Kaddish

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Afișul Marelui Kaddish la cimitirul evreiesc din Fălticeni ( România )

Kaddish , sau Qaddish și Qadish (în aramaică קדיש, lit. Sanctificare - plural: Kaddishim ), este una dintre cele mai vechi rugăciuni evreiești recitate numai în prezența unui minian compus din zece bărbați evrei care au împlinit vârsta religioasă de 13 ani ., vârstă de la care fiecare evreu are datoria să respecte preceptele Torei . Cuvântul desemnează de fapt diferite tipuri de Kaddish legate între ele. [1]

Tema centrală a lui Kaddish este exaltarea, mărirea și sfințirea numelui lui Dumnezeu . [2] În liturgia evreiască , diferite versiuni ale lui Kaddish sunt utilizate funcțional ca separatoare între secțiunile serviciului.

Termenul „Kaddish” este adesea folosit ca referință la „Kaddish de doliu”, recitat ca parte a ritualurilor funerare ale iudaismului în toate serviciile de rugăciune , precum și la înmormântări (altele decât cimitirul - vezi mai jos: Kaddish ahar Hakk 'vurah ) și memorialele. Termenul „a spune Kaddish” se referă fără echivoc la ritualurile de doliu. Dolitorii „spun Kaddish” pentru a arăta că, în ciuda pierderii, încă îl laudă pe Dumnezeu. [1]

Cuvintele de deschidere ale acestei rugăciuni sunt inspirate de Ezechiel 38:23 [3] , o viziune a măreției lui Dumnezeu în ochii tuturor națiunilor. Versetul central al Kaddish în tradiția evreiască este răspunsul adunării în ebraică : יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא ? („Binecuvântat să fie marele Său nume pentru eternitate.”), O declarație publică a măreției și eternității lui Dumnezeu. [4] Acest răspuns este o traducere aramaică a ebraicului „ ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ” (Binecuvântat să fie numele Său și Împărăția Sa este pentru totdeauna), se găsește în Ierusalimul Targum ( יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרֵךְ לְעָלְמֵי עַלְמִין ) ( Geneza 49: 2 [5] și Deuteronom 6: 4 [6] ) și este similar cu textul din Daniel 2:20 [7] . [1]

Kaddish-ul de doliu , Kaddish-ul rabinului și Kaddish-ul complet se încheie cu o pledoarie pentru pace („Oseh Shalom ...”), care este în ebraică și seamănă cu versetul biblic Iov 25: 2 [8] . Alături de Shema și Amidah , Kaddish este unul dintre cele mai importante și centrale elemente ale liturghiei evreiești. [1]

Origini

„Kaddish este inițial o doxologie finală a unui discurs agadic ”. [9] cea mai mare parte este scrisă în aramaică, care la momentul compoziției sale originale era lingua franca a poporului ebraic . Cu toate acestea, nu este compusă în vernaculară aramaica, ci mai degrabă într - un „ slang aramaic literară“ folosit în academii și este identic cu Targum dialect . [9]

Cea mai veche versiune a lui Kaddish se găsește în Siddur al lui Rav Amram Gaon (c. 900 ). Ia act de Shira Schoenberg că „cea mai veche mențiune a îndoliați recita Kaddish la sfârșitul unui serviciu liturgic este în Isaac ben Moses' din secolul al 13 - lea halakhic scris de la Viena , grupările sau Zarua (literal“ Lumina este semănată „). Kaddish la sfârșitul anului a liturghiei a fost desemnată cu numele „Kaddish Yatom” sau Kaddish of Mourning (literalmente „Kaddish al orfanului”). [4] [10]

Variante

Există diferite versiuni ale Kaddish:

  • Hatzi Kaddish (חצי קדיש) sau Kaddish Le'ela (קדיש לעלא) - literalmente „Kaddish Short (Half Kaddish)”, numit uneori „Kaddish al Cititorului”
  • Kaddish Yatom (קדיש יתום) sau Kaddish Yehe Shelama Rabba (קדיש יהא שלמא רבא) - literalmente „Kaddish of the Orphan”, deși este denumit în mod obișnuit Kaddish Avelim (קדיש אבלים), originalul „Kadish, compus din Lutto
  • Kaddish Shalem (קדיש שלם) sau Kaddish Titkabbal (קדיש תתקבל) - literalmente „Kaddish complet” sau „Kaddish întreg”
  • Kaddish d'Rabbanan (קדיש דרבנן) sau Kaddish al Yisrael (קדיש על ישראל) - literalmente „Kaddish al rabinilor” [11]
  • Kaddish ahar Hakk'vura (קדיש אחר הקבורה) - literalmente „Kaddish după înmormântare”, numit și Kaddish d'Ithadata (קדיש דאתחדתא) conform unuia dintre cuvintele principale ale acestei variante
  • Kaddish ahar Hashlamas Masechta (קדיש אחר השלמת מסכת) - literal "Kaddish la sfârșitul unui tratat", adică la siyum (pentru Sephardi la fel ca Kaddish d'Rabbanan ), numit și Kaddish haGadol (קדיש הגדול), literalmente Kaddish deoarece este cel mai lung Kaddish.

