Rhazes

Miniatură europeană a lui al-Rāzī în cartea tradusă de Gerardo da Cremona Recueil des traités de médecine ( 1250 - 1260 , reprezentând un medic care colectează urina unui pacient într-un recipient.)

Abū Bakr MUHAMMAD ibn Zaharia al-Razi, în persană أبو بكر محمد يحيى زكريای رازی, de asemenea , cunoscut sub numele de al-Razi, sau ar-Razi sau Ibn Zaharia și în latină cu numele Rhazes sau Rasis ( Rey , 865 - Rey , 925 ), a fost un om de știință persan medical , multidisciplinar, care a adus mari contribuții în domeniul medical , chimic și filosofic .

Biografie

Frontispiciul faimoasei cărți despre medicina lui al-Rāzī ( Liber medicinalis Almansoris ), dedicat lui Manṣūr b. Isḥāq, Samanid guvernator al Rayy.

S-a născut la 28 august 865 în orașul Rey ( persan Rayy) ^[1] Al-Rāzī, de fapt, înseamnă „al orașului Ray”), un oraș antic de lângă Teheran , Iran . Aici și-a desfășurat o mare parte din cercetări și lucrări. Trebuie remarcat faptul că Avicenna a trăit o perioadă de timp în acest oraș.

Al-Rāzī a fost însărcinat să conducă spitalul lui Rayy, dar s-a mutat curând la Bagdad , unde i s-a atribuit direcția lui Maristan al-Muqtadarī. În această perioadă a studiat numeroase cazuri clinice.

De asemenea, a devenit interesat de muzică, sector în care a fost recunoscut ca un artist de excepție.

El este încă considerat unul dintre cei mai mari alchimiști din toate timpurile, iar operele și scrierile sale au rămas în uz de mai bine de zece secole.

El a descoperit utilizarea alcoolului în medicină și a fost primul care a preparat acid sulfuric .

Al-Rāzī a scris 184 de cărți și articole despre diverse teme științifice.

Ibn al-Nadim , scriitor și istoric care a trăit la sfârșitul secolului al X-lea, precum și autorul Kitāb al-Fihrist (Cartea indexului), a enumerat următoarele motive pentru care al-Rāzī a fost deosebit de distins:

1. Al-Rāzī a fost recunoscut ca fiind cel mai bun doctor al timpului său pentru că a înțeles și a practicat pe deplin cunoștințele medicale grecești ;
2. A făcut numeroase călătorii în diferite teritorii. Numeroase surse raportează vizitele sale la Bagdad și serviciile oferite multor prinți și conducători;
3. A fost profesor de medicină , capabil să atragă numeroși studenți, la fel de experimentați ca studenți tineri și fără experiență;
4. Era renumit pentru compasiune, bun, drept și devotat în slujba oamenilor bolnavi, atât bogați, cât și săraci;
5. A fost un cititor și scriitor foarte prolific.

Medicament

Variola și rujeola

În calitate de medic șef al Maristan (spital) din Bagdad , al-Razi a furnizat prima descriere cunoscută a variolei :

Variola apare atunci când sângele este infectat și fierbe, pentru a transporta vaporii suplimentari ai sângelui din copilărie - care seamănă cu extractele umede - în sângele tinereții, care seamănă cu vinul copt. În esență, variola seamănă cu bulele spumante ale vinului tânăr ... și această boală poate fi prezentă și în alte momente. Cel mai bun lucru de făcut în aceste cazuri este să o evitați, deoarece atunci când vedeți boala este pe cale să devină epidemică .

În această privință, Enciclopedia Britanică din 1911 a declarat: „Cele mai fiabile surse privind existența timpurie a acestei boli sunt atribuite lui al-Rāzī (secolul al IX-lea), care a descris în mod clar simptomele, patologia (explicată printr-o teorie umorală) sau fermentativ) și cu prescripții pentru tratamentul acestuia ".

