Covor persan

Detaliu al covorului persan din epoca Safavid , Muzeul Luvru

Covor de vânătoare realizat de Ghyath ud-Din Jami, lână, bumbac și mătase, 1542-3, Museo Poldi Pezzoli , Milano

„Covorul Schwarzenberg”, secolul al XVI-lea

Covor persan cu animale, epoca Safavid , secolul al XVI-lea, Museum für Kunst und Gewerbe .

Detaliu fundal.

Fragment de covor Kerman din perioada Safavid, tip vază , sud-estul Persiei, începutul secolului al XVII-lea

Un persan covor (persană limba : قالی ايرانى Qali-ye Irani), ^[1] , de asemenea , cunoscut ca un covor iranian (فرش ايرانى Farsh, însemnând „pentru răspândirea“), este o țesătură grea, făcut pentru o mare varietate de scopuri utilitare și simbolic, realizat în Iran (cunoscut istoric ca Persia ), pentru uz casnic, vânzare locală și export. Țesutul covoarelor este o parte esențială a culturii și artei iraniene . În cadrul grupului de covoare orientale produse de țările așa-numitei „centuri de covor” , covorul persan se remarcă prin varietatea și elaborarea multiplelor sale modele.

Covoarele persane și diverse au fost țesute în paralel de triburile nomade, în atelierele de sate și orașe și de fabricile curții regale. Ca atare, ele reprezintă linii de tradiție diferite și simultane și reflectă istoria Iranului și a diferitelor sale popoare. Covoarele țesute în epoca Safavid , în fabricile de curte din Esfahan în secolul al XVI-lea, sunt renumite pentru culorile lor elaborate și designul artistic și sunt acum apreciate în muzee și colecții private din întreaga lume. Modelele și desenele lor au stabilit o tradiție artistică, pentru fabricile de curte, care a fost păstrată în viață pe toată durata Imperiului Persan până la ultima dinastie regală a Iranului.

Covoarele țesute în orașe și centre regionale precum Tabriz , Kerman , Mashhad , Kashan , Esfahan , Na'in și Qom se caracterizează prin tehnicile lor specifice de țesut și prin utilizarea materialelor, culorilor și modelelor de înaltă calitate. Fabricile orășenești precum cele din Tabriz au jucat un rol istoric important în reînvierea tradiției țesutului de covoare după perioade de declin. Covoarele țesute în sate și de diferitele triburi iraniene se disting prin lână fină, culori strălucitoare și elaborate și modele specifice și tradiționale. Țesătorii nomazi și oamenii din satele mici produc adesea covoare cu desene mai îndrăznețe și, uneori, mai grosiere, care sunt considerate a fi cele mai autentice și tradiționale covoare din Persia, spre deosebire de desenele artistice și pre-planificate ale locurilor de muncă mai mari. Covoarele Gabbeh sunt cele mai cunoscute covoare din această linie tradițională.

Arta și meșteșugul țesutului de covoare a trecut prin perioade de declin în perioade de neliniște politică sau sub influența cererilor comerciale. În special, a suferit din cauza introducerii coloranților sintetici în a doua jumătate a secolului al XIX-lea . Țesutul covoarelor joacă încă un rol important în economia Iranului modern. Producția modernă se caracterizează prin renașterea vopsirii tradiționale cu colorare naturală, prin reintroducerea tiparelor tribale tradiționale, dar și prin invenția unor modele moderne și inovatoare, țesute în tehnica seculară. Covoarele persane țesute manual au fost considerate obiecte de înaltă valoare și prestigiu artistic și utilitar de la prima dată când au fost menționate de scriitorii greci antici și au rămas așa până în prezent.

Deși termenul „covor persan” se referă foarte des la țesături, covoare precum Kilim , Soumak și țesături brodate precum Suzani fac parte din tradiția bogată și multifacetică a țesutului covoarelor persane.

În 2010, „abilitățile tradiționale de țesut covoare” din Fārs și Kashan au fost înscrise printre moștenirile orale și intangibile ale umanității . ^{[2] [3]}

Istorie

Începutul țesutului covoarelor rămâne necunoscut, deoarece sunt supuse utilizării, deteriorării și distrugerii de către insecte și rozătoare. Covoarele țesute s-au dezvoltat probabil din pardoseli anterioare din pâslă sau dintr-o tehnică cunoscută sub numele de „țesut plat”. ^[4] Covoarele cu țesut plat sunt realizate prin țeserea strânsă a firelor, urzeală și bătătură , pentru a produce o suprafață plană, fără scame. Tehnica de țesut a covoarelor s-a dezvoltat în continuare într-o tehnică cunoscută sub numele de „țesere cu buclă”. Țesutul buclei se face prin tragerea cablurilor de bătătură pe o tijă de măsurare, creând o buclă de fir orientată către țesător. Tija este apoi îndepărtată, lăsând buclele închise sau buclele sunt tăiate peste tija de protecție, rezultând un covor foarte asemănător cu o pătură autentică. Covoarele țesute manual sunt produse prin înnodarea individuală a firului în urzeală și tăierea acestuia după fiecare nod.

Covorul Pazyryk: primele covoare țesute

Covorul Pazyryk . Aproximativ 400 î.Hr. Schitul

Covorul Pazyryk a fost găsit în 1949 în mormântul unui scit nobil din Valea Pazyryk din Munții Altai din Siberia . Testele radiocarbonate au indicat faptul că covorul Pazyryk a fost țesut în secolul al V-lea î.Hr. ^[5] Acest covor măsoară 183 x 200 cm și are 3600 de noduri simetrice pe dm². ^[6] Tehnica avansată utilizată la țeserea covorului Pazyryk indică o lungă istorie de evoluție și experiență în țesut. Este considerat cel mai vechi covor din lume. ^[7] Panoul său central este roșu intens și are două margini cu frize de animale care se desfășoară în direcții opuse, însoțite de dungi de margine. Panoul intern principal înfățișează o procesiune de cerbi, bărbați pe cai și îngrijitori ținând corbi de mână. Pânzele de șa din cai sunt țesute în diferite modele. Câmpul interior conține 4 x 6 rame pătrate identice dispuse în rânduri pe un fundal roșu, fiecare umplut cu ornamente identice în formă de stea, constând din motive suprapuse în cruce și în formă de cruce. Designul covorului arată deja dispunerea de bază a ceea ce ar deveni standardul covorului oriental: un câmp cu motive repetitive, încadrat de o margine principală într-un design elaborat și mai multe margini secundare. ^[8]

Descoperitorul covorului Pazyryk, Sergej Rudenko , a crezut că este un produs al contemporanilor achemenizi . ^{[9] [10]} Dacă a fost produs în regiunea în care a fost găsit sau dacă este un produs achemenid, rămâne un subiect de dezbatere. ^{[11] [12]} Țesutul său fin și designul pictural elaborat sugerează o stare avansată a țesutului covorului în momentul producerii sale.

Primele fragmente

Există surse care documentează prezența covoarelor utilizate de grecii antici . Homer , despre care se presupune că a trăit în jurul anului 850 î.Hr. , a scris în Iliada XVII, 350 că trupul lui Patroclu a fost acoperit cu un „covor splendid”. În Odiseea „covoarele” sunt menționate în cărțile VII și X. Pliniu cel Bătrân a scris în ( Natural History VIII, 48 ) că covoarele („polymita”) au fost inventate în Alexandria . Nu se știe dacă acestea sunt țesături plate sau țesături de fir, deoarece informațiile tehnice detaliate nu sunt furnizate în textele grecești și latine.

Kilimi de țesut plat, datând cel puțin din secolul al IV -lea sau al V-lea , au fost găsite în Turfan , Hotan , estul Turkestanului și Chinei , în zone care produc și astăzi covoare. S-au găsit și fragmente de covoare în zona Lop Nur , țesute în noduri simetrice, cu 5-7 bătături împletite după fiecare rând de noduri, cu un design în dungi de diferite culori. Acum sunt expuse la Victoria and Albert Museum , Londra . ^[13] Alte fragmente, țesute cu noduri simetrice și asimetrice, au fost găsite la Dura Europos din Siria ^[14] și în peșterile At-Tar din Irak , ^[15] datate în primele secole d.Hr.

Aceste descoperiri rare arată că toate abilitățile și tehnicile de vopsire și țesere a covoarelor erau deja cunoscute în Asia de Vest înainte de primul secol .

Istoria antică: în jurul anului 500 î.Hr. - 200 d.Hr.

Covoarele persane au fost menționate pentru prima dată în 400 î.Hr de scriitorul grec Xenophon în cartea sa „ Anabasi ”:

„αὖθις δὲ Τιμασίωνι τῷ Δαρδανεῖ προσελθών, ἐπεὶ ἤκουσεν αὐτῷ εἶναι καὶ ἐκπώματα καὶ τάπιας βαρας.

„Apoi s-a dus la Timasion, dardanianul, pentru că știa că are niște căni și covoare persane”.

"καὶ Τιμασίων προπίνων ἐδωρήσατο φιάλην τε ἀργυρᾶν καὶ τάπιδα ἀξίαν δέκα μνῶν." [Sen. Anab. VII.3.27]

Timasion și-a băut sănătatea și i-a oferit un castron de argint și un covor în valoare de zece mine. ^[16]

Xenofon a descris covoarele persane (literal: „barbari”, adică: non-grecești) ca obiecte prețioase și demne de a fi folosite ca daruri diplomatice. Nu se știe dacă aceste covoare au fost țesute în grămezi sau produse cu o altă tehnică, cum ar fi kilimul sau broderia , dar este interesant de observat că prima referire la covoarele persane din literatura mondială le plasează deja într-un context de lux, prestigiu și diplomație.

Nu există supraviețuitori covoare persane ale regatelor oricărui rege al Achaemenid (553-330 BC) Seleucizi (312-129 BC) si piese (cca 170 BC - 226 AD).

Imperiul Sassanid: 224-651

Imperiul Sasanid , care a succedat Imperiului Partian , a fost recunoscut ca una dintre principalele puteri ale timpului său, alături de Imperiul Bizantin vecin, pentru o perioadă de peste 400 de ani. ^[17] Sassanidii și-au creat imperiul aproximativ în interiorul granițelor stabilite de Ahaemenizi, cu capitala la Ctesiphon . Ultima dinastie persană înainte de sosirea islamului , a adoptat zoroastrismul ca religie de stat.