Toate versiunile Kaddish încep cu Hatzi Kaddish (există pasaje suplimentare în Kaddish după o înmormântare sau siyum). Versiunile mai lungi conțin paragrafe suplimentare și sunt deseori intitulate după cuvintele principale ale acestor paragrafe. [1]

Kaddishul mijlociu este folosit pentru a indica subdiviziunile liturghiei: de exemplu, înainte de Barechu , Shema și Amidah și după lecturile din Tora . Kaddish d'Rabbanan este utilizat după orice parte a serviciului care include fragmente din Mishnah sau Talmud , deoarece scopul său inițial era să închidă o ședință de studiu . Kaddish Titkabbal a marcat inițial sfârșitul liturghiei, deși în timpurile ulterioare au fost adăugate alte pasaje și imnuri. [1] [10]

Articolul din Enciclopedia evreiască de la intrarea „Kaddish” menționează un alt tip de Kaddish, numit „Kaddish Yahid” , sau „Kaddish al individului ”. [4] Aceasta este inclusă în Siddur a lui Amram Gaon , dar este o meditație care înlocuiește Kaddish, mai degrabă decât un Kaddish în sensul obișnuit.

O particularitate a minhagului italian (ritul) este că este singurul ritual evreiesc cu o formă diferită (ușor prescurtată) de Kaddish (în Ytgadal și Ye shelama rabba). [10]

Text Kaddish

Următorul tabel include Kaddish scurt, complet, de doliu și rabin. Variante de Kaddish după înmormântare sau siyum sunt date imediat după. [12]