Prima carte scrisă de al-Rāzī pentru a menționa variola a fost al-Jadarī wa l-ḥaṣba (Carte despre variolă și rujeolă). Metodologia medicală se bazează pe lipsa dogmatismului și încrederea hipocratică în observațiile clinice. Iată un exemplu al descrierilor sale:

Apariția variolei este precedată de febră continuă, durere la spate, mâncărime în nas și atacuri de frică în timpul somnului. Acestea sunt cele mai deosebite simptome ale apariției sale, în special durerea din spate cu febră, împreună cu durerile de arsură pe care pacienții le resimt pe tot corpul, umflarea feței care, în timp, vine și dispare; culoare inflamată și roșeață intensă la nivelul ochilor, greutate a întregului corp, epuizare severă cu simptome de căscat și întindere, durere în gât și piept, cu ușoare dificultăți de respirație, tuse, uscăciune a respirației, salivă groasă și voce răgușită, durere și greutate în cap, neliniște, greață și anxietate (cu excepția faptului că neliniștea, greața și anxietatea sunt mai frecvente la rujeolă decât la variolă), arsuri în tot corpul, colon inflamat și un roșu intens și strălucitor al gingiilor .

Prin urmare, Al-Rāzī a fost primul care a subliniat diferențele dintre variolă și rujeolă.

Alergii și febră

Al-Rāzī a descoperit astmul alergic și a fost primul care a scris un tratat de alergie și imunologie. Într-o carte despre simțul mirosului, el a explicat apariția rinitei mirosind trandafiri în primăvară. El a tratat rinita sezonieră și le-a împărtășit astmului alergic și febrei fânului.

Al-Rāzī a fost primul care a înțeles că febra este un mecanism natural de apărare al corpului uman.

Medicamente

Al-Rāzī a contribuit la dezvoltarea și consumul de droguri prin scrierea a numeroase texte. Ne putem aminti introducerea de unguente pe bază de mercur și crearea de instrumente, cum ar fi mortarul, unele tipuri de spatule, baloane și fiole de sticlă, care vor fi utilizate de farmaciști practic până la începutul secolului al XX-lea.

Etica medicinii

La nivel profesional, al-Rāzī a ocupat funcții progresive în domeniul medical și psihologic. El a criticat aspru șarlatanii și falsii doctori care au traversat orașele și zonele rurale pentru a-și vinde presupusele medicamente. În același timp, el a susținut că medicii, în ciuda cunoștințelor lor, nu au răspunsurile la toate problemele medicinii și nu pot vindeca toate bolile. Cu toate acestea, pentru a fi mai eficienți în profesia lor, al-Rāzī i-a îndemnat să-și păstreze cunoștințele actualizate cu studiul continuu al cărților medicale și să facă cunoscute orice informații noi.

De asemenea, el a clasificat bolile în trei clase: vindecabile, potențial vindecabile și incurabile.

Scrieri și cărți

Traducerea Recueil des traités de médecine , de Gerardo da Cremona , 1250 - 1260

Același subiect în detaliu: Almansore .

• Al-Ḥāwī ( arabă : كتاب الحاوي في الطب , Kitāb al-ḥāwī fī ṭibb , adică „Cartea care colectează informații despre medicină”).

Această enciclopedie monumentală cu nouă volume (ediția Hayderabad 1955-1971) (cunoscută și în Europa sub numele de Continens Liber ), este alcătuită din extrase din medici greci, persani, indieni în traducere în arabă și conține, de asemenea, considerații și critici ale medicilor greci, în special Galen, precum și al filozofilor greci Aristotel și Platon și include puncte de vedere inovatoare cu privire la multe subiecte.

Al-Ḥāwī nu este o enciclopedie medicală convențională, ci o colecție postumă de caiete ale lui al-Rāzī, inclusiv cunoștințe din alte cărți, precum și observații originale despre boli și terapii conexe pe baza experienței sale clinice. Foarte importantă este binecunoscuta monografie despre variolă, prima care descrie această boală. A fost tradus în limba latină în 1279 de Faraj ben Sālim (Ferraguth), un medic evreu care a desfășurat o astfel de lucrare în Sicilia împreună cu alți colaboratori pentru Carol I de Anjou și a avut mai târziu o influență considerabilă în Europa. Nonus liber Almansoris a fost comentat și de Giovanni Matteo Ferrari de la Grado .

