconstrucția celor care mențin, pe baza trăsăturilor majorității popoarelor turcești, un amestec al unor personaje din Asia de Est și prezența părului este mai credibilă la nivel antropologic. ochi întunecați și căprui. ^[38] A fost evidențiată încă o altă etimologie alternativă a lui Polovtsy: rădăcina slavă * pȍlje „câmp” (vezi. În polul rus ), deci asta ar însemna că polovezi erau „bărbați devotați agriculturii” sau „bărbați de stepă” , spre deosebire de tătarii Lipka .

Folban, Vallani, Valwe

În limbile germanice , cumanii au fost numiți Folban , Vallani sau Valwe , toate definiții derivate din rădăcina proto-germanică * falwa - care înseamnă „palid” ^[39] (care în engleză a devenit „dârguie”, dârguie ). ^[40] În povestea germană a lui Adam din Bremen , ca și cea a lui Matei din Edessa , cumanii erau numiți pur și simplu „blondele”. ^[32]

Kipčaki

Nu se știe dacă termenul kipčaki se referea doar la kipčaki propriu-zis sau, într-un mod extins, la cumani. Cele două triburi s-au contopit, au trăit împreună și probabil au schimbat arme, cultură și limbi; cumanii cuprindeau jumătatea vestică a confederației, în timp ce kipčaki și, eventual, qangli (probabil legat de trei triburi pecenegiene, toate cunoscute sub numele de kangari), cuprindeau secțiunea estică. Această confederație și coexistența lor ar fi putut face foarte dificil pentru istorici să facă o narațiune a evenimentelor anterioare unirii triburilor. ^[24]

Etimologia populară a kipčaki a postulat că termenul înseamnă „copac gol”; potrivit unei binecunoscute legende înmânate de acest trib, femeia care și-a născut descendența ar fi născut copilul în interiorul unui copac gol. ^[41] Lingvistul maghiar Gyula Németh subliniază că termenul siberian qıpčaq , „supărat, irascibil”, este atestat doar în dialectul siberian Sağay. ^[42] Klyashtorny conectează kipčaki la qovï , qovuq , „nefericit, nefericit”; totuși Peter Benjamin Golden percepe o potrivire mai bună cu qïv , „noroc” și în sufixul adjectival - čāq . Dincolo de toate aceste reconstrucții, Golden subliniază că forma originală și etimologia etimologiei „rămân un subiect controversat și un obiect de speculație”. ^[43]

Trib

Surse kievane, mameluciene , maghiare și chineze raportează numele multor grupuri tribale Cumano-Kipčaki: Altun-oba, Arslan-opa, Ay-opa, Badač, Barat ~ Beret ~ Baraq, Baya (w) ut, Burčoğli ( R . Burčebiči; Un . Borcsol), B.zângî ~ B.zânrî (<? * Buranlï "stormy"), Čağraq ~ Čoğraq ~ Čağraq, Čenegrepa (< Mong . Čengkir "blue, blueish"), Čitey (oğlï) (R . Chitѣyebichi), Čirtan ~ (* Ozur) Čortan (Un. Csertan), Dorut ~ Dörüt ~ Dört, Enčoğlï ~ İlančuglï (Un. Iloncsuk), İt-oba, Qitan-opa , Knn (?) (Ambii corupți de Köten, R. Kotianъ, Un. Kötöny; sau din numele tribal turc Keyit, care înseamnă „a irita, enerva”), Küčeba ~ Küčcöba (R. Koučebiči), Küčet, Kor ~ Qor (U. Kór), Qara Börklü, Qay - opa (R. Kaepiči), ^[44] Qol-oba ~ Qul-oba (R. Kolobiči ~ Kulobiči), Qmngû / Qumanlu, Qonğuroğlı (H. Kongur), Mekrüti ~ Bekrüti ~ Bekürte, Mingüzoğlı, Orunqu (t) (din Mong. Oroŋğu "gazelă mică, de culoare maro "), Ölberli (ğ) ~ Ölperli (ğ) (Ar. Al-b.rlū ~ al-b.rlī, R. Olpe rliu (ie) ve, Olbѣry, Olübery, Ci . Yuliboli (玉 里伯里), Lt. reges Uilperitorum, din mg . Ölöbür „bolnav, infirm” sau tu . * Alp-erlü), ^[45] Ören ~ Uran, Pečeneg , Shanmie gumali (苫 滅 古 麻 里), Tarğïl (R. Targolove), Tarew (R. Tarьevskyi), Terter ~ Teriter-oba (R. Terьterobiči), Toqsoba (R. Toksobiči), Tğ Yšqût (* Tağ Bašqurt?), Ulašoğlï (R. Ulashebiči; Un. Olás), Urus-oba (R. Ourusoba; de la endonimul * Aoruša legat de alanii turci, în greacă : Αορσοι ^[46] ), Yimek ~ Yemek (R. Polovtsi Yemiakove), Yete-oba (R. Yetebiči), Yuğur , ^[47] Moguty, Tatrany, Revugy, Shelübiry, Topchaki (pe care Baskakov îl considera legat de Čorni Klobuky), ^{[ 48]} Elborili, Kotan etc.

Șapte dintre acestea - Toqsoba (care înseamnă „sticlă dublă din piele” sau „nouă clanuri”, legate de „nouă triburi” ale lui Toquz Oghuz ), Borcsol (literalmente „fii ai piperului”), Csertan („ știucă ”), Olás („ uniune, federație "), Kór ~ Kól (" puțin, puțini "), Iloncsuk (" șarpe mic ") și Koncsog (" pantaloni de piele ") - s-au stabilit în cele din urmă în Ungaria. ^{[49] [50]}

Istorie

Origini

Asia circa 1200

Originile cumanilor nu sunt clare și nu există o teorie universal acceptată: tocmai din acest motiv istoriografia pare fragmentată.

Qun

Autorii chinezi au raportat despre un trib Tiele numit 渾 ( Mand . Hún ( CM * ɦuon ), posibil o transcriere sau o ortografie greșită a lui * Qun , situată la nord de râul Tuul . ^{[51] [52]} Scrierile geografului Hasib al- Marwazi (c. 1120) susține că un popor turc "Qun" a venit de la granițele nordului Chinei - „ținutul Qitay” (posibil sosit la fața locului după ce a călătorit mai spre est). După ce a părăsit ținuturile Kitai , probabil datorită la extinderea la fel, ^[53] Qun a intrat pe teritoriul poporului SARI, ai căror membri au fost expulzați de către Qun. Marwazi au raportat că au fost Nestoriane creștini . ^{[54] [55]} de Aur a emis ipoteza că aceste Qun ar putea obține " din același grup de popoare mongole din care provin Qitañs "; ^[56] însă, Golden însuși în scrierile ulterioare s-a simțit mai înclinat să considere qunul apropiat de turci. ^[57] Istoricul sirian Yaqut (1179–1229) menționează qun în Dicționarul de co ntrade , unde observă că „al șaselea iqlim” (climă, unitatea subdivizată folosită de Yakut pentru a descrie diferitele regiuni ale lumii) „începe unde umbra meridianului echinocțiului este de șapte, șase zecimi și o șesime dintr-o zecime din picior. Extremitatea sa depășește începutul unui singur picior. Această zonă include patria qayi, Qun, Kirghiză , kimaki, a- Tagazgaz , pământurile Turkmen , Farab și țara Cazărilor “. ^{[58] [59]} Armeană istoric Matei Edessa (care a murit în 1144 a vorbit și despre cumani folosind termenul χarteš, care înseamnă „blond”, „pal”, „luminos”. ^{[60] [61]}

Relațiile cu kipčaki

Nu este posibil să se stabilească dacă cumanii au supus kipčaki , dacă śari învinși de kipčaki trebuiau identificați ca kipchaks, ^{[62] [63]} sau dacă au reprezentat pur și simplu comunitățile occidentale ale triburilor vorbitoare predominant Kipčako-turcice. Qun și śari identificate de Czeglédy ca iuguri galbeni au fost probabil induși să se alăture kimek-ului sau au preluat controlul acelei uniuni și au fost absorbiți de aceștia. Ca rezultat, kipčaki a înlocuit treptat kimekii ca grup dominant în regiune, în timp ce qunul a câștigat supremația asupra triburilor mai occidentale și a devenit cunoscut sub numele de quman (deși dificultățile rămân în înțelegere atunci când qun a devenit cumans: Qun ' + man "i true qun"?> * qumman > quman ?). Kimek-urile au fost identificate ulterior printre cumani și kipčaki ca yimek sau yemek. ^[64]

Potapov scrie că:

Cuceriri

Cumanii au intrat în preeriile actualei stepe din sudul Rusiei în secolul al XI-lea d.Hr. și au atacat Imperiul Bizantin , Regatul Ungariei , Principatul Perejaslavl și Rusii din Kiev . Intrarea cumanilor în zonă i-a determinat pe turcii oghuzi să se deplaseze spre vest, eveniment care a fost urmat de marșul pecenegienilor la vest de râul Nipru . ^[66] Atacurile cumenei și ale rusilor au contribuit la îndepărtarea oghuzului din stepele de la nordul Mării Negre. ^[67] Mahmud din Kashgar a declarat în 1076 că teritoriul în mâinile cumei se învecina la est cu un oraș lângă Talas . ^[68] Cumanii au intrat pentru prima dată în Bugeac ( Basarabia ) într-o perioadă nespecificată în jurul anilor 1068-1078, ducând la o expediție comună cu pecenegii împotriva Adrianopolului în 1078. În același an, au început războiul altor triburi împotriva lui Rus: ^{[ 69]} Cronica din anii trecuți raportează despre activitățile desfășurate de Cuman Yemeks în regiunea Volga din Bulgaria . ^[70]

Organizarea politică

Marele teritoriu aflat în mâinile cumanilor și a lui Kipčaki a fost administrat de unități tribale slab legate, care reprezentau o forță militară dominantă, dar nu au fost niciodată unite politic de o autoritate centrală puternică; de fapt, hanii au acționat din proprie inițiativă. Un stat în sensul propriu nu a fost niciodată înființat, ci s-a format o confederație ^[13] care se întindea de la Dunăre până la Taraz , Kazahstan . ^[11] Probabil că un mecanism similar a trebuit să funcționeze în continuare, deoarece nu existau amenințări prelungite înainte de invazia mongolă, deși se poate spune că da, cu atât mai lungă a existat confederația, dar și procesul de dezintegrare a fost accelerat. ^[71] Robert Wolff afirmă că disciplina și coeziunea au permis Cumano-kipčaki să cucerească un teritoriu atât de vast. ^[72] Al-Idrīsī a declarat în scrierile sale că Cumania și-a luat numele din orașul cu același nume, raportând: "Orașul Khazaria și cel al Kirait sunt la 25 de leghe [aproximativ 40 km]. De acolo la Cumanie, locul că el a conferit numele la cumani, distanța este aceeași,. acest oras este de asemenea , numit negru Cumaniei de la Cumaniei Nera la Tmutarakan " (MaTlUqa), denumit Cumania Bianca, există 50 de ligi [aproximativ 80 km] Cumaniei. Bianca este un mare centru locuit [...] De fapt, această a cincea divizie a secțiunii a șaptea include zona de nord a țării Rusiei și cea de nord a țării Cumaniei [...] În această a șasea parte vom treceți la descrierea țării Cumaniei interioare și a unor părți ale țării Bulgariei ". ^[38]

Potrivit călătorului evreu din secolul al XII-lea Petachiah din Regensburg, această populație „nu are regi, doar prinți și familii nobiliare”. ^[71]

Cumanii au interacționat continuu cu principatele Rus ', Bulgaria, Imperiul Bizantin și statele Țării Românești din Balcani, precum și cu Armenia și Regatul Georgiei din Caucaz și cu Imperiul Chorasian din Asia Centrală. Cumano-kipčaki erau foarte respectați pe continentul asiatic, mai ales când ne gândim la legăturile strânse pe care le-au avut cu casa regală din Corasmia prin alianțe conjugale. ^[73] În ceea ce privește comerțul, acestea au fost distrate atât cu comunitățile indiene și chineze, cât și cu cele din Europa de Vest, nu în ultimul rând orașul Veneția . ^[2] Interesele comerciale din Crimeea , o peninsulă plină de porturi și o sursă de impozite pentru cumani, au fost considerabile. Una dintre principalele zone comerciale a fost Sudakul antic, pe care Ibn al-Air îl considera „orașul Qifjaq din care (derivă) posesiunile lor materiale. Situat pe Marea Khazar, navele sosesc acolo purtând haine și sclavi, ascunse”. Datorită dominanței lor politice, limba cumeană a devenit una dintre cele mai vorbite în regiune [între Europa de Est și Asia Centrală]. De fapt, această limbă a fost adoptată de evreii karaiți și de comunitatea armeană din Crimeea (care a produs multe documente scrise în Kipchak cu „ alfabetul armean ), ^[74] dintre care unele au fost păstrate de secole până astăzi. ^[73]