Când și cum anume persanii au început să țese covoare este în prezent necunoscut, dar cunoștințele despre țesutul covoarelor și modelele adecvate pentru acoperirea podelelor erau cu siguranță disponibile în zona care include Bizanțul , Anatolia și Persia . Anatolia , situată între Bizanț și Persia, a fost condusă de Imperiul Roman din 133 î.Hr. Din punct de vedere geografic și politic, schimbând alianțele și după războaie, precum și comerț, Anatolia a conectat Orientul Roman cu Imperiul Persan. Din punct de vedere artistic, ambele imperii au dezvoltat stiluri și decorațiuni similare, după cum exemplifică mozaicurile și arhitectura Antiohiei romane . ^[18]

Un model de covor turcesc descris pe pictura lui Jan van Eyck , Madonna de Canon van der Paele , a fost urmărit până la origini romane târzii și legat de cele mai vechi mozaicuri islamice de podea găsite în Palatul Umayyad , Khirbat al-Mafjar , din Ierihon . ^[19]

Țesutul plat și broderia erau cunoscute în epoca sassanidă. Țesăturile de mătase Sassanid elaborate au fost bine conservate în bisericile europene, unde au fost folosite ca acoperire pentru moaște și supraviețuitori în comorile bisericii. ^[20] Alte exemplare din aceste țesături au fost păstrate în mănăstirile tibetane și îndepărtate de călugării care fugeau din Nepal în timpul Revoluției Culturale Chineze sau au fost excavate din locuri de înmormântare precum cele din Astana , pe Drumul Mătăsii de lângă Turfan . Nivelul artistic ridicat realizat de țesătorii persani este exemplificat în continuare de raportul istoricului Al-Tabari despre covorul de primăvară Khosrow , luat ca pradă de cuceritorii arabi ai Ctesifonului în 637. Descrierea designului covorului, realizată de al-Tabari, face să pară puțin probabil ca covorul să fie de țesătură. ^{[21] [22]}

Fragmente de covoare de grămadă din artefacte din nord-estul Afganistanului , găsite în provincia Samangan , au fost datate, cu carbon-14 , într-o perioadă de timp cuprinsă între începutul secolului al II-lea și prima perioadă a fost Sassanid. Printre aceste fragmente, unele prezintă reprezentări de animale, cum ar fi căprioarele (uneori aranjate în procesiune, care amintesc de designul covorului Pazyryk) sau o creatură mitică înaripată. Lana este utilizată pentru urzeală, bătătură și fir. Acesta este filat brut și fragmentele de țesătură au nodul asimetric asociat cu covoarele persane și din Orientul Îndepărtat . La fiecare trei sau cinci rânduri, bucăți de lână nealbită, benzi de țesătură și piele sunt țesute împreună. ^[23] Aceste fragmente se găsesc acum în colecția Al Sabah din Dar al-Athar al-Islamiyyah din Kuweit .^[24]

Fragmentele de covor, deși datate în mod fiabil la primele timpuri sasanide, nu par să fie legate de splendidele covoare de curte descrise de cuceritorii arabi. Nodurile lor brute, care încorporează shag pe spate, sugerează necesitatea unei mai multe izolații. Cu reprezentările lor de animale și vânătoare, aproximativ finisate, aceste covoare au fost probabil țesute de nomazi. ^[25]

Apariția Islamului și a Califatelor: 651–1258

Cucerirea islamică a Persiei a dus la sfârșitul Imperiului Sassanid în 651 și la declinul religiei zoroastriene în Persia. Persia a devenit parte a lumii islamice, condusă de califații musulmani.

Geografii și istoricii arabi din Persia au oferit, pentru prima dată, referințe cu privire la utilizarea covoarelor pe podea. Autorul necunoscut al lui Hudud al-Alam afirmă că covoarele au fost țesute în provincia Fars . O sută de ani mai târziu, Al-Muqaddasi se referă la covoarele din Qaināt. Yaqut al-Hamawi ne spune că covoarele au fost țesute în Azerbaijan în secolul al XIII-lea . Marele calator arab Ibn Battuta menționează că un covor verde a apărut în fața lui când a vizitat cartierul de iarnă al atabeg de Bakhtiari în Izeh . Aceste referințe indică faptul că țesutul covoarelor în Persia, sub Califat, era o activitate tribală sau rurală. ^[26]

Conducerea califelor asupra Persiei s-a încheiat când califatul abasid a fost răsturnat în urma asediului Bagdadului de către Imperiul Mongol sub Hulagu Khan . Linia conducătorilor abbasizi a reînviat în sultanatul mameluc din Cairo în 1261. Deși nu avea putere politică, dinastia a continuat să revendice autoritate în materie religioasă până după cucerirea Egiptului de către dinastia otomană (1517). Sub dinastia mamelucilor, în Cairo erau produse covoare mari numite „covoare mamelucii”.^[27]

Invazia selgiucilor și tradiția turco-persană: 1040–1118

La începutul invaziilor Seljuk din Anatolia și nord-vestul Persiei, a apărut o tradiție turco-persană distinctă. Fragmente din covoare țesute au fost găsite în Moscheea Alaeddin în orașul turc Konya și în Moscheea Eșrefoğlu în Beyșehir , datată în perioada seljuk Anatoliei (1243-1302). ^{[28] [29]} Alte fragmente au fost găsite în al-Fustat , acum o suburbie a Cairo. ^[30] Aceste fragmente, cel puțin, ne oferă o idee despre cum ar fi putut fi covoarele Seljuk. Descoperirile egiptene oferă, de asemenea, dovezi ale comerțului și exporturilor. Dacă și cum, aceste covoare au influențat țesutul persan, rămâne necunoscut, deoarece nu se cunosc covoare persane distincte din această perioadă sau nu suntem în măsură să le identificăm. Savanții occidentali au presupus că selgiucii au introdus, în Persia, cel puțin noi tradiții de proiectare, dacă nu chiar arta țesutului de fire, unde meșterii pricepuți puteau integra idei noi în tradițiile lor antice. ^[21]

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  Fragment de covor de la Moscheea Eșrefoğlu , Beyșehir , Turcia. Perioada Seljuk, secolul al XIII-lea.

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  Covor seljuk , 320 x 240 cm, de la Moscheea Alâeddin , Konya , sec

Ilhanatul mongol (1256–1335) și Imperiul Timurid (1370–1507)

Un prinț mongol studiază Coranul . Ilustrația lui Rashid-ad-Din's Gami 'at-tawarih. Tabriz (?), Primul sfert al secolului al XIV-lea

Între 1219 și 1221, Persia a devenit o țară de raid a Imperiului Mongol . După 1260, titlul „Ilkhan” a fost asumat de descendenții lui Hulagu Khan și mai târziu de ceilalți prinți Borjigin din Persia. La sfârșitul secolului al XIII-lea, Ghazan Khan a construit o nouă capitală în Shom, lângă Tabriz și a ordonat ca podelele reședinței sale să fie acoperite cu covoare Fārs. ^[26]

Odată cu moartea lui Ilkhan Abu Said Bahatur în 1335, stăpânirea mongolă s-a clătinat și Persia a căzut în anarhie politică. În 1381 Tamerlane a invadat Iranul și a devenit fondatorul Imperiului Timurid . Succesorii săi, timurizii , au menținut controlul asupra majorității Iranului până când au trebuit să se supună confederației Ak Koyunlu sub Uzun Hasan în 1468. Uzun Hasan și succesorii săi au fost stăpânii Iranului până la apariția safavidilor.

În 1463, Senatul venețian , în căutarea aliaților în războiul turco-venețian , a stabilit relații diplomatice cu curtea lui Uzun Hasan din Tabriz. În 1473, Giosafat Barbaro a fost trimis la Tabriz. În rapoartele sale către Senatul de la Veneția, el menționează de mai multe ori splendidele covoare pe care le-a văzut în palat. Unele dintre ele, a scris el, erau din mătase. ^[31]

În 1403-1405, Ruy Gonzáles de Clavijo a fost ambasador al lui Henric al III-lea al Castiliei la curtea lui Tamerlane , fondatorul și domnia Imperiului Timurid . El a spus că în palatul lui Tamerlane din Samarkand , "peste tot podeaua era acoperită cu covoare și covorase de stuf". ^[32] Miniaturile din perioada timuridă prezintă covoare cu desene geometrice, rânduri de octogonuri și stele, forme de noduri și margini derivate uneori din stilul kufic al limbii arabe . Niciunul dintre covoarele țesute înainte de 1500 nu a supraviețuit. ^[26]

Perioada Safavid (1501-1732)

Covor din fir de lână, mătase și metal. Perioada safavidă, în jurul anului 1600.

Micul covor de medalion din mătase Rothschild, la mijlocul secolului al XVI-lea, Muzeul de Artă Islamică din Doha

Covor Ardabil în Muzeul Victoria și Albert . Inscripție în partea de sus a panoului central lângă margine.

Clark „Sickle-Leaf”, covor palmette, probabil Kerman , secolul al XVII-lea

În 1499 a apărut o nouă dinastie în Persia. Șahul Isma'il I , fondatorul său, era înrudit cu Uzun Hasan. Este considerat primul conducător național al Persiei după cucerirea arabă și a impus șiiismul ca religie de stat. ^[33] El și succesorii săi, Shah Tahmasp I și Shah Abbas I , au devenit patroni ai artei safavide . Fabrica de curte a fost probabil fondată de Shah Tahmasp în Tabriz, dar definitiv când Shah Abbas a mutat capitala de la Tabriz la Esfahan în centrul Persiei, în urma războiului otoman-safavid . Pentru arta țesutului de covoare în Persia, aceasta a însemnat, așa cum a scris Edwards: „în scurt timp s-a trecut de la o fabrică de cabane la demnitatea unei arte plastice”. ^[26]

Epoca dinastiei safavide a marcat una dintre cele mai mari perioade ale artei persane, inclusiv țesutul covoarelor. Covoarele târzii din perioada Safavid există încă și sunt cele mai fine și mai elaborate țesături cunoscute astăzi. Fenomenul prin care cele mai vechi covoare cunoscute fizic ne arată astfel de modele complete sugerează că arta țesutului de covoare trebuie să fi existat cu mult înainte ca magnificele covoare ale curții Safavid să poată fi țesute. Fără a supraviețui covoare timpurii din perioada Safavid, cercetările s-au concentrat pe ilustrațiile cărților din perioada Timurid și pe picturile în miniatură . Aceste tablouri înfățișează covoare colorate cu desene repetate de motive geometrice la scară egală, dispuse într-un model de șah, cu ornamente de tip „Kufic” derivate din caligrafia arabă . Desenele sunt atât de asemănătoare cu covoarele anatoliene de epocă, în special „covorul Holbein”, încât o sursă comună a designului nu poate fi exclusă. Proiectele timuride ar fi putut supraviețui, atât în ​​covoarele persane, cât și în cele anatoliene, de la începutul perioadei safavide până la perioada otomană. ^[34]

„Revoluția designului”

Spre sfârșitul secolului al XV-lea , designul covoarelor în miniatură s-a schimbat considerabil. Au apărut medalioane de format mare și ornamentele au început să prezinte modele curvilinee elaborate. Spirale mari și tendoane, ornamente florale, reprezentări de flori și animale, erau adesea oglindite de-a lungul axei lungi sau scurte a covorului pentru a obține armonie și ritm. Proiectul de frontieră "Kufic" anterior a fost înlocuit cu șiruri și arabescuri . Toate aceste modele au necesitat un sistem de țesut mai elaborat, în comparație cu țesutul de linii drepte. La fel, au cerut artiștilor să creeze designul, iar țesătorilor să o facă pe război și, prin urmare, un mod eficient de a comunica ideile artistului țesătorului. Astăzi acest lucru a fost realizat cu un model, numit comic. ^[35] ). În prezent, modul în care producătorii Safavid au realizat acest lucru este necunoscut. Rezultatul muncii lor a fost totuși ceea ce Kurt Erdmann a numit „revoluția designului covoarelor” . ^[36]

Aparent, noile modele au fost dezvoltate pentru prima dată de pictori în miniatură, deoarece au început să apară în ilustrații și coperte de cărți încă din secolul al XV-lea. Aceasta marchează pentru prima dată când s-a stabilit designul „clasic” al covoarelor islamice: designul pentru medalion și colț („Lechek Torūnj”) a apărut pentru prima dată pe coperțile cărților. În 1522, Ismail I l-a angajat pe pictorul în miniatură Kamāl ud-Dīn Behzād , un renumit pictor al școlii Herat , ca director al fabricii regale. Behzad a avut un impact decisiv asupra dezvoltării artei safavide ulterioare. Covoarele Safavid, cunoscute de noi, diferă de covoarele descrise în picturile în miniatură, deci picturile nu pot oferi nicio indicație pentru a diferenția, clasifica și datează covoarele perioadei. Același lucru este valabil și pentru picturile europene: spre deosebire de covoarele anatoliene, covoarele persane nu erau reprezentate în picturile europene înainte de secolul al XVII-lea. ^[37] Unele covoare, cum ar fi covorul Ardabil , au inscripții care includ date și eforturi științifice de clasificare și datare a covoarelor safavide din acestea:

Anul 946 al erei islamice corespunde cu 1539-1540 din era creștină , datând covorul Ardabil din timpul domniei șahului Tahmasp, care a donat covorul la sanctuarul șeicului Safi-ad-din Ardabili , din Ardabil , considerat tată spiritual.dinastiei safavide.