• Man lā yaḥḍuru ṭabīb ( arabă : من لا يحضر طبيب , lit. „Cel care nu are la dispoziție un medic” sau „Sfaturi medicale pentru publicul larg”)

Al-Rāzī a fost probabil primul medic persan care a scris un manual medical care conține remedii destinate publicului larg. El l-a dedicat săracilor, călătorilor și cetățenilor obișnuiți, astfel încât aceștia să-l poată consulta pentru tratamentul celor mai frecvente afecțiuni atunci când un medic nu era disponibil. Această carte prezintă un interes considerabil în istoria farmaciei, deoarece cărțile similare au fost foarte populare până în secolul al XX-lea. Al-Rāzī a descris în cele 36 de capitole componentele alimentelor și medicamentelor care ar putea fi găsite la un farmacist, o piață, în bucătării bine echipate sau în tabere militare. Prin urmare, orice persoană inteligentă ar fi putut urma instrucțiunile relevante și ar fi pregătit rețetele adecvate cu rezultate bune.

Bolile acoperite în carte sunt: ​​migrene, răceli, tuse, depresie și boli ale ochiului, urechii și stomacului. De exemplu, el a prescris pentru o migrenă febrilă: „2 părți de duhn (extract uleios) de trandafir , amestecate cu 1 parte de oțet, înmuiate într-o cârpă și presate pe frunte”. El a sugerat ca laxativ, „o băutură preparată cu 7 drame (unități de greutate egale cu aproximativ 1,7 g) de flori de violet uscate, macerate și bine amestecate cu 20 de pere , filtrate și cu adaos de 20 de drame de zahăr ”. În cazurile de depresie, al-Rāzī a sugerat mai multe rețete, toate incluzând maci sau extractul relativ ( opiu ) sau tulpinile de Cuscuta ( Cuscuta epithymum ) sau ambele. Ca remedii pentru îngrijirea ochilor, el a recomandat tablete de smirnă , șofran și tămâie , fiecare din 2 drame, amestecate cu 1 dramă de arsenic galben . Fiecare tabletă trebuia dizolvată într-o cantitate suficientă de apă de coriandru și soluția rezultată trebuia utilizată ca picături pentru ochi .

• Shukūk ʿalā Jālīnūs ( arabă : شكوك على جالينوس , lit. „ Îndoiri despre Galen”)

În această carte, al-Rāzī își confirmă propria gândire și autonomie față de lumea greacă, contestându-l chiar pe Socrate și Aristotel asupra conceptului de dihotomie între minte și corp, afirmând că bunăstarea generală a pacientului provine dintr-o bunăstare mentală. Cu alte cuvinte: „minte sănătoasă în corp sănătos”. El critică presupusa superioritate a limbii grecești, cosmologie și tipul de examinări medicale propuse de gânditorii greci.

El a legat medicina de filozofie și a declarat că practica medicală adecvată necesită o gândire independentă. El a subliniat că descrierile lui Galen nu erau de acord cu observațiile sale clinice personale referitoare la patologia febrilă. Și, în unele cazuri, el a afirmat că propria sa experiență clinică a depășit-o pe cea a lui Galen. El a criticat dur teoria lui Galen cu privire la faptul că corpul uman era compus din patru substanțe distincte (umori), în echilibru între ele, și că boala era rezultatul unui dezechilibru între ele.

Acest gând l-a determinat, de asemenea, să critice teoria relatată de Aristotel a celor patru elemente (foc, aer, pământ și apă). Experimentele alchimice ale lui al-Rāzī i-au sugerat, de fapt, alte calități ale materiei, precum salinitatea și inflamabilitatea (sau caracterul gras și sulfuros) care nu pot fi explicate în teoria tradițională a celor patru elemente.

Acest set de critici a adus acuzații de ignoranță și aroganță către al-Rāzī, deși a exprimat în mod repetat laude și mulțumiri pentru Galen .

