Ibla

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Ibla (dezambiguizare) .

Ibla și Iblei: statuia sitului ibleo din Grammichele , necropola Pantalica , mierea ibleo și ruinele Megarei Iblea

Ibla este numele mai multor situri preistorice antice din estul Siciliei care aparțineau probabil sicilienilor , care au avut chiar și un rege care purta acest nume: regele Iblone . De la Ibla derivă denumirea munților Iblei și a mierii ibleo (care a fost produsă și se produce și astăzi în acești munți). Iblei venera o zeiță al cărei nume scapă, dar care și-a păstrat apartenența la poporul ei și din acest motiv cunoscută sub numele de zeița Iblea (un fel de Mare Mamă , doamnă de primăvară sau doamnă a lumii interlope, uneori identificată cu Persefona , alteori ori cu Flora sau cu Artemide ).

Amplasarea acestor centre arhaice - care la plural iau numele de Ible -, cunoscută de sursele antice, a devenit subiectul dezbaterii în rândul cărturarilor moderni, deoarece nu există dovezi certe care să permită identificarea lor cu zona de unele orașe siciliene de astăzi.

Un singur Ibla, sau mai bine zis descendentul său direct, a fost identificat cu certitudine până astăzi: este Megara Iblea , așa numită, conform tradiției, de grecii din Megara în cinstea lui Iblone, care au acordat pământul pentru a-și stabili colonia de mansardă ; rămășițele sale au fost găsite în imediata apropiere a Augusta (acum parte a consorțiului municipal gratuit din Siracuza ). Potrivit surselor lui Strabo și Eforo di Cuma, Megara Iblea ar fi numită astfel nu din cauza Iblone, ci mai degrabă pentru că a fost construită pe ruinele unei Ibla antice (Megara Iblea a fost distrusă pentru prima dată de vechii siracusi în anul 481 î.Hr. , apoi reconstruită de acestea sub domnia lui Timoleonte și distrusă definitiv de Marcus Claudius Marcellus în anul 212 î.Hr. ).

Rămâne cu siguranță cel mai dens mister despre restul Ible, numit de Stefano di Bisanzio cu denumirea de Ibla la Major (numită și Magna), Ibla la Minor și Ibla la Parva. Cu toate acestea, un geograf german al secolului al XVI-lea , Filippo Cluverio , a susținut că a identificat Ibla Minor (adică Ibla Erea menționată în Itinerarul Antonin și în Tabula Peutingeriana ), plasându-l la situl arheologic din Ragusa , care, în urma acestui , în secolul al XX-lea și-a intitulat centrul istoric Ragusa Ibla . Concluzia la care a ajuns Cluverio este totuși încă considerată incertă, deoarece traducerea pe care a pus-o în practică și conexiunea sa consecventă cu trecutul sicilian din Ragusa au fost definite ca fiind îndoielnice.

Nici măcar nu se știe care este locul Ibla unde și- a pierdut viața tiranul Hipocrate din Gela ; ucis în luptă de poporul Iblei. La fel cum nu se știe unde sunt rămășițele Ibla pe care Tucidide le-a numit Galeotide sau Geleatide (și dacă este aceeași Ibla care a pus capăt exploatărilor lui Hipocrate), care a fost atacată de capitala Attica, Atena antică , și a putut să se apere de aceasta în timpul încercării de invazie siciliană , în contextul războiului peloponezian .

Un fapt cu siguranță important, care poate ajuta la înțelegerea importanței Ibla în timpuri străvechi, este dat de prezența unui Ibleo (nu se știe care din Ible era originar), la Jocurile Olimpice : Archia , herald numit Ibleo , a fost primul străin care a participat și a câștigat la Olympia , ale cărui rituri sacre erau rezervate în mod normal doar pentru Elei (a câștigat 3 cicluri olimpice), a câștigat și Jocurile Pythian , astfel încât în ​​orașul mansardat Pito a fost dedicată o statuie la el unde se află originea lui hybleană și darurile ei vocale, consacrând-o zeului Phoebus: luminoasa Apollo .

Dincolo de Ragusa, orașele care au fost adesea combinate cu vechiul Ible sunt: Paternò , Santa Maria di Licodia în zona Catania , Avola , Pantalica și Melilli (cele mai apropiate de Megara Iblea) în zona Syracuse, Piazza Armerina în zona Enna .

Originile Ibla

Originea etnonimului Ibla este oarecum incertă; de la acesta derivă denumirea de diverse centre locuite din Sicilia antică și locuitorii lor respectivi (în greacă veche : ῾Υβλαῖος , Hyblaeus ), munții Iblei (reliefuri montane situate în partea de sud-est a insulei) și faimoasa miere ibleo (așa că bine cunoscut în antichitate). ^[1]

Locuind pe răspândirea și în zorii acestui etnonim, se poate vedea că era la modă în alte locuri din bazinul mediteranean, deja cu câteva milenii înainte de a ajunge la cronicile siciliene. Potrivit diferiților cercetători, de fapt, originea Ibla trebuie căutată în afara Siciliei.

Exemplu de scriere cuneiformă pe globul Babilonului

În ceea ce este considerată prima și cea mai veche hartă din lume, care vine de la Gasur (200 mile nord de Babilon ), un sit al Mesopotamiei , apare numele Ibla: harta gravată în mileniul III î.Hr. ^[3] pe o tabletă de lut cu caractere cuneiforme , s-ar părea să reprezinte valea Mesopotamiei, chiar dacă locul specific rămâne astăzi un mister; ^{[N 1]} numele orașelor sunt închise în cercuri, la margini sunt trei dintre cele patru puncte cardinale . În plus față de numele Azala, plasat în centru, singurul nume lizibil al acestei hărți este cel indicat în partea stângă jos; și este tocmai cea a Ibla : Maikàn-Dûr-Ibla , ^[4] ( Mas-gan-bad-ib-la dacă ar fi citit ca un nume sumerian ^[5] ) care s-ar traduce ar însemna „locul cetății Ibla” sau așezarea sau fortul Ibla. ^[6] Mulți susțin că această Ibla corespunde orașului siriac cu același nume, mai cunoscut sub numele de Ebla , ^[7] dar nu toți sunt de acord, deoarece nu există dovezi tangibile care să lege această localitate veche, care apare ca un sit mic , cu capitala unui vast regat din nordul Siriei. ^[8]

Ibla regiunii siriace

Regele Sargon din Akkad , comandantul imperiului akkadian , ale cărui granițe ajungeau până la Marea Mediterană , a scris în analele sale că domeniul său include Mari , Yarmuti și Ibla: „până în pădurea de cedri și munții de argint”. ^{[9] [10]} Regele Naram-Sin a cucerit Ibla împreună cu un oraș numit Arman, iar regele Gudea își amintește orașul Urshu „pe muntele Ibla”, lângă pădurea de cedri. ^[11]

Având în vedere teritoriul înconjurător, se pare că Ibla care se afla lângă pădurea de cedri a fost situată în apropierea părții superioare a Eufratului și nu prea departe de Marea Mediterană. ^[12] Această Ibla din Orientul Apropiat antic a fost identificată cu Ebla redescoperită: ultima mărturie scrisă despre ea este dată de faraonul egiptean Thutmose III (care o menționează cu numele de Ebla). ^[13]

Stela din Naram-Sin : conducătorul akkadian care a cucerit Arman și Ibla

Ruinele regatului Ibla (sau Ebla) din Siria (palatul regal, 2400-2250 î.Hr.)