O altă inscripție se găsește pe covorul de vânătoare , acum în Muzeul Poldi Pezzoli din Milano, care datează covorul în 949 al Islamului și apoi în 1542-1543 din era creștină:

Șahul Abbas I, ambasadă la Veneția, de Carlo Caliari , 1595. Palatul Dogilor, Veneția

Numărul surselor, pentru o datare mai precisă și atribuirea originii covoarelor, a crescut în secolul al XVII-lea. Covoarele safavide au fost prezentate ca daruri diplomatice pentru orașele și statele europene, pe măsură ce relațiile diplomatice s-au intensificat. În 1603, scia Abbas a prezentat un covor țesut cu fire de aur și argint dogelui venețian Marino Grimani . Nobilii europeni au început să comande covoare direct de la fabricile din Esfahan și Kashan, ai căror țesători erau dispuși să țese modele specifice, cum ar fi stemele europene, în covoarele comandate. Achiziția lor a fost uneori documentată meticulos: în 1601 armeanul Sefer Muratowicz a fost trimis la Kashan de către regele polonez Sigismund III pentru a comanda 8 covoare cu stema regală poloneză pentru a fi încrustate. Țesătorii Kashan le-au realizat, iar la 12 septembrie 1602 Muratowicz a prezentat covoarele regelui polonez și factura trezorierului coroanei. ^[37] Reprezentările covoarelor safavide în mătase, cu fire de aur și argint întrețesute, au fost crezute în mod eronat de istoricii de artă occidentali ai fabricării poloneze. Deși greșeala a fost corectată, covoarele de acest tip au păstrat numele de covoare „poloneze”. Denumirea mai potrivită a tipului de covor „Shah Abbas” a fost sugerată de Kurt Erdmann. ^[37]

Capodopere de tesut covoare Safavid

AC Edwards își deschide cartea despre covoarele persane cu descrierea a opt capodopere din această mare perioadă:

• Covor Ardabil - Muzeul Victoria și Albert
• Covor de vânătoare - Museum für angewandte Kunst , Viena
• Covor Chelsea - Muzeul Victoria și Albert
• Covor animal și floral - Museum für angewandte Kunst
• Covor „vază” roz - Muzeul Victoria și Albert
• Covor de medalion animal și floral cu inscripție - Muzeul Poldi Pezzoli , Milano
• Covor cu medalion inscripționat, animale și flori și jantă cu inscripție - Muzeul Metropolitan de Artă , număr: 32.16
• Covor cu medalion, animal și copac - Musée des Arts Décoratifs , Paris

Covoare Kerman Safavid „tehnica vazelor”

„Covor Sanguszko”, Kerman, secolele 16-17 . Muzeul Miho

Arc cu gresie cu scene de vânătoare. sfârșitul secolului al XVII-lea, Esfahan / Iran. Museum für Kunst und Gewerbe , Hamburg

Un grup distinct de covoare safavide poate fi atribuit regiunii Kerman din sudul Persiei. Mai H. Beattie a identificat aceste covoare după structura lor comună. ^[38] Au fost identificate șapte tipuri diferite de covoare: covoare de grădină (reprezentând grădini formale și canale de apă); covoare cu desene centralizate, caracterizate printr-un medalion mare; design multi-medalion cu medalioane eșalonate și repetiții în compartimente; disegni direzionali con gli arrangiamenti di piccole scene usate come motivi individuali; disegni a foglia di falce dove le foglie lunghe, curve, seghettate e talvolta composte dominano lo sfondo; arabesco; disegni reticolati. La loro struttura caratteristica è costituita da nodi asimmetrici; gli orditi di cotone sono depressi e ci sono tre trame. La prima e la terza trama sono fatte di lana e giacciono nascoste al centro del tappeto. La trama media è di seta o di cotone e passa dalla parte posteriore alla parte anteriore. Quando i tappeti sono consumati, questa terza trama evoca un caratteristico effetto "linea del tram".

I più noti tappeti "a vaso" di Kerman sono quelli del cosiddetto "gruppo Sanguszko", che prende il nome dalla Casata di Sanguszko , la cui collezione ha l'esempio più notevole. Il disegno a medaglione e angolare è simile ad altri tappeti safavidi del XVI secolo, ma i colori e lo stile di disegno sono distinti. Nel medaglione centrale si trova una scena di combattimento tra animali, mentre coppie di figure umane si trovano in medaglioni più piccoli che circondano quello centrale. Altri combattimenti di animali sono raffigurati sullo sfondo, mentre cavalieri sono raffigurati nei medaglioni d'angolo. I bordi principali contengono anche medaglioni lobati con Huri , combattimenti di animali o pavoni. Tra i medaglioni dei bordi, sono illustrati fenici e dragoni in combattimento. Per somiglianza con i pennacchi nelle tessere di mosaici del Complesso Ganjali Khan nel bazar di Kerman, con un'iscrizione che registra la data di completamento come 1006 dell'era islamics e 1596 dell'era cristiana, sono datati alla fine del XVI o all'inizio del XVII secolo . ^[39] Altri due tappeti "a tecnica vaso" hanno iscrizioni con una data: uno di questi reca la data 1172/1758 e il nome del tessitore, il maestro artigiano Muhammad Sharīf Kirmānī; l'altro ha tre iscrizioni che indicano che è stato tessuto dal maestro artigiano Mu'min, figlio di Qutb al-Dīn Māhānī, tra il 1066-1067/1655-1656. I tappeti della tradizione safavide erano ancora tessuti a Kerman dopo la caduta della dinastia nel 1732. ^[39] ).

La fine del regno di ʿAbbās II , nel 1666, segnò l'inizio della fine della dinastia safavide. Il paese in declino venne più volte razziato alle sue frontiere. Infine, un capo Ghilji Pashtun , di nome Mirwais Hotak , iniziò una ribellione a Kandahar e sconfisse l'esercito safavide comandato dal governatore georgiano-iraniano della regione, Gurgin Khan . Nel 1722 Pietro il Grande lanciò la guerra russo-persiana (1722-1723) , catturando molti dei territori caucasici iraniani, tra cui Derbent , Şəki , Baku , ma anche la Gilan , Mazandaran e Astrabad . Nel 1722, un esercito afghano, guidato da Mahmud Hotak , marciò attraverso l'Iran orientale, e assediò e prese Esfahan . Mahmud si autoproclamò "scià" di Persia. Nel frattempo, i rivali imperiali della Persia, gli ottomani ei russi, approfittarono del caos presente nel paese per impadronirsi di diversi territori. ^[40] A seguito di questi eventi, la dinastia safavids si avviò alla fine.

Galleria: tappeti persiani di era safavide

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  Tappeto Zayn al-'Abidin bin ar-Rahman al-Jami - miniature inizi del XVI secolo, Walters Art Museum

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  Tappeto Ardabil , LACMA

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  Tappeto dell'imperatore (dettaglio), seconda metà del XVI secolo, Iran. Metropolitan Museum of Art , New York

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  Tappeto a "tecnica vaso", Kerman , XVII secolo

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  Tappeto persiano safavide", Museo del Louvre

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  Dettaglio di tappeto persiano con animali, periodo safavide, Persia, XVI secolo, Museum für Kunst und Gewerbe

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  Dettaglio di tappeto persiano con animali, periodo safavide, Persia, XVI secolo, Museum für Kunst und Gewerbe

Le dinastie degli Afsharidi (1736–1796) e Zand (1750–1796)

Guida persiana nord-occidentale (dettaglio), tardo XVIII secolo

L'integrità territoriale dell'Iran fu ripristinata da un signore della guerra iraniano- turco afsharida di Khorasan , Nadir Shah . Egli sconfisse gli afghani e ottomani , reinsediando i safavidi sul trono e negoziò il ritiro russo dai territori caucasici iraniani, con i trattati di Resht e Ganja . Nel 1736, Nadir stesso fu incoronato scià. Non ci sono fonti sulla tessitura dei tappeti, che era svanita in un artigianato insignificante, durante le dinastie degli Afsharidi e degli Zand . ^[26]

La dinastia Qajãr (1789–1925)

Nel 1789, Muḥammad Khān Qājār venne incoronato scià di Persia, quale fondatore della dinastia Qajar , che fornì alla Persia un lungo periodo di ordine e di pace, facendo sì che l'industria potesse avere un'opportunità di rinascita. I tre importanti monarchi dei Qajãr, Fath Ali Shah Qajar , Nasser al-Din Shah Qajar e Mozaffar al-Din Shah Qajar , resero vive le antiche tradizioni della monarchia persiana. I tessitori di Tabriz ne approfittarono e intorno al 1885 divennero i fondatori dell'industria moderna della tessitura dei tappeti in Persia. ^[26]

Dinastia Pahlevi (1925–1979)

All'indomani della rivoluzione russa , la Persia era diventata un campo di battaglia. Nel 1917, la Gran Bretagna usò l'Iran come trampolino di lancio per un attacco alla Russia in un tentativo fallito di restaurare la monarchia degli zar . L' Unione Sovietica rispose annettendo parti della Persia settentrionale, creando la Repubblica socialista sovietica persiana . Nel 1920, il governo iraniano aveva perso praticamente tutto il potere al di fuori della sua capitale, in quanto le forze britanniche e sovietiche esercitavano il controllo sulla maggior parte del territorio iraniano.

Nel 1925 Rezā Shāh , sostenuto dal governo britannico, depose Ahmad Qajar , l'ultimo scià della dinastia Qajar e fondò la dinastia Pahlavi . Stabilì una monarchia costituzionale che durò fino alla rivoluzione iraniana del 1979. Reza Shah introdusse riforme sociali, economiche e politiche, gettando le fondamenta del moderno stato iraniano. Al fine di stabilizzare e legittimare il loro regno, Rezā Shāh e suo figlio, Mohammad Reza Pahlavi , mirarono a far rivivere le antiche tradizioni persiane. La ripresa della tessitura dei tappeti, spesso riferita a disegni tradizionali, fu una parte importante di questi sforzi. Nel 1935, Rezā Shāh fondò l' Iran Carpet Company e portò la tessitura dei tappeti sotto il controllo del governo. I tappeti elaborati erano tessuti per l'esportazione e come regali diplomatici ad altri stati. ^[41]

La dinastia Pahlavi modernizzò e centralizzò il governo iraniano, e cercò un controllo e un'autorità efficace su tutti i soggetti. Reza Shah fu il primo monarca persiano ad affrontare questa sfida con armi moderne. Attaccato dall'esercito, il nomadismo fu messo fuori legge durante gli anni 1930 , furono banditi i tradizionali abiti tribali e fu proibito l'uso di tende e iurte . Non riuscendo a migrare, avendo perso le mandrie, molte famiglie nomadi morirono di fame. Seguì una breve era di relativa pace per le tribù nomadi, negli anni '40 e '50 , quando la Persia fu coinvolta nella seconda guerra mondiale , e Rezā Shāh fu costretto ad abdicare nel 1941. Il suo successore, Mohammed Reza Shah, consolidò il suo potere durante gli anni '50. Il suo programma di riforma agraria del 1962, parte della cosiddetta rivoluzione bianca , nonostante gli ovvi vantaggi per i contadini senza terra, distrusse la tradizionale organizzazione politica delle tribù nomadi come il popolo Qashqai e il modo tradizionale di vita nomade. Le tradizioni secolari della tessitura di tappeti nomadi, che erano entrate in un processo di declino, con l'introduzione di tinture sintetiche e di disegni commerciali, alla fine del XIX secolo , furono quasi annientate dalla politica dell'ultima dinastia imperiale iraniana. ^[42]

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  Tappeto nel palazzo Niavaran, residenza di Mohammad Reza Shah Pahlavi, Tehran

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  Tappeto nel palazzo Niavaran, Tehran

Tempi moderni

Moderno tappeto iraniano "Tabriz Lilac", 2010, di Hossein Rezvani

Moderno tappeto gabbeh

Dopo la rivoluzione iraniana , si potettero ottenere poche informazioni sulla tessitura dei tappeti in Iran. Negli anni '70 e '80 , sorse in Europa un nuovo interesse per i tappeti Gabbeh , che inizialmente erano tessuti da tribù nomadi per il loro uso personale. La loro tessitura grossolana ei disegni semplici e astratti piacevano ai clienti occidentali.