În cartea al-Rāzī a enumerat patru motive pentru care oamenii mari cad în eroare:

1. neglijare, ca urmare a prea multă încredere în sine.
2. indiferență, care duce adesea la greșeli.
3. tentația de a continua să creadă în propriul gând cu convingerea impetuoasă de a avea dreptate.
4. sclerotizarea în cunoștințele antice și refuzul de a accepta faptul că noile date și idei indică faptul că cunoștințele de astăzi pot depăși cele ale generațiilor anterioare.

Al-Rāzī era de fapt convins că oamenii de știință ai contemporanilor săi aveau instrumente mai bune și abilități mai mari decât cele antice: fapt datorat acumulării continue de noi cunoștințe la dispoziția lor. Din acest motiv, el a fost în contrast puternic cu cei care au acceptat orbește cuvântul înțelepților antici și au încurajat dezvoltarea și cercetarea în domeniile artelor, tehnologiei și științelor.

Alchimie

Sursele alchimiei provin din Corpus Ermeticus , un text atribuit lui Hermes Trismegistus (Hermes Three Times the Great), adesea identificat cu zeul egiptean Thoth , inventatorul alchimiei și zeul înțelepciunii.
Corpus Ermeticus era cunoscut de diverși filozofi și alchimiști arabi, iar tradițiile alchimice au început să circule încă din secolul al VII-lea d.Hr. în lumea islamică, unde alchimiștii erau adesea medici, precum al-Rāzī.
Cercetările lor alchimice au dus deseori la descoperirea a numeroase invenții medicale și chimice care au pus bazele dezvoltării viitoare a ambelor discipline științifice.

Interesul lui Al-Rāzī pentru alchimie și credința sa în posibilitatea transmutării metalelor ușoare în argint și aur au fost documentate la aproximativ jumătate de secol după moartea sa în Pietrele filozofilor de la Ibn al-Nadīm ( Lapis Philosophorum în latină). Ibn al-Nadīm a atribuit o serie de douăsprezece cărți lui al-Rāzī, plus cele șapte suplimentare, inclusiv respingerea tezelor lui al-Kindī referitoare la criticile privind validitatea alchimiei. Al-Kindi (801-873) a lucrat în așa - numitul Bayt al-Hikma , sau Casa Înțelepciunii, construita la porunca Abbasid califul al-Ma'mun în Bagdad și a fost un filosof opus de alchimie.

Poziția lui al-Rāzī față de alchimie, precum și față de medicină, poate fi situată în curentul filosofic al ilomorfismului , o teorie conform căreia toate ființele sunt compuse din materie și formă.

El a refuzat utilizarea așa-numitelor poțiuni magice, deoarece pentru al-Rāzī magia nu avea explicații raționale, deși nu a respins ideea că miracolele există, chiar dacă le-a conceput ca simple fenomene naturale neexplicate încă.

În laboratorul său alchimic existau produse miniere persane, dar se spune că a existat și clorură de amoniu descoperită de chinezi .

Calitățile empirice ale unui tip alchimic dezvoltat în al-Rāzī au fost conceptele de salinitate și inflamabilitate (adică caracter gras și caracter sulfuros).

Aceste proprietăți nu făceau parte din concepția tradițională a celor patru elemente foc, apă, pământ și aer, universal acceptate la acea vreme, iar acest lucru indică cât de critic și autonom era gândul al-Rāzī.

Transmutația metalelor

Contemporanii lui al-Rāzī au crezut că a descoperit secretul transformării fierului și cuprului în aur . Se spune că un anumit personaj s-a confruntat în public cu al-Rāzī și l-a întrebat de ce a tratat pacienții fără a le cere despăgubiri.
Pentru cei din jur li s-a părut că al-Rāzī era reticent să răspundă, dar el, după câteva gânduri, a început să vorbească:

"... Cunosc alchimia și am studiat mult timp proprietățile caracteristice ale metalelor. Cu toate acestea, încă nu am înțeles încă cum este posibil să se obțină transmutarea cuprului în aur. În ciuda cercetărilor efectuate de oamenii de știință antici în secolele trecute, nu există încă un răspuns. Mă îndoiesc foarte mult că acest lucru este posibil ... "

Instrumente chimice și compuși

Al-Rāzī a proiectat multe instrumente chimice care au rămas în uz până în prezent.