Bătălii în Rusia Kievului și în Balcani

După bătălia prințului Igor cu Polovtsy , pânză de Viktor Vasnetsov

Cumanii s-au interfațat prima dată cu Rusii în 1055, când au avansat către principatul Perejaslavl , dar conducătorul de atunci, Vsevolod , a ajuns la un acord cu ei evitând astfel o confruntare militară. Cu toate acestea, în 1061, cumanii, conduși de un anume Sokal, au invadat și au devastat terenurile situate acum în Ucraina de nord-centrul de azi; acest eveniment a declanșat un conflict care va dura 175 de ani. ^{[69] [75] [12]} În 1068, în bătălia râului Alta, cumanii au învins armatele celor trei fii ai lui Yaroslav cel Înțelept , marele prinț Izjaslav I , prințul Svyatoslav din Černigov și prințul Vsevolod din Perejaslavl . Victoria cumanilor i-a determinat să invadeze din nou și din nou Rusia Rusă, unde a fost ușor să facă raiduri și să ia prizonieri, care erau înrobiți sau vânduți pe piețele din sud. Cele mai vulnerabile regiuni au fost în special Principatul Perejaslavl, cel din Novgorod-Seversk și cel din Černigov . ^[12]

Cumanii au reușit inițial să-l învingă pe Marele Prinț Vladimir II Monomachus al Rusiei Kievului în 1093 în bătălia râului Stuhna, dar nu au triumfat împotriva forțelor combinate ale principatelor Rus conduse de Monomachus și au fost forțați să se retragă la la nord de Caucaz. În aceste bătălii, unele grupări din Pecenegian și Oghuz s-au alăturat cumanilor și au fost încorporate în sistemul de grăniceri din apropierea Rusului. Khan Boniak a lansat invaziile Kievului în 1096, 1097, 1105 și 1107: cu prima ocazie, Boniak a reușit să dea foc palatului domnesc din Berestove, precum și Mănăstirii Kiev a Peșterilor ; în ultimul timp, Boniak a fost direcționat lângă Lubny în 1107 de forțele prinților din Rusul Kievan. ^[76] Liderul Cuman și-a revenit și și-a concentrat atenția asupra armatei maghiare conduse de Colomanno în 1099, luând în cele din urmă comoara regală. În 1109, Vladimir II Monomachus a făcut un raid suplimentar împotriva cumanilor și a capturat „1000 de corturi”. ^[77] În 1111, 1113 și 1116 au urmat represalii suplimentare împotriva cumanilor, care au dus la eliberarea și încorporarea altor triburi pecenegene și oghuz.

În aceeași perioadă, cumanii au împins spre Imperiul Bizantin și Volga Bulgaria . Această din urmă regiune a fost atacată din nou mai târziu de khan Ayepa, socrul marelui prinț al Kievului Yurij Dolgorukij , poate la instigarea sa. Bulgarii din Volga l-au otrăvit la rândul său pe Ayepa „și pe ceilalți prinți, provocând moartea tuturor” ^{[77] [78]} și, în 1089, Ladislau I al Ungariei i-a învins pe cumani de îndată ce au atacat Regatul. Doi ani mai târziu, pecenegii, o populație turcească semi-nomadă din preriile sud-vestice ale Eurasiei, au fost în cele din urmă învinși ca forță independentă în bătălia de la Levounion de armatele bizantine combinate, conduse de împăratul Alexis I Comnenus , și de o armată cumeană sub ordinele lui Togortok / Tugorkan și Boniak. Atacați din nou în 1094 de cumani, mulți pecenegi și-au pierdut viața, ducând la alegerea unor grupuri de a găsi refugiu în Ungaria așa cum cumanii înșiși ar fi făcut-o câteva decenii mai târziu. În 1091-1092, cumanii conduși de Kopulch au invadat Transilvania și Ungaria, mutându-se în Bihor și ajungând la râurile Tisa și Timiș . Prada de război constând în bunuri și prizonieri a fost împărțită în trei grupuri, dar în curând atacatorii au suferit atacurile victorioase lansate de regele Ladislao I.

Pecenegienii și cumanii au atacat Ungaria în secolul al XI-lea

În 1092, cumanii și-au reluat raidurile împotriva Rusilor și s-au îndreptat spre Regatul Poloniei : ^{[79] este} greu de crezut că au interacționat cu comunități situate în latitudini superioare, cum ar fi lituanienii . În 1094-1095, cumanii sub comanda lui Tugorkan, în sprijinul pretendentului bizantin în exil, Constantin Diogen, ca pretext pentru efectuarea unui sac, au invadat Balcanii și au cucerit provincia Paristrion , la nord de Tracia . Cumanii au avansat apoi către Adrianopol și Anchialos fără să-i poată supune. În anii următori, când cavalerii primei cruciade traversau imperiul, Bizanțul a oferit cumanilor titluri și daruri de prestigiu pentru a-i potoli, care au reușit să păstreze relații bune mai târziu. ^[80] În 1097-1099, Sviatopolk al II-lea din Kiev a cerut ajutor cumanilor împotriva regelui Coloman I al Ungariei , care a fost implicat într-un feud cu Volodar Rostislavič, prințul Przemyśl . Colomanno și armata sa au traversat Carpații și l-au asediat pe Przemyśl, determinându-l pe David Igorevich, un aliat al Volodarului menționat mai sus, să-i convingă pe cumani sub khan Boniak și Altunopa să atace maghiarii. ^{[81] Acesta din} urmă a suferit o înfrângere amară, atât de mult încât Cronica iluminată afirmă: „Rareori ungurii au suferit un astfel de masacru ca în această bătălie”. ^{[82] [83]} În 1104 cumanii s-au aliat cu prințul Volodar, în timp ce doi ani mai târziu au avansat în Principatul Volhynia , dar au fost respinși de Svyatopolk II . În 1114, s-a decis să dea naștere unei alte invazii, trecând din câmpia vestică a României în Balcanii Bizantini: zece ani mai târziu, același lucru s-a întâmplat. În 1135, cumanii au invadat din nou Regatul Poloniei. În timpul celei de-a doua și a treia cruciade , în 1147 și 1189, europenii au fost nevoiți să se ciocnească cu cumanii, aliați ai dinastiei Asen din al doilea imperiu bulgar sau în serviciul romanilor. ^[84] Între timp, unele triburi s-au stabilit în Regatul Georgiei și au acceptat credința creștină. Unii membri dintre ei au ajuns în curând să ocupe funcții importante, ajutându-i pe georgieni în războaiele împotriva agresivului seljuk : mai mult sau mai puțin la începutul secolului al XIII-lea, Georgia a cunoscut perioada sa de cea mai mare splendoare devenind puterea incontestabilă a regiunii: kipčaki-ul locului era denumit naqivchaqari . ^[77] După moartea lui Monomachus în 1125, cumanii s-au întors la stepă de-a lungul granițelor Rusului și luptele s-au reluat în 1128. Surse din Rus susțin că Sevinch, fiul lui khan Boniak, și-a exprimat dorința de a-și înjunghia sabia. „în poarta de aur a Kievului”, așa cum făcuse tatăl său înainte. ^[77]

Ilustrația lui Ivan Bilibin din Cântarea gazdei lui Igor „ arată cumanii angajați în lupta împotriva rușilor”

La 20 martie 1155, prințul Gleb Yurjevič a cucerit Kievul cu ajutorul unei armate cumene conduse de Chemgura. ^[85] În 1160, incursiunile cumanilor în Rus au devenit un obicei pe parcursul a douăsprezece luni. Aceste asalturi au pus presiune pe Rus și au condiționat rutele comerciale către Marea Neagră și Constantinopol : s-a produs un impas între 1166 și 1169, când marele prinț Andrei Bogolyubskij , fiul celei mai mari fiice a lui Khan Ayepa, a intrat în posesia Kievului în 1169 și l-a instalat pe Gleb ca marionetă. El a pus pe „sălbăticiile” kipčaki, precum și pe oroghuz și berendei de pază în oraș. Ulterior, conducătorii Principatului Cernigov încercat să folosească armata lui Khan Konček împotriva Rusiei Kievene și Suzdal ' . ^[86] Alianța dintre Černigov și cumani s-a confruntat cu un obstacol major în 1180, când Elrut, fratele lui Konček, a murit în timpul unei bătălii. Nel 1177, un esercito cumano alleatosi con Rjazan' saccheggiò sei città che appartenevano ai berendei e ai torkil. Nel 1183, i rus' surclassarono un grande esercito cumano e catturarono il khan Kobiak (Kobek) così come i suoi figli e altri uomini di corte; ^[86] successivamente Konček, un altro khan, avviò i negoziati per liberarlo.

Come suo figlio Köten, attivo prima dell'invasione mongola, Konček riuscì a creare una forza più coesa unendo vari gruppi di kipčaki, in particolare quelle situate ai due estremi geografici dei suoi possedimenti. Il nuovo signore rimpiazzò altresì il vecchio sistema di governo in base al quale a comandare doveva essere il capotribù più anziano, trasmettendo il potere a suo figlio Koten. ^[87] Igor Svjatoslavič, sovrano del Principato di Novgorod-Seversk , attaccò i cumani nelle vicinanze del fiume Kayala nel 1185 senza successo; questa battaglia funse da ispirazione per il poema epico della rus' intitolato Canto della schiera di Igor' e per il lavoro di Alexander Borodin Il principe Igor' . La serie pressoché infinita di attacchi e contrattacchi tra le due fazioni indica che entrambe raramente, se non mai, furono in grado di raggiungere l'unità necessaria per sferrare un colpo fatale. Gli attacchi cumani alla Rus' finivano spesso per avere delle conseguenze nelle zone caucasiche e danubiane, esposte agli assalti di chi credeva fosse quello il momento adatto per colpire. ^[77]

Nei Balcani, i cumani risultavano in contatto con tutte le alte sfere. Essi combattevano con il Regno d'Ungheria, alleato con il Secondo Impero bulgaro e godevano di una certa fama in tema di abilità negli scontri; ^[88] altre comunità stanziatesi in Valacchia imbracciavano le armi a scapito dell'Impero bizantino. Una variante della più antica cronaca turca, Oghuzname (Il racconto del khan degli oghuz), racconta che i cumani si scontravano con i magiari, i rus', i rumeni (Ulak) ei baschiri che si erano rifiutati di sottomettersi alla loro autorità. ^[89]

Europa centrale, meridionale e orientale, 1190

Nella veste di collaboratori dei bulgari e dei valacchi , ^{[nota 1]} si ritiene che i cumani abbiano svolto un ruolo significativo nella rivolta guidata dai fratelli Asen e Pietro di Tărnovo , che portò alla vittoria su Bisanzio e alla restaurazione dell'indipendenza della Bulgaria nel 1185. ^[90] István Vásáry afferma che senza la partecipazione attiva della popolazione originaria dell'Asia centrale, i ribelli valacchi e bulgari non avrebbero mai potuto prevalere sui romei e, infine, senza il supporto militare dei cumani, il processo di restaurazione bulgara non avrebbe mai potuto essere realizzato. ^{[91] [92]} La creazione del Secondo Impero bulgaro nel 1185 comportò cambiamenti fondamentali nella sfera geopolitica ed etnica dei Balcani, anche per via dei cumani. ^[93] A fianco dell'imperatore Kalojan nelle guerre contro i latini , nel 1205, quando avvenne la battaglia di Adrianopoli (1205) , 14 000 cavalieri leggeri cumani contribuirono alla schiacciante vittoria sugli avversari . ^[92] Le truppe cumane continuarono a essere assunte per tutto il XIII e XIV secolo sia dai bulgari che dai bizantini. ^[94]

I cumani che rimasero a est ea sud dei Carpazi fondarono una contea chiamata Cumania, divenuta col tempo una caotica zona di scontri in un'area che comprendeva una parte delle odierne Moldavia e Romania . ^[95] I re ungheresi rivendicarono la supremazia sulla Cumania (tra i nove titoli dei re ungheresi delle dinastie Arpadi e Anjou figurava rex Cumaniae ) ma pochi, se non nessuno, dei capi cumani riconobbero la loro signoria, rendendo pertanto rex Cumaniae un mero titolo allegorico. ^[96]

Invasioni mongole

Lo stesso argomento in dettaglio: Battaglia del fiume Kalka .