Ibla și Ebla par a fi un singur etonim : în Sicilia, și mai general în Europa, în Evul Mediu se găsește numele personal Eblato, din greco-bizantinul Ηβλάτος, din care derivă forma latină Ebaletus ; denumit și Ibleto, din Ibla ( Υβλα ). ^[15]

Înflorită în jurul mileniului III î.Hr. , a fost capitala unui vast regat din ale cărui ruine provin documente antice care atestă relațiile sale comerciale pline de viață cu Mediterana. ^[16] Unii cercetători susțin că numele siriacului Ibla înseamnă „piatră albă”, deoarece a fost construit pe calcar alb moale ^[17] sau din Abla care înseamnă „deal alb”. Primii săi regi purtau numele de Ibla: Arib-Ibla și Paib-Ibla și ar proveni din limba hurriană .

După unii istorici, numele galeotilor derivă și din siriac: din cuvântul sirian «Gala» sau «a dezvălui». ^[18]

În Anatolia

Ibla ar fi putut fi inițial un nume legat de sacralitatea Anatoliei , așa cum aflăm de la Ateneu din Naucrati - care îl menționează pe Menodot, istoricul samio - că în Caria ( Asia Mică , fostă Anatolia) a existat un oracol al lui Apollo într-un oraș numit Ibla (Υβλα), unde mergeau carienii; ^[19] acest oracol ar fi putut avea reședința în insula Samo , întrucât în ​​această localitate, separată de Ionia doar printr-o mică întindere de mare, numele personal Iblesio era foarte frecvent (vezi de exemplu inscripția Cuma eoliană unde vorbește al lui Iblesius al lui Samos, fiul lui Astianaktos). ^{[20] [21]}

Există mulți care susțin că au existat contacte semnificative între indigenii din Sicilia și țara anatoliană și acest lucru ar putea explica de ce numeroși termeni anatolieni, cum ar fi Ibla, se găsesc în Sicilia. ^{[22] [N 2]}

Ghicitorii care au populat Ibla siciliană

Același subiect în detaliu: Galeoti .

Vestea unui oracol divinatoriu în Ibla della Caria este legată de oamenii divinatorilor care, potrivit lui Pausanias Periegeta , care citează istoricul siracusan Philistus , locuiau Ibla siciliană numită Gereatide (cel mai adesea identificată cu Ibla Galeatide menționată de Tucidide ) , și erau barbari , „ exegeți de minuni și vise ”. ^[24] La fel cum Ștefan de Bizanț plasează ghicitori în megarese Ibla s-a ridicat pe coasta siracusană, sau locuitorii din Megara Iblea , și spune că au fost numiți Galeots ; venind din Hyperborea , s-au despărțit între Caria și Sicilia. ^[25] Influența lor în cadrul Ible sicilian ar fi fost remarcabilă, până la punctul în care istoricul antic Hesychius din Alexandria, când a vorbit despre termenul „Iblese”, îi dă sensul „ghicitorului”. ^[26]

Prințul de crini , Knossos , insula Creta , 1550 î.Hr .: regiune din care au venit primii locuitori din Gela și de care este legată tradiția siciliană (și sicană ) a lui Dedalus , Cocalo și Minos

La aceste mărturii importante, care creează o legătură cu elementul mantic prezent în Ionia, se adaugă vestea Sudei , potrivit căreia binecunoscutul rege cretan Minos , care a devenit conducător al Cariei, a invitat un renumit taumaturg din Galeatide la palat; ^[27] acest pământ necunoscut conform diferiților istorici este identificat cu patria galeotilor și, prin urmare, este legat de Ibla siciliană. ^[28]

Ceea ce s-a spus în Suda ar putea duce și mai solid la Ibla megareză, având în vedere că originea legendei mantice a lui Minos aparține lui Megara Nisea (patria megarezilor care au ajuns să locuiască Ibla pe coasta siceliotă), care fondase mai multe colonii în Asia Mică (de exemplu, el a fondat Bizanțul în Bosfor și, prin Milet , a fost primul care a făcut o alianță în Caria), în timp ce împotriva lui Minos a purtat chiar un război. ^[29]

Zidul Trezoreriei Megareșilor , care a venit să locuiască în Megara Iblea ( Augusta ) și a făcut din Iblone eponimul lor

Polido , ghicitorul indicat ca provenind din Galeatide, era originar din Megara (deși unii spun asta din Argos ), ceea ce sugerează o legătură între tradiția lui Ștefan, care apelează la megarezul "Iblei Galeoti", și tradiția grecilor. de la Ionia, care își fac ghicitorul Polide să vină de la Galeatide. ^[30]

Există, de asemenea, un contact semnificativ între Sicilia și sfera civilizației minoice și miceniene ; ^[31] ambele găsite în mai multe ocazii pe insulă; a doua mai ales în zona Siracusanului, unde se susține că au fost găsite rămășițe arheologice miceniene. ^{[N 3]} Prima apare în loc în cel mai intim Sicilia: cred că , de exemplu , din saga de Daedalus și Icar : Minos sa găsit în cele din urmă moartea la curtea Sican regele Cocalo . ^[33]

Galeotii, potrivit istoricului modern Emanuele Ciaceri , ar fi ajuns în Sicilia împreună cu megarezii din Caria; ar fi, prin urmare, barbari (precum exegeții viselor și minunilor menționate de Pausanias) și de la primul lor scaun Iblean, situat pe coasta siracusană, ar ajunge în cele din urmă în Ibla Gereatide (pe care Ciaceri o așază lângă Paternò ), prin legătura pozitivă stabilită cu influenții tirani din Siracuza . ^{[N 4]} Dar teoria sa se opune istoricului Luigi Pareti , contemporanul său, care neagă orice legătură între Galeotide din Minos, prezicătorii din Caria și Ible; el susține că Galeotii erau o descendență a ghicitorilor greci, cu un nume grecesc, care ar fi fost răspândit pe întreg teritoriul sicilian. ^{[N 5]}