Acestea pot fi clasificate în două categorii:

1. Unelte folosite pentru dizolvarea și topirea metalelor, cum ar fi forja fierarului , burduful, creuzetul, pokerurile (limba sau oala), un macerator, o mașină de tocat uscare, pile de fier, foarfece, un polizor și o matriță semicirculară în jos pentru fier.
2. Unelte pentru procesele de transmutație și diferite părți ale aparatului de distilare: retorta, alambicul, cuptorul olarilor și ventilatoarele, cuptorul mare, aragazul cilindric, cupe de sticlă, baloane, flacoane, cupe, pâlnia de sticlă, un mortar, un cazan, cuptorul cu nisip, o sită, mortarul de piatră plat și o placă de încălzire.

De asemenea, este cunoscut pentru perfecționarea metodelor de distilare și extracție , ceea ce l-a condus la descoperirea acidului sulfuric , a distilării uscate a vitriolului ( al-zājj ) și a alcoolului . Aceste cercetări au fost utilizate pe scară largă de alți alchimiști islamici și au făcut posibilă descoperirea altor acizi.

Principalele lucrări

Cele mai cunoscute două texte alchimice ale lui al-Rāzī sunt: ​​„ al-Asrār ” („Secretele”) și „ Sirr al-Asrār ” („Secretul secretelor”).

• al-Asrār ( arabă : الأسرار : „Secretele”)

Această carte a fost scrisă ca răspuns la o cerere a unui prieten și coleg, precum și a unui fost student, Abū Muḥammad b. Yūnis din Bukhārā , care mai târziu a devenit un renumit matematician, filosof și om de știință naturală.

În această carte, precum și în Sirr al-asrār ulterior , al-Rāzī împarte subiectul „materiei” în trei categorii:

1. cunoașterea și identificarea compușilor activi (medicamente) din plante, animale sau minerale și descrierea celui mai bun tip de utilizare.
2. cunoașterea echipamentelor și instrumentelor utilizate de alchimiști și farmaciști.
3. cunoașterea a șapte proceduri și tehnici alchimice: sublimarea și condensarea mercurului , precipitarea sulfului și arsenului și calcinarea mineralelor ( aur , argint , cupru , plumb și fier ), săruri , sticlă , talc , coji de animale și ceară .

Această ultimă categorie conține o descriere suplimentară a altor metode și rețete utilizate pentru transmutație:

• amestecul de adăugat și solvenții necesari.
• cantitatea de căldură (foc) utilizată și „corpurile” și „pietrele” („al-ajsād” și „al-aḥjār”), indiferent dacă au sau nu posibilitatea de a fi transformate în alte substanțe.
• utilizarea unui mordant lichid care colorează rapid și permanent unele metale pentru o vânzare mai profitabilă.

Reluând un text din secolul al VIII-lea despre amalgamele atribuite lui Ibn Ḥayyān (Jabir / Geber), al-Rāzī descrie metodele și procedurile de colorare a unui obiect de argint pentru a imita aurul și tehnicile de îndepărtare a acestei colorări, pentru a obține din nou argint. Mai mult, descrie și aurirea și „ argintarea altor metale ( alum , sare de calciu , fier , cupru și lipit sau oxid de zinc ), precum și culorile de utilizat, deoarece nu se aburesc sau nu se mută în timp. Motivul descrierii acestor proceduri nu este de a înșela, ci mai degrabă o alegere tehnică și economică deliberată. Acest lucru devine evident din cotațiile prețurilor pieței și din marele credit pe care îl atribuie artizanilor și alchimiștilor, scriind că rezultatele eforturilor lor îi vor „face să arate exact ca aurul!”. Cu toate acestea, există cei care spun că a existat de fapt un alt motiv pentru o descriere atât de exactă a metodelor și operațiunilor, și anume pentru a produce ceva care arăta ca aurul pentru a-l putea vinde rapid pentru a ajuta un bun prieten care avea nevoie acesta.de numerar.

Descrierea minuțioasă a acestor tehnici alchimice de aurire și argintare a metalelor i-a determinat pe mulți biografi musulmani să concluzioneze că al-Rāzī a fost un bijutier înainte de a se dedica studiului alchimiei.