Statua in stile cumano, XII secolo, Luhans'k

L'Eurasia prima delle invasioni mongole

Le conquiste di Gengis Khan

Come la maggior parte degli altri popoli dell'Europa orientale medievale, i cumani dovettero confrontarsi con l'inesorabile avanzamento dei mongoli guidati da Jebe e Subedei . Gli asiatici attraversarono le montagne del Caucaso all'inseguimento di Muhammad II , lo scià della dinastia Khwarezmid, e incontrarono e poi sconfissero i cumani nella Subcaucasia nel 1220. I khan cumani Danylo Kobiakovyč e Yurii Konchakovyč perirono in battaglia, mentre gli altri gruppi, quelli comandati da Khan Köten, riuscirono a ottenere aiuto dai principi della Rus'. ^[12]

Mentre i mongoli si avvicinavano alla Russia, il khan Köten fuggì alla corte di suo genero, il principe Mstislav Mstislavič di Galizia , dove fece "numerosi regali: cavalli, cammelli, bufali e ragazze. E presentò loro questi doni, dicendo quanto segue: «Oggi i mongoli hanno portato via la nostra terra e domani verranno e porteranno via la tua»". I cumani furono tuttavia ignorati per quasi un anno, poiché i rus' avevano patito per decenni le loro incursioni. Quando però giunse a Kiev la notizia che i mongoli stavano marciando lungo il fiume Dnestr , non si poté soprassedere sulle richieste di soccorso. Mstislav l'Audace organizzò quindi un consiglio di guerra a Kiev, al quale parteciparono Mstislav Romanovič , il principe Jurij II di Vladimir e Mstislav Svyatoslavič di Černigov. I sovrani promisero sostegno ai cumani fedeli a Köten e diedero vita a un patto di assistenza: si prevedeva di spostarsi congiuntamente a est per spazzare via ogni singolo mongolo trovato sulla strada. Concordato un punto d'incontro, ci si mosse per radunare un esercito, il cui numero di unità raggiunse abbastanza presto gli 80 000 uomini. Quando le truppe raggiunsero Perejaslavl, queste furono accolte da un inviato mongolo che cercò di convincerle a non combattere: benché fosse stato effettuato anche un ulteriore tentativo diplomatico volto a evitare gli scontri, l'armata congiunta non si fermò, attraversò il fiume Dnepr e marciò verso est per nove giorni all'inseguimento di un piccolo contingente mongolo, inconsapevolmente spronata da una falsa ritirata. La battaglia più importante ebbe luogo vicino al fiume Kalka nel 1223. A causa della confusione e di alcuni errori strategici, le efficaci tattiche militari e le qualità di combattimento dei mongoli prevalsero: in preda al caos, i rus' non riuscirono a riorganizzarsi e furono annientati, mentre i cumani furono in grado di eludere la furia degli avversari. ^[97] Il territorio controllato da Brodnics, un condottiero valacco con cui pare i cumani fossero alleati, si estendeva nelle parti inferiori del fiume Prut , nella moderna Romania e Moldavia. Durante la seconda invasione mongola dell'Europa orientale avvenuta nel 1237-1240 ea seguito delle numerose perdite riportate nelle lotte o nelle incursioni, vari gruppi di cumani andarono a vivere con i bulgari del Volga, i quali non erano stati ancora attaccati. ^[98]

Istvan Vassary afferma che dopo la conquista mongola "iniziò una migrazione su larga scala verso ovest dei cumani": alcuni di essi si trasferirono anche in Anatolia, Kazakistan e Turkmenistan . ^[99] Nell'estate del 1237 giunsero i primi sfollati in Bulgaria: una volta attraversato il Danubio, lo zar Ivan Asen II non riuscì stavolta a tenerli indietro, come aveva spesso potuto fare in precedenza; l'unica possibilità che gli rimaneva era a quel punto consentirgli di marciare attraverso la Bulgaria in direzione sud. Questi procedettero attraverso la Tracia fino ad Adrianopoli e Didymoteicho , saccheggiando e devastando le città e le campagne lungo la strada proprio come avvenuto nei decenni precedenti. L'intera Tracia divenne, come la definisce Giorgio Acropolite , un "deserto abitato da Sciti ". ^[100]

Un attacco diretto alla Cumania avvenne solo nel 1238-1239 e incontrò una seria resistenza da parte di vari khan locali: ^[101] il colpo finale fu assestato nel 1241, quando le steppe del Ponto passarono in mano agli assalitori mongoli e la confederazione cumano-kipčaka cessò di esistere come entità politica: le restanti tribù si dispersero divenendo o sudditi dei conquistatori, ai quali si mescolarono, come parte di quelle che sarebbero diventate note come Orda d'Oro (Khanato kipčako) e l' Orda Nogai , o fuggendo a ovest nell'Impero bizantino, nel Secondo Impero Bulgaro e nel Regno d'Ungheria, dove si integrarono nell'élite e riuscirono in taluni casi a ricoprire addirittura il ruolo di sovrani e nobili con svariati privilegi. Altri prigionieri cumani furono venduti come schiavi, perlopiù ai mamelucchi in Egitto, ma tra chi scelse di recarsi di propria spontanea volontà nel Nordafrica figurano uomini che avrebbero raggiunto il grado di sultano o avrebbero detenuto il ruolo di autorità regionale in qualità di emiri o bey . Alcuni dei mamelucchi guidati dal sultano Baybars avrebbero combattuto di nuovo i mongoli sconfiggendoli nella battaglia di Ayn Jalut e in quella di Elbistan . ^{[102] [103]}

Un gruppo di cumani guidato da due capi di nome Jonas e Saronius, il primo dei quali era di rango più alto, fece il suo ingresso nell' Impero latino di Costantinopoli senza combattere intorno al 1240, probabilmente fuggendo anch'esso dagli assalitori asiatici. Saronius, riportato da Alberico delle Tre Fontane , è probabilmente frutto di una corruzione del nome cumano Sïčgan, che significa "topo"; è noto che assistette l'imperatore Baldovino II nella conquista di Tzurullon a scapito di Nicea in quell'anno. L'anno successivo, le figlie convertitesi al cristianesimo di Saronius sposarono due dei principali nobili dell'impero, Baldovino di Hainaut e Guglielmo di Meri, mentre la figlia di Jonas sposò Narjot de Toucy , il quale aveva operato come reggente dell'impero quando Baldovino era impegnato altrove. Quando Narjot morì nel 1241, sua moglie divenne suora. Jonas morì quello stesso anno e fu sepolto in un tumulo fuori Costantinopoli a seguito di una cerimonia pagana: secondo Aubrey, furono sacrificati al funerale otto guerrieri volontari e ventisei cavalli. ^[104]

Stanziamento nella grande pianura ungherese

I cumani giungono in Ungheria

Regno d'Ungheria, XIII secolo

Re Ladislao IV d'Ungheria . Sua madre, Elisabetta dei Cumani , era la figlia di un capo cumano

Assassini cumani uccidono Ladislao a Körösszeg il 10 luglio 1290

Il re Andrea II d'Ungheria concesse la regione del Burzenland ai cavalieri teutonici nel 1211, allo scopo di garantire la sicurezza dei confini sud-orientali del suo regno contro i cumani. L' ordine religioso cavalleresco diede vita a una campagna contro la popolazione di origine asiatica in nome del re Andrea negli anni 1221–1225. ^{[105] [106]} Tuttavia, i cavalieri teutonici non riuscirono a sconfiggere i cumani e decisero di stabilirsi altrove nel continente europeo per dare poi vita allo Stato monastico . Nel 1238, dopo gli attacchi mongoli alla Cumania, il re Béla IV d'Ungheria offrì rifugio al resto del popolo nomade sotto il loro khan Köten, che a sua volta promise di convertire le 40 000 famiglie al suo seguito al cristianesimo. Béla sperava di utilizzare i nuovi sudditi come truppe ausiliarie contro i mongoli, che stavano già minacciando l'Ungheria: ai cumani si unirono i jasz , di origine iraniana. ^[107] Il mongolo Batu Khan ordinò a quel punto a Béla di smettere di offrire rifugio ai cumani ed emise un ultimatum, ricordando al magiaro che mentre i nomadi potevano facilmente scappare, in quanto abili cavalieri, non era invece così per gli ungheresi, che abitavano in uno stato sedentario e non potevano vantare un simile lusso. Béla rifiutò di cedere al ricatto di Batu.

Intorno al dicembre 1240, giunse la notizia che i mongoli stavano avanzando verso l'Ungheria. Béla decise quindi di realizzare delle fortificazioni sui Carpazi, dopodiché tornò a Buda e convocò un consiglio di guerra. Tuttavia, anziché coalizzarsi contro gli aggressori, molti dei baroni dimostrarono le loro ostilità nei confronti dei cumani: a loro dire, tra i mongoli figuravano dei kipčaki, ma veniva ignorato il fatto che questi erano stati arruolati con la forza e non ricoprirono mai dal principio ruoli di rilievo nell'organizzazione militare. I baroni nutrivano particolare risentimento verso Köten, nonostante i mongoli avessero attaccato il suo popolo da quasi 20 anni. In una siffatta situazione Béla si trovò costretto a prendere posizione: sentendo di dover mostrare la sua forza e tenere dalla sua parte i nobili ribelli, ordinò che Köten fosse rinchiuso nel suo alloggio. Un simile atteggiamento non placò l'aristocrazia locale, avendo anzi l'effetto controproducente di indebolire la posizione del sovrano. A essere scontenti di una simile decisione erano anche i cumani, i quali ritenevano di non essere passibili di alcuna accusa e di essere ostili ai soli mongoli. Il 10 marzo giunse la notizia che gli asiatici stessero colpendo i presidi magari ai passi dei Carpazi: il sovrano ungherese inviò una lettera al duca Federico II di Babenberg in cui chiedeva aiuto: l'austriaco aveva avanzato in passato pretese sul trono di Buda, ma Béla minacciò Federico radunando un vasto esercito e marciando alle porte di Vienna , costringendolo a rinunciare alle sue mire. Il 14 marzo arrivò la notizia che le difese dei Carpazi erano state perdute: paradossalmente, coloro che si dimostravano più propensi a combattere subito erano proprio i cumani, desiderosi di fare ritorno nelle steppe care ai loro avi. Béla perse a quel punto il controllo del suo esercito e molte città furono distrutte in un breve lasso di tempo. Poco dopo nella regione si recò Federico, il quale mirava a sfruttare la debolezza interna del paese, mentre i cumani decisero, di loro iniziativa, di spingersi contro i mongoli. ^[108]

Dopo essere andati incontro a una serie notevole di sconfitte ea un passo dal collasso, gli ungheresi si impegnarono in una lotta contro i cumani, nonostante i loro sforzi per respingere gli assalitori. Alcuni baroni si recarono nei pressi della residenza di Köten con l'intento di ucciderlo, credendo così di placare i mongoli, forse credendo che i kipčaki fossero spie al loro servizio. L'assassinio di Köten avvenne a Pest il 17 marzo 1241. ^{[109] [nota 2]} Quando la notizia di una simile rappresaglia raggiunse i campi di battaglia dove erano impegnati i cumani, la reazione di esplosiva: per vendicarsi di questa vittimizzazione, fu massacrato un vasto numero di ungheresi, ^{[110] [111]} prima di partire poi per i Balcani e il Secondo Impero bulgaro. Secondo Grumeza e Finch, le repressioni subite in Ungheria furono "pari a quelle che l'Europa aveva vissuto da quando cominciarono le incursioni mongole". ^{[112] [113]}

Con la partenza della sua unica forza militare alleata oltre che della più efficiente e affidabile, ^{[33] [114]} l'Ungheria si trovò inesorabilmente esposta a ogni genere di assalto, tanto che un mese dopo i mongoli devastarono una lunghissima serie di insediamenti. ^{[115] [60]} Dopo l'invasione, il re Béla IV, privo di risorse e dell'appoggio dei suoi sudditi dopo la confisca del suo tesoro e la perdita di tre delle regioni geografiche situate a ridosso del confine, pregò i cumani di fare ritorno in Ungheria e aiutarli nella ricostruzione del paese. ^[116] In cambio del servizio militare, Béla sollecitò i cumani a stabilirsi nelle aree della grande pianura tra i fiumi Danubio e Tibisco ; tale regione era diventata quasi disabitata a seguito dei conflitti scatenatisi nel 1241-1242. ^[117] Le tribù cumane successivamente si sparpagliarono in tutta la grande pianura ungherese , creando due regioni che incorporavano il nome Cumania (in ungherese Kunság ): la Grande Cumania ( Nagykunság ) e la Piccola Cumania ( Kiskunság ). Sei di queste tribù erano costituite dai borchol ( Borscol ), recatisi nella contea di Temes e influenti in passato sia nella Rus' che negli stessi anni nell'Orda d'Oro (il riferimento alla tribù è Burcoylu ) Gli csertan e gli iloncsuk andarono nella Piccola Cumania, gli olas nella Grande, i kor e il sesto gruppo, forse composto dai koncsog, nella contea di Csanád . ^{[107] [99]}

Stemma storico del Kunság , la regione dove si stabilirono i cumani in Ungheria e suddivisa in Piccola e Grande Cumania