Cu privire la evenimentele referitoare la Galeot există o legătură specială cu simbolologia albinelor și a mierii: Claudio Eliano povestește că Dionisie I din Siracuza a vrut să știe de la acești ghicitori care a fost semnificația mâinii sale acoperite de un roi de albine și ele i-a răspuns care a fost un vestitor de mare avere pentru domnia sa. Mierea reapare, de asemenea, în legendarul legendar care vede ca taumaturge din Galeatide readuce la viață fiul lui Minos înecat într-un borcan plin cu miere. ^[36] Albinele au fost înfățișate pe monedele din Ibla și mierea sa a fost atât de lăudată încât a devenit un topos literar care a cuprins secolele ( miere ibleo ). ^[37]

Alpii și Eridano (râul Po de astăzi), cândva granița țărilor explorate de greci spre nord (porțile țării celților ), probabil Hyperborea dionisiacă ( siracuzanii au creat o legătură mitologică în jurul secolului al IV-lea î.Hr.) )

Apollo , zeul Soarelui, de la care se spune că ar fi descendut galeotii din Ibla: copii ai lui Apollo Hyperborean, împărțiți între Caria și Sicilia

Galeoti și Hyperborea

În narațiunea lui Ștefan, acești ghicitori, descendenți ai lui Apollo și Temist, au venit de la Hyperborea, așa cum s-a menționat mai sus, pentru a urma apoi indicațiile oracolului din Dodona și apoi se împart între Caria și Sicilia. ^[38] Trebuie remarcat faptul că, potrivit diferiților cercetători, originea hiperboreană a preoților din Ibla este de fapt o legendă născută în secolul al IV-lea î.Hr., la curtea siracusană ^[39] :

S-a dezvoltat exact atunci când Galeotii au intrat în grațiile bune ale dinastiei Dionisie I , datorită răspunsurilor lor pozitive la daruri, și au fost legate de alianța militară celtică pe care siracusanul o stabilise cu mercenarii armatei sale , inclusiv atât Galii , cât și Siculii. (Armata lui Syrakoussai era la vremea aceea cea mai variată din lumea greacă, având în vedere diferitele naționalități care coexistau în cadrul ei prin mercenarism ^[40] ); de aici presupusa lor origine nordică (pentru a aprofunda în special relația dintre siracusi și celți, a se vedea articolul Alianțele dintre galii și Siracuza ).

Galeotii au început să spună că provin din miticul ținut hiperborean (inaccesibil după Pindar : „ nici pe mare, nici pe uscat nu veți găsi calea [care duce la hiperboreeni] ” ^[41] ). Ei ar putea spune pentru că sicilienii (și Iblei, se presupune ferm, au fost nimeni altul decât Siculi) au fost pronunțate de Philistus (general și însoțitor al Dionysius) ca aparținând etnic la ligurice oameni ( Siculus pentru Philistus a fost un rege a ligilor): în perioada dionisiacă încă stabilită într-o zonă extinsă din nordul Italiei , inclusiv pe teritoriul adriatic , explorată și colonizată doar parțial de armata lui Dionysos ( siracusani în Marea Adriatică superioară ). Philistus a văzut afinitatea dintre poporul italic al ligilor cu cei transalpini ai celților, predându-i pe cei dintâi ca fiind cei care au precedat așezările celtice (ocupate ulterior de siracusani), care au ajuns să se asimileze cu cei liguri. În consecință, această afinitate și această legătură au trecut, în mod convenabil, către sicilieni. ^[42]

Dar Siracuza a mers mai departe cu celții: conform unei genealogii de origine siciliană clară, ciclopul Polifem (identificat cu Dionisie ^[43] ) s-a alăturat nimfei siciliene Galatea (aici apare din nou termenul care leagă magele Galeot, termenul siro Gala , Ibla Galeatide și minoica ei omonică; terra caria taumaturgului Suda ), generând împreună cu acești trei copii: Celto , Galata și Illyro . Celto a devenit regele Hyperborea, Galata a mers să conducă ținuturile galilor și Illyus a devenit guvernator al Iliriei . Cu siguranță a fost curios să observăm cum Siracuza dionisiacă inițiaseră relații profitabile cu aceste ținuturi; ^{[44] cea} cu Hiperborea i-a fost dată exact de sicilieni / Iblei: galeții care au ajuns la curtea ei din pământul nordic neexplorat.

Dionisie I și Sabia lui Damocles ; era unul dintre cei mai puternici tirani din Siracuza. El ar fi fost cel care a elaborat originea hiperboreană a galeoților

Pe lângă dorințele expansioniste dionisiace, faptul că regele Pisa (orașul Toscanei locuit inițial de liguri, conform Servio Mario Onorato , ^[45] și fondat de sicilieni, având încredere în știrile lui Dionisie din Halicarnas ^{[46] ]} ) a fost un anume Piso al poporului celtic, care, pe lângă guvernarea Pisa, a devenit rege al hiperboreenilor și a spus că este descendent al lui Apollo hiperborean ^[47] (în esență, aceleași elemente care caracterizează revenirea Iblei Galeoti: hiperborean și hiperborean Apollo) . Elementul sicilian a fost prezent în mod tradițional în Italia preistorică, în mai multe regiuni geografice, și poate că a fost cel care i-a atras pe siracusi (a căror origine, precum și greaca, a fost parțial siciliană și nu a fost niciodată negată) în țările celtice.

Apollonio Rodio povestește despre cum și celții aveau propria lor poveste despre hiperboreanul Apollo care lega poporul nordic de sicilieni (probabil născuți în aceeași perioadă a frecventării soldaților lor cu orașele grecești din Sicilia): în ea Apollo era un nativ din nord, Hyperborea și ajunseseră în Eridano (râul Padus sau Po din viitoarea vale Po ) pentru a răzbuna uciderea fiului său Asclepius , plângând lacrimi de chihlimbar pe albia râului (singurul strigăt al zeului Apollo ) și uciderea ciclopilor sicilieni pentru că erau vinovați că au făcut fulgerul cu care tatăl său Zeus l-a lovit pe fiul său. Ciclopul a devenit atunci victima furiei oarbe a lui Apollo, iar în Corint , patria Siracuzei, li s-a dedicat un altar divinatoriu. ^[48] De asemenea, în acest caz, acestea sunt elemente pe care celții cu greu le-ar fi putut cunoaște fără a intra în contact cu siracuzanii (care au frecventat Po-ul antic în secolul al IV-lea î.Hr. și se presupune că au fost autorii oculti ai unei alte versiuni referitoare la Mitul celtic al lui Apollo pe Eridanus ).