Un mare interes este clasificarea mineralelor în șase divizii, care arată o conotație chimică modernă:

1. Patru SPIRITE ( al-arwāḥ ): mercur , clorură de amoniu , sulf și sulf de arsen (orpiment și realgar).
2. Șapte CORPURI ( al-ajsād ): argint , aur , cupru , fier , grafit , zinc (kharsind) și staniu .
3. Treisprezece PIETRE (al-AHJAR): pirite marcasite (marqashita), magnezie , malachit și fulgi de oxid de zinc (tutiya), talc , lapis lazuli , gips , azurit, magnezie, hematit (oxid de fier), oxid de arsenic, mica și azbest și sticlă (identificată apoi ca fiind făcută din nisip și alcali din care cristalul clar damascen este considerat cel mai bun),
4. șapte GLASSES (al-zajāt): alaun (al-shubūb) și vitriols de culoare albă (qalqadzs), negru, roșu, galben (qulqutar) și verde (qalqand) culori (sulfați impure din fier, cupru, etc.).
5. șapte borate: inclusiv natron și borat de sodiu impur.
6. unsprezece SĂRURI ( al-amlaḥ ): inclusiv saramură, sare comună , cenușă, nafta, var , urină , roci și săruri marine.

Dintre fiecare dintre aceste substanțe, el descrie cum să le alegeți pe cele de cea mai bună calitate, cele mai bune culori și diverse adulterări.

• Sirr al-asrār ( arabă : سر الأسرار , „Secretul secretelor”)

Aceasta este cea mai faimoasă carte a lui al-Rāzī și a avut multă notorietate chiar și în Occident. Vă tratează sistematic cu operații chimice de bază și prezintă un interes extraordinar pentru istoria farmaciei.

Filozofie

Existenţă

Al-Rāzī credea că un medic competent trebuie să fie, de asemenea, un filosof bine conștient de problemele fundamentale legate de existență:

„El a proclamat absolutismul spațiului euclidian și al timpului mecanic drept fundamentele naturale ale lumii în care au trăit oamenii, dar a rezolvat problema infinitelor existente prin sintetizarea acestei viziuni cu teoria atomică a lui Democrit , care a recunoscut materia ca fiind existentă sub formă de entități indivizibile și inteligibile.
Totuși, continuitatea spațiului persistă datorită existenței unui vid sau a unei regiuni de materie lipsă ... o astfel de viziune este surprinzător de apropiată de sistemele concepute de oamenii de știință europeni John Dalton și Max Planck , precum și de experimentele rezultatele și munca teoretică a astronomilor moderni precum Halton Arp și a filosofilor obiectivisti precum Michael Miller .
Progresul, pentru toți acești oameni, nu trebuie împiedicat de o pădure de idei relativiste contradictorii și aleatorii care au ca rezultat mai degrabă o confuzie metafizică decât o bază intelectuală solidă.
Chiar și în ceea ce privește sarcina filosofului, al-Rāzī o consideră un progres dincolo de nivelul stăpânilor individului, extinzând acuratețea și sfera doctrinei și ridicând-o individual la un plan intelectual superior "(G. Stolyarov II).
Se știe că Al-Rāzī a fost un liber-gânditor și filozof islamic , deoarece era bine cunoscut științele Greciei antice și întrucât abordarea sa asupra chimiei era aproape naturalistă. De asemenea, a fost bine educat în teoria muzicii, la fel ca mulți alți oameni de știință islamici ai vremii.

Metafizică

Ideile sale despre metafizică s-au bazat și pe operele marilor greci:

„Doctrina metafizică a lui al-Rāzī, în măsura în care poate fi reconstituită, derivă din ideea sa despre cele cinci principii eterne. Dumnezeu, pentru al-Rāzī, nu creează lumea din nimic, ci generează universul din pre- principiile existente. Ideea sa de suflet evocă o origine a lumii mitice în care Dumnezeu, lipsit de orice pietă , creează un loc pentru suflet conform dorințelor sale; odată ce sufletul a ajuns la o nouă împărăție, pe care Dumnezeu a creat-o pentru ea, are nevoie de darul suplimentar al intelectului pentru a găsi din nou calea spre mântuire și libertate .