Quando i cumani rifecero capolino nel regno, la nobiltà ungherese sospettò che il re intendesse usarli per rafforzare il suo potere a loro spese. ^[118] Durante i secoli successivi, ai cumani in Ungheria furono concessi diritti e privilegi, la cui portata dipendeva dalla situazione politica prevalente. Alcuni di questi diritti sopravvissero fino alla fine del XIX secolo, sebbene i cumani si fossero da tempo assimilati agli ungheresi. Si distinguevano dai magiari per il loro aspetto, abbigliamento e acconciatura. Nel 1270, Elisabetta dei Cumani , figlia del capo cumano Seyhan, ^{[119] [120]} divenne regina d'Ungheria: fu lei la governante di fatto del regno tra il 1272 e il 1277 quando suo figlio, il futuro Ladislao IV , era ancora giovanissimo. Elisabetta e l'aristocrazia locale entrarono spesso in conflitto, cosa che portò all'imprigionamento della donna: la sua liberazione avvenne solo nel 1274. ^[121] Durante il dominio di lei, ai cumani furono elargiti in dono abiti preziosi, feudi e altri beni materiali con l'intento di garantirsi il loro continuo sostegno, in particolare durante la guerra civile tra Béla IV e Stefano V , quando entrambe le fazioni cercarono di ingraziarsi il sostegno della popolazione originaria dell'Asia centrale. Durante questo conflitto, nel 1264, Béla inviò le truppe cumane comandate dal capo Menk per combattere suo figlio Stefano. ^{[122] [123]} Elisabetta era sposata con Stefano V, da cui ebbe sei figli. Mentre Ladislao IV divenne re d'Ungheria, un altro figlio, Andrea, divenne duca di Slavonia . Nel 1262, Stefano V assunse il titolo di Dominus Cumanorum con facoltà giudiziarie. Dopo la sua intronizzazione, i cumani passarono direttamente sotto il potere del re d'Ungheria e il titolo di Dominus Cumanorum passò al conte palatino, ovvero il più alto funzionario dopo il sovrano. I cumani godevano di propri rappresentanti e di esenzione dalla giurisdizione dei funzionari della contea. ^[122]

Nel XV secolo i cumani si stabilirono definitivamente in Ungheria, in villaggi la cui struttura corrispondeva a quella della popolazione locale, e accettarono la cristianizzazione. Non mancarono screzi con la corona, tanto che Ladislao IV morì per mano della popolazione originaria dell'Asia centrale: alcune fonti suggeriscono però che alcuni baroni ungheresi abbiano avuto un ruolo nella sua uccisione, ragion per cui Ladislao sarebbe caduto vittima dei suoi nemici politici. ^[123] Le autorità reali ed ecclesiastiche incorporarono, anziché escludere, i cumani; questi prestavano altresì servizio nella cavalleria leggera dell'esercito reale, un obbligo a cui dovettero sottostare poiché era stato loro concesso asilo. Essendo guerrieri feroci e capaci (come annotava Istvan Vassary), avevano un ruolo importante nelle armate reali. Il monarca li guidò in numerose spedizioni contro i paesi vicini e il principale contributo fu apportato con 16 000 unità schierate nella battaglia di Marchfeld , che vedeva opporsi Rodolfo d'Asburgo e Ottocaro II di Boemia nel 1278. ^[60]

Nomadi delle steppe in guerra con gli ungheresi, Chronicon Pictum , XIV secolo

I sovrani magiari si affidarono ai cumani per controbilanciare i crescenti peso e voce della nobiltà locale, ^[124] anche considerando la loro importanza militare e politica. Il primo motivo risultava decisamente la ragione principale per cui ci si rivolgeva alla popolazione eurasiatica: per perseguire quest'obiettivo, si procedette a effettuare con l'autorizzazione di Buda matrimoni misti tra i cumani e la famiglia reale ungherese. ^[124] Ladislao IV detto "il Cumano" (la cui madre era la sopraccitata regina Elisabetta) si dimostrò particolarmente attento ai bisogni dei cumani e abbandonò la cultura e l'abbigliamento ungherese a favore dei loro usi, del loro vestiario e della loro acconciatura; a corte portò con sé alcuni esponenti importanti tra i kipčaki e tre concubine, i cui nomi sono stati riportati dalle fonti storiche (Küpçeç, Mandola e Ayduva). ^{[60] [125]} Alcuni dissapori tra le due fazioni si verificarono nel 1280 e nel 1282: nel primo scontro, nacquero degli screzi perché alcuni cumani, nonostante il divieto del re, lasciarono l'Ungheria alla volta della Valacchia. Nel secondo caso, la diatriba nacque tra le forze fedeli al re e alcuni ribelli. ^[126] Ladislao il Cumano fu poi nel decennio 1280-1290 scomunicato e contro la sua persona papa Niccolò IV organizzò una crociata che lo portò alla morte.

Per quanto riguarda la loro vita quotidiana, i cumani inizialmente vivevano in iurte di feltro, benché col passare del tempo abbandonarono gradualmente la vita nomade. ^[60] Il capo dei clan svolgeva sia compiti militari che giudiziari: per quanto riguarda quest'ultimo aspetto, i cumani avevano una propria giurisdizione ed erano esenti da quella magiara, appellandosi al re solo in casi di particolare difficoltà. I cumani pagavano 3 000 lingotti d'oro all'anno al re, così come altri prodotti e animali; inoltre, avevano dei propri sacerdoti e non pagavano le tasse portuali e doganali. Nei villaggi cumani non figuravano proprietari terrieri, elemento che impedì la costruzione di castelli o strutture difensive stabili. La guardia reale dei monarchi ungheresi fu proprio composta perlopiù dai cumani, chiamati nyoger . Dal XVI secolo in poi, i cumani tra i fiumi Danubio e Tisza furono chiamati Kiskun , mentre quelli a est del fiume Tisza nagykun : ^[60] molti di essi furono sterminati durante la guerra austro-turca . ^[127]

Stemma di Maria Teresa in cui è compreso il simbolo di "monarca" d'Ungheria, 1777 ^{[nota 3]}

Anche gli insediamenti cumani furono distrutti durante le guerre turche nel XVI e XVII secolo, tanto che perirono più cumani che ungheresi. ^[74] Intorno al 1702, i privilegi assegnati a cumani e jasz andarono perduti: la corte vendette tutti e tre i distretti ai cavalieri teutonici, anche se la signoria di queste tre regioni fu poi restituita all'Ungheria. Nel 1734, Karcag , popolata dai nomadi di origine asiatica, divenne una grande città commerciale, grazie al permesso di organizzare delle fiere: in questo frangente, il territorio della stessa si estese al costo di 43 200 fiorini renani. Il 6 maggio 1745, grazie alla cooperazione tra i cumani ei jasz, così come la loro forza materiale delle loro comunità, si riuscì a riscattare ufficialmente la loro libertà pagando più di 500 000 fiorini renani e fornendo 1 000 uomini alla cavalleria. ^[74] All'inizio del XVIII secolo i territori rumeni furono reinsediati dai discendenti di lingua ungherese dei cumani, ^[128] mentre a metà del XVIII secolo questi ottennero un riconoscimento giuridico che li liberava dallo status di servi e li rendeva liberi. ^[9] In Ungheria, i cumani preservarono la propria autonomia, idioma e alcune usanze etniche fino all'era moderna. Secondo la stima di Pálóczi, 70-80 000 cumani si stabilirono in Ungheria, mentre altre stime più alte riportano un totale di 180-200 000 persone. ^{[60] [128]}

In Serbia

I cumani interagirono per la prima volta con la Serbia grazie ai legami coniugali intrecciati con l'Ungheria. Stefano V d'Ungheria diede sua figlia, Caterina (la cui madre era la regina Elisabetta dei Cumani, figlia di Seyhan), in sposa a Stefan Dragutin , figlio di Stefano Uroš I . Quest'ultimo aveva promesso sia a suo figlio che al re Stefano che avrebbe nominato Dragutin monarca durante la sua vita; tuttavia, in seguito rinnegò quanto giurato. Deluso per l'atteggiamento del padre, Dragutin chiese aiuto a Buda, la quale si dichiarò disponibile a impiegare le sue truppe ungheresi e cumane. Più tardi, Dragutin partì con il suo contingente e marciò contro la capitale: messo di fronte a un ultimatum, Uroš rifiutò di nuovo di lasciare il potere e nel 1276 si scatenò una battaglia a Gacko , dove la spuntò il figlio. Salito al trono di Serbia e dopo la morte di re Stefano, suo figlio, Ladislao IV dei Cumani, questi continuò a mantenere l'alleanza con Dragutin, suo cognato. Dal 1270 in poi mercenari e ausiliari cumani furono presenti su entrambi i lati delle fazioni in guerra, a volte ignorando gli ordini del partito per cui stavano combattendo e agendo invece da soli per razziare le campagne. I cumani furono responsabili dell'incendio di Žiča, antica sede dell'arcivescovado della Chiesa serba. ^[129]

Nel 1272, la regione di Braničevo in Serbia divenne un banato ungherese, ma poco dopo i suoi governanti, Kudelin e Darman, riuscirono a renderlo uno stato indipendente. Kudelin e Darman erano guerrieri cumani al servizio bulgaro o nobili bulgari di origine cumana. Un simile evento suscitò le ire di Ladislao IV e Dragutin, desiderosi di reprimere la ribellione. Darman e Kudelin ricevettero ausilio dai tartari dell' Orda d'Oro contro gli ungheresi ei serbi. Dopo vari assalti, i fratelli assunsero mercenari cumani e tartari, mentre Dragutin, a sua volta, andò da suo fratello, il re Milutin per chiedere aiuto. Dragutin combatté di nuovo contro i fratelli, questa volta con Milutin e Ladislao IV al suo fianco e sedò i rivoltosi. Re Ladislao continuò di lì a poco i negoziati con Darman e Kudelin nella speranza di trovare una soluzione pacifica, ma questo tentativo si arenò, portando a nuove schermaglie in Transilvania in cui parteciparono anche i cumani, presenti nelle file di entrambi gli schieramenti. ^[130]

I cumani furono altresì coinvolti nel semindipendente Regno bulgaro di Vidin tra il 1290 e il 1300, diventato un obiettivo concreto dell'espansione serba. Nel 1280 il nobile cumano Šišman acquisì il ruolo di sovrano di Vidin. Questi entrò presto in competizione con un altro nobile bulgaro di origine cumana, lo zar Giorgio Terter I (al potere dal 1280 al 1292), nel 1280. Šišman era un parente stretto o forse fratello di Giorgio ^[131] e potrebbe aver imposto la sua autorità nella regione di Vidin già nel 1270, dopo la morte della precedente autorità locale, Jacob Svetoslav. ^[132] Danilo, un arcivescovo serbo, riferiva: "A quel tempo nella terra dei bulgari si fece strada un principe chiamato Šišman. Viveva nella città di Vidin e si impose sui centri abitati adiacenti e gran parte della terra bulgara". Alcuni anni dopo, Šišman invase la Serbia e si spinse fino a Hvosno : non riuscendo a sfondare le porte di Ždrelo , tornò a Vidin, nel frattempo sottoposta all'assedio avviato da re Milutin. Anni più tardi Milutin lo sostituì sul suo trono sulla base del fatto che sarebbe diventato alleato di Šišman. L'intesa fu rafforzata con le nozze tra Šišman e la figlia del grande zupano serbo Dragos. Su tale scia, Milutin in seguito diede sua figlia Anna come moglie al figlio di Šišman Michele III , dal 1323 zar di Bulgaria. ^[133]

Orda d'Oro e mercenari bizantini

La divisione dell' Impero mongolo nel 1300 circa con l' Orda d'Oro in giallo

I cumani che rimasero sparsi nelle steppe di quella che ora è la Russia sud-occidentale si unirono al Khanato dell'Orda d'Oro mongolo ei loro discendenti furono assimilati alle popolazioni locali, compresi i mongoli ( tartari ). L'eredità culturale dei cumano-kipčaki rimasti fu assorbita invero da questi ultimi, la cui élite adottò molti dei tratti, dei costumi e degli aspetti linguistici; una serie di matrimoni misti permise alle tre etnie sopraccitate di spartirsi le alte sfere dell'Orda d'Oro. La conversione all' islam da parte dei cumani locali avvenne tra la seconda metà del XIII e la prima del XIV secolo. ^[12]

Nel 1071, i cumani parteciparono alla battaglia di Manzicerta come mercenari al soldo dell'esercito bizantino impegnato contro i selgiuchidi . L'imperatore romeo aveva inviato cumani e franchi per proteggere la fortezza di Ahlat sulle rive del lago di Van . I cumani, non avendo ricevuto la paga promessa, disertarono e si unirono ai selgiuchidi: ^[134] furono loro a devastare nel 1086 gli insediamenti bizantini nei Balcani, mentre più tardi, al fianco dei peceneghi e all'ex re ungherese Salomone , misero a ferro e fuoco le province balcaniche bizantine. Successivamente, i Cumani offrirono sostegno a Tatos, il governatore di Distra. Nel 1091 vi fu un malinteso sulle zone di saccheggio che spettavano a cumani e peceneghi, cosa che provocò una rottura tra i due popoli; questo fece sì che i cumani guidati da Togortok/Tugorkan e Boniak, autori di molteplici incursioni nella Rus' di Kiev, si unissero ad Alessio I Comneno contro i peceneghi nella battaglia di Levounion . ^[135] Un paio di settimane dopo i cumani invasero i Balcani e causarono i prodromi della lotta sul fiume Kalka ; nello stesso periodo, 10 000 combattenti cumani ^[136] si insediarono in Tracia allo scopo di saccheggiare le città recentemente passate sotto il controllo dell' Impero di Nicea . I combattimenti proseguirono più o meno costantemente fino al 1242, quando l'imperatore di Nicea Giovanni III Vatatze , per ovviare al problema, ottenne il favore dei nomadi offrendo "doni e diplomazia". Da allora in poi, il loro numero aumentò in Anatolia in tutta la valle del Meandro e nella regione a est di Filadelfia . La maggior parte dei cumani locali si arruolò nell'esercito e subito dopo accettò il battesimo. La politica di Vatatze nei confronti dei nuovi sudditi si distinse per la sua enorme portata e per i risultati relativamente positivi.