În cele din urmă, nu este neglijabilă știrea dată de Iamblichus , potrivit căreia un hiperborean numit Abari a ajuns la curtea tiranului Phalaris , însoțit de Pitagora , pentru a cere mai multă clemență comandantului orașului Akragas (fundația Gela , care toată epoca nu-și transferase încă curtea la Siracuza), încercând să-l convingă să urmeze calea virtuții (Falaride era unul dintre cei mai vechi tirani sicilieni și figura sa este legendară, aproape mitologică, remarcându-se prin cruzimea sa).

Abari, care ar putea zbura datorită unei săgeți de aur date de către Apollo hiperborean, își îndreaptă din nou atenția asupra acelei zone a Siciliei cu tradiție cretană. Mai mult, din moment ce figura sa este amintită și de Herodot , Pindar și Platon , el își face presupusa experiență în Sicilia ca una dintre cele mai vechi mărturii referitoare la relația dintre insulă și Hyperborea.

Ibla și Iblone

De pe locul Megarei Ibla statuia unei mari mame

Tucidide vorbind despre megaresii care s-au stabilit în Sicilia spune că au obținut de la regele Iblone terenul pe care să-și construiască orașul. ^{[49] [50]} Ștefan de Bizanț ^[51] urmărește această veste fără a clarifica totuși dacă Iblone a fost un rege omonim (ca în cazul lui Siculus cu sicilienii ) sau dacă, după cum pare mai probabil, a luat la rândul său titlul de la Ibla; un oraș pentru mulți, pentru alții o presupusă divinitate. Herodian afirmă că Iblone și-a derivat numele din Ibla, un oraș din Sicilia. ^[52]

Se știe și din Strabo ^[53] și Eforo di Cuma ^[54] că Megara Iblea a fost a doua cea mai veche colonie greacă din Sicilia (doar Naxos a precedat-o) sau cel puțin a fost contemporană cu Siracuza - nu este de acord cu versiunea lor cronologică Tucidide, care depinde de Antioh ^[55] - și din moment ce cei doi cărturari susțin că Megara Iblea a apărut pe locul unei Ibla antice, de la care și-a luat numele (diferit de versetul tucidid, ignoră figura lui Iblone), mai multe savanții moderni cred că este posibil ca inițial Ibla din Sicilia să fi fost doar cea în care mai târziu au apărut Megara Ibla sau Iblea, în zona Siracusanului, iar din diaspora complexă mai târziu s-au format alte Ible: una în zona Catania și alta în Ragusa zonă, îmbrățișând astfel întreaga zonă din Sicilia de sud-est. ^[56]

Strabo relatează că numele Ibla la vremea sa era deja strâns legat de producția de miere, așa cum spune el că Megara, care a dispărut acum, doar numele Ibla a persistat pentru excelența mierii hyblaiene. ^[57]

Scaunul regelui Iblone

Această secțiune despre Sicilia și istoria antică este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Posibilele locații ale scaunului original al regelui mitic menționat de Tucidide sunt multe și discutate. De când Iblone a acordat zona de coastă adiacentă Peninsulei Thapsos (în triunghiul industrial de astăzi Priolo - Melilli - Augusta și foarte aproape de intrarea de nord a Siracuzei ), unii cercetători au emis ipoteza că orașul regelui sicilian nu ar putea fi prea departe din pământul pe care îl deținea și că, prin urmare, acest oraș îndepărtat ar fi găsit în valea Marcellino , care se înalță lângă Villasmundo ; cătun deluros între Melilli și Augusta. ^[58]

Zeița Iblea

Acrolitii din Morgantina înfățișând zeițele misterioase Demeter și Kore ; ambele legate de simbolismul albinelor și de cele mai vechi practici religioase ^[59] Ibla este adesea asociată cu Demeter ^[60]

Ilustrație a buturugului găsit în Paternò, păstrat în muzeul Castelului Ursino din Catania

Pausanias Periegeta afirmă că în Ibla numită Gereatis barbarii (Iblei, definiți de Philistus drept cei mai evlavioși din Sicilia) venerau o zeiță Iblea ; totuși, el nu menționează numele acestei divinități. ^[61] Din pasajul său au apărut numeroase ipoteze. Potrivit diferiților istorici, Gereatida Pausaniei ar trebui identificată cu Geleatida din Tucidide și ambele sunt legate de Galeot ; descendență de ghicitori care, potrivit lui Stefano, locuiau în Ibla Megara și proveneau din Iperborea (vezi secțiunea din apr.). Emanuele Ciaceri, pe de altă parte, susține că numele lui Gereatide derivă din natura zeiței venerate: o divinitate fecundantă, productivă; din termenul „gerra” care în limba siciliană indică organele genitale masculine și feminine, ^[62] în esență ar fi o Mare Mamă . ^[63] În susținerea tezei sale, el citează placa găsită în situl Paternò , care scrie:

A fost un dar votiv dat de un anume Caio Publicio Donato. De aici juxtapunerea cu zeița Iblea di Pausania și presupunerea că divinitatea primordială a Iblei a fost ulterior asimilată de Venusul romanilor (fostul Afrodită pentru greci); ^[64] reprezentând părintele oamenilor orașului. ^[65] Pentru alți istorici, totuși, nu există niciun motiv serios care să presupună că zeița anonimă Iblea a devenit zeitatea romană menționată mai sus. ^[64] În ceea ce privește credința că placa a marcat locul în care a fost construită Ibla di Pausania, Luigi Pareti afirmă un gând împărtășit de numeroși alți istorici: ^{[66] [67]}

Pentru Otto Gruppe era de fapt Venus Victrix atât de venerată de armata romană pe vremea dictatorului Silla și, asociată cu războiul, nu ar trebui identificată cu zeița menționată de Pausanias. ^[69] De asemenea, s-a presupus că cultul zeiței romane a fost impus Iblei ca simbol al puterii Romei asupra Siciliei cucerite. ^[70] În sfârșit, potrivit unora, inscripția Hyblensi ar indica locul real al Ibla, care ar fi, așadar, Paternò, care era locuit de o colonie romană , stabilită inițial în Catane la cererea lui Augustus, care ar fi dedicat această inscripție către zeița sa. ^[71] Cu toate acestea, aceasta este o serie de ipoteze greu de demonstrat.

Alții, în schimb, o identifică pe zeița Iblea cu figura descrisă în monedele din Ibla, iar pe baza simbolurilor acesteia indică fie zeița Demeter , definind hierofanții Iblei ai divinității, ^[72], fie o zeiță interlopă precum Hecate . ^[73]

Monedele din Ibla

Același subiect în detaliu: Monetarea Ible .