În acest context, intelectul nu apare ca un principiu separat, ci este mai degrabă un dar ulterior al lui Dumnezeu către suflet; sufletul devine inteligent, posedat de rațiune și, prin urmare, capabil să discearnă valoarea relativă a celorlalte patru principii.
Dacă cele cinci principii par veșnice, intelectul în sine nu este, cel puțin aparent.
Această doctrină a intelectului este în mod deosebit discordantă cu doctrinele contemporanilor lui al-Rāzī, care sunt în general neoplatonici sau aristotelici, sau care aderă la o formă a celor două școli.
Restul de trei principii ale spațiului , materiei și timpului constituie componentele non-animate ale lumii. Spațiul este definit de relația dintre particulele individuale de materie sau atomi și vidul care le înconjoară.
Cu cât densitatea atomilor materialului este mai mare, cu atât obiectul rezultat este mai solid și mai greu; dimpotrivă, cu cât porțiunea de vid este mai mare, cu atât obiectul va fi mai ușor și mai puțin solid.Timpul și materia au ambele forme absolute, limitate și generice. Astfel avem materie absolută - extensie pură - care nu depinde de loc, ca și când ar exista un timp, în acest sens, care nu este definit sau limitat de mișcare .
Timpul absolut al-Rāzī este, la fel ca materia, infinit ; adică transcende timpul pe care Aristotel l-a limitat la măsurarea mișcării. Al-Rāzī, în cazul timpului și al materiei, știa bine cum diferă gândul său de Aristotel și accepta și înțelegea pe deplin consecințele inerente pozițiilor sale anti-peripatetice "(Paul E. Walker).
Este evident că majoritatea gândurilor sale provin din Islam , așa cum este demonstrat în cartea: Metafizica .

Fraze celebre

Când a fost întrebat despre posibilitatea ca filosoful să urmeze o religie revelată profetic, Al-Rāzī răspunde sincer:

Când a fost întrebat despre invidie, al-Rāzī răspunde:

Fraze celebre despre al-Rāzī

Cărți despre filosofie

Aceasta este o listă parțială a cărților al-Rāzī despre filosofie. Este posibil ca unele cărți să fi fost copiate și publicate cu titluri diferite.

Cărți traduse în engleză:

• Medicină spirituală
• Abordarea filozofică ( al-Sīra al-Falsafiyya )
• Metafizica

Surse și lecturi sugerate

• MMSharif, A History of Muslim Philosophy , vol. 1, Wiesbaden, Otto Harrassowitz, 1963, pp. 642-656.
• Paul Kraus, Opera Philosophica . Este singura ediție a textelor filosofice și a fragmentelor de al-Rāzī care există în prezent. Abi Bakr Mohammadi Filii Zachariae Raghensis or Opera Philosophica, fragmentaque quae supersunt. Collegit et edidit Paulus Kraus. Pars Prior. Cahirae 1939.

Doar primul volum a fost publicat, deoarece sinuciderea lui P. Kraus a împiedicat eliberarea celui de-al doilea volum, pentru care a colectat deja o cantitate vastă de material. Toate aceste materiale, după moartea sa, au trecut la Institutul francez de arheologie orientală din Cairo și încă așteaptă publicarea.

• P. Walker, Implicațiile politice ale filosofiei lui al-Razi . in C. Butterworth (ed.), The Political Aspects of Islamic Philosophy , Cambridge (Stati Uniti), Harvard University Press, 1992, pp. 61-94.
• K. Motazed, Mohammad Zakaria Razi .
• Gennady Stolyarov II, Rhazes: The Thinking Western Physician , in The Rational Argumentator , Issue VI, 2002.
• Al-Manṣūrī fī 'l-Ṭibb - Liber medicinalis Almansoris , ediz. critica del volgarizzamento Laurenziano (Plut. LXXIII. Ms. 43) confrontato con la tradizione manoscritta araba e latina. A cura di Mahmoud Salem Elsheikh, 2 voll., Roma, Aracne, 2016. ISBN 978-88-548-8935-4

Note

Bibliografia

Cibaldone , 1493

Frontespizio del Cibaldone , 1493

• Rhazes, Cibaldone , Venezia, Matteo Capcasa, circa 1493. URL consultato il 10 maggio 2015 .