Nr. Traducere în italiană Transliterație Aramaică / ebraică
1 Fii mărit și sfințit b Marele Său nume. la Yitgaddal veyitqaddash shmeh rabba יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא
2 în lumea pe care a creat-o după voia Sa! Beʻalma of vra khir'uteh בְּעָלְמָא דִּי בְרָא כִרְעוּתֵהּ
3 Împărăția Lui vine veyamlikh malkhuteh וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ
4 și să se manifeste mântuirea Lui și să vină unsul Său. a d [veyatzmaḥ purqaneh viqarev (qetz) meshiḥeh] וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב (קיץ) מְשִׁיחֵהּ
5 în timpul vieții și al existenței tale beḥayekhon uvyomekhon בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן
6 și în timpul existenței tuturor poporului lui Israel , uvḥaye dekhol [bet] yisrael וּבְחַיֵּי דְכָל [בֵּית] יִשְׂרָאֵל
7 în curând și în cel mai scurt timp! și spune: Amin . la beʻagala uvizman qariv veʼimru amen בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן
Următoarele două rânduri sunt recitate de congregație și apoi de dirijor:
8 Binecuvântat să fie marele Său nume yehe shmeh rabba mevarakh יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ
9 pentru totdeauna și pentru eternitate! leʻalam ulʻalme ʻalmaya לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא
10 Lăudat, slăvit, înălțat, Yitbarakh veyishtabbaḥ veyitpaar veyitromam יִתְבָּרַךְ וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם
11 ridicat, mărit, sărbătorit, lăudat, veyitnasse veyithaddar veyitʻalleh veyithallal וְיִתְנַשֵּׂא וְיִתְהַדָּר וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַלָּל
12 este numele Sfântului Benedict. El este un shmeh dequdsha berikh hu. שְׁמֵהּ דְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא.
13 mai presus de toate binecuvântările, leʻella (lʻella mikkol) min kol birkhata לְעֵלָּא (לְעֵלָּא מִכָּל) מִן כָּל בִּרְכָתָא
14 cântec, sărbătoare și mângâiere veshirata tushbeḥata veneḥemata וְשִׁירָתָא תֻּשְׁבְּחָתָא וְנֶחֱמָתָא
15 pe care o pronunțăm în lumea asta! Și spune: Amin. la daamiran beʻalma veʼimru amen דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא. וְאִמְרוּ אָמֵן
Scurtul Kaddish se termină aici.
Aici „Complete Kaddish” include:
16 și rugăciuni și rugăminți de mai Titqabbal tzelotehon uvaʻutehon תִּתְקַבַּל צְלוֹתְהוֹן וּבָעוּתְהוֹן
17 din tot Israelul d'khol bet yisrael דְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל
18 fii acceptat de Tatăl lor care este în Rai. Și spune: Amin . la qodam avuhon of bishmayya, vʼimru amen קֳדָם אֲבוּהוֹן דִּי בִשְׁמַיָּא וְאִמְרוּ אָמֵן
Aici „kaddish-ul rabinilor” (inclusiv Kaddish după un siyum ) include:
19 Despre Israel și despre Maeștrii noștri, despre elevii lor ʻAl yisrael veʻal rabbanan veʻal talmidehon עַל יִשְׂרָאֵל וְעַל רַבָּנָן וְעַל תַּלְמִידֵיהוֹן
20 și pe elevii elevilor lor, v'ʻal kol talmidey talmidehon וְעַל כָּל תַּלְמִידֵי תַלְמִידֵיהוֹן.
21 care se ocupă de sfânta Tora veʻal kol man deʻos'qin b'orayta וְעַל כָּל מָאן דְּעָסְקִין בְּאוֹרַיְתָא.
22 găsit în acest loc [sfânt] z sau oriunde altundeva of b'atra [qadisha] haden see bekhol atar v'atar דִּי בְאַתְרָא [קַדִישָא] הָדֵין וְדִי בְּכָל אֲתַר וַאֲתַר.
23 există pace abundentă y'he lehon ul'khon sh'lama rabba יְהֵא לְהוֹן וּלְכוֹן שְׁלָמָא רַבָּא
24 iar harul și mila și mila și mântuirea hinna v'ḥisda v'raḥamey v'ḥayye arikhe חִנָּא וְחִסְדָּא וְרַחֲמֵי וְחַיֵּי אֲרִיכֵי
25 și alimente în lățime um'zone r'viḥe ufurqana וּמְזוֹנֵי רְוִיחֵי וּפוְּרְקָנָא
26 de la Dumnezeul nostru, Domnul cerului și al pământului; min qodam avuhon of vishmayya [v'ʼarʻa] e מִן קֳדָם אֲבוּהוּן דְבִשְׁמַיָּא [וְאַרְעָא]
27 și spune: Amin . la v'imru amen וְאִמְרוּ אָמֵן
Toate variantele, cu excepția scurtei Kaddish, concluzionează:
28 f Pacea abundentă coboară din cer Yehe shelama rabba min shemayya יְהֵא שְׁלָמָה רַבָּא מִן שְׁמַיָּא,
29 și o viață fericită [ve] hayyim [tovim] [וְ] חַיִּים [טוֹבִים]
30 satisfacție, ajutor, consolare, refugiu, vesava vishuʻa veneḥama veshezava וְשָֹבָע וִישׁוּעָה וְנֶחָמָה וְשֵׁיזָבָה
31 vindecare, răscumpărare, iertare, ispășire , urfuʼa ugʼulla usliha v'khappara וּרְפוּאָה וּגְאֻלָּה וּסְלִיחָה וְכַפָּרָה,
32 alinare și mântuire d verevaḥ vehatzala וְרֵוַח וְהַצָּלָה
33 pentru noi și pentru tot poporul Său [asupra noastră și asupra întregului] Israel; și spune: Amin. la lanu ulkhol ʻammo [ʻalainu v'al kol] yisrael v'ʼimru amen לָנוּ וּלְכָל עַמּוֹ [עׇלֵינוּ וְעַל כׇּל] יִשְֹרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן.
34 f Cel ce face ca pacea să domnească în cele mai înalte ʻOseh shalom bimromav עוֹשֶֹה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו,
35 în [mila Sa infinită] g ne dă pace hu [berakhamav] yaʻase shalom ʻalenu הוּא [בְּרַחֲמָיו] יַעֲשֶֹה שָׁלוֹם עָלֵינוּ,
36 și toate [națiunea Sa] h Israel; și spune: Amin . la v'ʻal kol [ammo] yisra'el, v'ʼimru amen וְעַל כָּל [עַמּוֹ] יִשְֹרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן.