Această secțiune despre arheologie este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

În textele antice

Herodot

Valea Anapo , un teritoriu sicilian antic, în care primii siracusi au intrat în jurul secolului al VII-lea î.Hr.

Lo storico greco di V secolo aC Erodoto , contemporaneo di Tucidide, narra di come il tiranno Ippocrate di Gela perdette la vita sotto le mura di Ibla (egli non cita alcun appellativo supplementare, né sembra conoscere altre Ible) combattendo nel tentativo di conquistarla, nell'anno 491 - 490 aC ^[74] La medesima notizia è riportata da Polieno (V, 6).

La vicenda del comandante militare gelese si inserisce in un quadro più ampio, che vedeva Ippocrate impegnato nella conquista della Sicilia orientale e, nello specifico, alle prese con la chora siracusana: egli, al momento dell'assalto a Ibla, aveva da poco sconfitto l' esercito siracusano presso il fiume Eloro; l'odierno Tellaro , che andava a sfociare nel territorio omonimo della prima sub-colonia di Siracusa , l' Eloro , fondata probabilmente nel corso dell' VIII sec. aC ^[75] (i cui resti archeologici ricadono odiernamente nell'area di Noto marittima , già Val di Noto ), dopodiché, stando alla testimonianza di Diodoro Siculo , si accampò tra le mura della polis di Siracusa, cercando un pretesto per introdursi nel suo governo. Vedendo tuttavia svanire ogni velleità di conquista, decise di concentrare la sua offensiva verso il territorio dei Siculi : assalì quindi Ergezio (dalla posizione geografica ignota), con la quale in precedenza aveva sempre avuto rapporti pacifici - la cui presa è stata descritta da Polieno nei suoi Stratagemmi - e in seguito rivolse la sua spada contro Ibla.

Possibili cause dell'assalto a Ibla

Secondo l'itineario dei theoroi delfici , risalente alla prima metà del II secolo , ^[76] Ibla si trovava tra Camarina (colonia siracusana di VI secolo aC , il cui sito archeologico si frappone oggi tra le località ragusane di Scoglitti e Santa Croce Camerina ) ed Ergezio, seguiva Noai (anche quest'ultima d'incerta collocazione ma identificabile forse con l' antica Noto ); si parla dunque, con ogni probabilità, dell'entroterra dei monti Iblei e dei confini della chora aretusea: Camarina, infatti, si sostiene che fosse stata fondata in quel punto per arginare l'espansione di Gela , che comunque preoccupava i Siracusani (i Gelesi, otto anni dopo la fondazione camarinense, lasciando stare la costa orientale e dirigendosi piuttosto verso la costa occidentale, avrebbero a loro volta fondato Akragas , destinata a divenire una delle più potenti rivali e alleate di Siracusa).

Ragusa Ibla , la parte antica di Ragusa (l'antica colonia di Camarina ricade in parte nella sua area comunale), Cluverio nel '600 identificò le sue rovine sicule con Hybla Heraia ^[77]

Il motivo che spinse Ippocrate a soggiogare Ergezio e ad attaccare Ibla, dichiarandosi d'un tratto contro l'elemento siculo, andrebbe ricercato nel tentativo, infine risultato vano, di penetrare all'interno del territorio siracusano e nella volontà di annientare uno dei confini geopolitici per i Greci rappresentato da Ibla. A rendere possibile questa visione storica vi è il dato archeologico della zona in cui si ipotizza potesse sorgere l'Ibla che sconfisse Ippocrate: l'altopiano di Ispica - Modica - Ragusa a est dell' Irminio , privo di elemento greco nel VI secolo aC.

Le tombe di Pantalica, spesso appellata come capitale dei Siculi (probabile Hybla Major) ^[78]

Tali alture avrebbero potuto rappresentare un caparbio blocco siculo-ibleo contro la crescente egemonia greca. Infatti, nonostante i Siracusani si fossero diretti fin dal principio all'interno delle valli iblee, fondando sulle alture dei monti colonie come Akrai , Casmene e Akrillai e arrestando, si sostiene, l'egemonia di Pantalica ^[79] (spesso etichettata come capitale dei Siculi o identificata con una delle Ible) ^[80] comunque «l'infiltrazione greca nella Sicilia orientale non era riuscita a imporsi interamente sul territorio». ^[81]

La studiosa Sinatra osserva che la mediazione politica di Corinto e della Corcira , narrata da Erodoto, per far desistere Ippocrate dall'occupare Siracusa, stranamente non è contemplata nei fatti occorsi né da Tucidide e nemmeno da Filisto, ^[82] si domanda dunque se in realtà a far retrocedere il tiranno geloo dai suoi propositi potessero essere stati i Siculi, il cui ethnos , ancora forte e ben presente sul territorio, era in grado di tentare una ribellione nei confronti dell'espansione greca (come più avanti accadrà con Ducezio ), magari approfittando del fatto che Ippocrate in quel momento fosse impegnato in altre vicende: da qui il repentino voltafaccia del tiranno geloo verso l'elemento indigeno dell'isola. Potendo contare sulla sua nuova postazione strategica, Camarina; ceduta dai Siracusani in cambio della libertà dei propri prigionieri, Ippocrate riuscì a sottomettere la sicula Ergezio, ma fallì una volta giunto a Ibla. ^[83]

Tucidide

Tucidide non specifica mai l'esatto numero delle Ible, per cui non si può dire con certezza a quanti e quali luoghi egli si riferisse, sta di fatto che nel suo testo, la guerra del Peloponneso , ricorre diverse volte il toponimo di Ibla. ^{[84] [85]}

L'Ibla dei Megaresi

Tomba del Mulinello: Megara Iblea

Capitello proveniente da Megara Iblea

La colonia dorica di Megara Iblea rappresenta la più antica menzione di Tucidide sulle Ible; l'unica la cui collocazione possa dirsi certa: ubicata nell'odierno territorio costiero di Augusta . Tuttavia la notizia secondo la quale Megara Iblea si sarebbe così chiamata per perpetuare il nome del re dei Siculi Iblone, si contraddice con quella di Eforo di Cuma e di Strabone , i quali asseriscono che nel posto in cui sorse Megara prima vi era una città denominata Ibla e da essa Megara prese il nome. La presenza del sovrano siculo Iblone con quella di un'antica Ibla nei dintorni potrebbe comunque coesistere: secondo Erodiano Iblone prese il nome da Ibla; città della Sicilia. ^[86]

Numerosi storici, tra cui il Pareti, sostengono che la sede dell'Iblone tucidideo - se esistette realmente e non nacque piuttosto come leggenda fondativa legata ai Megaresi, ^[88] dato che questi non avevano un ecista al momento dell'insediamento (Lamis era morto a Tapso) ^[89] - non poteva trovarsi troppo distante dalla terra che possedeva (Tucidide specifica che il re accompagnò di persona i Megaresi presso il sito costiero); dunque alle spalle di Megara sorgono i monti Climiti , propaggine degli Iblei , i quali dominano il golfo di Augusta, ovvero la sede di Ibla Megara, e la penisola di Tapso , il luogo dal quale provennero i coloni che abitarono l'Ibla. Il territorio maggiore che odiernamente occupa queste alture è Melilli e viste le sue numerose zone archeologiche sono in diversi a sostenere che sia da ricercare qui, in questa zona, l'origine di Iblone e di Ibla. Il nome stesso di Melilli sarebbe un lascito dell'antica Ibla mellifera.