Fonti antiche

Studi moderni

Edizioni di opere filosofiche

• Vedi Carl Brockelmann per il manoscritto di al-Rāzī. In generale per i libri esistenti vedi Brockelmann, GAL ( Geschichte der arabischen Litteratur ), I, pp. 268–71 (seconda edizione), Suppl., Vol. I, pp. 418–21.
• Cf. Paul Krau, Abi Bakr Mohammadi Filii Zachariae Raghensis , Opera Philosophica, fragmentaque quae supersunt. Collegit et edidit Paulus Kraus. Pars Prior. Cahirae MCMXXXIX.

Voci correlate

• Almansore
• Scienziati e studiosi del mondo arabo-islamico
• Scienza e tecnica islamiche
• Epoca d'oro islamica
• al-Maʾmūn
• Casa della saggezza

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Rhazes
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Rhazes

Collegamenti esterni

• Rhazes , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Rhazes , in Dizionario di filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2009.
• ( EN ) Rhazes , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( DE ) Rhazes , su ALCUIN , Università di Ratisbona .
• Opere di Rhazes / Rhazes (altra versione) / Rhazes (altra versione) / Rhazes (altra versione) / Rhazes (altra versione) , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Rhazes , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Peter Adamson, Abu Bakr al-Razi , in Edward N. Zalta (a cura di), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Center for the Study of Language and Information (CSLI), Università di Stanford .

V · D · M Alchimia
Concetti e strumenti	Alambicco · Alkaest · Ampolla · Anima Mundi · Antimonio · Atanor · Avir · Azoth · Cinabro · Copula mundi · Elisir · Homunculus · Macrocosmo e microcosmo · Materia prima · Pianeti classici · Pietra filosofale · Pozione · Quintessenza · Rebis · Rosacroce · Sol niger · Vitriol
Fasi della Grande Opera	Nigredo · Albedo · Citrinitas · Rubedo
Principi	Mercurio ( ) · Zolfo ( ) · Sale ( )
Elementi	Fuoco ( ) · Terra ( ) · Aria ( ) · Acqua ( )
Metalli	Oro ( ) · Argento ( ) · Mercurio ( ) · Rame ( ) · Ferro ( ) · Stagno ( ) · Piombo ( )
Branche	Iatrochimica · Spagirica · Waidan e Neidan
Alchimisti celebri	Agnello · Agrippa · Alberto Magno · Arnaldo da Villanova · Bacone · Bernardo da Treviso · Bono · Borri · Boyle · Cagliostro · Casanova · Isabella Cortese · Croll · John e Arthur Dee · Della Porta · Dorn · Elia da Cortona · Ermete Trismegisto · Flamel · Filalete · Fludd · Fulcanelli · Giovanni da Correggio · Giovanni di Rupescissa · Glauber · Gualdi · Jabir ibn Hayyan ( Pseudo-Geber ) · Ge Hong · Khalid ibn Yazid · Lullo · Maria la Giudea · Maier · Matadanus · Mylius · Newton · Ostane · Palombara · Paolo di Taranto · Paracelso · Raimondo di Sangro · Rhazes · Ripley · Santinelli · Sendivogius · Tommaso d'Aquino · Valentinus · Vaughan · Zosimo di Panopoli
Trattati	Atalanta fugiens · Aurora consurgens · Clavis Artis · Corpus Hermeticum · Le nozze chimiche di Christian Rosenkreutz · Tavola di smeraldo · Liber Ignium · Liber Lucis · Musaeum Hermeticum · Mutus liber · Psicologia e alchimia · Rosarium philosophorum · Splendor Solis · Trattato sulla pietra filosofale · Theatrum chemicum · Turba philosophorum
Luoghi magici dell'alchimia · Cultura e intrattenimento

Portale Biografie

Portale Filosofia

Portale Medicina