Text de înmormântare Kaddish

În Kaddish al înmormântării și că după un siyum conform Ashkenazi , i , rândurile 2 - 3 sunt înlocuite cu:

Nr. Traducere în italiană Transcriere Aramaică
37 În lumea care va fi reînnoită B'ʻal'ma d'hu ʻatid l'ithaddata בְּעָלְמָא דְהוּא עָתִיד לְאִתְחַדָּתָא
38 și în care El va da viață morților ulʼaḥaya metaya וּלְאַחֲיָאָה מֵתַיָא
39 și îi va ridica la viața veșnică ulʼassaqa yathon l'ḥayye ʻal'ma וּלְאַסָּקָא יָתְהוֹן לְחַיֵּי עָלְמָא
40 și reconstruiește orașul Ierusalimului ul'mivne qarta dirush'lem וּלְמִבְנֵא קַרְתָּא דִירוּשְׁלֵם
41 și îți va completa templul pentru tine uleshakhlala hekhlehh b'gavvah וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלֵהּ בְּגַוַּהּ
42 și va eradica cultele străine de pe pământ ulmeʻqar pulḥana nukhraʼa m'arʻa וּלְמֶעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מְאַרְעָא
43 și va restabili închinarea cerească în locul ei v'laatava pulḥana dishmayya l'atreh וּלַאֲתָבָא פֻּלְחָנָא דִשְׁמַיָּא לְאַתְרֵהּ
44 și ca Sfântul să fie binecuvântat, v'yamlikh qudsha b'rikh hu וְיַמְלִיךְ קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא
45 domnește în splendoarea Sa suverană ... b'malkhuteh viqareh בְּמַלְכוּתֵהּ וִיקָרֵהּ

Adăugări recente la Oseh Shalom

În unele cărți de rugăciuni recente - de exemplu Machzor reformat american [13] - linia 36 este înlocuită cu:

36 tot Israelul și toți cei care trăiesc pe pământ; și spune: Amin . v'al kol isra'el, v'al kol yoshvei teiveil; v'imru: Amin. וְעַל כָּל יִשְֹרָאֵל וְעַל כָּל יוֺשְׁבֵי תֵבֵל וְאִמְרוּ אָמֵן

Acest angajament de a extinde Oseh Shalom la neevrei pare să fi fost inițiativa mișcării evreiești britanice liberale în 1967 , odată cu introducerea v`al kol bnai Adam („și asupra tuturor copiilor lui Adam”); [14] aceste cuvinte continuă să fie folosite de unele congregații din Regatul Unit . [15]

Adnotări

  • Textul dintre paranteze variază în funcție de tradițiile personale sau comunitare.
  • (a) Congregația răspunde „amin” (אָמֵן) după rândurile 1 , 4 , 7 , 12 , 15 , 18 , 27 , 33 , 36 . În tradiția Ashkenazi , răspunsul la rândul 12 este „Binecuvântat fie El” (בְּרִיךְ הוּא b'rikh hu ).
  • (b) În linia 1 , unii spun Yitgaddeyl veyitqaddeysh în loc de Yitgaddal veyitqaddash , deoarece rădăcinile acestor două cuvinte sunt ebraice și nu aramaice (echivalentul aramaic ar fi Yitrabay veyitkadash ), unele autorități (dar nu altele) susțin că ambele cuvinte ar trebui redate în pronunția ebraică pură. [16]
  • (c) Linia 13 : În tradiția Ashkenazi, „le'ela” repetată este folosită numai în timpul celor Zece Zile de Pocăință . În tradiția sefardică nu se folosește niciodată. În tradiția yemenită textul este invariabil. Expresia "le'ela le'ela" este traducerea Targum a ebraicii "ma'la ma'la" ( Deuteronom 28:43 [17] ).
  • (d) Liniile 4 și 30 -32 nu sunt prezente în tradiția Ashkenazi. „Revaḥ vehatzala” este rostită cu voce tare de către adunare.
  • (e) Linia 26 : Unii evrei sefardici spun malka [sau maram , sau mareh ] di-shmaya ve-ar'a (Regele [sau Domnul] Cerului și Pământului) în loc de avuhon de-vi-shmaya (Tatăl lor din cerul); De Sola Pool folosește mara ; evreii portughezi și spanioli folosesc același text ca Ashkenazi. [18]
  • (f) În timpul „Kaddish complet”, unele includ următoarele răspunsuri congregaționale, care nu sunt considerate parte a textului:
    • Înainte de linia 16 , „acceptă rugăciunea noastră cu milă și favoare”
    • Înainte de rândul 28 , „Numele lui Dumnezeu să fie binecuvântat, acum și în veci” Psalmi 113: 2 [19] )
    • Înainte de rândul 34 , „Ajutorul meu vine de la Dumnezeu, care a făcut cerul și pământul” ( Psalmii 121: 2 [20] )
  • (g) Linia 35 : „b'rahamav” este folosit de sefardimi în toate versiunile Kaddish; de către Ashkenazi numai în Kaddish deRabbanan .
  • (h) Linia 36 : „muniție” este folosită de majoritatea sefardilor, dar nu de unii evrei spanioli și portughezi sau askenazi.
  • (i) Linia de 37 acompaniat de de 45 : Aceste linii sunt , de asemenea recitat de yemeniți evrei ca parte a fiecărui cadiș DeRabbanan.
  • (z) La rândul 22 , cuvintele dintre paranteze sunt adăugate în țara Israelului.
  • În linia 1, după cum sa menționat la litera (a), congregația răspunde „ Amin ” , deși cuvântul nu este tipărit în mod obișnuit în majoritatea cărților de rugăciune. Această tradiție îndelungată și răspândită introduce într-adevăr o pauză în verset, care ar putea fi denaturată, întrucât sintagma „conform voinței Sale” pare să se refere doar la „pe care El a creat-o” în loc de „Mărit și sfințit”. [21]
  • Este obișnuit ca întreaga congregație să reciteze liniile 8 și 9 cu un conductor, deoarece, de asemenea, este comun ca congregația să includă în recitarea sa colectivă primul cuvânt al rândului următor (linia 10), Yitbarakh . În general, se crede că acest lucru se face pentru a preveni o întrerupere înainte ca următoarea linie (începând cu Yitbarakh ) să fie recitată de conductor. Cu toate acestea, această includere a Yitbarakh nu a fost întotdeauna pusă în aplicare. Maimonide și Yaakov ben Asher nu l-au inclus în recitarea congregației; Amram Gaon , Vilna Gaon și Shulchan Aruch au inclus-o. [22]