Tucidide torna a menzionare Megara Iblea quando descrive la guerra tra Siracusani e Ateniesi: egli narra che il generale Lamaco voleva fare di Megara la sede della flotta navale dell' esercito ateniese e da lì attaccare di sorpresa Siracusa, data la vicinanza al sito, ma la sua proposta fu respinta dagli altri due generali. ^{[90] [91]} Racconta ancora Tucidide che nel 415 aC si giunse allo scontro all'interno dell'Iblea, ormai divenuta una fortezza dei Siracusani, e furono questi a trionfare. ^{[92] [93]}

L'Ibla Geleatide

Battaglia tra Ateniesi e Siracusani (illustrazione del XIX secolo): anche Ibla venne attaccata dalle truppe di Atene

In Tucidide si riscontra per la prima volta il toponimo di Ibla Geleatide (Ὕβλα Γελεᾶτις). Lo storico ateniese racconta che sul volgere dell'estate del primo anno di combattimenti in terra siciliana, i generali ateniesi, dopo la partenza di Alcibiade , con metà delle loro forze militari, compresi i Siculi arruolati durante la loro propaganda per l'isola, avevano attaccato Ibla Geleatide; città che si era dichiarata loro nemica, senza però riuscire a conquistarla. ^[94]

Molte ipotesi sono sorte per cercare di comprendere dove fosse situata questa Geleatide (o Galeote): spesso è stata associata all'Ibla della megaride, per conciliare la fonte di Stefano di Bisanzio, il quale dice che gli Iblei megaresi erano detti Galeoti; dalla stirpe di indovini; termine che ha grande assonanza con il toponimo di Geleatide o Galeate. Potrebbe inoltre esistere un ulteriore collegamento con quanto afferma Pausania: egli dice che la Ibla Gereatide (da molti vista come corruzione del termine Geleatide e quindi identificata con la stessa) era abitata da indovini «esegeti di prodigi e sogni», anche se non dice quale fosse il nome di questa stirpe di sacerdoti, potrebbe trattarsi proprio dei Galeoti. ^[95]

Altri in tempi moderni, seguendo l'assonanza del nome, hanno associato la Geleatide al territorio di Gela . Fu Tommaso Fazello il primo a desumere che Tucidide si riferisse all' agro gelese : la sua ipotesi però non ha alcuna base storica a supporto, poiché Tucidide non menziona mai Gela in collegamento con Ibla.

Inessa e Ibla

La terza volta l'Ateniese si riferisce a una nuova Ibla, priva però di appellativo: egli dice che i soldati di Atene, usciti da Catania , compirono dei saccheggi nelle zone limitrofe e avviarono il loro esercito verso Centuripe ; una città dei Siculi sita a nord-ovest della Sicilia che costrinsero a entrare a patti con loro. Lungo questo tragitto incendiarono i raccolti delle città di Inessa e di Ibla: la località di Inessa (luogo in cui furono confinati i Siracusani dopo la cacciata da Aitna ai tempi della guerra contro i Siculi di Ducezio ), anch'essa d'incerta localizzazione, è dunque un prezioso indizio.

Tucidide inoltre, nel narrare gli avvenimenti della spedizione ateniese in Sicilia , fa dire al siracusano Atenagora , capo del partito democratico, quando ormai l'assedio alla sua città era prossimo, che i Siracusani potevano contare sull'alleanza di una città che per grandezza era pari alla stessa Siracusa e che era posta sui loro confini; ^[96] tale misteriosa città, di cui Tucidide non fa rivelare il nome, potrebbe essere una delle Ible. ^[97]

Diodoro Siculo

Manoscritto medievale ( XV secolo ) recante il testo di Diodoro Siculo

Ducezio, nato a Mene e sconfitto a Nea (città contese da Mineo e da Noto ), fu un importante personaggio storico del V sec. aC ; mettendosi a capo di una syntèleia divenne l'ultimo re dei Siculi. Inizialmente alleato del governo siracusano, approfittò della caduta dei Dinomenidi , e del vuoto di potere che si venne a creare, per tentare di riportare l'egemonia dell'isola nuovamente nelle mani dei Siculi.

Paliké , la nuova capitale dei Siculi, fondata da Ducezio e distrutta dai Siracusani. Essa sorgeva a ridosso della Valle dei Margi (da cui il fiume Margi , che nasce a Caltagirone ), nei pressi di Palagonia , a nord-ovest della Sicilia sud-orientale, spartiacque tra i monti Erei ei monti Iblei

Dopo aver riportato importanti vittorie sui Greci, spaziando dal territorio agrigentino a quello catanese , capitolò infine per mano dei Siracusani a Nea e da questi ottenne la grazia, venendo esiliato a Corinto, per poi fare ritorno in Sicilia nel 444 aC

L'estraneità di Ibla

La notizia di Ibla - priva di appellativo supplementare - che non volle entrare nella confederazione di Ducezio, e che per questo alcuni studiosi non esitano a definire «fedele alleata di Siracusa», ^[99] può essere connessa a quell'Ibla che, come informa Tucidide, si dichiarò nemica degli Ateniesi quando questi approdarono in Sicilia , nel 415 aC , con l'intento bellico di sottomette l'isola al controllo dell' Attica , dichiarando principalmente guerra all' egemone Siracusa. ^[100] Lo storico Pareti collega la presunta alleanza Ibla-Siracusa con la politica pro-etnea portata avanti dai tiranni aretusei, identificando il tòpos indigeno in questione con l'Ibla Gereatide; collocandola a nord di Ibla Megara, alle falde dell'Etna. ^[101] Il Pareti, inoltre, intravede nei passi degli antichi una notevole indipendenza concessa a Ibla Gereatide, almeno fino al tempo di Dionisio I: ^[102] l'indipendenza di cui godeva potrebbe essere dunque un'altra causa dell'estraneità di Ibla nei confronti di Ducezio e di quelle popolazioni autoctone che invece erano desiderose di maggiore libertà; ^{[103] [104]} una condizione che giungerà loro solo nel 405 aC con il governo di Dionisio I, quando questi firmò con Cartagine un trattato che accordava l'indipendenza alle città dei Siculi. ^[105]