Nel 1992, la prima Conferenza ed esposizione grand persiana a Teheran presentò, per la prima volta, i moderni disegni dei tappeti persiani. Maestri tessitori persiani come Razam Arabzadeh mostravano tappeti tessuti con la tecnica tradizionale, ma con disegni insoliti e moderni. ^[43] Poiché le Grand conferenza continuò a svolgersi a intervalli regolari, oggi si possono osservare due tendenze nella tessitura dei tappeti iraniani. Da un lato, i progetti artistici moderni e innovativi sono inventati e sviluppati da produttori iraniani, che portano così l'antica tradizione del disegno verso il XXI secolo . Dall'altro, il rinnovato interesse per i coloranti naturali ^[44] venne ripreso da imprese commerciali, che commissionavano i tappeti ai tessitori dei villaggi tribali. Ciò fornì una fonte regolare di reddito per i tessitori di tappeti. Le aziende solitamente fornivano il materiale e specificavano i disegni, ma ai tessitori era concesso un certo grado di libertà creativa. Con la fine dell' embargo , adottato dagli Stati Uniti sulle merci iraniane, anche i tappeti persiani (compresi i tappeti persiani antichi acquistati nelle aste) potettero tornare a essere più facilmente disponibili per i clienti statunitensi.

Come prodotti per la casa, i tappeti persiani oggi incontrano la concorrenza di altri paesi con salari più bassi e metodi di produzione più economici: tappeti tessuti a macchina, o tappeti tessuti a mano, ma con il ciclo più veloce e meno costoso a seconda del metodo di tessitura. Ciò fornisce al mercato tappeti in disegni "orientali" utilitaristici, ma senza valore artistico. I tappeti tradizionali intrecciati a mano, realizzati in lana di pecora tinta con colori naturali, sono sempre più ricercati. Di solito sono venduti a prezzi più alti a causa della grande quantità di lavoro manuale associato alla loro produzione, che è, sostanzialmente, mai cambiata dai tempi antichi, e per il valore artistico del loro disegno. Così, il tappeto persiano conserva il suo antico status di oggetto di lusso, bellezza e arte.

Materiali

Lana

Nella maggior parte dei tappeti persiani, il filo è di lana di pecora . Le sue caratteristiche e qualità variano da zona a zona, a seconda della razza di pecore, delle condizioni climatiche, dei pascoli e delle usanze particolari relative a quando e come la lana viene tosata e lavorata. ^[45] Diverse zone del vello di pecora producono diverse qualità di lana, a seconda del rapporto tra il pelo di pecora più spesso e più rigido e le fibre più fini. Di solito, le pecore sono tosate in primavera e in autunno. Il taglio a molla produce lana di qualità migliore. Il grado più basso di lana utilizzato nella tessitura dei tappeti è la lana "pelle", che viene rimossa chimicamente dalla pelle di animali morti. ^[26] I livelli qualitativi più elevati della lana persiana sono spesso indicati come lana "kurk" o "kork", che viene ricavata dal pelo che cresce sul collo della pecora. ^[45] La produzione moderna utilizza anche lana importata, ad esempio lana merino proveniente dalla Nuova Zelanda , perché la forte domanda di lana per tappeti non può essere interamente soddisfatta dalla produzione locale. Vengono anche utilizzate le fibre di pelo di cammello e di capra . I peli di capra sono usati principalmente per fissare i bordi, o cimose, dei tappeti nomadi come quelli beluci , poiché sono più resistenti all'abrasione. La lana di cammello è usata occasionalmente nei tappeti nomadi persiani. È spesso tinta in nero o usata nel suo colore naturale. Più spesso la lana, che si dice essere lana di cammello, risulta essere lana di pecora tinta. ^[26]

Cotone

Il cotone costituisce il fondamento delle trame della maggior parte dei tappeti moderni. I nomadi, che non possono permettersi di comprare cotone sul mercato, usano la lana per orditi e trame, tradizionalmente realizzati con lana in zone dove il cotone non è un prodotto locale. Il cotone può essere filato più strettamente della lana e tollera maggiore tensione, il che lo rende un materiale superiore per la struttura di un tappeto. I tappeti particolarmente grandi hanno maggiori probabilità di stendersi sul pavimento, mentre la lana tende a restringersi in modo non uniforme, ei tappeti con una trama di lana possono piegarsi quando sono bagnati. ^[45] Il cotone trattato chimicamente ( mercerizzato ) è stato usato nei tappeti, come sostituto della seta, dalla fine del XIX secolo. ^[45]

Seta

La seta è un materiale costoso ed è stato utilizzato per i tappeti di rappresentanza. La sua resistenza alla trazione è stata utilizzata negli orditi di seta, ma essa si trova anche nel filo del tappeto. Il filo di seta può essere utilizzato per evidenziare elementi speciali del disegno. I tappeti di alta qualità di Kashan, Qum, Na'in e Esfahan, sono spesso realizzati interamente in seta. I tappeti in velluto di seta sono spesso eccezionalmente fini, con un pelo corto e un disegno elaborato. Il filo di seta è meno resistente alle sollecitazioni meccaniche, quindi i tappeti tutta seta sono spesso usati come arazzi o cuscini.

Filati

Filato con "torsione a S" e "torsione a Z"

Le fibre di lana, cotone e seta sono filate a mano o meccanicamente usando un filatoio ad alette o industrialmente usando una macchina per produrre il filato. La direzione in cui viene realizzato il filato si chiama "torsione". I filati sono caratterizzati da "torsione a S" o "torsione a Z" in base alla direzione di rotazione (vedi diagramma). ^[46] Due o più filati possono essere ritorti insieme per formare un filato più spesso. Generalmente, i singoli filatoi a mano realizzano filati con una "torsione a Z", e il filo è realizzato con "torsione a S". Come quasi tutti i tappeti islamici, ad eccezione dei tappeti mamelucchi, quasi tutti i tappeti persiani utilizzano lana filata a "Z" (antioraria) e lana piegata a "S" (in senso orario).

Tintura

Lana tinta in colori naturali in una fabbrica turca di tappeti

Il processo di tintura prevede la preparazione del filato per renderlo suscettibile alle tinture appropriate mediante immersione in un mordente . I coloranti vengono quindi aggiunti al filo che rimane nella soluzione di tintura per un tempo definito. Il filo tinto viene quindi lasciato asciugare, esposto all'aria e alla luce del sole. Alcuni colori, in particolare marrone scuro, richiedono mordenti di ferro che possono danneggiare o sbiadire il tessuto. Ciò si traduce spesso in un'usura più veloce del pelo in aree tinte in colori marrone scuro e può creare un effetto rilievo in antichi tappeti orientali.

Piante

I colori naturali usati nei tappeti persiani sono ottenuti da piante e insetti . Nel 1856, il chimico inglese William Henry Perkin inventò il primo colorante all' anilina , porpora di anilina . In seguito sono stati inventati una serie di altri coloranti sintetici. Convenienti, prontamente preparati e facili da usare, confrontati con i coloranti naturali, il loro uso è documentato sin dalla metà degli anni 1860 . La tradizione della tintura naturale è stata ripresa in Turchia all'inizio degli anni '80. Le analisi chimiche hanno portato all'identificazione di coloranti naturali da campioni di lana antica e le ricette ei processi di tintura sono stati ricreati sperimentalmente. ^{[47] [48]}

Secondo queste analisi, i coloranti naturali utilizzati per i tappeti sono:

• Rosso - ricavato dalla radice della Rubia tinctorum
• Giallo da piante come cipolla , diverse specie di camomilla ( Anthemis , Matricaria chamomilla ) ed Euphorbia
• Nero - Quercus e Rhus coriaria
• Verde - dalla doppia tintura con indaco e giallo
• Arancione dalla doppia tintura con rosso e giallo
• Blu - indaco tratto da Indigofera tinctoria .

Alcuni dei coloranti come indaco o robbia erano merce di scambio e quindi comunemente disponibili. I coloranti gialli o marroni differiscono sostanzialmente da regione a regione. Molte piante forniscono coloranti gialli: il tralcio della vite, l'erba colorante ( Reseda luteola ) , lo sperone giallo e il Cotinus coggygria . Foglie d'uva e bucce di melograno, così come altre piante, forniscono diverse sfumature di giallo. ^[45]

In Iran, la tinteggiatura tradizionale con tinture naturali è stata ripresa negli anni '90, ispirata al rinnovato interesse generale per i tappeti prodotti tradizionalmente, ma i tintori esperti come Abbas Sayahi hanno mantenuto viva la conoscenza delle ricette tradizionali. ^[44]

Insetti

La tintura di carminio è ottenuta da secrezioni resinose di insetti come Dactylopius coccus o Coccus cacti , e alcune specie di Porphyrophora ( Porphyrophora hamelii e Porphyrophora polonica ). Il colorante della cocciniglia, il cosiddetto "laq", era precedentemente esportato dall' India e in seguito dal Messico e dalle Isole Canarie . I coloranti degli insetti venivano usati più frequentemente nelle aree in cui la Rubia tinctorum non veniva coltivata, come nella Persia occidentale e nord-occidentale. ^[26]

Colori sintetici

Con i moderni coloranti sintetici, è possibile ottenere quasi tutti i colori e le sfumature in modo che senza analisi chimiche sia praticamente impossibile identificare, in un tappeto finito, l'uso di tinture naturali o artificiali. I tappeti moderni possono essere tessuti con colori sintetici accuratamente selezionati e fornire sia un valore artistico che utilitaristico. ^[49]

Abrash

L'apparizione di lievi deviazioni all'interno dello stesso colore è chiamata abrash (dal turco "abraş", letteralmente "chiazzato, pezzato"). L'abrash si trova nei tappeti orientali tinti tradizionalmente. La sua presenza suggerisce che probabilmente il tappeto è stato tessuto da un singolo tessitore, il quale non ha avuto abbastanza tempo o risorse per preparare una quantità sufficiente di filo tinto per completare il tappeto. Di tanto in tanto venivano tinti solo piccoli lotti di lana. Quando si esauriva un gomitolo di lana, il tessitore continuava con il lotto appena tinto. Poiché la tonalità esatta del colore si riscontra di rado in un nuovo lotto, il colore del filo cambia quando viene intrecciato a una nuova fila di nodi. Pertanto, la variazione di colore suggerisce che un tappeto è stato tessuto in un villaggio o in ambiente tribale ed è apprezzata come segno di qualità e autenticità. L'abrash può anche essere introdotto di proposito in un progetto di tappeto appena pianificato. ^[50]

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  Pianta di Rubia tinctorum

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  Indaco, storica collezione di colori dell' Università tecnica di Dresda , Germania

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  Pidocchio di Kermez ( Coccus cacti )

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  Sezione (medaglione centrale) di un tappeto del sud della Persia, probabilmente Qashqai, tardo XIX secolo, mostrante irregolari tonalità di blu (abrash)

Tecniche e strutture

Processo di tessitura di un tappeto

La tessitura dei tappeti è una lavorazione che richiede molto tempo e, a seconda della qualità e delle dimensioni del tappeto, può richiedere da pochi mesi a diversi anni per essere completata.