Tradiții

Se cântă Kaddish-ul care este folosit în slujbele liturgice în zilele speciale . Există melodii variate în funcție de tradițiile evreiești diferite și în cadrul fiecărei tradiții melodia se poate schimba în raport cu versiunea, ziua recitării și, de asemenea, poziția pe care o are în liturgie; mulți dintre jelitori îl recită încet și contemplativ.

În sinagogile Sephardi, întreaga congregație se așează pentru Kaddish, cu excepția:

  • în timpul Kaddish chiar înainte de Amidah , unde toată lumea stă;
  • în timpul Kaddish of Mourning, când cei care o recită stau și toți ceilalți se așează.

În sinagogile Ashkenazi, tradiția variază. Foarte frecvent, atât în ​​congregațiile ortodoxe, cât și în cele reformate , toate stau în picioare; dar în unele sinagogi (mai ales conservatoare și hasidice ), majoritatea celor prezenți stau. Uneori se face o distincție între diferitele forme de Kaddish, sau fiecare credincios stă sau se așează conform propriei tradiții. Kaddish of Dourning în liturghie este adesea considerat diferit de celelalte variante, la fel ca Short Kaddish înainte de maftir . [23]

Cei care stau recită Kaddish înclinându-se, conform anumitor practici, la pașii dați ai recitării: de obicei la primul cuvânt al rugăciunii, la fiecare Amin , la Yitbarakh , la Brikh hu și la ultimul vers ( Oseh shalom ). La Oseh shalom este obișnuit să faci trei pași înapoi (dacă este posibil), apoi să te pleci spre stânga și apoi spre dreapta, în cele din urmă înainte, ca și cum ai lua concediu din prezența unui rege, în același mod folosit pentru linia finală ( aceleași cuvinte) din Amidah . [23]

Cerințe miniene

Masekhet Soferim (în ebraică : מסכת סופרים ?, „Tratatul cărturarilor”), o compoziție din secolul al VIII-lea, incluzând legile evreiești privind pregătirea cărților de lecturi sacre și publice, spune în capitolul 10: 7 care poate fi recitat doar Kaddish în prezența unui minian (cel puțin 10 bărbați). [24] În timp ce interpretarea tradițională este că „dacă kaddish se spune în privat, atunci prin definiție nu este kaddish” [25] au fost propuse unele alternative, inclusiv Kaddish L'yachid („Kaddish pentru individ”), [ 26] atribuită secolului al IX-lea Gaon Amram bar Sheshna , [27] și folosirea rugăciunii kavanah , în care îngerii cerului sunt rugați cu persoana care se roagă „să compună un minian din cer și pământ”. [28]

Kaddish of Mourning

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Doliu în iudaism .