Diodoro: fiume o monte Ibleo

Il monte Lauro , al confine tra il siracusano e il ragusano. È la cima più alta dei monti Iblei dalle cui sorgenti nasce l'Irminio

Diodoro, pur non menzionando un'ulteriore Ibla, informa che presso l'Ibleo, durante la prima metà del III sec. aC , avvenne lo scontro finale tra le forze di Iceta di Siracusa e le truppe agrigentine di Finzia . I Siracusani ebbero la meglio, frenando una volta per tutte le pretese espansionistiche di Akragas . ^{[106] [107]}

Lo storico di Agira non specifica cosa sia esattamente l'Ibleo: alcuni sostengono sia un monte di Ibla, altri, la maggior parte, lo identificano con un torrente, con un fiume. Secondo lo storico Litterio Villari il termine usato da Diodoro è ambiguo e può riferirsi tanto al monte quanto al fiume, poiché egli scrisse alle soglie della Roma imperiale, quando i fatti occorsi erano ormai lontani. ^[108]

Per il filologo tedesco Julius Schubring si tratta di un monte dell' Heraia : «freddo, sassoso, selvaggio altopiano a ovest di Ragusa » mentre per Adolf Holm il passo diodoreo si riferisce a un fiume, sempre sul territorio dell'attuale Ragusa. ^[109] Il Villari sostiene invece che si tratti della valle del torrente Braemi (affluente dell' Imera ), nei pressi di Piazza Armerina dove egli colloca l'Ibla Geleate. ^[110] Altri ancora sostengono che l'antico Ibleo vada identificato con il fiume Dirillo ^[111] o con l' Irminio . ^[112]

Pausania

Copertina medievale del testo di Pausania

Pausania rivela solamente due Ible. ^[85] Egli dice che la Maggiore era ormai in stato di abbandono, mentre la Gereatis, che egli chiama «villaggio dei Catanesi» conservava un tempio dedicato alla dea Ibla, alla quale i Siculi portavano doni. Pausania, citando Filisto , dice che gli abitatori di questa Ibla erano degli indovini: «Filisto figlio di Arcomenide dice che essi sono esegeti di prodigi e sogni e che emergono tra i Barbari di Sicilia per la loro religiosità». ^[114]

Il Periegeta sostiene che furono proprio i Siculi della Gereatis che portarono a Olimpia la statua donata a Zeus e posta accanto al carro di Gelone: gesto unico tra i Siculi; segnale di una forte ellenizzazione , ^[114] anche se secondo lo storico Pareti - il quale si rifà a Konrad Ziegler - tale gesto starebbe a indicare solamente la neutralità di Ibla, poiché i piccoli centri indigeni avevano capito da tempo che per il quieto vivere era bene comportarsi amichevolmente con i potenti vicini delle colonie greche. ^[101] Tuttavia tale tesi, come mostra il Ciaceri , non è condivisa da tutti. ^[115] Sul significato del nome di Gereatis si è parecchio discusso; secondo il Pareti «Gereatide» sarebbe una distorsione di «Galeatide», mentre secondo il Ciaceri in origine fu Gereatide, ma poi, per compiacere Gela e Gelone mutò il proprio nome in Galeatide - e propone per l'etnonimo Gereatide il significato di «fecondatrice, produttrice» ^[116] -, per cui Pausania userebbe il nome corretto, mentre Tucidide uno intermedio; anche questa tesi resta controversa. ^[117]

Forti dubbi persistono sulla localizzazione di queste due Ible menzionate da Pausania; tra l'altro, diversi studiosi sostengono che nonostante Pausania ricordi solo due Ible, ciò non vuol dire che non ve ne fossero altre, anche se egli sembra non conoscerle o ignorarle; secondo Pareti egli semplicemente voleva menzionare le Ible che potevano aver donato la statua a Olimpia. ^[118]

Stefano di Bisanzio

Questa sezione sugli argomenti Sicilia e Storia antica è solo un abbozzo . Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia . Segui i suggerimenti dei progetti di riferimento 1 , 2 .

Stefano ne elenca esplicitamente tre: ^[85] La Major, la Minor, la Parva.

Altre menzioni su Ibla

L'informazione di Eforo di Cuma sarà in seguito presente anche in Strabone , ovvero egli nelle sue Storie dice che i megaresi si insediarono in una città che in precedenza si chiamava Ibla. Si parla dunque dell'origine di Megara Iblea. ^[119]

La menzione di Plutarco è assimilabile a quella di Tucidide: si parla di una Ibla assalita dagli Ateniesi ma non conquistata, poiché i soldati di Nicia desistettero dal prenderla provocando in questo modo la pungente ilarità dei nemici che seguivano le loro mosse. Plutarco aggiunge a questa Ibla l'aggettivo di «piccola città». ^[120]

Strabone, come sopracitato, dice che i megaresi abitarono una città chiamata Ibla, posta sulla costa tra Catania e Siracusa e ricolma di corsi d'acqua che andavano a formare dei porti eccellenti. Di essa, ai tempi dello storico di Amasya , rimaneva ancora il nome di Ibla per l'eccellenza del miele prodotto. ^[121] Sempre Strabone narra che Tauromenio (odierna Taormina ) venne fondata da coloni di Zancle ( Messina ) che abitavano l'Ibla (priva di ulteriore appellativo).

L'Ibla siciliana nella letteratura latina

Lo stesso argomento in dettaglio: Miele ibleo .

Questa sezione sugli argomenti Sicilia e Storia antica è solo un abbozzo . Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia . Segui i suggerimenti dei progetti di riferimento 1 , 2 .