I cumani avevano servito come mercenari negli eserciti dell'Impero bizantino sin dal regno di Alessio I Comneno (1081–1118) ^[6] e risultarono uno degli elementi chiave in combattimento fino alla metà del XIV secolo. Questi prestarono servizio nella cavalleria leggera, precisamente in qualità di arcieri a cavallo, e tra la fanteria, ^[6] venendo chiamati Σκυθικοί ( Skythikoi ). ^[136] Altri cumani scelsero una vita più esposta a rischi ai margini dell'impero nelle zone montane, dedicandosi perlopiù all'agricoltura e alla transumanza, fungendo da cuscinetto tra i contadini di Nicea ei nomadi turchi e trovando occasionalmente servizio nelle campagne bizantine in Europa: ^[6] nel 1242 furono infatti impiegati da Vatatze nel suo assedio di Salonicco . Nel 1256 l'imperatore Teodoro II Lascaris lasciò un contingente di 300 cumani al governatore di Nicea di Salonicco, mentre tre anni dopo, nel 1259, 2 000 membri della cavalleria leggera combatterono per l'Impero di Nicea nella battaglia di Pelagonia . I cumani furono nuovamente coinvolti nel 1261, quando formarono la maggior parte delle 800 truppe dirette da Alessio Melisseno Strategopulo nella riconquista di Costantinopoli. Ulteriori impegni in battaglia avvennero nelle campagne europee dell'imperatore bizantino Michele VIII Paleologo del 1263–1264, 1270–1272 e 1275 e dall'imperatore Andronico II Paleologo nel 1292, nella sua campagna contro il Despotato d'Epiro . I cumani, affiancati dai mercenari turchi, terminarono la campagna con una ritirata contraria agli ordini dei generali. ^[136]

Durante le fasi di elezione dell'imperatore Michele VIII Paleologo alla reggenza nel 1258, dopo la consultazione dei mercenari latini, i cumani presenti alla corte si espressero sulla questione in un "buon greco ". L'importanza di questo gruppo cumano derivava dalla sua tendenza a favorire l'assimilazione (ellenizzazione) e, nel tempo, il progresso sociale dei suoi membri. Un personaggio di spicco che si può citare è Sytzigan (noto come Syrgiannes dopo il battesimo), che prima del 1290 divenne Megas Domestikos (comandante in capo dell'esercito) sotto l'imperatore Andronico II ; ^[136] suo figlio Sirgianni ottenne il titolo di Pinkernes e intrattenne rapporti collaborativi con Andronico III Paleologo e Giovanni Cantacuzeno. Un atto dall'archivio della Lavra di Athanasios menziona i cumani in qualità di stratioti (mercenari dei Balcani) nella regione di Almopia e in possesso di due douloparoikoi in pronoia (una forma bizantina di feudalesimo basata sull'assegnazione da parte del governo di proprietà redditizie a personaggi di spicco in cambio del servizio militare) qualche tempo prima del 1184. ^{[6] [137]}

Cultura

Accampamento cumano

Rappresentazione cumana nella Cronaca dei Radziwiłł

I cavalli furono al centro della cultura e dello stile di vita dei cumani, ^[32] così come la zootecnia quale loro impiego principale. Il cavaliere Roberto de Clari descriveva i cumani come guerrieri nomadi che allevavano cavalli, pecore, capre, cammelli e bovini: si trasferivano a nord con le loro mandrie in estate e tornavano a sud in inverno. Alcuni conducevano una vita semi-sedentaria e si impegnavano nel commercio (perlopiù di cavalli e altri animali) e all'agricoltura, così come nella produzione di pellicce, nel ruolo di fabbri, nella fabbricazione di scarpe, di selle, di archi e di vestiti. ^[138] Portando con sé nelle bisacce il nutrimento necessario per le loro cavalcature, i cumani riuscivano a ricoprire grandi distanze; ciò permetteva inoltre di arrivare in zone coltivate con relativamente poco peso addosso e con alcuni degli utensili necessari. Come i bulgari, anch'essi bevevano il sangue dal loro cavallo (tagliando una vena) quando finivano l'acqua lontano da una fonte disponibile. Indossavano pelle di pecora ed erano equipaggiati con archi compositi e frecce; erano soliti pregare il primo animale che vedevano la mattina. ^[139] La dieta tradizionale consisteva in zuppa con miglio e carne e includeva birra, latte di giumenta cagliato, kumis e pane (anche se il pane risultava più o meno consumato a seconda della posizione geografica in cui risiedevano). ^[32]

L'unità fondamentale della società umana era la famiglia, composta da affini. ^[12] Un gruppo di famiglie formava un clan, guidato da un capo, che a sua volta faceva parte di una tribù, al cui apice era posto un khan. Sovente il nome della comunità traeva origine da un oggetto, un animale o un comandante locale. A proposito di questi ultimi, i loro nomi a volte finivano in "apa/aba", mentre quelli dell'uomo medio indicavano una caratteristica fisica o caratteriale. Le tribù vivevano insieme in accampamenti mobili chiamati letteralmente "torri cumane" dai cronisti della Rus' di Kiev. ^[140]

Le comunità cumano-kipčake formavano sotto-confederazioni governate da case regnanti carismatiche, le quali agivano indipendentemente l'una dall'altra e perseguivano talvolta politiche contrapposte. Il territorio controllato distingueva ogni singola unità umana: le comunità denominate "riva del mare" vivevano nelle steppe tra le foci del Dnepr e del Dnestr ; quelle "costiere" si trovavano sulla costa del mar d'Azov ; del "Dnepr" su entrambe le sponde dell'ansa nella valle del Dnepr; i "Don" nella valle del fiume omonimo . ^[12] DA Rasovskii individua cinque distinti gruppi cumani indipendenti situati in diverse regioni geografiche: quello dell'Asia centrale, del Volga-Yayik (o Urali ), del Donets-Don (tra Volga e Dnepr), del tratto finale del Dnepr e il Danubio. ^[141] I rus' suddividevano queste comunità nomadi dell'Asia centrale in due categorie: i poloviciani "civilizzati", ovvero chi viveva nella parte occidentale della confederazione cumano-kipčaka e intratteneva rapporti amichevoli con Kiev, ei poloviciani "selvaggi", i quali costituivano la sezione orientale della confederazione ed erano ostili alla Rus' di Kiev. ^[142] Man mano che i nomadi conquistarono più territorio, varie tribù furono scacciate o sottomesse, come nel caso degli oghuz, di comunità iraniane e ugrofinniche , peceneghe e slave. Alcuni cumani si spinsero molto a ovest, unendosi ai normanni nell' Italia meridionale e agli ungheresi. Nel corso del tempo il feudalesimo avrebbe preso il sopravvento sulla struttura sociale tradizionale dei cumani, evento che portò al cambiamento dell'identità da parentela a un meccanismo di identificazione su base territoriale. Mentre chi decise di dedicarsi ad attività come l'agricoltura e l'artigianato smise di viaggiare, chi si impegnò negli scambi commerciali seguì spesso le antiche rotte commerciali verso regioni come l'Oriente, il Medio Oriente e l'Italia. ^[32]

I cumani svolsero pure il ruolo di intermediari nel commercio tra Bisanzio e l'Oriente, che transitava per i porti cari alle comunità di origine asiatica quali Sudak (Surož), Oziv e Saksyn. ^[12] Diverse rotte terrestri tra l'Europa e il Vicino Oriente attraversavano i territori cumani, di cui una delle principali era la via variago-greca . Siccome le città cumane prendevano il nome in base al khan regnante, i nomi cambiavano nel tempo: la città di Šarukan viene riportata come Osenev, Šaruk e Češuev. Stele di pietra nello stile distintivo della cultura kurgan si rinvengono in tutta l' Ucraina meridionale e in altre aree steppose della Russia, in quanto oggetti strettamente collegati al culto religioso cumano. I cumani tollerarono tutte le religioni e l'islam e il cristianesimo si diffusero rapidamente tra di essi. Essendo vicini ai principati della Rus' di Kiev, i khan cumani e le famiglie importanti iniziarono a slavizzare i loro nomi, ad esempio Jaroslav Tomzakovyč, Hlib Tyriievyč, Jurii Končakovyč e Danylo Kobiakovič. Le famiglie principesche ucraine si univano spesso in matrimonio con i khan cumani allo scopo di scongiurare lo scoppio dei conflitti. Non mancarono casi in cui i principi ei khan intrapresero campagne congiunte, come, per esempio, quando nel 1221 attaccarono la città commerciale di Sudak sul mar Nero, detenuta dai turchi selgiuchidi e nociva per gli interessi commerciali della coalizione. ^[12]

I mamelucchi erano schiavi guerrieri nel mondo islamico . Molti di essi vantavano antenati cumani

Si diceva che i cumani fossero persone di bell'aspetto con capelli biondi, pelle chiara e occhi azzurri, ^{[143] [92]} e donne desiderabili: ^{[144] [145]} la reputazione di queste ultime era celebre tra l'aristocrazia russa. ^[146] Roberto de Clari riferiva che i cumani spesso indossavano un giubbotto di pelle di pecora senza maniche, solitamente agghindando gli arti superiori con dei braccialetti. ^[32] Sotto la veste veniva indossata una tunica o un tabarro a maniche corte o lunghe, lunghi fino a metà polpaccio e divisi davanti e dietro tra le gambe. Gli uomini indossavano pantaloni e un caffettano , ciascuno fissato da una cintura, che era il costume tradizionale; le donne indossavano anch'esse caffettani, pantaloni, vestiti e tuniche più corti di quelli indossati dagli uomini, a volte spaccati sul davanti, sul dietro e sui lati. I vestiti erano comunemente color cremisi intenso nelle cerimonie. Si indossavano caratteristici cappelli di feltro o pelle conici, appuntiti nella parte superiore con una tesa larga (se di feltro) o un bordo di pelliccia attorno alla base (se di pelle): la falda del cappello formava un angolo acuto nella parte anteriore ed era rivolta verso l'alto sul retro e ai lati. Le donne indossavano una grande varietà di copricapi e indossavano anche cappelli conici, la cui parte superiore era in feltro mentre un velo di stoffa copriva la schiena. Questo velo si estendeva solo sulla nuca e non sui capelli o sul viso; un'altra fonte afferma che copriva i capelli e che a volte erano visibili una o due trecce. Le donne indossavano i gioielli più disparati, come le torque , un collare o un girocollo solitamente d'oro o di bronzo, più raramente d'argento, realizzato con una disposizione a tortiglione da cui deriva il nome, e dei copricapi composti da una serie di anelli d'argento posti su un materiale solido, di forma cilindrica che raggiungeva l'altezza delle tempie. ^{[32] [128] [123]} Gli uomini si rasavano la parte alta del capo, mentre il resto dei capelli era formato da diverse trecce: anche i baffi lunghi erano una consuetudine. Le donne avevano i capelli sciolti o intrecciati con ciocche attorcigliate ai lati. Entrambi i sessi usavano intrecciare e apporre una sorta di nastri colorati nei loro capelli. Per le calzature, si preferivano lunghi stivali di pelle o feltro con cinghie di supporto collegate alla cintura. Altra caratteristica comune per maschi e femmine riguardava la presenza di bracciali di stoffa o di metallo. ^{[32] [128] [123]}