„Kaddish of Mourning” [29] (sau, de asemenea, „Kaddish of the Orphan”) este recitat în timpul tuturor liturgiilor de rugăciune și în anumite alte ocazii. Este scris în aramaică . [30] Acesta ia forma Kaddish Yehe Shelama Rabba și este recitat în mod tradițional de mai multe ori, în special spre sfârșitul slujbei, după Aleinu și / sau închiderea și / sau ( Shabbat ) Psalmi la Ani`im Zemirot. După moartea unui părinte, copil, soț sau frate / soră, este tradițional să reciteți Kaddish of Dourning în prezența congregației zilnic timp de treizeci de zile sau unsprezece luni în cazul unui părinte decedat și, ulterior, fiecare aniversare a morții. [31] „Plângătorul” care spune că Kaddish va fi oricine este prezent la liturghie și care este obligat să recite Kaddish conform acestor reguli. [32]

Tradițiile recitării Kaddish of Dourning variază foarte mult între comunități: în sinagogile Sephardi, este obișnuit ca cei în doliu să stea și să cânte Kaddish împreună. În sinagogile Ashkenazi, tradiția timpurie a fost ca una dintre rugăciuni să fie aleasă pentru a conduce rugăciunea în numele tuturor celorlalte, deși acum majoritatea congregațiilor au adoptat practica Sefardi. În multe sinagogi reformate, întreaga congregație recită Kaddish of Dourning. Aceasta este uneori să ne amintim de acele victime ale Holocaustului care nu au pe cine să acționeze în Kaddish pentru ele. În unele congregații (în special reformate și conservatoare), rabinul citește o listă cu cei decedați care își au aniversarea în acea zi (sau care au murit în ultima lună) și apoi le cere celor prezenți să numească pe cei pentru care sunt în doliu. Unele sinagogi încearcă să înmulțească de câte ori este recitat Kaddish, de exemplu recitând un Kaddish de Doliu separat atât după Aleinu, cât și după fiecare Psalm de închidere. Alte sinagogi spun doar un Kaddish la sfârșitul liturghiei. [33]

Textul rugăciunii El malei rachamim pe o piatră funerară din cimitirul evreiesc Powązki din Varșovia

Spunerea Kaddish of Dourning era de obicei interzisă pentru femeile ortodoxe , dar acum devine mai obișnuit ca acestea să o spună. [34] În 2013 , organizația rabinică israeliană Bet Hillel a promulgat o hotărâre halakică care permite femeilor să spună Kaddish în memoria părinților lor decedați. [35] Ephraim Mirvis , un rabin ortodox care în prezent ( 2016 ) slujește ca rabin șef al congregațiilor britanice „Congregațiile ebraice unite din Marea Britanie și Commonwealth ”, sprijină femeile ortodoxe care recită Kaddish. [36]

Este important să subliniem că Kaddish of Dourning nu menționează deloc moartea, ci mai degrabă îl laudă pe Dumnezeu . Deși Kaddish este denumit în mod popular „Rugăciunea evreiască pentru morți”, această denumire aparține mai exact unei rugăciuni numite „El malei rachamim” , care se roagă tocmai pentru sufletul decedatului:

אֵל מָלֵא רַחֲמִים שׁוֹכֵן בַּמְּרוֹמִים, הַמְצֵא מְנוּחָה נְכוֹנָה עַל כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה בְּמַעֲלוֹת קְדוֹשִׁים וטְהוֹרִים כְּזוֹהַר הָרָקִיעַ מַזְהִירִים אֶת נִשְׁמַת פלוני בן פלוני שֶׁהָלַךְ לְעוֹלָמוֹ , בַּעֲבוּר שֶׁנָדְבוּ צְדָקָה בְּעַד הַזְכָּרַת נִשְׁמָתוֹ, לָכֵן בַּעַל הָרַחֲמִים יַסְתִּירֵהוּ בְּסֵתֶר כְּנָפָיו לְעוֹלָמִים, וְיִצְרֹר בִּצְרוֹר הַחַיִּים אֶת נִשְׁמָתוֹ, ה „הוּא נַחֲלָתוֹ, וְיָנוּחַ בְּשָׁלוֹם עַל מִשְׁכָּבוֹ, וְנֹאמַר אָמֵן:

Milostivul Dumnezeu din cerurile cele mai înalte acordă odihna potrivită sub aripile prezenței divine între sfinți și cei curați care strălucesc ca splendoarea firmamentului către sufletul fiului / fiicei tale care a plecat în lumea sa pentru caritate obținută pentru amintirea sufletului său. Pentru ca Domnul Milostivirii să-l ascundă în aripile Sale pentru totdeauna și să-și învăluie sufletul în viața veșnică. Dumnezeu să fie moștenirea Lui și să se odihnească în pace în ocrotirea Sa și noi spunem: Amin. [37]

Există, de asemenea, două variante, pentru cei care mor în război și pentru victimele Holocaustului. [38]

Notă

(EN) Kaddish în Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.