Il monte Climiti : ultima propaggine degli Iblei (la prima vista da Siracusa) con la sua pietra bianca tra Solarino e Melilli ; possibilie sede di Ibla

Il miele: il principale elemento che sancisce la notorietà di Ibla

Ibla nella letteratura e nell'arte

Nella sua opera Il mito d'Ibla nella letteratura e nell'arte (la 2ª ediz. riveduta è leggibile in [1] , mentre la 1ª ediz. è leggibile in [2] e parzialmente in [3] ), Carmelo Ciccia ha riportato 152 occorrenze del termine Ibla e derivati da lui trovate nelle opere di autori greci, latini, italiani e angloamericani. Stando alle sue ricerche e in base alla 2ª ediz. del suo lavoro gli autori sono: 46 nella letteratura greca, 52 in quella latina, 38 in quella italiana e 16 in quella angloamericana; e precisamente:

• Autori greci: Eschilo, Erodoto, Tucidide, Filisto, Eforo, Diodoro Siculo, Strabone, Dioscoride, Plutarco, Pausania, Ateneo, Erodiano, Esichio, Stefano Bizantino, anonimo dell' Appendice all'Antologia Greca ;
• Autori latini: Cicerone, Virgilio, Livio, Ovidio, Plinio il Vecchio, Columella, Calpurnio Siculo, Seneca, Lucano, Petronio, Silio Italico, Stazio, Marziale, Pomponio Mela, Sereno Sammonico, Servio Onorato, Claudiano, Simmaco, l'anonimo dei Tetrastici inclusi nell' Antologia Latina , l'anonimo del Pervigilium Veneris incluso nella stessa Antologia e un anonimo dei Carmina Burana ;
• Autori italiani: Pier Candido Decembrio, Marsilio Ficino, Ludovico Ariosto, Matteo Bandello, Agnolo Firenzuola, Torquato Tasso, Giambattista Guarini, Giambattista Marino, Anton Giulio Brignole Sale, Carlo de' Dottori, prevosto Celestino, Giambattista Vico, Pietro Metastasio, Giuseppe Parini, Vincenzo Monti, Ugo Foscolo, Niccolò Tommaseo, Gabriele D'Annunzio, Federico De Roberto, Corrado Govoni, Salvatore Quasimodo;
• Autori angloamericani: William Shakespeare, William Collins, Mary Darby Robinson, Charles Fenno Hoffman, George MacDonald, Joseph R. Ingersoll, William Sharp, Stephen Vincent Benet, William Barclay;

A queste citazioni egli ha aggiunto quelle del toponimo palestinese Ibleam/Bileam (in latino Ieblaam) presenti nella Bibbia, e precisamente nei libri di Giosuè , Giudici , II Re , I Cronache .

Una nota particolare poi merita la presenza d'Ibla nell'arte, non tanto perché le origini d'Ibla Gereatide e il culto della dea Ibla sono ora effigiati in uno dei mosaici di piazza della Regione a Paternò, città da molti ritenuta l'antica Hybla Geleatis , Gereatis o Maior . Invece si deve tenere in gran conto che, poiché l'anonimo autore del Pervigilium Veneris , poemetto databile fra i secoli I e IV d. C., ai versi 49-52 invita Ibla a versare tutti i fiori prodotti dall'anno ea indossare una veste di fiori grande quanto la piana etnea, sulla base d'un attento confronto, lo stesso Ciccia, che ha tradotto tale poemetto, ha dimostrato che la Primavera di Sandro Botticelli altro non è se non l'Ibla di questi versi: infatti la figura del famoso dipinto è inghirlandata e vestita di fiori, e versa fiori per terra, proprio come nel Pervigilium .

Note

Note esplicative

Fonti

Bibliografia

• Luigi Pareti , I Galeotai, Megara Iblea, ed Ibla Geleatide in Studi siciliani ed italioti, con tre tavole , F. le Monnier, 1920.
• Ignazio Cazzaniga , Una moneta di Hybla ed il V. 45 del Pervigilium Veneris: nec ceres nec bacchus absunt , Studi Classici e Orientali, 1954.
• Kókalos, vol. 20 , Banco di Sicilia, 1974.
• Litterio Villari, Ibla Geleate, la Villa Romana di Piazza Armerina , D. Guanella, 1985.
• Carmelo Ciccia , Il mito d'Ibla nella letteratura e nell'arte , Cosenza, Pellegrini, 1998, ISBN 88-8101-043-7 .
• Carmelo Ciccia, Il Pervigilium Veneris e La Primavera del Botticelli , in Atti e memorie dell'Ateneo di Treviso , Zoppelli, Treviso, 1997-98, pagg. 41-49.
• Carmelo Ciccia, Hybla nella letteratura latina , in Atti del Primo Convegno Europeo di Latino a cura di Rosa Nicoletta Tomasone, vol. 7, Miranda, San Severo, 1998, pagg. 81-102.
• Carmelo Ciccia, Il mito d'Ibla nella letteratura e nell'onomastica , in Atti della Dante Alighieri a Treviso a cura di Arnaldo Brunello, vol. IV, Grafiche Zoppelli, Treviso, 2003, pagg. 158-166.
• Carmelo Ciccia, Il leggendario miele ibleo , “Ricerche”, Catania, genn.-giu. 2009, pagg. 35-72.
• Gabriella Mauciere, La moneta delle Salinelle / Identità di Avola , Sicilia Illustrata, Catania, 2007.
• Gabriella Mauciere, La moneta avolese delle Salinelle , Paginascritta, Avola, 2010.
• Lorenzo Braccesi (a cura di), Hesperia 9 , L'Erma di Bretschneider, 1998, ISBN 9788882650087 .
• Concetta Muscato Daidone, Avola. Storia della città. Dalle origini ai nostri giorni , CMD EDIZIONI,, 2011, ISBN 9788890227097 .
• Federica Cordano, Massimo Di Salvatore, Il Guerriero di Castiglione di Ragusa: greci e siculi nella Sicilia sud-orientale : atti del Seminario, Milano, 15 maggio 2000 , L'Erma di Bretschneider, 2002, ISBN 9788882651633 .

Voci correlate

Collegamenti esterni

• Anna Di Gioia, Studi megaresi ( PDF ), a cura di Luisa Breglia Pulci Doria, Università degli Studi di Napoli “Federico II”, 2013. URL consultato il 17 settembre 2016 .
• Alberto Campana , Sicilia: Stiela (440/430 e 413/405 aC) , in Academia.edu , 2011. URL consultato il 20 settembre 2016 .
• Francesca Berlinzani, Un Ibleo olimpionico , in Academia.edu , 2012. URL consultato il 20 settembre 2016 .

V · D · M Ibla
Cultura e società	Archia l'Ibleo • Dea Iblea • Galeoti • Iblone • Miele ibleo • Monetazione delle Ible • Monti Iblei
Le Ible	Megara Iblea (presso Augusta ) • Ibla Gereatide • Ibla Geleatide • Ibla Erea • Styella • Ibla della megaride
Possibili collocazioni delle Ible	Avola • Francavilla di Sicilia • Melilli • Pantalica • Paternò • Piazza Armerina • Ragusa • Valle del Marcellino

Portale Antica Siracusa

Portale Sicilia

Portale Storia