Una moderna rievocazione storica dei cumani

Quando i cumano-kipčaki prestavano giuramento, lo facevano con le spade in mano e toccando con la punta di esse il corpo di un cane aperto in due. Il frate francescano italiano, viaggiatore e storico Giovanni da Pian del Carpine riferiva che quando il principe ungherese sposò la principessa cumana, dieci membri della sua comunità giurarono su un cane tagliato a metà con una spada che avrebbero difeso il Regno d'Ungheria. Lo scrittore e storico cristiano delle crociate Jean de Joinville (1224-1317 circa) annotava che, quando i cumani ei bizantini si allearono, i primi fecero passare un cane da entrambe le parti e lo tranciarono con una spada, come dovette fare la controparte. Joinville descriveva anche il funerale di un nobile cumano: fu sepolto seduto su una sedia mentre il suo miglior cavallo e il miglior sergente rimanevano accanto a lui vivi. Prima di tale evento, il sergente riceveva una grossa somma di denaro dai capi cumani allo scopo di restituirla a loro quando anche loro sarebbero entrati nell'aldilà. Il khan consegnava altresì una lettera di raccomandazione al sergente, indirizzata al primo re dei cumani, in cui il sovrano del tempo testimoniava e garantiva il buon carattere del sergente. Dopo questi procedimenti, un enorme tumulo fu innalzato sopra la tomba: il morto venne sepolto nei suoi abiti da guerriero. ^{[128] [41]} I lupi erano molto rispettati nella confederazione ea volte i cumano-kipčaki ululavano insieme a loro; la guardia del corpo personale del khan riceveva il titolo onorifico di Bori ( lupo in turco arcaico). Come altre comunità nomadi, si celebravano le nozze bevendo o mescolando il sangue l'uno dell'altro, con il fine di cementare simbolicamente il legame. Vi era la tendenza ad adottare la denominazione della tribù come nome proprio di persona, caratteristica che si riscontrava anche tra i mongoli: per tale motivo sono stati tramandate voci come "Baskord" (dai baschiri ), "Imek" (dai kimeki ), "Kitan" (dal popolo di origine mongola dei Kitai ) e "Urus". ^[147] Frate Guglielmo di Rubruck , un viaggiatore francescano fiammingo che visse tra i mongoli nel 1253–1255, fornisce un altro resoconto delle usanze cumane: egli asseriva che questi costruivano statue per onorare i personaggi di spicco defunti, rivolte a est e con in mano una coppa (queste non vanno confuse con le stele di pietra in stile kurgan, erette a una scopo diverso). Per i più abbienti, si procedeva alla costruzione di una tomba a forma di casa. Nella sua opera, Rubruck riporta il racconto di un testimone oculare su un uomo che era morto di recente: i cumani avevano appeso sedici pelli di cavalli, a gruppi di quattro, tra alti pali, di fronte ai quattro punti cardinali. Le persone in lutto avevano poi messo anche i kumis (una bevanda a base di latte di cavalla fermentata ampiamente bevuta nell'Asia interna) che il morto avrebbe dovuto consumare. In altre tombe si annoveravano molte sculture di pietra poste intorno a loro ( balbal ), cui venivano posti attorno quattro sassi sui punti cardinali. "Qui i cumani, che sono chiamati Čapčat [Kipčaki] solevano pascolare le loro greggi: i tedeschi li chiamano valani e la provincia di appartenenza Valania, Isidoro individua (la regione che si estende) dal fiume Don fino al mar d'Azov e il Danubio l'Alania. E tale terra si estende dal Danubio fino al Don, al confine tra Asia ed Europa; ci si può arrivare in due mesi cavalcando con celerità come fanno i tartari […] e questa zona che si estende dal Danubio al Tanais [Don] era tutto abitato dai Čapčat, ma pure ancora più lontano dal Don al Volga, XIII i fiumi che sono a una distanza di dieci giorni di viaggio […] E nel territorio tra questi due fiumi [cioè il Don e il Volga] dove abbiamo continuato la nostra strada, vivevano i cumano-kipčaki". ^{[24] [41] [148]}

Per molti anni prima dell'invasione mongola, i cumano-kipčaki tennero rapporti ambigui con i loro vicini (spesso attraverso alleanze coniugali e marziali), cioè i corasmi, i bizantini, i georgiani e la Rus'; la pace con una di queste popolazioni non escludeva lo scoppio di conflitti con le altre. ^[48] L'Impero bizantino esitava a entrare in guerra con i nomadi a nord del fiume Danubio, mentre gli ungheresi tentarono più volte di sfruttarli a propri vantaggi guardandoli spesso con diffidenza. Poiché la Corasmia aveva nemici più importanti, i cumano-kipčaki furono sfruttati soprattutto per prestare compiti di sorveglianza e protezione. ^[32] In effetti, proprio grazie allo svolgimento di incarichi militari molti nomadi riuscirono a trovare servizio in varie parti d'Europa. L'alternativa era operare come mercenari in cambio della garanzia del bottino: la scelta principale ricadeva nel consentirgli di combattere nella cavalleria leggera anziché nella fanteria, sebbene questa tendenza cambiò nel corso dei secoli. Lo scontro più sanguinoso a cui forse prese parte la più numerosa cavalleria cumana accadde quando l'esercito mongolo si scontrò con essa a Samarcanda . ^[149] Le donne combattevano al fianco dei compagni guerrieri e ad esse veniva portato grande rispetto: si pensi al fatto che, durante gli spostamenti, esse spesso procedevano a cavallo o su un carro mentre gli uomini a piedi. ^{[32] [138] [150]}

Nei loro viaggi, si servivano di carri per trasportare rifornimenti e armi come manganelle e baliste. Le tende leggere in feltro con un telaio costituito da listelli di legno potevano essere trasportate sopra i carri ed essere agevolmente posizionate a terra. Le fessure delle tende erano a forma di griglia, in modo tale che fosse difficile vedere dentro ma facile vedere fuori. Man mano che i cumani abbandonarono il precedente stile di vita, costruirono fortificazioni a scopo difensivo e insediamenti stabili. ^[32] Lo sterco era adoperato per accendere il fuoco negli accampamenti quando la legna non era disponibile: le regole interne (cosiddetti tabù) erano abbastanza rigide in campo penale nella punizione dei furti, in particolare l' abigeato : la faida era una pratica comune tra i cumano-kipčaki. ^[138] Per quanto concerne il calendario, questo era atipico e pieno di caratteristiche assai arcaiche, poiché non presentava né specifiche influenze cristiane né alcuna traccia del ciclo animale di dodici anni cinese-turco. ^[151]

Tattiche militari

Battaglia tra i cumani e il granduca Andrej Bogoljubskij

Fino alla fine dell'XI e all'inizio del XII secolo, i cumani non si interessarono alla cavalleria pesante; le armi principali erano l'arco ricurvo e, più tardi, l'arco composito (indossato sul fianco con la faretra), il giavellotto, la spada ricurva (una sciabola meno curva di una scimitarra ), la mazza e, a cavallo, la lancia pesante. Apprese alcune tecniche dagli europei, in seguito si adottarono martelli d'arma e asce. Per la difesa si impiegavano scudi rotondi oa forma di mandorla, cotte di maglia a maniche corte, corazze di cuoio, spallacci, elmi in ferro o bronzo (oro per principi e khan), ea volte un camaglio in ferro o pelle. L'armatura veniva rinforzata da dischi di cuoio o feltro attaccati al petto e alla schiena. Le cinture permettevano di trattenere alcuni oggetti all'altezza della vita, mentre gli arcieri tenevano faretre alla stessa altezza e maniera degli europei e coltelli da lancio. Talvolta venivano realizzate delle maschere indossate in battaglia. I mamelucchi cumani in Egitto erano, in generale, armati più pesantemente dei guerrieri mongoli, adoperando armature abbastanza ingombranti: le armi preferite erano archi e frecce, asce, mazze lunghe e corte, spade, pugnali, scudi e lance. I cavalli adottati dagli arabi erano più grandi di quelli adottati nella steppa . ^{[32] [152] [128]}

Le tattiche di attacco comunemente adottate dai cumani prevedevano l'utilizzo di attacchi ripetuti da parte di arcieri di cavalleria leggera, i quali colpivano da lontano e miravano alla parte posteriore del cavallo, fingendo talvolta delle ritirate e dando vita a ingegnose imboscate. Per preservare l'efficace di tale strategia, i cumani tenevano un gran numero di cavalli di riserva (10-12) per sostituire quelli affaticati, di modo che un equino fresco fosse sempre disponibile: i cavalieri usavano staffe di forma ovale e impiegavano una grande briglia per i loro destrieri, ma un altro accessorio importante era una piccola frusta attaccata al polso del cavaliere. Gli stendardi tribali risultavano fatti di stoffa con emblemi tribali o crini di cavallo tinti, spesso con più code a significare una maggiore importanza del guerriero o del gruppo. Alcuni dei cumani trasferitisi a ovest furono influenzati dall'araldica occidentale e alla fine diedero vita a degli ibridi. ^[153]

Niceta Coniata , descrivendo la battaglia di Beroia alla fine del XII secolo, forniva un'interessante descrizione di tali tecniche di guerra:

Roberto de Clari fornisce un'ulteriore descrizione:

Religione

Lo stesso argomento in dettaglio: Conversione al cristianesimo della Rus' di Kiev .

Il popolo cumano praticava il tengrismo , una religione caratterizzata da sciamanesimo , animismo , totemismo , sia politeismo che monoteismo e adorazione degli antenati. In riferimento a quest'ultimo aspetto, si riteneva che la generosità riservata ai defunti fosse da considerare un indicatore del rango sociale del destinatario.

Gli sciamani venivano indicati col termine Kam (al femminile kam katun ): le attività sacerdotali venivano chiamate qamlyqet , che significa "profetizzare". Si adoperavano parole iraniane per designare alcuni concetti: uchuchmak (identico in turco) che significa "vola via, paradiso" e keshene che significa "nido" (l'anima aveva per tale popolazione la forma di un uccello). ^[41]

I funerali per le cariche importanti comportavano prima la creazione di un tumulo, quindi il posizionamento dei morti all'interno, insieme a vari oggetti ritenuti utili nell'aldilà, un cavallo (come facevano i bulgari) e talvolta un servo o uno schiavo. ^[32]

Per le pratiche di divinazione umana si ricorreva agli animali, specialmente a lupi e cani: quest'ultimo, It/Kopec , era sacro per i cumano-kipčaki, tanto che talvolta il nome di una tribù poteva essere preso in prestito dal nome dell'animale o dalla razza. Esistevano degli sciamani che comunicavano con il mondo degli spiriti e venivano consultati da chi ne avesse avuto interesse. ^[125]

I cumani nei territori cristiani furono battezzati nel 1227 da Roberto, arcivescovo di Esztergom , in un battesimo di massa tenutosi in Moldavia per ordine del khan Bortz, ^[156] il quale giurò nell'occasione fedeltà al re Andrea II d'Ungheria. ^[123]

Codex Cumanicus

Lo stesso argomento in dettaglio: Codex Cumanicus .

Il Codex Cumanicus , scritto da mercanti italiani e missionari tedeschi tra il 1294 e il 1356 e conservato nella biblioteca nazionale Marciana di Venezia , ^[60] era un manuale linguistico per la lingua cumana del Medioevo, progettato per aiutare i missionari cattolici a comunicare con il popolo nomade. ^[41] Esso consisteva in un glossario latino-persiano-cumano, osservazioni grammaticali, elenchi di beni di consumo e indovinelli cumani. ^{[74] [41]} La prima copia fu scritta nel monastero di San Giovanni vicino a Saraj e si pensa che una copia successiva (1330–1340) sia stata realizzata in un convento francescano. Successivamente, sono state combinate diverse sezioni del codice, quali il cosiddetto Libro dell'interprete (per uso commerciale e mercantile) e il Libro dei missionari (ricco di sermoni, salmi e altri testi religiosi insieme agli indovinelli). Il libro dell'interprete è composto da 110 pagine: le pagine 1–63 contengono verbi disposti in ordine alfabetico in latino, persiano e cumano. Il Libro dei Missionari contiene elenchi di vocaboli, note grammaticali, indovinelli cumani, testi religiosi e alcuni versi italiani. Gli indovinelli risultano il più antico esempio di materiale documentato inerente al folklore turco e alcuni di essi equivalenti moderni pressoché identici (per esempio in kazako ). Il Codex riportava diversi dialetti cumano-kipčaki. ^[157]

La lingua dei cumani, con stretti legami con altre lingue turche , fu, fino al XIV secolo, una lingua franca in gran parte delle steppe eurasiatiche. ^{[158] [159]} A riprova di ciò, si pensi al fatto che un discreto numero di glossari di grammatica cumano-kipčako-araba apparve nelle aree abitate dai mamelucchi nel XIV e XV secolo. Si suppone che i cumani disponessero di un proprio sistema di scrittura (menzionato dallo storico Gyárfás), forse in stile runico . Una simile ipotesi è suggerita anche dall'accademico Hakan Aydemir, che riferisce di una fibbia con scritte runiche ritrovata in una tomba cumana. ^[74] Si rintraccia anche qualche influenza linguistica di kazaro ebraico in termini quali shabat e shabat kun (sabato e giorno del sabato) legati alla parola Shabbat (medesimo significato). Questo collegamento potrebbe testimoniare contatti o matrimoni avvenuti tra cazari e cumani nella metà dell'XI secolo. ^{[157] [160]}

Poloviciani illustri

• Iskal o Eskel: forse il nome stesso di una tribù bulgara ( Nushibi ), sono menzionati da Ahmad ibn Fadlan dopo che questi visitò la regione del Volga nel 921–922. Vengono menzionati anche da Abu Saʿīd Gardēzī nel suo Zayn al-Akhbār . Secondo Bernhard Karlgren , gli Eskel furono gli antenati dei Siculi . Yury Zuev riteneva che Iskal, menzionato nel Codice di Laurenzio in merito al primo incontro militare dei cumani contro i ruteni il 2 febbraio 1061, fosse la personificazione di un nome tribale. ^[161]

• Šarukan/Šaragan (noto anche come Šarukan il Vecchio): nonno di Končak, si trattava di un altro khan poloviciano che riportò una vittoria contro l'esercito ruteno di Jaroslaviči sul fiume Alta. Secondo la Cronaca degli anni passati , Šarukan fu fatto prigioniero da Svjatoslav II di Kiev nel 1068, mentre nessuna informazione del genere si rinviene nel Codice di Laurenzio. Nel maggio 1107, insieme a Bonyak, Sharukan fece irruzione in un paio di città rutene ( Perejaslav e Lubny ), tuttavia già nell'agosto dello stesso anno l'esercito ruteno guidato da Svjatoslav surclassò nettamente i cumani costringendo Šarukan alla fuga. ^[162]

• Bonyak/Maniak: ^[163] khan cumano attivamente coinvolto nelle guerre civili della Rutenia, suo fratello Taz morì nella battaglia sul fiume Sula nel 1107. Bonyak fu menzionato per l'ultima volta nel 1167 quando fu sconfitto da Oleg di Siveria. Bonyak era un leader della tribù Cuman Burchevichi che risiedeva nelle steppe dell' Ucraina orientaletra le moderne città di Zaporižžja e Donec'k .

