Methodius of Olympus

Această intrare sau secțiune despre subiectul creștinismului lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau link - uri externe , nu există nici o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică prompt originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Sfântul Metodie al Olimpului
Martiriul Sfântului Metodie
Episcop, Părintele Bisericii și mucenic
Naștere	Aproximativ 250
Moarte	311
Venerat de	Toate Bisericile care admit cultul sfinților
Recurență	20 iunie
Manual

Methodius episcop al Bisericii Catolice
Pozitii tinute	Episcop de Olimp
Născut	250
Decedat	311
Manual

Metodiu de Olimp (aproximativ 250 - Chalcis Eubeea , 311 ) a fost un episcop de Olympus , venerat ca un martir de catolică (care celebrează memoria sa pe 20 iunie ) și Biserica Ortodoxă ; ea poate fi , de asemenea , numărate printre minori Părinți ai Bisericii .

Biografie

El este un cunoscut-mic autor al patristicii creștine din secolul al treilea, cel mai bine cunoscut pentru a comenta pe Origen . Nu știm multe date biografice ale Metodiu, deoarece Eusebiu de Cezareea nu l menționezi în lucrarea sa ^[1] , Istoria ecleziastică , iar singura informație despre el ne - a ajuns la Sf . Ieronim De viris illustribus ^[2] . Methodius s-a născut în Licia , în Asia Mică , în jurul secolului al III-lea și a devenit episcop al Olimpului ^{[3] [4] [5]} (și / sau al unei alte scaune, ^[6] precum Philippi ^[7] sau Tir ^[8] ). A murit un martir în ultimele persecutiilor romane , probabil sub Dioclețian , în jurul anului 311. Metodie a avut o cultură foarte larg filosofică, și a fost , de fapt , un teolog de important și un scriitor foarte prolific. Acesta are un loc important în istoria literaturii teologice, așa cum a fost un oponent ferm al ideilor lui Origen . În lucrările sale , el a atacat doctrina origenistă potrivit căreia corpul oamenilor, la momentul învierii , nu va fi la fel ca ei au avut în viață, el sa opus , de asemenea, o altă doctrină (a platonice mucegai) , care a afirmat preexistența a sufletului la fizica naștere, și în cele din urmă el sa opus ferm (întotdeauna origenistă) teoria eternitatea lumii. Cu toate acestea, este sigur că Methodius a avut un mare respect pentru Origen și și-a recunoscut marea contribuție la teologia Bisericii.

Ca și Origen, Metodie a fost , de asemenea , în mare măsură influențată de filozofia lui Platon și a acordat o mare importanță pentru interpretarea alegorică a Scripturii .

Dintre lucrările sale am primit dialogul Simpozionul celor zece fecioare , în imitația Simpozionului lui Platon și (în traducere slavă) tratatele Despre liberul arbitru și Aglaophon sau Despre înviere , în care a contracarat conceptele cosmologice și antropologice de Origen. Pe de altă parte, refutarea Porfirie cartea lui Contro i creștini, care ar fi fost numit, de fapt, Contro Porfirio, împreună cu unele lucrări exegetice, a fost pierdut. Cu toate acestea, majoritatea lucrărilor sale care au supraviețuit sunt într-o stare fragmentată.

Profețiile

Revelațiile Sf Metodiu sunt printre cele mai vechi creștine post-biblice profețiile . Unii cercetători cred că aceste profeții au fost de fapt scrise în jurul valorii de 680 de un autor care a folosit numele lui ca un pseudonim . Manuscrisul care a colectat aceste profeții, The Monumenta Patrum Orthodoxographa, a fost găsit aproximativ 1000 de ani de la moartea Sf . Metodiu. Iată câteva pasaje din acest manuscris:

După condamnarea evidentă a „dușmanilor lui Hristos”, Metodiu se oprește în schimb asupra răutății și nerecunoștinței pe care, potrivit lui, poporul creștin îl va avea „în ultima perioadă”:

Simpozionul

Simpozionul este principala lucrare a lui Metodiu, și are o dialogică formă. În lucrare, zece fecioare interveni ulterior pe tema feciorie : discursul de-al doilea ansamblu, a pus pe gura virgine Teofila, se referă la binele fecundității și procreare . În capitolul II, rodnicia cuplului uman este considerată ca un instrument al rodniciei perene a lui Dumnezeu: Creatorul continuă să modeleze omul peren. Într -o astfel de viziune pozitivă, obiecția este ridicată cu privire la copii conceputi sau născuți din relații ilegitime (adică de la adulter ), copiii care au fost adesea avortat sau expuse în cultura timpului. Autorul este foarte sigur în a face distincția între condamnarea actului sexual adulter și soarta rezervată acestor micuți nevinovați, concepută oricum prin intervenția lui Dumnezeu Creatorul:

Și el concluzionează:

Metodiu, în aceeași lucrare, ca și alți Părinți ( a se vedea Augustin ) ridică întrebarea cum este posibil pentru a justifica unele comportamente sexuale din partea Patriarhi găsite în Vechiul Testament , cum ar fi poligamia , iar răspunsurile pe care aceasta a fost un divin în mod explicit cerere. pentru a face istoria poporului lui Israel continuă , și , prin urmare , planul divin așa-numita de mântuire universală realizată apoi în creștinism . Nu este o coincidență - în conformitate cu Metodiu și alți Părinți - că evangheliștii Matei și Luca începe lor Evangheliilor cu anamneza liniilor genealogice din care Maria și Iosif au fost ultimele descendenților, acest lucru în conformitate cu profeția lui Isaia conform căreia Mesia trebuia să fie o ramură a casei regelui David . Prin urmare, acest tip de concesii în chestiunile sexuale patriarhilor evrei a sprijinit un anumit teleologice (precum și teologic) schemă care a ținut cont de dificultățile și pericolele contingente extincției familii întregi în acele epoci specifice, locuri și evenimente, cred că , de exemplu , din pre perioadei și post - diluvian , acest lucru nu numai în concordanță cu principiul fundamental al alegerii evreiesc întotdeauna vieții asupra morții, dar , de asemenea , fără a mai eșuând în primul și inviolabile fundamentele Torei ; cred că, de exemplu, a listelor de condamnări de orice tip de incest , precum și condamnarea iconografică luat din celebrul episod al Lot și fiicele sale degenerate, din cauza căreia ar fi , așadar , în nici un caz să fie legitimat incestul.

De resurrectione

Printre lucrările sale „De reusurrectione” se clasează printre ultimele din punct de vedere cronologic. Acest lucru este de asemenea sub forma unui dialog și abordează problema învierii trupului, o temă centrală în teologia a doua și a treia secole. În această lucrare Metodiu este primul pentru a contracara Origen teze pe escatologice chestiuni, argumentele sale vor avea succes în tradiția Bisericii și vor fi utilizate de către comentatori ulterioare. Textul este păstrat în întregime în traducerea slavă. Extracte lungi sunt păstrate în mulțumiri grecești către Epifanie .

Există diverse personaje care participă la dezbatere, dar doar câteva au o importanță reală în scopul dialogului. Prima parte a dialogului este dedicat argumentele împotriva învierea trupului făcută de Aglaophon, un creștin platonică, și Proclu, un Origen care citează un pasaj lung din comentariul lui Origen asupra Ps 1 ^[9] . În acest pasaj, Origen critică viziunea celor „simpli” care nu știu cum să răspundă atunci când sunt puse în dificultate cu întrebări despre învierea cărnii, de exemplu care corp este înviat dacă elementele acestuia din urmă se schimbă continuu sau pe care trupurile celor îi vor aparține învierii. mâncați de animale sunt la rândul lor mâncați de alți oameni. Prin urmare, Origen ridică problema identității dintre corpul pământesc și cel înviat. El consideră că interpretarea tradițională a dogmei este imposibilă și nedemnă de Dumnezeu. El identifică un principiu în interiorul corpului care asigură o identitate în ciuda trecerii timpului. Acest principiu pe care el îl numește eidos este un principiu al unității, identității și dezvoltării. Este un principiu care acționează și rămâne asupra materiei. A doua parte este în schimb dedicată apărătorilor dogmei tradiționale a învierii cărnii Eubulius și Memianus. în spatele lui Eubulius se ascunde același Methodius. Methodius critică ideea lui Origen și apără ideea învierii.

Lucrări

• Contra Porfirium (pierdut)
• De liber arbitru
• De resurrectione
• Simpozion decem virginum

Notă

Bibliografie

• Emanuela Prinzivalli, Exegeza biblică a Methodius din Olympus, Roma: Institutum Patristicum Augustinianum, 1985 (Studia Ephemeridis "Augustinianum", 21).
• Emanuela Prinzivalli, dorința de generare și generarea de dorință. Methodius din Olympus și controversele cu privire la eros între a treia și a patra secole, în Salvatore Pricoco (ed.), L'eros difficile. Dragostea și sexualitatea în creștinism vechi, Rubbettino, 1998
• Katharina Bracht (ed.), Metodie al Olimpului: Stadiul tehnicii și noi perspective, Berlin, Walter de Gruyter, 2017.

Elemente conexe

• Eparhia Olimpului

linkuri externe

• Metodiu de Olimp , pe Treccani.it - Online Enciclopedii, Institutul Enciclopediei Italiene .
• Metodiu de Olimp , în Enciclopedia italiană , Institutul Enciclopediei Italiene .
• (RO) Metodie al Olimpului , în Enciclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.
• Metodiu de Olimp , pe BeWeb, italiană Conferința episcopală .
• (RO) Lucrări de Metodie al Olimpului , pe Deschidere Biblioteca , Arhiva pe Internet .
• (RO) Metodie al Olimpului , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Metodiu de Olimp , pe Sfinții, binecuvântat și martori, santiebeati.it.
• Benedetta Zorzi, castitate și generație în frumusețe: eros în „Simpozionul“ de Metodie al Olimpului , pe mondodomani.org.
• Benedetta Zorzi, Eseu despre Simpozionul Metodie ca o critică a criptare , pe mondodomani.org.

Predecesor	Episcop de Olimp	Succesor
-	târziu secolul 3 - începutul secolului al 4 - lea	Aristocrit

Portal Biografii

Portalul catolicismului

Portalul ortodoxiei