Per iniziare a fare un tappeto, è necessaria un'intelaiatura costituita da trame e orditi : l'ordito è costituito da fili di cotone, lana o seta forti e spessi che attraversano la lunghezza del tappeto. I fili simili che passano sotto e sopra gli orditi da una parte all'altra sono chiamati trama. Gli orditi su entrambi i lati del tappeto sono normalmente infilati in una o più stringhe di spessore variabile che sono coperte per formare la cimosa.

La tessitura inizia normalmente dal fondo del telaio, passando un numero di trame attraverso gli orditi per formare una base da cui iniziare. Nodi di fili di lana, cotone o seta tinti vengono quindi legati in fili attorno a serie consecutive di orditi adiacenti. Poiché più fili sono legati alla struttura, questi nodi diventano il pelo del tappeto. Tra ogni fila di nodi, vengono passati uno o più colpi di trama per mantenere fissi i nodi. Le trame vengono poi abbattute da uno strumento a pettine, la frusta a pettine, per compattare ulteriormente e fissare la fila di nodi nuovi. A seconda della finezza della trama, della qualità dei materiali e dell'esperienza dei tessitori, il numero di nodi di un tappeto fatto a mano può variare da 250 a 12.500 nodi per centimetro quadrato.

Una volta completato il tappeto, le estremità dell'ordito formano le frange che possono essere tratteggiate, intrecciate, tassellate o fissate in altri modi.

Telai

I telai non variano molto nei dettagli essenziali, ma variano in dimensioni e sofisticazione. Il requisito tecnico principale del telaio è quello di fornire la tensione corretta e il mezzo per dividere gli orditi in serie di foglie alternate. Un dispositivo di spargimento consente al tessitore di passare le trame attraverso gli orditi incrociati e non incrociati, invece di infilare laboriosamente la trama dentro e fuori dagli orditi.

Telai orizzontali

La forma più semplice di telaio è quella orizzontale. Esso può essere poggiato a terra o sostenuto da cavalletti poggiati sul terreno. La tensione necessaria può essere ottenuta attraverso l'uso di cunei. Questo tipo di telaio è ideale per i nomadi in quanto può essere montato o smontato ed è facilmente trasportabile. I tappeti prodotti su telai orizzontali sono generalmente piuttosto piccoli e la qualità della trama è inferiore a quella dei tappeti realizzati su telaio professionale. ^[26]

Telai verticali

I telai verticali stabili, tecnicamente più avanzati, sono utilizzati nei villaggi e nelle fabbriche cittadine. I tipi più avanzati di telai verticali sono più comodi, in quanto consentono ai tessitori di mantenere la loro posizione durante l'intero processo di tessitura. Il tipo di telaio verticale Tabriz consente la tessitura di tappeti fino al doppio della lunghezza del telaio, mentre non vi è alcun limite alla lunghezza del tappeto che può essere tessuto su un telaio verticale a rulli. In sostanza, la larghezza del tappeto è limitata dalla lunghezza dei subbi del telaio. ^[26]

Esistono tre tipi di telaio verticale, che possono essere modificati in vari modi: il telaio fisso di villaggio, il telaio Tabriz o Bunyan e il telaio a raggi.

1. Il telaio fisso di villaggio viene utilizzato principalmente in Iran e consiste in una traversa superiore fissa e una trave mobile (subbio) inferiore, o in tessuto, che si incastra in due parti laterali. La tensione corretta degli orditi si ottiene spostando i cunei nelle fessure. I tessitori lavorano su una tavola regolabile che viene sollevata man mano che il lavoro procede.
2. Il telaio Tabriz , dal nome della città di Tabriz , viene utilizzato nell'Iran nord-occidentale. Gli orditi sono continui e passano dietro al telaio. La tensione di curvatura si ottiene con le zeppe. I tessitori siedono su un sedile fisso e quando una parte del tappeto è stata completata, la tensione viene rilasciata e il tappeto viene tirato verso il basso e arrotolato intorno al retro del telaio. Questo processo continua fino al completamento del tappeto, quando gli orditi vengono recisi e il tappeto viene tolto dal telaio.
3. Il telaio a raggi viene utilizzato in grandi fabbriche turche, ma si trova anche in Persia e in India. Consiste di due travi mobili a cui sono attaccati gli orditi. Entrambe le travi sono dotate di cricchetti o dispositivi di bloccaggio. Una volta che una sezione del tappeto è stata completata, questo viene arrotolato sulla traversa inferiore. Su un telaio a rulli, è possibile produrre qualsiasi lunghezza di tappeto. In alcune zone della Turchia molti tappeti sono tessuti in serie sugli stessi fili di ordito e separati l'uno dall'altro tagliando gli orditi dopo che la tessitura è terminata.

Utensili

Alcuni tradizionali utensili per la tessitura dei tappeti.

Il tessitore ha bisogno di un certo numero di strumenti essenziali: un coltello per tagliare il filo quando i nodi sono legati, un pesante strumento a pettine con una maniglia per impacchettare le trame e un paio di forbici per tagliare il filo dopo aver tessuto una fila di nodi o un piccolo numero di file. A Tabriz il coltello è combinato con un gancio per legare i nodi, il quale ha la funzione di accelerare il lavoro. A volte viene usato un piccolo pettine d'acciaio per pettinare il filo dopo che ciascuna fila di nodi è stata completata.

Una varietà di strumenti aggiuntivi sono utilizzati per la confezione della trama. Alcune zone di tessitura in Iran, note per la produzione di tappeti molto fini, utilizzano strumenti aggiuntivi. A Kerman , viene usato uno strumento a sciabola orizzontalmente all'interno del telaio. A Bijar , uno strumento simile a un chiodo viene inserito tra gli orditi, e battuto per compattare ulteriormente il tessuto. Bijar è anche famosa per la sua tecnica di telaio a umido, che consiste nel bagnare l'ordito, la trama e il filato con acqua durante il processo di tessitura per compattare la lana e consentire una compressione particolarmente pesante degli orditi e delle trame. Quando il tappeto è completo e asciutto, la lana e il cotone si espandono, il che si traduce in una consistenza molto pesante e rigida. I tappeti Bijar non sono facilmente piegabili senza danneggiare il tessuto.

Un certo numero di strumenti diversi può essere usato per tagliare la lana a seconda di come viene tagliato il tappeto mentre la tessitura progredisce o quando il tappeto è completo. Spesso nei tappeti cinesi il filo viene rifilato dopo il completamento e il taglio è inclinato verso il punto in cui cambia il colore, dando un effetto tridimensionale in rilievo.

Nodi

Nodo Ghiordes

Nodo Senneh

I tappeti persiani sono principalmente intrecciati con due diversi nodi: il nodo simmetrico turco o "Ghiordes", usato anche in Turchia, nel Caucaso , nel Turkmenistan orientale e in alcune aree turche e curde dell'Iran, e l'asimmetrico " Persian o nodo Senneh ", usato anche in India, Turchia, Pakistan , Cina ed Egitto. Il termine "nodo di Senneh" è in qualche modo fuorviante, poiché i tappeti, nella città di Senneh, sono tessuti con nodi simmetrici. ^[26]

Per legare un nodo simmetrico, il filo viene passato tra due orditi adiacenti, riportati sotto uno, avvolti attorno ad entrambi formando un colletto, quindi tirati attraverso il centro in modo che entrambe le estremità emergano tra gli orditi. ^[26]

Il nodo asimmetrico è legato avvolgendo il filo attorno a un solo ordito, quindi il filo viene passato dietro l'ordito adiacente in modo da dividere le due estremità del filo. Il nodo persiano può aprirsi a sinistra oa destra. ^[26]

Il nodo asimmetrico consente di produrre disegni più fluidi, spesso curvilinei, mentre i disegni più audaci e rettilinei possono utilizzare il nodo simmetrico. Come esemplificato dai tappeti Senneh con i loro elaborati disegni intrecciati con nodi simmetrici, la qualità del disegno dipende più dalle capacità del tessitore, che dal tipo di nodo utilizzato. ^[26]

Un altro nodo usato frequentemente nei tappeti persiani è il nodo Jufti , che è legato intorno a quattro orditi anziché due. ^[45] Un tappeto di utilità può essere fatto con nodi jufti, che vengono talvolta usati anche in grandi aree monocolore di un tappeto, per esempio sullo sfondo, per risparmiare materiale. Tuttavia, poiché i tappeti tessuti interamente o parzialmente con il nodo jufti necessitano solo la metà della quantità di filo di lana rispetto ai tappeti tradizionali, il loro filo è meno resistente all'usura e questi tappeti non durano a lungo. ^[26]

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  Nodo simmetrico turco

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  Nodo asimmetrico persiano, aperto a destra

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  Variante del nodo "Jufti" tessuto intorno a quattro orditi

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  Tessendo con un ordito depresso

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  Esecuzione di un nodo asimmetrico, aperto a destra, con un gancio per tappeti simile al tipo Tabriz

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  Testa di un Kilim con le frange

Tappeti a tessitura piatta

I tappeti a tessitura piatta ricevono il loro colore e il loro disegno dalla trama che è strettamente intrecciata con l'ordito. La trama è intrecciata tra l'ordito fino a quando non è necessario un nuovo colore, viene quindi riavvolta e annodata prima che venga applicato un nuovo colore.

Il più popolare dei tappeti a tessitura piatta è il Kilim . I tappeti Kilim (insieme a gioielli, abiti e animali) sono importanti per l'identità e la ricchezza personale nelle tribù nomadi. Nel loro ambiente tradizionale i Kilim sono usati come rivestimenti per pavimenti e pareti, selle per cavalli, borse per la spesa, coperte e federe.

Diverse forme di tappeti a tessitura piatta:

• Herati
• Jajim
• Kilim
• Maleki
• Sirjan
• Soumak (Soumakh)
• Suzani

Disegni

Tappeto Kermanshah Albero della vita , seconda metà del XIX secolo

Nel 2016 l'Iran aveva 40 disegni di tappeto, ognuno dei quali appartenente ad una diversa regione, compresi 29 disegni registrati alla World Intellectual Property Organization . ^[51]

Formati e tipi speciali

• Ghali : (in lingua persiana قالی, letteralmente "tappeto"): tappeti grandi (190 × 280 cm).
• Dozar o Sedjadeh : il termine deriva dal persiano do , "due" e zar , una misura persiana corrispondente a circa 105 cm. La dimensione dei tappeti Dozar è approssimativamente 130/140 x 200/210 cm.
• Ghalitcheh (in lingua persiana قالیچه: tappeto Dozar ma di qualità molto pregiata.
• Kelleghi o Kelley : grande formato, ca. 150/200 x 300/600 cm. Questo formato è tradizionalmente posto alla testa di un tappeto ghali ( kalleh significa "testa" in persiano).
• Kenareh : simile ad una guida, misura 80/120 × 250/600 cm. Tradizionalmente disposti lungo i lati più lunghi di un tappeto più grande ( kenār significa "lato" in lingua persiana).
• Zaronim : la misura corrisponde a 1 ½ zar . Questo piccolo tappeto è lungo circa 150 cm.