  1. ^ a b c d e f ḲADDISH (lit. „sfânt”) , intrare în Enciclopedia Evreiască , scrisă de Cyrus Adler, Kaufmann Kohler, Iuda David Eisenstein, Francis L. Cohen.
  2. ^ Kaddish este deci o expresie foarte pură a religiozității evreiești, în special a conceptelor abstracte care sunt reprezentate de aceasta.
  3. ^ Ezechiel 38:23 , pe laparola.net .
  4. ^ A b c (EN) Jewishvirtuallibrary.org . Adus la 24 aprilie 2016 .
  5. ^ Geneza 49: 2 , pe laparola.net .
  6. ^ Deuteronom 6: 4 , pe laparola.net .
  7. ^ Daniel 2:20 , pe laparola.net .
  8. ^ Iov 25: 2 , pe laparola.net .
  9. ^ a b David de Sola Pool, The Kaddish , Sivan Press, Ierusalim , 1909, (a treia listă, 1964).
  10. ^ a b c , "Qaddìsh" 2: 5 , de Riccardo Di Segni, pe Parasha .
  11. ^ Această variantă este exaltarea studiului, a oamenilor cărții , a continuității generaționale a studiului acelei cărți - Tora . În tot Kaddishimul, cu excepția primului, se subliniază unitatea individului sau a grupului mic (de obicei familia), cu întregul popor al Israelului: identitatea grupului sau a individului este menținută în multitudine de oameni din Israel. Vezi , „Qaddìsh” 2: 5 , de Riccardo Di Segni, despre Parasha .
  12. ^ Rugăciunea este raportată în diferite versiuni, inclusiv „Il Kaddish”, rugăciuni pe Rabbanut Roma Arhivat 22 septembrie 2016 în Internet Archive ., Union of Italian Drunk Communities.
  13. ^ Mishkan HaNefesh , New York, Conferința centrală a rabinilor americani, 2015, p. 122, ISBN 978-0-88123-208-0 .
  14. ^ (EN) Diana Villa, Adăugare la sfârșitul lui Kaddish , de la Schechter Institutes, iulie 2006. Accesat la 25 aprilie 2016 (depus de „Original url 18 decembrie 2010).
  15. ^ (EN) Mark Winer, Torah din întreaga lume # 73 , din Uniunea Mondială pentru Iudaismul Progresist. Adus la 25 aprilie 2016 (Arhivat din original la 19 aprilie 2012) .
  16. ^ Nosson Scherman, The Kaddish Prayer: A new translation with a comment antologized from Talmudic, Midrashic and Rabbinic Sources , Mesorah, ediția a 3-a, 1991, p. 28; Macy Nulman, Enciclopedia rugăciunii evreiești , Aronson, 1993, sv "Kaddish", pp. 185–186; vezi, de asemenea, traducerile mizelor Kaddish din Siddur Rinat Yisroel, Ierusalim, ed. 1977. Ashkenaz., P. 40, iar în Rosenstein, Siddur Shirah Hadasha , Eshkol, sd, reeditare din 1945 ca. (dar ediția originală este din 1914 ), p. 38; Morris Silverman, „Comments on the Text of the Siddur”, Journal of Jewish Music & Liturgy , Vol. 2, nr. 1 (1977–78), p. 21.
  17. ^ Deuteronom 28:43 , pe laparola.net .
  18. ^ Morris Silverman, "Comments on the Text of the Siddur", Journal of Jewish Music & Liturgy , Vol. 2, nr. 1 (1977–78), p. 21.
  19. ^ Psalmul 113: 2 , pe laparola.net .
  20. ^ Psalmul 121: 2 , pe laparola.net .
  21. ^ A. Mishcon, "Disputed Phrasings in the Siddur", Jewish Quarterly Review , Vol. 7 ns, nr. 4 (aprilie 1917), p. 545.
  22. ^ A. Mishcon, "Disputed Phrasings in the Siddur", Jewish Quarterly Review , vol. 7 ns, nr. 4 (aprilie 1917), pp. 545-546; Macy Nulman, Enciclopedia rugăciunii evreiești , Aronson, 1993, sv "Kaddish", p. 186.
  23. ^ a b HD Assaf, Kaddish: Originile, semnificațiile și legile sale , Maimonides Research Inst., Haifa, 1966/2003, pp. 228-233; M. Nulman, Enciclopedia rugăciunii evreiești , Aronson, 1993, p. 186.
  24. ^ (EN) David Blumenthal, Kaddish , pe js.emory.edu, Universitatea Emory. Adus la 25 aprilie 2016 (arhivat din original la 15 aprilie 2016) .
  25. ^ (EN) Kaddish Without A Minyan , pe Ohr Somayach: Întrebați-l pe rabin. Adus la 25 aprilie 2016 .
  26. ^ ( HE ) Amram Gaon , Kaddish L'yachid ( PDF ), pe rebpam.com . Adus la 25 aprilie 2016 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
