Psalmul 110
« Dixit Dominus Domino meo: sediu în dextris meis. Donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. Virgam virtutis tuae emittet Dominus ex Sion: Dominate in medio inimicorum tuorum! Tecum principium in die virtutis tuæ in splendoribus Sanctorum ex utero ante luciferum genui te. Juravit Dominus et non pænitebit eum: Tu es sacerdos in æternum secundum ordinum Melchizedek. Dominus a dextris tuis: Confregit in die iræ suæ reges. Judicabit in nationibus, Implebit ruinas conquassabit capita in terra multorum. De torrente in via bibet, propterea exaltabit caput. " |
| ( Psalmul 110, 1-7 ) |
Psalmul 110 (numerotarea greacă și tradițională romană: Psalmul 109) face parte din colecția de 150 de psalmi atât în Tanakhul evreiesc, cât și în Vechiul Testament creștin. Este, de asemenea, amintit uneori cu cuvintele de deschidere Dixit Dominus ( Said the Lord ).
El aparține grupului de psalmi regali și are o importanță deosebită pentru lectura mesianică care a fost făcută despre acesta și pentru noua interpretare care i-a fost dată în Noul Testament .
Compoziția inițială
Psalmul este atribuit în mod tradițional regelui David . De fapt, poartă titlul: „Al lui David. Psalm”. Atribuirea lui David depinde numai de ceea ce este indicat în colecția Psalmilor în sine. Singura confirmare „externă” a textului Vechiului Testament se găsește în Evanghelii, care datează din secolul I d.Hr., adică la câteva secole după compunerea psalmistului. Se poate presupune, în orice caz, că a fost compus cu o anumită ocazie, de exemplu pentru a celebra o victorie. Mai mult, cuvintele psalmului nu ne permit să deducem care este ocazia sau ceremonia, nici măcar scopul specific al compoziției. Primele rânduri citeau:
| „ Domnul îi spune Domnului meu: așezați-vă pe mâna dreaptă, ca să-i fac pe vrăjmașii voștri un scaun pentru picioare ” ( Psalmul 109,1 , pe laparola.net . ) |
Problema interpretativă pe care o oferă se referă la identitatea celor doi „Lorzi”, în special a doua dintre cele două. Unul dintre ei este cu siguranță Dumnezeu, care pune dușmanii la mila celuilalt Domn. Dintre celălalt s-ar putea crede că este regele (presupunând, prin urmare, că versetele trebuie înțelese în felul următor: „Domnul îi spune regelui meu ...” Totuși, despre al doilea Domn în cauză, psalmul spune, mai departe:
| „ Domnul a jurat și nu se pocăiește: ești preot pentru totdeauna după maniera lui Melhisedec ” ( Psalmul 109,4 , pe laparola.net . ) |
Conform obiceiurilor evreiești, regele nu avea nicio prerogativă preoțească, așa că cu siguranță nu este pentru regele David sau pentru un rege în sensul comun al termenului la care se referă psalmul. Din aceste considerații, încă din epoca precreștină, derivă interpretarea psalmului în sens mesianic.
Lectura mesianică
Conform interpretării mesianice, al doilea Domn al psalmului este tocmai mesia . De fapt, cele două fraze citate mai sus i se potrivesc foarte bine: cu siguranță va sta pe mâna dreaptă a lui Dumnezeu și va fi cu siguranță titularul unei preoții speciale. Momentul de plecare al interpretării mesianice a psalmului nu este cunoscut. Ar putea fi, din câte știm, deja la baza psalmului în sine (adică, reflectând intențiile conștiente ale autorului), sau ar putea să se întoarcă deja la vremea monarhiei evreiești. Știm cu siguranță că este interpretarea pe care iudaismul antic o dă psalmului deja înainte de nașterea lui Hristos și precede identificarea cu Hristos însuși a „celui de-al doilea Domn” făcut de Evanghelii .
Interpretarea Noului Testament
Noul Testament reinterpretează psalmul atribuind identitatea „celui de-al doilea Domn” lui Isus Hristos, care este anunțat de evangheliști ca fiind Mesia așteptat și realizatorul promisiunilor făcute de Dumnezeu evreilor.
În Evanghelia după Matei, Isus citează psalmul pentru a indica nașterea divină a lui Mesia:
| « Găsindu-i pe farisei adunați împreună, Isus i-a întrebat:« Ce părere aveți despre Mesia? Al cui fiu este? ». Ei i-au spus: „Al lui David”. Și el le-a spus: „Cum este atunci David, inspirat, îl numește Domn, spunând: Domnul a spus Domnului meu: Stai la dreapta mea, până când îți voi pune vrăjmașii sub picioarele tale? Deci, dacă David îl numește Domn, cum poate fi fiul său? ». Nimeni nu i-a putut răspunde nimic; și nimeni, din ziua aceea, nu a îndrăznit să-l întrebe. " ( Matei 22: 41-46 , pe laparola.net . ) |
Episodul povestit de Matei face parte din acea primă fază a predicării lui Iisus în care el nu a susținut încă în mod public că este atât Mesia (care este un om), cât și Dumnezeu însuși, deși el l-a dezvăluit deja oamenilor din interior cerc.înțelege ucenicii săi. Proclamarea publică a mesia și, mai ales, a divinității, va avea loc mai târziu și va da naștere mai întâi disputelor cu evreii și încercărilor de linșare raportate de Evanghelie după Ioan . Prin urmare, Isus nu își amintește un verset important al psalmului examinat, pe care el îl recită
| « Ție principatul, în ziua puterii tale printre sfințiri sfinte; din sânul zorilor, ca roua, te-am născut ” ( Psalmul 109,3 , pe laparola.net . ) |
Acest verset, în care „primul Domn” sau Dumnezeu, susține că l-a generat pe „al doilea Domn” și că a făcut-o într-o „zi a puterii sale” și, în plus, „printre sfințirile străluciri” este, conform interpretării creștine a psalmul, indicând faptul că „al doilea Domn” nu este doar fiul primului, ci că este o filiație reală și nu alegorică, deoarece puterea este atribuită de psalmist fiului și într-un context glorios particular, cel al sfinţenie. Cu alte cuvinte, „al doilea Domn” nu este, conform acestei interpretări, pur și simplu Mesia, ci Dumnezeu însuși, în persoana fiului lui Dumnezeu.