I tappeti dei nomadi sono anche detti Gelim (in lingua persiana گلیم e زیلو Zilu , dal significato di "tappeto". ^[1] Il Gelim comprende sia i tappeti a pelo che le armature piatte (come kilim e soumak ).

Disegno dello sfondo, medaglioni e bordi

Medaglione Toranj - speciale disegno circolare in un tappeto iraniano

Il disegno del tappeto può essere descritto dal modo in cui gli ornamenti sono disposti all'interno dello stesso. Un disegno di base può dominare l'intero tappeto o la superficie può essere coperta da un motivo di figure ripetute.

Nelle aree con disegni locali tradizionali, come nelle tribù nomadi persiane, il tessitore è in grado di lavorare a memoria, poiché i modelli specifici fanno parte della tradizione familiare o tribale. Questo di solito è sufficiente per progetti meno elaborati, per lo più rettilinei. Per i disegni più elaborati, specialmente curvilinei, i disegni sono realizzati con cura, su carta millimetrata, per adattarsi ai colori appropriati. La progettazione risultante è definita un "fumetto". Il tessitore intreccia un nodo per ogni quadrato sulla carta in scala, che consente una resa accurata anche dei disegni più complessi. I disegni si sono modificati nei secoli attraverso la tessitura. Oggi vengono utilizzati i computer nella realizzazione di disegni in scala per i tessitori. ^[52]

La superficie del tappeto è organizzata in modi tipici, che in tutta la loro varietà sono comunque riconoscibili come persiani: un singolo disegno di base può coprire l'intera parte centrale. Quando viene raggiunta la fine della stessa, i motivi possono essere tagliati intenzionalmente, creando così l'impressione di continuare oltre i confini del tappeto. Questa tecnica è caratteristica del disegno islamico: nella tradizione islamica, la raffigurazione di animali o umani è proibita anche in un contesto profano, poiché l'Islam non distingue tra vita religiosa e vita profana. Dalla codificazione del Corano di ʿUthmān b. ʿAffān , nel 651 dell'era cristiana/19 dell'era musulmana e dalle riforme di Abd al-Malik ibn Marwan degli Omayyadi , l'arte islamica si è concentrata sulla scrittura e sull'ornamento. Gli sfondi principali dei tappeti persiani sono spesso pieni di ornamenti ridondanti e intrecciati, spesso in forma di spirali elaborate e viticci in un modo chiamato "ripetizione infinita". ^[53]

Gli elementi di progettazione possono anche essere disposti in modo più elaborato. Un tipico tappeto orientale utilizza un "medaglione", uno schema simmetrico che occupa il centro del tappeto. Parti del medaglione, o simili, disegni corrispondenti, sono ripetute ai quattro "angoli". Il disegno persiano "Lechek Torūnj" (medaglione e angolo) è stato sviluppato in Persia per copertine di libri e immagini miniate nel XV secolo. Nel XVI secolo, è stato integrato nei disegni di tappeti. È possibile utilizzare più di un medaglione e questi possono essere disposti a intervalli sul fondo in diverse dimensioni e forme. Il fondo di un tappeto può anche essere suddiviso in diversi compartimenti rettangolari, quadrati oa losanga, che a loro volta possono essere disposti in file o in diagonale. ^[35]

In contrasto con i tappeti anatolici, il tappeto medio persiano rappresenta lo schema principale, e la ripetizione infinita dello sfondo appare subordinata, creando un'impressione di medaglione "fluttuante" sullo sfondo. ^[54]

Nella maggior parte dei tappeti persiani, il centro del tappeto è circondato da strisce o bordi. Questi possono variare da uno a più di dieci, ma di solito c'è un "bordo principale" più largo circondato da bordi minori o "guardiani". Il confine principale è spesso pieno di disegni rettilinei o curvilinei complessi ed elaborati. Le strisce di bordo minori mostrano disegni più semplici come le viti serpeggianti. La disposizione tradizionale del bordo persiano è stata altamente conservata nel tempo, ma può anche essere modificata in modo che il cento invada il bordo principale. Questa caratteristica è spesso visibile nei tappeti Kerman della fine del XIX secolo e probabilmente è stata rilevata dai disegni delle tessiture francesi di Aubusson o Savonnerie .

Le articolazioni angolari sono una parte particolarmente impegnativa del disegno di un tappeto. Gli ornamenti devono essere tessuti in modo che il disegno continui senza interruzioni intorno agli angoli tra i bordi orizzontali e verticali. Ciò richiede una pianificazione anticipata sia da un abile tessitore che è in grado di pianificare il progetto dall'inizio, sia da un artista che compone un cartone prima che inizi la tessitura. Se gli ornamenti si articolano correttamente attorno agli angoli, gli angoli sono definiti "risolti" o "riconciliati". Nei tappeti di villaggio o nomadi, che di solito sono tessuti senza un piano di avanzamento dettagliato, gli angoli dei bordi spesso non sono risolti. Il tessitore quindi interrompe il disegno in un determinato stadio, ad esempio quando il bordo orizzontale inferiore è finito, e ricomincia da capo con i bordi verticali. L'analisi della risoluzione d'angolo aiuta a distinguere i tappeti di villaggio rurale, o nomadi, da quelli delle fabbriche.

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  Ornamenti di base di un tappeto orientale

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  Rilegatura di libri da Opere collette (Kulliyat), X secolo era musulmana/XVI era cristiana, Walters Art Museum

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  Tappeto Serapi, regione di Heriz, nord-ovest della Persia, circa 1875, con disegno prevalentemente rettilineo

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  Articolazione di un angolo in un tappeto orientale

Elementi di disegno più piccoli e compositi

Lo sfondo, o sezioni di esso, può anche essere coperto con elementi più piccoli. L'impressione generale può essere omogenea, sebbene il disegno degli stessi elementi possa essere molto complicato. Tra le figure ripetitive, il boteh è utilizzato in tutta la "cintura del tappeto". Il boteh può essere raffigurato sia in uno stile curvilineo che rettilineo. Il più elaborato boteh si trova nei tappeti intessuti attorno a Kerman . I tappeti di Seraband , Hamadan e Fars a volte mostrano il boteh in uno schema a tutto campo. Altri elementi di disegno includono motivi antichi come l' albero della vita , o elementi floreali e geometrici come, ad esempio, stelle o palmette.

Singoli elementi possono anche essere inseriti in gruppo, formando un disegno più complesso: ^{[26] [35]}

• Il disegno Herati consiste in una losanga con figure floreali agli angoli circondata da foglie a forma di lancetta a volte chiamate "pesci". I modelli Herati sono usati in tutta la "cintura da tappeto"; in genere, si trovano nei tappeti di Bijar.
• Il disegno Mina Khani è costituito da fiori disposti in file, interconnessi da linee diamantate (spesso curve) o circolari, spesso su tutto il tappeto. Il disegno di Mina Khani si trova spesso nei tappeti Varamin .
• Il motivo Shah Abbasi è composto da un gruppo di palmette. I disegni Shah Abbasi si trovano spesso nei tappeti Kashan , Esfahan , Mashhad e Na'in .
• Il disegno Bid Majnūn è in realtà una combinazione di salici piangenti, cipressi, pioppi e alberi da frutto in forma rettilinea. La sua origine è stata attribuita alle tribù curde, poiché i primi esempi conosciuti provengono dalla zona di Bijar.
• Il disegno Harshang prende il nome dal suo principale motivo, che è un grande oggetto ovale che ricorda un granchio. Il modello si trova su tutta la "cintura del tappeto", ma ha una certa somiglianza con le palmette del periodo safavide, e gli "artigli" del granchio possono essere arabeschi convenzionalmente in stile rettilineo.
• Il Gol Henai , un piccolo motivo ripetuto, prende il nome dalla pianta dell' henné , anche se non vi assomiglia molto. La pianta assomiglia più al balsamo del giardino, e nella letteratura occidentale a volte è paragonata al fiore dell' ippocastano .

Motivi frequenti nei tappeti persiani

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  Boteh

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  Bidjar con disegno Herati

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  Tappeto pittorico con albero della vita, uccelli, piante, fiori e motivo vaso

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  Dettaglio di tappeto safavide: motivo Shah Abbasi

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  Tappeto Karaja con motivo Bid Majnūn

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  Tappeto Bijar con motivo Bid Majnūn

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  Un tappeto Varamin con motivo Mina Khani

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  Tappeto pittorico: versetti del Corano disegnati sul tappeto

Classificazione

I tappeti persiani sono meglio classificati dal contesto sociale dei loro tessitori. I tappeti venivano prodotti simultaneamente da tribù nomadi, in villaggi, fabbriche di città e manifatture di corte, per uso domestico, vendita locale o esportazione.

Tappeti dei nomadi o tribali

I tappeti dei nomadi o tribali sono prodotti da diversi gruppi etnici con storie e tradizioni distinte. Poiché le tribù nomadi originariamente tessevano tappeti principalmente per uso personale, i loro disegni hanno mantenuto molte delle tradizioni tribali. Tuttavia, durante il XX secolo, lo stile di vita nomade fu cambiato in modo più sedentario, sia volontariamente che dalla politica di insediamento forzato degli ultimi imperatori persiani della dinastia Pahlavi . Nel 1970, si osservò che la tessitura tradizionale era quasi cessata tra le tribù nomadi maggiori, ^{[42] [55]} but in recent years, the tradition has been revived. ^[44]

Caratteristiche tecniche dei tappeti persiani dei nomadi

Curdi

I curdi sono un gruppo etnico , che per lo più abita l'area che comprende parti adiacenti inserite in diversi stati: ( Regione dell'Anatolia Sud Orientale e Regione dell'Anatolia Orientale , Kurdistan turco), ( Kurdistan iraniano , Azerbaigian Occidentale , Provincia di Kermanshah e Provincia di Ilam , Kurdistan iraniano), ( Kurdistan iracheno in iraq ) e (zona Rojava in Siria ). ^[56] La numerosa popolazione e l'ampia distribuzione geografica dei curdi danno vita ad una produzione variata che spazia dallo spettro di tessiture nomadi grossolane e ingenue ai tappeti più elaborati della manifattura cittadina, finemente tessuti come Senneh, o tessuti pesanti come tappeti Bijar . ^[57] Sebbene i tappeti curdi rappresentino una parte tradizionale della produzione di tappeti persiani, meritano una considerazione a parte.

Tappeti Senneh

Tappeto Senneh

La città di Sanandaj , un tempo nota come Senneh, è la capitale del Kurdistan iraniano . I tappeti prodotti qui sono ancora noti, anche nell'Iran di oggi, con il loro nome commerciale "Senneh". Appartengono ai tappeti persiani più finemente intessuti, con numero di nodi fino a 6200 dm ² ). La base è di cotone, anche se la seta è stata usata in tappeti antichi. Alcuni bei tappeti hanno orditi di seta, tinti in diversi colori, che creano frange in diversi colori, noti come "orditi arcobaleno", nel commercio dei tappeti. Principalmente sono usati, nel centro, i colori blu o rosso pallido. Il motivo predominante è il modello Herati , con un medaglione centrale a forma di losanga riempito con ripetizioni di motivi Herati su un diverso colore di sfondo. Si vedono anche motivi floreali più realistici, probabilmente nei tappeti tessuti per l'esportazione in Europa ^[45]

Tappeti Bijar

Tappeto Bijar

La città di Bijar si trova a circa 80 km a nord-est di Sanandaj. Insieme, queste due città e le loro aree circostanti sono state i principali centri di produzione di tappeti dal XVIII secolo. I tappeti tessuti a Bijar e nei villaggi circostanti mostrano disegni più vari rispetto ai tappeti Senneh , cosa che ha portato alla distinzione tra tappeti Bijar "città" e "villaggio". Il tappeto Bijar si distingue per il suo tessuto molto compatto, che è prodotto da una speciale tecnica nota come "tessitura a umido", con l'aiuto di uno strumento speciale. I fili d'ordito, la trama e il filo vengono costantemente mantenuti bagnati durante il processo di tessitura. Quando il tappeto finito viene lasciato asciugare, la lana si espande e il tessuto diventa più compatto. Il tessuto viene ulteriormente compattato da un martellamento vigoroso su dispositivi metallici simili a chiodi che vengono inseriti tra gli orditi durante la tessitura. Gli orditi alternativi sono da moderatamente a profondamente depressi. Il tessuto viene ulteriormente compattato utilizzando trame di diverso spessore. Di solito una delle tre trame è considerevolmente più spessa delle altre. I nodi sono simmetrici, con una densità da 930 a 2100 per dm ² ), raramente anche oltre 6200 per dm ² ).