• Tugorkan (1028-1096): menzionato nei rapporti indirizzati all'imperatrice bizantina Anna Comnena insieme al suo conterraneo Bonyak, ^[163] morì con suo figlio nella battaglia sul fiume Trubiž contro l'esercito ruteno.

• Syrčan, figlio di Šarukan: fu capo di una tribù cumana che viveva sulla riva destra del Severskij Donec . Le cronache riferiscono che dopo la morte di Vladimir II Monomaco , Gran Principe di Kiev, Syrčan spedì l'emissario e menestrello Orev in Georgia, dove suo fratello Atrak/Otrok era a capo di 40.000 truppe cumane e risiedeva lì all'epoca, esortandolo a tornare. Otrok acconsentì rinunciando alla fama e alla sicurezza che aveva conquistato, dopo aver annusato l' eyevshan , un arbusto tipico della sua steppa nativa. ^[17] Syrčan viene citato nel poema di Apollon Majkov (1821–1897) "Emshan".

• Otrok/Atrak: figlio di Šarukan e fratello di Syrčan. Nel 1111, insieme a suo fratello, si ritirò nella regione del Basso Don dopo aver perso una battaglia contro i ruteni. Lì l'orda di Atrak si unì agli Alani del posto; nel 1117 il suo esercito saccheggiò Sarkel e altre 5 città appartenenti ai peceneghi, i torkil ei berendei a fuggire in Rutenia. Nello stesso periodo Atrak invase la Ciscaucasia dove entrò in conflitto con i circassi locali scacciandoli oltre il fiume Kuban' . Il conflitto cessò con l'intervento del re georgiano Davide IV , il quale si unì ad Atrak contro i selgiuchidi nel 1118. Davide sposò inoltre la figlia di Atrak-Gurandukht. Dopo il ritiro di Atrak dalla regione del Don, il ducato di Alan nell'Ucraina orientale si dissolse nel 1116-1117. Atrak tornò dopo la morte di Vladimir Monomaco nel 1125. ^[156]

• Khan Konček/Končak/Kumčeg: letteralmente "calzoni", era nipote di Šarukan e figlio del khan Otrok. Unì le tribù dei cumani orientali nella seconda metà del XII secolo, dopodiché negli anni 1170 e 1180 lanciò una serie di attacchi particolarmente distruttivi contro gli insediamenti nel Ducato di Kiev , nel Principato di Černigov e nel Principato di Perejaslavl. Končak prestò soccorso ai sovrani del Principato di Novgorod-Seversk nella loro lotta per il controllo della Rus'. Insieme a Kobiak/Kobek, Končak si recò presso le rive del fiume Chorol nel 1184 durante un assalto alla Rus' di Kiev. Nel 1185 sconfisse l'esercito di Ihor Sviatoslavič, poi fatto prigioniero. Successivamente, Končak pose sotto assedio Perejaslav e devastò i dintorni di Černihiv e Kiev. Sua figlia sposò il principe Vladimir Igorevič di Putivl (figlio di Igor). Si ipotizza che Konček fosse assieme ai cumani che aiutarono Riurik Rostislavovič a sottomettere e saccheggiare Kiev nel 1202. ^[11] Konček promosse l'utilizzo di nuove tecnologie in battaglia quali il fuoco greco e un arco speciale che richiedeva 50 uomini per operare. ^[11] Konček fu poi elogiato negli scritti della Rus' come "più grande di tutti i cumani". ^[11] Perse la vita in uno scontro minore che precedette la battaglia del fiume Kalka . La lotta per respingere il khan Končak e il suo esercito da parte di Ihor Sviatoslavyč e dei principi della Rus' è raccontata nell'epopea del Canto della schiera di Igor' .

Lascito

Monumento alla dinastia Asen nell'allora capitale Veliko Tarnovo in Bulgaria . La dinastia di origine cumana ^[10] permise la fondazione del Secondo Impero bulgaro. L'opera è stata realizzata da Krum Damianov.

Quando i cumani cessarono di avere uno stato proprio, furono gradualmente assorbiti dalle popolazioni eurasiatiche (in particolare in Ungheria, Bulgaria, Macedonia del Nord , Turchia , Romania, Georgia, Kazakistan, tatari di Crimea ). ^[164] In Dobrugia furono assimilati dal popolo bulgaro e rumeno, ^[74] ma si possono ancora trovare tracce cumane sia nei toponimi locali che in vari luoghi che vanno dalla Cina ai Balcani: si pensi alla città di Kumanovo in Macedonia del Nord; un piccolo centro slavo chiamato Kumaničevo nel distretto di Kostur ( Kastoria ) della Grecia il cui nome è stato cambiato in Lithia dopo che la Grecia ha ottenuto questo territorio nel trattato di Bucarest del 1913 ; Comăneşti in Romania ; Kuman, una città nello Xinjiang , in Cina ; Polovtsy, una città nell' Oblast' di Smolensk , in Russia; Polovtsy nella Regione di Mahilëŭ , in Bielorussia ; le steppe a nord delle montagne del Caucaso chiamate Kuban' e il fiume Kuban'; il paese di Kumane in Serbia; la frazione di Kumanitsa nel comune di Ivanjica , Serbia; il comune di Kuman nel distretto di Fier , prefettura di Fier , Albania sudoccidentale; Küman, un villaggio e comune nel distretto di Lerik dell' Azerbaigian ; la città e il distretto di Ulaş nella provincia turca di Sivas ; Comana nella Dobrugia settentrionale (anch'essa in Romania); il piccolo centro di Kumanite in Bulgaria; Kuman, una città nella regione di Kashkadarya , Uzbekistan ; Kuman-san, un picco di montagna vicino a Chuncheon , Gangwon , Corea del Sud ; la città di Kumanlar nel comune metropolitano di Ordu , in Turchia; Debrecen in Ungheria; il villaggio di Bugac in Ungheria, le province di Bács-Kiskun e Jász-Nagykun-Szolnok e Kunbaja (il termine kun in ungherese significa cumano), nonché le città Kiskunhalas e Kunszentmiklós in Ungheria, il villaggio di Kunmadaras nella Grande Cumania, Ungheria; e la città di Kumanov nell' Oblast' di Chmel'nyc'kyj , Ucraina . Anche il fiore cumoniga ( Melilotus ) deve il suo nome alla popolazione nomade. ^[92] I gagauzi sono ritenuti da alcuni storici discendenti dei cumani; Qipcakli compare spesso tra i cognomi gagauzi moderni. ^{[165] [92]} Si dice che l'etimologia del mar d'Azov derivi da un certo principe cumano di nome Azum o Asuf, ucciso mentre difendeva una città in questa regione nel 1067. ^[109]

Mentre i mongoli si spinsero verso ovest e devastarono il loro Stato, la maggior parte dei cumani si recò in Ungheria o in Bulgaria. La partecipazione degli stessi alla creazione del Secondo Impero bulgaro nel 1185 comportò da allora in poi cambiamenti fondamentali nella sfera politica ed etnica della Bulgaria e dei Balcani. ^[166] Lo zar bulgaro Ivan Asen II discendeva dai cumani e li stabilì nelle parti meridionali del paese, al confine con l'Impero latino e il Despotato di Tessalonica . ^[92] Tali territori si trovano nell'attuale Turchia europea , Bulgaria e Macedonia del Nord.

Kunság (Cumania) nel XVIII secolo nel Regno d'Ungheria. Era divisa in Grande Cumania e Piccola Cumania

I cumani stanziatisi in Ungheria avevano un proprio autogoverno in un territorio che portava il loro nome, Kunság, sopravvissuto fino al XIX secolo. In Ungheria esistono due regioni storiche denominate Piccola Cumania e la Grande Cumania. Le quattro maggiori comunità locali erano i kolbasz/olas nell'alta Cumania intorno a Karcag e le altre tre nella bassa Cumania. ^[167]

Stemma storico della Cumania. Finestra di vetro colorato nella navata meridionale della Cattedrale di Santa Elisabetta , Košice , Slovacchia

La lingua cumana scomparve dall'Ungheria nel XVII o XVIII secolo, forse in seguito all'occupazione turca. L'ultimo parlante che riusciva a esprimersi sia pur a livello elementare fu István Varró di Karcag, morto nel 1770. Durante gli anni Quaranta del Settecento, quando l'idioma era ormai in disuso, fu realizzata una versione cumana del Padre nostro. Insegnato nelle scuole della Grande e della Piccola Cumania fino alla metà del XX secolo, è diventato una pietra militare dell'identità cumana e, sempre nel Novecento, è riemerso un sentimento di apprezzamento per il patrimonio dei valori tramandati negli anni di una popolazione con così tanta storia alle spalle. La singolarità dei cumani ungheresi si riscontrava anche a livello religioso: il Kiskunság è quasi interamente cattolico, nel Nagykunság i protestanti sono più numerosi dei cattolici, sebbene di poco. Questa coscienza etnica era collegata ai privilegi legali attribuiti al territorio dei cumani. ^[128] Uno dei biografi che più si interessò a loro nel XIX secolo, Gyárfás István, nel 1870 era dell'opinione che originariamente parlassero ungherese, insieme agli iazigi . L'influenza cumana è presente anche nell'odierno ungherese sotto forma di prestiti linguistici, in particolare nel campo della zootecnia, del cibo, della caccia e del combattimento a cavallo. ^[128]

Nel 1918, dopo la prima guerra mondiale , nacque in Ungheria il Consiglio nazionale cumano, che fu un tentativo di separare la regione del Kunság (Grande e Piccola Cumania) dallo stato ungherese, e portare alla costituzione di una nazione indipendenza. Di fatto, il consiglio dichiarò l'indipendenza del Kunság il 18 dicembre ed elesse come suo presidente il conte Gedeon Ráday: ^[168] tuttavia gli sforzi non portarono ad alcun esito. Nel 1939, i discendenti dei cumani organizzarono celebrazioni per il 700º anniversario del loro arrivo in Ungheria, dove enfatizzarono la loro separata esistenza etnica e identità con varie cerimonie. ^[169] Nel 1995, è stato inaugurato un monumento commemorativo dedicato ai cumani come tributo agli antenati e al ripristino del vecchio distretto di Nagykun . Nel 2009, e successivamente nel 2012, si è tenuto a Karcag un incontro mondiale tra i rappresentanti dei discendenti delle comunità cumane. ^[170] Durante il primo incontro, durato due settimane, si tennero conferenze accademiche, mostre storiche, pubblicazioni, presentazioni di feste tradizionali e culturali e conferenze sulla popolazione di origine asiatica. Nell'incontro del 2012, il ministro per lo sviluppo rurale Sándor Fazekas ha menzionato come alcune tradizioni umane sopravvivessero ancora, in particolare i costumi, le canzoni popolari e il cibo. ^[171]

I toponimi derivanti dalla lingua cumana si possono rintracciare in alcune contee rumene di Vaslui e Galați e forse anche in questi municipi stessi. Quando alcuni Cumani si trasferirono in Ungheria dalla Romania portarono con sé cani di razza komondor , dichiarati uno dei tesori nazionali dell'Ungheria, da preservare e proteggere da eventuali incroci di razze. Komondor deriva da Koman-dor, che significa "cane cumano". ^[172]

Scultura cumana a Charkiv , Ucraina

Nei paesi in cui sono stati assimilati, cognomi di famiglia derivati dalla parola "Cuman" (come coman o kun, "kuman") non sono rari: delle tracce sono presenti nei cognomi bulgari Kunev o Kumanov (femminile Kuneva, Kumanova) e Asenov, le sue varianti nella Macedonia del Nord Kunevski, Kumanovski (femminile Kumanovska); il kazako Kumanov; i diffusi cognomi magiari Kun, Csertan, Csoreg, Kokscor, Karacs, Kekcse; il cognome, sempre ungherese, Kangur e soprannome di una delle famiglie di Karcag (le parole Kangur e Karcag derivano rispettivamente da Qongur e Qarsaq e ricorrono come nomi di tribù moderni kazake - le tribù kipčake Qongur e Qarsaq, così come i nomi usati dai kirghizi nell'epopea di Manas - menzionato come Kongur-bay, signore del popolo mongolo Kalmyk e guerriero Kongrolu); il cognome ungherese di Kapscog (da "Kipchak") - Kapsog Tojasos Kovacs, un soprannome della famiglia Kovacs, così come il nome di Eszenyi Kopscog dell'Ungheria; e il cognome greco Asan. ^{[173] [174] [170]} I nomi "Coman" in Romania ei suoi derivati, tuttavia, non sembrano avere alcun collegamento con i cumani medievali, poiché non si registrano fino a tempi molto recenti ei luoghi con la più alta frequenza di tali nomi non hanno prodotto alcuna prova archeologica dell'insediamento cumano. ^[175]