După cum se poate vedea, Isus aderă la ideea tradițională că David este autorul psalmului. Aceasta este singura confirmare „externă” a textului Vechiului Testament al identității autorului compoziției. Mai mult, este, de asemenea, confirmarea faptului că cel puțin pe vremea lui Isus se credea în mod obișnuit că era David însuși (în caz contrar, este logic să credem că fariseii, în controversa cu Hristos, ar fi susținut că autorul era diferit și din acest motiv, spre deosebire de David, „nu inspirat”).
În cartea Faptele Apostolilor, Petru , în primul său discurs, mărturisește despre învierea lui Iisus Hristos și înălțarea lui în ceruri, citând cuvintele psalmului:
| « Acest Isus Dumnezeu l-a înviat și noi toți suntem martori. Ridicat deci la dreapta lui Dumnezeu și după ce a primit de la Tatăl Duhul Sfânt pe care l-a făgăduit, l-a revărsat, așa cum voi înșivă puteți vedea și auzi. De fapt, David nu s-a suit la cer; totuși el spune: Domnul a spus Domnului meu: așezați-vă la dreapta mea, până voi pune pe vrăjmașii voștri ca un scaun de picioare la picioarele voastre. De aceea, toată casa lui Israel să știe cu certitudine că Dumnezeu l-a făcut Domn și Hristos pe Isus pe care l-ai răstignit! ». " ( Fapte 2,32-36 , pe laparola.net . ) |
Aceeași frază a psalmului este preluată din Scrisoarea către evrei pentru a indica superioritatea lui Iisus Hristos asupra îngerilor:
| „ Căruia dintre îngeri le-a spus vreodată: Stai în dreapta mea, până îți voi pune vrăjmașii sub picioare? " ( Evrei 1,13 , pe laparola.net . ) |
Aceeași scrisoare către evrei, pentru a ilustra superioritatea preoției lui Isus față de cea ebraică, citează psalmul:
| « În același fel, Hristos nu și-a atribuit slava marelui preot, ci a dat-o celui care i-a spus: Tu ești fiul meu, astăzi te-am născut. Ca într-un alt pasaj, el spune: Ești preot pentru totdeauna, după maniera lui Melhisedec . Tocmai din acest motiv în zilele vieții sale pământești a oferit rugăciuni și rugăminți cu strigăte puternice și lacrimi celui care l-a putut elibera de moarte și a fost auzit pentru evlavia sa; deși era un Fiu, el a învățat totuși ascultarea din lucrurile pe care le-a suferit și, desăvârșit, a devenit cauza mântuirii veșnice pentru toți cei care îl ascultă, după ce a fost proclamat de marele preot al lui Dumnezeu în felul lui Melchisedec. " ( Evrei 5,5-10 , pe laparola.net . ) |
În mod neobișnuit, versetul Psalmilor 110: 4 [1] este citat de două ori mai mult și parțial, tot în Evrei 7:17 [2] și Evrei 7:21 [3]
„De fapt, această mărturie i se dă: |
| ( Evrei 7: 17-19 [4] ) |
„Mai mult, acest lucru nu s-a întâmplat fără un jurământ. Aceia de fapt au devenit preoți fără jurământ; el dimpotrivă cu un jurământ al celui care i-a spus: |
| ( Evrei 7: 20-22 [5] [6] [7] ) |
Utilizarea liturgică
Se cântă sau se recită întotdeauna în Vecernia duminicală și în cele din clasa întâi simple sau duble.
Notă
- ^ Psalmul 110: 4 , pe laparola.net .
- ^ Evrei 7:17 , pe laparola.net .
- ^ Evrei 7:21 , pe laparola.net .
- ^ Evrei 7: 17-19 , pe laparola.net .
- ^ Evrei 7: 20-22 , pe laparola.net .
- ^ (RO) King James Bible, Scrisoare către evrei, capitolul 7 , pe kingjamesbibleonline.org, 1611.
- ^ (RO) King James Bible, Cartea Psalmilor, Psalmul 110 , pe kingjamesbibleonline.org, 1611.
Referințe bibliografice
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Psalmul 110
| Controlul autorității | GND ( DE ) 4367887-7 |
|---|