I colori dei tappeti Bijar sono squisiti, con blu chiaro e scuro, e saturi di luce, rosa pallido. I disegni sono tradizionalmente persiani, con Herati predominante, ma anche Mina Khani , Harshang e con semplici forme a medaglione. Spesso il disegno è più rettilineo, ma i tappeti Bijar sono più facilmente identificabili per la loro particolare, rigida e pesante tessitura che per qualsiasi altro motivo. I tappeti Bijar non possono essere piegati senza rischiare di danneggiare la loro struttura. Una caratteristica specifica è anche la mancanza di sottolineature, in particolare nei modelli più piccoli. I tappeti "sampler" a grandezza naturale, che mostrano solo esempi di disegno di sfondo e bordi piuttosto che un disegno di tappeti completamente sviluppati, sono chiamati "vagireh" dai commercianti di tappeti e sono frequentemente presenti nell'area di Bijar. Nuovi tappeti Bijar vengono ancora esportati dall'area, per lo più con disegni Herati meno elaborati e tinti con buoni coloranti sintetici. ^[45]

Tappeti curdi di villaggio

Da una prospettiva occidentale, non ci sono molte informazioni dettagliate sui tappeti dei villaggi curdi, probabilmente perché non ci sono informazioni sufficienti per identificarli, visto non sono mai stati specificamente venduti in Occidente. Solitamente, i tappeti possono essere identificati solo come "persiani nordoccidentali, probabilmente curdi". ^[45] Come accade generalmente con i tappeti dei villaggi e dei nomadi, la struttura di questi tappeti è prevalentemente di lana. La lana di pecora curda è di alta qualità e prende bene i coloranti. Così, un tappeto con le caratteristiche distinte della "produzione di villaggio", fatto di lana di alta qualità con colori particolarmente fini, può essere attribuito alla produzione curda, ma per lo più queste attribuzioni rimangono congetture. L'uso estensivo di modelli e disegni di tappeti comuni pone ulteriori difficoltà nell'assegnare una specifica provenienza regionale o tribale. Si è osservata una tendenza all'integrazione delle tradizioni regionali delle aree circostanti, come i disegni persiani anatolici o nord-occidentali, che a volte mostrano distinte, insolite variazioni di disegno che portano a suggerire una produzione curda all'interno delle aree adiacenti. Inoltre, le città persiane nordoccidentali come Hamadan, Zenjan o Sauj Bulagh potrebbero aver usato elementi di disegno "curdi" in passato, ma la produzione moderna esposta alle Grandi Esposizioni Persiane sembra concentrarsi su diversi disegni. ^[45]

Qashqai

Tappeto Qashqai

Borsa Qashqai

Medaglione centrale di un tappeto Qashqai, XIX secolo, con frammenti a disegno Herati

La storia antica dei Qashqai rimane oscura. Parlano un dialetto turco simile a quello dell' Azerbaigian e potrebbero essere emigrati, da nord, nella provincia di Fars durante il XIII secolo, probabilmente guidati dall'invasione mongola. Karim Khan Zand nominò il capo del clan Chahilu come primo Il-Khan del Qashqai. ^[26] Le sottotribù più importanti sono Qashguli , Shishbuluki , Darashuri , Farsimadan e Amaleh . Gallanzan , Rahimi e Ikdir che producono tappeti di qualità intermedia. I tappeti tessuti dalle sottotribù Safi Khani e Bulli sono considerati tra i tappeti di altissima qualità. ^[55] I tappeti sono tutti di lana, di solito con ordito color avorio, che distingue i tappeti Qashqai da quelli di Khamseh . I tappeti Qashqai utilizzano nodi asimmetrici, mentre i tappeti Gabbeh tessuti dai Qashqai utilizzano più spesso nodi simmetrici. Gli orditi alternativi sono profondamente depressi. Le trame sono in colori naturali o tinte di rosso. Le cimose sono coperte di lana di diversi colori, creando un motivo ad "asta del barbiere" e talvolta sono adornate con nappe di lana. Entrambe le estremità del tappeto hanno strette strisce piatte tipo kilim. I laboratori di tessitura sono stati istituiti nel XIX secolo intorno alla città di Firuzabad . In queste manifatture sono stati tessuti tappeti con boteh ripetuti di modello Herati , medaglioni, e disegni di tappeti da preghiera che ricordano i modelli millefleur dei tappeti indiani. Il disegno Herati può a volte apparire disgiunto e frammentato. I Qashqai sono anche conosciuti per i loro tessuti piatti e per la loro produzione di piccole borse da sella a trama di pelo, borse più grandi ("mafrash") ei loro tappeti Gabbeh .

I tappeti Shishbuluki (letteralmente: "sei distretti") sono caratterizzati da piccoli medaglioni centrali a forma di losanga circondati da piccole figure allineate in losanghe concentriche che si irradiano dal centro. Lo sfondo è spesso rosso ei dettagli sono spesso intrecciati in giallo o avorio. I tappeti Darashuri sono simili a quelli Shishbuluki , ma non così finemente intrecciati. ^[58]

Poiché il vero stile di vita nomade è virtualmente giunto al termine nel XX secolo, la maggior parte dei tappeti Qashqai sono ora tessuti nei villaggi, usando telai verticali e orditi in cotone. Usano una varietà di disegni associati alla tradizione Qashqai, ma raramente è possibile attribuire un tappeto specifico a una specifica tradizione tribale. Molti modelli, tra cui il "medaglione Qashqai" precedentemente pensato per rappresentare autentiche tradizioni di disegno nomade, hanno dimostrato di essere di origine manifatturiera cittadina e sono stati integrati nelle tradizioni dei villaggi rurali attraverso un processo di stilizzazione. ^[35]

Il ritorno alle tinture naturali ha avuto un impatto importante sulla produzione di tappeti Qashqai. Iniziata a Shiraz , negli anni '90, da maestri tintori come Abbas Sayahi, ^[44] in particolare i tappeti Gabbeh , suscitarono molto interesse quando furono presentati per la prima volta alla Great Persian Exhibition nel 1992. Inizialmente tessuti per uso domestico e commercio locale, grossolanamente annodati con nodi simmetrici, i colori inizialmente erano per lo più naturali. Con il risveglio dei colori naturali, i Gabbeh della provincia di Fars presto vennero prodotti in una gamma completa di colori e riscontrarono la richiesta occidentale di arte popolare primitiva e ingenua, al contrario degli elaborati disegni commercializzati, e ottennero una grande popolarità. Nella produzione commerciale di oggi, i modelli di tappeti Gabbeh rimangono semplici, ma tendono a mostrare tipi di design più moderni. ^[45]

Federazione Khamseh

Tappeto della tribù Basseri

La federazione Khamseh (letteralmente: "cinque tribù") fu fondata dal governo persiano Qajar nel XIX secolo, per rivaleggiare con il potere dominante dei Qashqai. Furono riuniti cinque gruppi tribali di origine araba, persiana e turca, tra cui le tribù arabe dei Basseri , Baharlu , Ainalu e Nafar . ^[55] È difficile attribuire un tappeto specifico alla produzione di Khamseh e l'etichetta "Khamseh" è spesso usata come termine commerciale. Gli orditi ei bordi di lana scura, associati ai tappeti Arab Khamseh, sono raramente depressi ei colori sono più attenuati. In particolare, un modello di uccello stilizzato ("murgh") si trova spesso su tappeti attribuiti alla confederazione, disposto attorno a una serie di medaglioni a forma di losanga. I tappeti Basseri sono annodati asimmetricamente, più luminosi nei colori, con più spazio aperto e ornamenti più piccoli e l'arancione è il colore dominante. ^[45] I "Baharlu" sono una tribù di lingua turca situata intorno a Darab e sono pochi i tappeti conosciuti di questa regione agricola.

Luri

I Luri vivono principalmente nell'Iran occidentale e sud-occidentale e sono di origine indoeuropea. La loro lingua è strettamente correlata al dialetto Bakhtiari e al dialetto del sud curdo . I loro tappeti sono stati commercializzati a Shiraz . Essi hanno una base di lana scura, con due trame per ogni fila di nodi. I nodi sono simmetrici o asimmetrici. Spesso si vedono piccoli disegni di stelle che si ripetono, o medaglioni a forma di losanga con ganci ad ancora su entrambe le estremità. ^[55]

Afshari

Gli Afshari sono un gruppo semi-nomade di origine turca, stanziato principalmente nelle aree montuose che circondano la moderna città di Kerman nel sud-est dell'Iran. Producono principalmente tappeti in formati runner , borse e altri articoli per la casa con disegni rettilinei o curvilinei, mostrando sia medaglioni centrali che schemi diffusi su tutta la superficie del tappeto. I colori sono luminosi e rosso pallido. Le estremità piatte spesso mostrano strette strisce multiple. ^[50]

Beluci

I Beluci vivono nell'Iran orientale. Tessono tappeti di piccolo formato e una varietà di borse con colori rosso scuro e blu, spesso combinati con marrone scuro e bianco. Usano anche i peli di cammello. ^[50]

Tappeti di villaggio

I tappeti prodotti nei villaggi vengono solitamente portati in un centro del mercato regionale e portano il nome del centro del mercato come etichetta. A volte, come nel caso del tappeto "Serapi", il nome del villaggio funge da etichetta per una qualità speciale. Questi tappeti possono essere identificati dai loro disegni meno elaborati e più stilizzati. ^[50]

I criteri che individuano la produzione dei villaggi sono: ^[59]

1. Un tappeto di cosiddetta dispersione ("dozar") che è stato intessuto in un ambiente stabile
2. Tessuto in maniera estemporanea
3. Senza angoli ben definiti
4. tessuto con possibili idiosincrasie di costruzione e degli elementi costitutivi.