Nel corso del tempo, la cultura cumana ha esercitato un'influenza sul ciango ungheresi e nella cultura romena in Moldavia, a causa dei magiari trasferitisi in loco tra il XIV e il XV secolo. ^[176] Hakan Aydemir, un linguista turco, afferma che l'"ir" del dialetto ciango e siculo di Transilvania , che significa "taglio", "incisione", nonché le parole "urk/uruk" ("corda", "cappio"), "dszepu ("lana") e" korhany "("piccola montagna", "collina") sono di origine cumano-kipčaka: ^[176] inoltre, potrebbe esserci qualche legame con l'alfabeto utilizzato dai siculi. Diversi accademici rumeni e ungheresi ritengono che una significativa comunità cumana vivesse in Moldavia nel XV secolo, la quale fu lentamente assorbita dai rumeni . ^[176] Le persone in Ungheria con il cognome Palóc discendono dai cumani, (e forse chi si chiama Kabars dai peceneghi) derivante dal termine slavo Polovets/Polovtsy . ^[177] La prima testimonianza scritta della parola "palóc" come definizione di un popolo appare nel registro Mezőkövesd nel 1784; gli studiosi ritengono inoltre che non vi sia alcuna connessione tra i cumani ei cognomi olandesi Kooman(s), Koman(s), Koeman(s), (De) Cooman(s) e Coman(s), utilizzati in particolare nell'area fiamminga e nella contea olandese della Zelanda . Si crede che questi cognomi siano di epoca medievale e significassero "mercante". ^[178]

I cumani appaiono nel poema epico della cultura rus' Rus poema epico Canto della schiera di Igor' e ricoprono il ruolo di nemici nell'opera di Alexander Borodin Il principe Igor' , appartenente all'insieme di danze polovesiane .

Anche diversi villaggi in Turchia presentano legami con i cumani, come ad esempio Kumanlar, inclusa la regione sulla costa del mar Nero. I popoli autoctoni della Repubblica dell'Altaj , ovvero i cumandini (Kumandy), discendono dai cumani. ^[179] Nel XVII secolo, i cumandini vivevano lungo il fiume Čaryš , vicino alla sua confluenza con il fiume Ob' . Nikolai Aristov e Jos Gommans hanno collegato i cumandini ei celcani agli antichi turchi, "che nel VI-VIII secolo dC crearono in Asia centrale un potente stato nomade, il cui nome [...] era Kaganato turco ". ^[180]

Anche le persone di origine cumano-kipčaka divennero personaggi influenti tra i mamelucchi: un importante sultano cumano del sultanato mamelucco egiziano, il sultano Baybars (regnò dal 1260 al 1277), sconfisse il re Luigi IX di Francia e resistette all'invasione mongola, sconfiggendo l'esercito mongolo nella battaglia di Ayn Jalut (1260) ea Elbistan (1277), impiegando in quest'ultimo caso la tattica della ritirata fittizia. ^{[102] [103]} I mamelucchi nell'impero conservarono un senso particolarmente forte dell'identità cumana, al punto che la biografia del sultano Baibars, come testimoniato da Ibn Shaddad, si concentrava in maniera consistente sulla sua nascita e sui primi anni a Desht-i-Kipchak ("Steppa dei kipčaki" o Cumania), nonché sulla schiavitù e sui successivi viaggi in Bulgaria e nel Vicino Oriente. Lo storico Dimitri Korobeinikov segnala come la storia di Baibars riassuma il tragico destino riservato a molti cumani a seguito della battaglia del fiume Kalka (1223) e dell'invasione mongola dell'Europa (1223-1242). Roman Kovalev afferma che questo resoconto può essere ulteriormente percepito come un meccanismo per la conservazione di una memoria collettiva che riflette ampiamente un senso di identità umana nel Sultanato mamelucco . ^[181] Nell'ultima parte del 1260 questo si unirono all'Orda d'Oro nella lotta contro l' Ilkhanato . ^[182] La creazione di questa specifica classe di guerrieri, descritta come "fenomeno mamelucco" da David Ayalon, risultò di grande importanza politica. ^[183]

Nel villaggio ungherese di Csengele, ai margini di quella che è ancora chiamata Kiskunsag ("Piccola Cumania"), uno scavo archeologico nel 1975 ha portato alla luce le rovine di una chiesa medievale con 38 sepolture. Diverse tra queste presentavano tutte le caratteristiche della vita quotidiana dei cumani: costumi riccamente ingioiellati, una mazza a 12 punte come arma, cinture ossee e resti di carne di maiale verosimilmente sacrificato. ^[184] In considerazione dei beni culturali e dei dati storici, gli archeologi hanno concluso che le tombe fossero effettivamente cumane e da inquadrare dopo la metà del XIII secolo; è lecito desumere che alcuni dei primi coloni in Ungheria provenissero da quel gruppo etnico. Nel 1999, a circa 50 metri dalla chiesa di Csengele, è stata scoperta la tomba di un cumano di alto rango dello stesso periodo; si tratta della prima antropologicamente autenticata di un capo cumano localizzato in Ungheria ^[184] e il contenuto è coerente con l'identità etnica dei resti scavati dalle sepolture della chiesa. Un'area separata della tomba del capo conteneva lo scheletro completo di un cavallo. ^[9]

Considerato l'elevato numero di cumani trasferitisi in Transilvania (tra cui si può citare come personaggio di spicco Basarab I di Valacchia ), ^[185] si è a lungo speculato sull'origine etnica di Vlad III , comunemente noto per aver ispirato il personaggio di Dracula, da taluni ritenuto non autoctono della Romania e invece legato alla popolazione nomade originaria dell'Asia centrale. Si tratta di un'affermazione che però al momento è lungi dal trovare appigli incontestabili. ^[186]

Genetica

Le origini etniche dei Cumani risultano oggetto di dibattito storiografico. ^{[187] [58] [188]} Si dice che i Cumani avessero i capelli biondi, la pelle chiara e gli occhi azzurri (cosa che li distingueva dagli altri gruppi e più tardi ha scatenato diversi dubbi tra gli storici), ^{[143] [33] [92]} sebbene spesso si distinguessero per le loro caratteristiche altaico- mongoloidi . ^[1]

Uno studio genetico condotto sulle sepolture umane in Ungheria ha determinato che avevano lignaggi di DNA mitocondriale eurasiatico (mtDNA) sostanzialmente più occidentali. ^[9] In uno studio del 2005 di Erika Bogacsi-Szabo e altri studiosi del mtDNA della popolazione nomade cumana migrata nella pianura Pannonica durante il XIII secolo, sono stati rilevati sei aplogruppi . Dai dati emerge:

Lo studio ha concluso che i motivi mitocondriali dei cumani di Csengele mostrano le mescolanze genetiche con altre popolazioni piuttosto che i legami con i progenitori dell'Asia centrale. Nello studio si è sancito inoltre: "Questo risultato potrebbe essere frutto delle abitudini dei nomadi cumani. I cavalieri delle steppe formavano un'unità politica indipendente dalla loro discendenza materna o dalla loro lingua e divenivano membri di una confederazione tribale. Secondo le leggende, i cumani spesso rapivano le donne dai territori saccheggiati, ragion per cui i lignaggi materni di gran parte del gruppo rifletterebbero il lignaggio materno di quelle popolazioni che avevano una connessione geografica con i cumani durante le loro migrazioni. Tuttavia, l'aplotipo mitocondriale asiatico nel campione Cu26 potrebbe ancora riflettere le origini asiatiche dei Cumanians di Csengele. Ad ogni modo, quando i cumani abbandonarono le steppe transcarpatiche e si stanziarono in Ungheria, avevano acquisito molti elementi genetici più occidentali, probabilmente dai popoli di lingua slava, ugro-finnica e turca che abitavano le regioni a nord del nero e mar Caspio ". I risultati dei campioni sono stati rapportati su un grafico confrontandole con altre popolazioni eurasiatiche, cosa che ha mostrato le distanze genetiche tra loro. Gli eurasiatici sono state divisi in due cluster distinti: uno conteneva tutte le popolazioni dell'Asia orientale e centrale e può essere diviso in due sottogruppi; uno include perlopiù comunità dell'Asia orientale (buryat, coreani e kirghizi del sud) e l'altro ospita principalmente gruppi dell'Asia centrale (mongoli, kazaki, kirghizi del nord e uiguri ). Il secondo cluster conteneva le popolazioni europee: all'interno di esso, per via dell'HVS I, non era rilevabile una struttura chiara, ma quasi tutte le popolazioni europee, compresi gli ungheresi moderni, si potevano individuare in una sezione a piccole distanze tra loro. I cumani non appartenevano a una simile classificazione e sono stati trovati sopra l'ascissa del grafico, ovvero tra quelle comunità dell'Asia centro-orientale. I moderni cumani di Csengele, localizzati in Ungheria, geneticamente più vicini ai finlandesi , sono stati trovati sopra l'ascissa del grafico: questa è la popolazione del secondo cluster, che è il più vicino al cluster dell'Asia centro-orientale. I moderni cumani di Csengele, in Ungheria, sono geneticamente più vicini ai finlandesi,sono stati trovati sopra l'ascissa del grafico: questa è la popolazione del secondo cluster, che è il più vicino a quello dell'Asia centro-orientale. I moderni Cumani di Csengele, in Ungheria, sono geneticamente più vicini ai finlandesi , ai komi e ai turchi. ^[189] I discendenti oggi localizzati in Ungheria sono geneticamente differenziati dai magari e da altre popolazioni europee. ^[190]

In relazione ai cumandini, Potapov e Pankratov li hanno considerati antropologicamente imparentati con gli Urali e suggerirono che fossero meno dell'Asia orientale degli altaiani veri e propri. ^{[65] [191]} La maggioranza del DNA mitocondriale era collegato al nord est asiatico e agli aplogruppi C o D con anche una grande minoranza di linee eurasiatici ovest come quello U.

Galleria d'immagini

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  Statua cumana del corredo funebre a Nieborów, Polonia centrale

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  Lapide presso Luhansk risalente all'XI secolo

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  Statuetta funeraria presso Luhansk risalente all'XI secolo

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  Statuetta funeraria presso Luhansk risalente all'XI secolo

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  Statuetta funeraria presso Luhansk risalente all'XI secolo

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  Statuetta funeraria presso Luhansk risalente all'XI secolo

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  Statuetta funeraria cumana

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  Statuetta cumana

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  Scultura cumana

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  Statuetta cima a presso Stadnitsja Kiev del XII secolo circa

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  Maschera da battaglia cumana

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  Statuetta cumana conservata presso il museo di storia locale di Donec'k

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  Statua equestre di un guerriero cumano, Kunhegyes, Ungheria

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  Statua polovesiana del figlio di kipčak, XII secolo

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  Statua cumana conservata presso l'Akademik Yavornitskyi Prospekt, Dnipro

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  Statua cumana

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  Statuetta nel museo a cielo aperto a Prelesne

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  Madonna di Chormukhinsk, Luhansk

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  Statuetta funeraria cumana

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  Statuetta funeraria cumana

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  Ladislao IV detto "il Cumano" d'Ungheria, XIV secolo

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  Ladislao IV d'Ungheria detto "il Cumano"

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  Sigillo medievale di Elisabetta dei Cumani

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  Kunkereszt ("Croce cumana") a Belez, frazione di Magyarcsanád , Ungheria

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  Statue cumane

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  Statue cumane nel museo di Neues in Ucraina, Berlino

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  I cumani in un'illustrazione che racconta i riti funebri

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  Cotta di maglia cumana

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  Statua cumana

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  Sculture in stile cumano a Dnipro

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  I cumani giungono in Ungheria in un'illustrazione medievale

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  Tumulo funerario in Ungheria

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  Statue di pietra cumane a Donec'k danneggiate nei combattimenti (22 settembre 2014)

Note al testo

Note bibliografiche

Bibliografia

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Voci correlate

• Caraiti - un gruppo etnico con possibili correlazioni ai cumani
• Cumania
• Cumandini - un ramo dei cumani che esiste ancora oggi in Siberia
• Dinastia Terter
• Diocesi di Cumania
• Kipčaki
• Invasione mongola dell'Europa
• Invasione mongola della Russia
• Lingue turche
• Peceneghi
• Romano il Grande - condusse due campagne di successo contro i cumani
• Popolazione turche
• Storia della Romania
• Sultanato di Delhi - Qutbuddin Aibak , fondatore del sultanato di Delhi, era un cumano; riscattato dalla schiavitù dallo shakh afghano Mahmud Ghuri, divenne il suo governatore a Delhi e proclamò l'indipendenza dopo la morte del suo protettore
• Tartari di Crimea

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su cumani

Collegamenti esterni

• Cumani , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• ( EN ) Cumani , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

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