  27. ^ (EN) Pamela Frydman, Rugăciunea lui Mourner fără minyan , despre rabina Pamela Frydman. Adus la 25 aprilie 2016 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
  28. ^ (EN) Wayne Dosick, For the Solitary Mourner: A Prayer of Praise Godly , în The Forward, 5 septembrie 2003. Accesat la 25 aprilie 2016.
  29. ^ (EN) Textul lui Maddner's Kaddish în ebraică, cu transliterare și traducere în engleză , de la jewfaq.org. Adus la 26 aprilie 2016 .
  30. ^ "De ce este Kaddish în aramaică?" , pe chabad.org
  31. ^ "Yahrzeit Customs" Archiviato il 22 aprile 2016 in Internet Archive ., su kaddish-prayer.com
  32. ^ Scrive il Rabbino di Roma , Riccardo Di Segni: "La grande popolarità del Qaddìsh è in maggior parte dovuta all'occasione particolare della sua recitazione durante il primo anno di lutto (undici mesi per i Sefardìm) e negli anniversari. Il testo del Qaddìsh dell'orfano... viene recitato alla fine delle preghiere principali. L'inizio di questo uso è attestato nella Massékhet Soferìm (19:12), che però si riferisce solo alla recitazione in occasione della morte di un maestro: successivamente si estese ad ogni defunto (secondo la testimonianza di Nachmanide ). Sono due i motivi indicati dalle fonti tradizionali a giustificazione di questo uso. Il primo è quello dell'accettazione, da parte della persona colpita dal lutto, del decreto divino. Come il Salmista dice: "ho trovato disgrazia e pianto e ho invocato il nome di Dio" (Salmi 116:4-5), e Giobbe dichiara: "il Signore ha dato, il Signore ha preso, sia il nome del Signore benedetto" (1:21), così il rito prescrive in vari momenti, a chi è in lutto, la recitazione di benedizioni. La lettura pubblica del Qaddìsh diventa in questa prospettiva la pubblica dichiarazione dell'accettazione dell'ordine e della volontà divina sulla terra, insieme ad un'espressione di speranza. I termini di questa speranza, nella formula impiegata, non comprendono riferimenti espliciti alla risurrezione e al mondo futuro. Chi recita il Qaddìsh dell'orfano prega per l'avvento del regno divino su questa terra, e la prospettiva immediata è quella di una liberazione storica, e non in termini metafisici o escatologici. Comunque il riferimento alla risurrezione non è del tutto escluso dal Qaddìsh, perché nella formula speciale che si recita al momento della sepoltura (v. § 2:4) se ne parla esplicitamente. L'importante è comunque sottolineare che nella pratica quotidiana del rito prevale una visione e una problematica differente." ( "2:5 Il Qaddìsh dell'orfano" ).
  33. ^ "2:5 Il Qaddìsh dell'orfano" cit. , di Rabbi R. Di Segni.
  34. ^ "Orthodox Women Embrace The Kaddish" Archiviato il 3 marzo 2016 in Internet Archive ., su thedailybeast.com
  35. ^ ( EN ) Ruchama Weiss e Levi Brackman, Halachic ruling: Women may say Kaddish , su Ynetnews . URL consultato il 27 aprile 2016 .
  36. ^ "Interview: Rabbi Ephraim Mirvis" , su thejc.com
  37. ^ Versione italiana di Riccardo Venturi, 18 gennaio 2007 . Nell' ebraico il genere maschile e/o femminile deve essere variato appropriatamente.
  38. ^ Ronald L. Eisenberg, Jewish Traditions: A JPS Guide , Jewish Publication Society, 2010, pp. 87–93 & passim . ISBN 978-0-8276-1039-2 .

Bibliografia

  • Cyrus Adler , et al. "Kaddish" , Jewish Encyclopedia , 1906, pp. 401–403
  • Jakobson, Issakhar, Netìv Binàh , Sinai, Tel Aviv, 1968, pp. 365–373
  • Levi, Eliezer, Jesodòth haTefillàh , Abraham Zioni, Tel Aviv, 1967, pp. 173–177
  • Pool, David de Sola, The Kaddish , Sivan Press, Gerusalemme, 1909, (3ª edizione, 1964)
  • Wieseltier, Leon , Kaddish , Knopf Doubleday Publishing Group, 2009

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di ebraismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaddish&oldid=121829479 "