I tappeti di villaggio sono più adatti ad avere fili di lana piuttosto che di cotone. I loro disegni non sono così elaborati e decorati rispetto ai modelli curvilinei dei tappeti delle città. Sono più propensi a mostrare errori concreti e vistosi nei dettagli. Su semplici telai verticali, la tensione corretta degli orditi è difficile da mantenere durante l'intero processo di tessitura. Quindi, i tappeti dei villaggi tendono a variare in larghezza da un capo all'altro, hanno i lati irregolari e potrebbero non essere completamente piatti. In contrasto con i tappeti di manifattura, c'è una notevole varietà nel trattare le cimose e le frange. Hanno meno probabilità di presentare deformazioni depresse, rispetto ai tappeti della manifattura. Tendono a fare meno uso delle estremità in kilim tessute piatte per rifinire gli estremi del tappeto, rispetto ai tappeti tribali. La variazione nel trattamento delle frange e delle estremità e il modo in cui vengono trattate le cimose, forniscono indizi sul luogo di origine. ^[59]

Iran nord-occidentale

Tabriz è il centro del mercato per il nord-ovest iraniano. I tappeti tessuti in questa regione usano principalmente il nodo simmetrico. Heris è un centro di produzione locale principalmente per i tappeti delle dimensioni di una stanza. Gli orditi e le trame sono di cotone, la tessitura è piuttosto grossolana, con lana di alta qualità. I medaglioni centrali prominenti mostrano frequentemente profili rettilinei evidenziati in bianco. Gli ornamenti del fondo sono in grassetto, in stile rettilineo, a volte in un disegno diffuso. I tappeti Heris di alta qualità sono noti come Serapi . Il villaggio di Sarab produce passatoie di peli di cammello con ampi margini principali o di lana tinta color cammello. Grandi medaglioni interconnessi riempiono il fondo. Per lo più i motivi rettilinei, geometrici e floreali sono tinti di rosso rosa e blu. I tappeti Bakshaish hanno un grande medaglione a forma di scudo, modelli rettilinei meno elaborati in rosa salmone e blu, etichettati col nome del villaggio di Bakhshayesh . I Karadja producono passatoie con medaglioni quadrati e ottagonali in successione. ^[50]

Iran occidentale

I maggiori centri di produzione nell'occidente sono: Hamadan , Saruk con le città vicine Arak e Minudasht noti sotto il nome commerciale Lilihan e Serabend , Maslaghan , Malayer e Feraghan .

• I tappeti di Maslaghan sono in genere piccoli (120 × 180 cm), gli orditi sono in cotone e le trame in lana o cotone. Il grande medaglione mostra un cosiddetto effetto "lobato Göl", i cui colori sono in netto contrasto con lo sfondo, con piccoli bordi. Malayer, Sarouk e Feraghan si trovano vicini l'uno all'altro e usano il cotone per la struttura. ^[50]
• I tappeti Malayer si distinguono per la loro trama singola e l'uso del nodo simmetrico. I modelli diffusi ea medaglione sono molto comuni e usano spesso il motivo boteh . ^[50]
• Il disegno originale "Sarouk" era caratterizzato da un medaglione a stella rotonda con pendenti circostanti. Esso è stato modificato dai tessitori verso un modello diffuso di motivi floreali separati. I tappeti vengono quindi lavati chimicamente per rimuovere i colori indesiderati, e dipinti di nuovo con colori più graditi. ^[26] I tappeti Feraghan sono tessuti meno finemente dei Sarouk . Spesso il modello Herati si trova dappertutto. I medaglioni, se presenti, mostrano più disegni geometrici. Una tintura verde corrosiva è tipica dei tappeti Feraghan . ^[50]

Iran del sud

Dalla metà del XX secolo, iniziò la produzione commerciale nei villaggi di Abadeh e Yalameh. I tappeti Abadeh hanno adottato disegni tradizionali Qashqai , usando cotone per orditi e trame, queste ultime spesso colorate in blu. I tappeti Yalameh assomigliano più ai disegni Khamseh con medaglioni uncinati disposti sullo sfondo. Gli orditi e le trame sono spesso di colore bianco. ^[50]

Iran orientale

Il villaggio di Doroksh è noto per la produzione di tappeti nell'Iran orientale, caratterizzati dal loro uso di coloranti arancione e del motivo boteh . Di solito, hanno un solo margine ei nodi sono asimmetrici. ^[50]

Tappeti di città

Tessitura di un tappeto da un disegno, Esfahan, Iran

Tabriz nell'ovest, Kerman a sud e Mashhad nel nord-est dell'Iran, assieme alle città dell'Iran centrale Kashan , Esfahan , Na'in e Qom , sono i centri principali della produzione di tappeti. ^[50]

• Tabriz è stato un centro di produzione di tappeti per secoli. Vengono prodotti tutti i tipi di disegni, con fili di lana o seta e struttura in cotone o seta.
• Il tappeto Kerman è noto per essere finemente annodato ed elegante con prominente colore rosso cocciniglia, avorio e giallo dorato. I suoi medaglioni sono disegnati elegantemente, e sullo sfondo sono spesso presenti versioni elaborate del disegno boteh .
• I tappeti Mashhad sono di qualità media, spesso in rosso cocciniglia. I tappeti Emogli sono in seta e rappresentano i migliori tappeti prodotti a Mashhad. Essi mostrano densi motivi arabescati su fondo rosso.
• I tappeti Kashan sono i più antichi prodotti nell'Iran centrale. Famosi tra i tappeti di seta, la loro produzione fu ripresa alla fine del XIX secolo. I primi tappeti tessuti a Kashan alla fine del XIX secolo mostrano alcuni squilibri nei disegni, poi superati, e sono stati prodotti principalmente con uno sfondo rosso o avorio e con elaborati medaglioni centrali ogivali.
• Esfahan , Na'in e Qom ripresero la produzione di tappeti verso la metà del XX secolo. I tappeti, interamente in seta o in seta e cotone, sono prodotti con nodi asimmetrici. Il loro disegno è spesso ispirato a quello dei safavidi. I tappeti di Qom e Na'in hanno spesso medaglioni riccamente decorati e tenui colori blu chiaro e avorio. I tappeti di Esfahan usano colori più marcati, quali il rosso scuro e il blu.

Provenienze

Aspetti commerciali

Mostra di tappeti persiani/iraniani nella città di Hamadan nel 2015.

L'Iran ha esportato tappeti tessuti a mano per 517 milioni di dollari nel 2002 e 635 milioni di dollari nel 2004, secondo i dati dell' Iran Carpet Company . Nell'ottobre 2006, il National Iranian Carpet Centre ha rivelato che i tappeti tessuti a mano sono al primo posto nelle esportazioni non petrolifere del paese e detengono la terza posizione tra le esportazioni complessive. Quasi cinque milioni di lavoratori sono impegnati nell'industria dei tappeti iraniana, rendendola una delle più grandi imprese del paese.

Negli ultimi tempi i tappeti iraniani sono stati oggetto di una feroce competizione da parte di altri paesi produttori di falsi disegni persiani originali e di veri e propri sostituti meno costosi. La maggior parte dei problemi che affliggono questa arte tradizionale è dovuta all'assenza di brevetti e marchi dei prodotti, nonché alla riduzione della qualità delle materie prime nel mercato locale e alla costante perdita di modelli di progettazione originali. L'assenza di moderne ricerche e sviluppo sta causando un rapido declino delle dimensioni e del valore di mercato di questa arte. ^[60]

Nel 2008, l'esportazione di tappeti tessuti a mano in Iran è stata di 420 milioni di dollari, ovvero il 30% del valore mondiale. ^{[61] [62]} Si stima che, in Iran, vi siano 1,2 milioni di tessitori che producono tappeti per uso interno e per l'esportazione. ^[63] L'Iran esporta tappeti in oltre 100 paesi, poiché i tappeti tessuti a mano sono uno dei principali articoli di esportazione non petroliferi. Gli Stati Uniti sono il più grande importatore di tappeti persiani tessuti a mano. Nel 2011, il presidente Barack Obama ha firmato un atto che ha notevolmente rafforzato le restrizioni sulle importazioni di origine iraniana, causando il congelamento delle importazioni di tappeti iraniani. Nel gennaio 2016, le sanzioni erano state abolite e nel primo trimestre le esportazioni di tappeti erano ammontate a 60 milioni di dollari, ^[64] ma la nuova ondata di sanzioni imposte dal presidente Donald Trump ha nuovamente bloccato il settore. Il paese produce annualmente circa cinque milioni di metri quadrati di tappeti, il 79% dei quali venduti nei mercati internazionali. ^[65]

I disegni dei tappeti persiani sono copiati anche da tessitori di altri paesi. L'Iran comunque, il più grande produttore ed esportatore mondiale di tappeti fatti a mano, produce tre quarti dell'intera produzione mondiale, ^{[66] [67] [68]} sebbene, negli ultimi tempi, questa antica tradizione sia stata sottoposta a una forte concorrenza da parte dei prodotti fatti a macchina. ^[69]

Note

Bibliografia

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• Essie Sakhai: Oriental Carpets: a buyer's guide , Parkway Editions LTD, London, England, 1995 ISBN 1-898259-15-1
• Essie Sakhai: The Story of Carpets , Random House UK Ltd, London, England, 1991 ISBN 1-85170727-1
• Jenny Housego: Tribal Rugs: An Introduction to the Weaving of the Tribes of Iran , Scorpion Publications, London 1978 ISBN 978-0-905906-05-8
• Ulrich Schurmann: Oriental Carpets , Octopus Books Limited, London 1979 ISBN 0-7064-1017-3
• Ian Bennett: Oriental Rugs, Volume One: Caucasian , Oriental Textile Press Ltd, England, 1981 ISBN 978-0-902028-58-6
• Jan David Winitz: The Guide to Purchasing an Oriental Rug , The Breema Rug Study Society & Dennis Anderson Photo-Publishing, Oakland, 1984 ISBN 0-930021-002
• Andrew Middleton: Rugs & Carpets: Techniques, Traditions & Designs , Mitchell Beazley, London 1996 ISBN 1-85732-634-2
• Ulrich Schurmann: Caucasian Rugs , Washington International Associates, Accokeek, Maryland, 1974 ISBN 0-915036-00-2
• James D. Burns: Visions of Nature: The Antique Weavings of Persia , Umbrage Editions, Iceland, 2010 ISBN 978-1-884167-23-2

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su tappeto persiano

Collegamenti esterni

• ( EN ) Tappeto persiano , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

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Arte	Stili regionali Persiana · Turca · Timuride · Omayyade Tappeti Gül · Elibelinde · Kilim ( motivi Kilim ) · Persiano · Turco · Preghiera Ceramica Alicatado · Azulejo · Ceramica vitrea · Ispano-moresco · İznik · Lustro · Persiana · Influenza cinese Tessile Batik · Damasco · Ikat · Ricamo · Soumak · Suzani Lavori in legno Khatam · Minbar Altri Acciaio Damasco · Lampada da moschea · Vetro · Vetrata ( Shabaka )
Arte dei libri	Miniatura Araba · Moghul · Ottomana · Persiana Calligrafia Araba · Diwani · Cufico · Muhaqqaq · Naskh · Nasta'liq · Persiana · Sini · Taʿlīq · Thuluth · Tughra Altre arti Muraqqa · Hilya
Decorazione	Arabesco · Motivi geometrici islamici · Girih · Zellige · Banna'i · Hazarbaf
Giardino	Charbagh · Moghul · Ottomani · Paradiso · Persiano
Musei	Berlino · Il Cairo · Doha · Ghazni · Palermo · Istanbul ( Arte , Arte calligrafica ) · Gerusalemme ( Museo islamico ,Istituto d'arte islamica LA Mayer ) ·Kuala Lumpur · Londra ( British Museum , Victoria and Albert Museum ) · Los Angeles · Marrakech ( Museo d'arte , Giardini Majorelle ) · Melbourne · Parigi ( Istituto del mondo arabo , Louvre ) · Singapore · Toronto · Tripoli · Teheran ( Museo Nazionale dell'Iran , Museo del tappeto dell'Iran )
Principi, influenze	Aniconismo nell'Islam · Contributo islamico all'Europa medievale · Influenze nell'arte occidentale · Matematica e architettura · Tappeti orientali nei dipinti del Rinascimento · Pseudo-cufico · Stilfragen · Rotolo Topkapı · Sollazzi Regi

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