Calea mâinii stângi și a mâinii drepte

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Răscruci de drumuri între drumurile din dreapta și stânga, datând din ypsilonul pitagoric , reprezentând un drum sau un trunchi care se împarte într-o bifurcație, două opțiuni cu semnificație morală diferită. [1] Forma sa de „furculiță” este, de asemenea, o emblemă ezoterică a districtului omonim din Napoli . [2]

Calea mâinii stângi și a mâinii drepte sunt doi termeni care se referă la o dihotomie între două filosofii opuse, prezente în tradiția ezoterică occidentală , care se întinde pe diferite grupuri implicate în magia ocultă și ceremonială . În unele definiții, calea mâinii stângi este identificată cu magia neagră , cea a mâinii drepte cu magia albă binevoitoare [3] .

Originea termenului

Hercule la răscruce , pictură de Domenico Beccafumi (1520), care descrie mitul eroului grec implicat în alegerea dintre calea dreaptă a virtuții și cea stângă a viciului

Această terminologie a fost introdusă în Occident în secolul al XIX-lea de teozofi și își face prima apariție în scrierile Helenei Blavatsky , [4] deși simbolismul său datează din vechile tradiții ale înțelepciunii: în Occident aparținea Y pitagoreic , reprezentând un drum sau un trunchi care se împarte într-o bifurcație între două căi din dreapta și din stânga, două opțiuni cu o valoare morală alternativă: cea din dreapta a dus la virtute , cea din stânga în schimb la viciu și pierzare, sau în orice caz la ispită . [1]

Înțelesul pitagoric al lui Y a fost cunoscut și de Virgil , conform mărturiei lui Servius , un comentator al Eneidei , [5] care atribuie forma tipică furculită ramurii de aur căutată de Enea , care îi va permite să coboare în dincolo de mormântul Averno . [6]

Simbolul pitagoreice al dualismul între viciu și virtute, deși caracterizat printr - o origine comună , a fost asimilat în medievale ori la pomul cunoștinței binelui și răului , [1] , de asemenea , ajunge, prin ermetice , cabaliste și neoplatonice curenți, până la Dante Alighieri . [7]

Calea teozofică a celor două mâini a fost, de asemenea, menită să se refere la filosofia indiană , în special la cei care în tantrism sunt numiți Vama Marga și Dakshina Marga , adică două abordări ale misticismului și sadhana aparent diferite prin metodologie și moralitate, al căror scop final totuși, este însăși: Moksha . [8] [9] [10]

Această reinterpretare occidentală, în care conceptul de „stânga” ( vama , din sanscrită) a fost înțeles ca „ Rău ”, [4] a fost apoi preluat de alți autori precum esoteristul Aleister Crowley , Dion Fortune , Arthur Edward Waite și contemporanul Kenneth Grant , care și-a refăcut semnificația într-un mod mai mult sau mai puțin similar cu conceptul indian original, transformându-l astfel într-un termen care, pe termen lung, și-a luat independența total liber de tantra și variază în funcție de cine vorbește despre el .

Calea mâinii drepte

Fiul Omului așezat în dreapta Tatălui ( Mc , XVI, 19)

În reinterpretarea teozofică magică, calea mâinii drepte (sau via longa , cunoscută și sub acronimul VMD, sau RHP de pe calea engleză a mâinii drepte , spre deosebire de cea a mâinii stângi) este considerată cea mai sigură și înaltă formă de magie cu care să se ridice la divin , deși este mai lungă și necesită timp și constanță pentru a fi călătoriți. [11] Include practicile și ritualurile comune marilor grupuri religioase , urmând linii definite de cod moral și etic. Câteva exemple de metode cu mâna dreaptă sunt după cum urmează: [11]

Natura superioară a căii mâinii drepte este în mod semnificativ evidențiată de Iisus Hristos în avertizarea sa: „Când dai milostenie , lasă mâna stângă să nu știe ce face dreapta ta”. [12] Pe baza învățăturilor creștine , pozițiile dreptei reprezintă calea sigură și testată a „ Binelui ”, fiind Dreapta calea „dreaptă” și „dreaptă” prin excelență, [13] și, de asemenea, în politică , vor fi identificate, încă din vremea Revoluției Franceze , cu cele ale menținerii ordinii și bunei tradiții . [14]

În alchimie calea mâinii drepte corespunde așa-numitei „căi umede ”. [15]

Calea mâinii stângi

Cele două fețe ale mâinii stângi, descrise în Compendiu despre magie (1775)

În reinterpretarea teosofică, calea mâinii stângi (sau prin brevis , cunoscută și sub acronimul VMS , sau în engleza LHP din Left Hand Path , spre deosebire de cea a mâinii drepte ) a constituit așa-numita cale "a ape corozive ", [16] adică un set de practici, chiar de natură violentă , pentru a induce o evoluție rapidă a conștiinței.

Baphomet descris în ritualul Dogma și Înalta Magie al lui Eliphas Lévi , ale cărui coarne se referă la bifurcația căilor drepte și stângi

Deși este o cale mult mai scurtă și mai rapidă decât cea din dreapta, îi expune pe cei care o urmează la diverse pericole, chiar letale, pentru sănătatea lor fizică și psihică, sau pentru riscul de a fi copleșiți de forțe prea mari pentru a le gestiona. [11] De fapt, include metode capabile să trezească stări bruște de conștientizare de sine pe care, fără o pregătire îndelungată și adecvată, organismul nu le poate susține.

Din acest motiv, calea mâinii stângi a fost în general asociată cu satanismul și magia neagră , deși această identificare este doar parțial justificabilă, deoarece calea mâinii stângi este uneori utilă dacă este practicată sub îndrumarea maeștrilor și șamanilor avansați. [11]

Câteva exemple de căi pe mâna stângă sunt următoarele: [11]

Adepții căii mâinii stângi din Occident folosesc de obicei simbolul caprei sau Baphomet , atribuindu-i totuși semnificații diferite de cea tradițională alchimică și din simbolurile pe care Eliphas Lévi le-a atribuit ciocului său. [18]

Conform doctrinei tantrice preluate de Julius Evola , calea mâinii stângi ar fi singura posibilă de către omul contemporan în epoca decadenței actuale numită kali yuga . [19] În alchimie corespunde așa-numitei „căi seci ”. [15]

Notă

  1. ^ a b c Christiane L. Joost-Gaugier, Pitagora și influența sa asupra gândirii și artei , trad. aceasta. de P. Face, p. 257, Arkeios, 2008.
  2. ^ Martin Rua, Napoli esoteric și misterios , § 5, Newton Compton, 2015.
  3. ^ Dave Evans, The History of British Magick after Crowley , p. 152, Editura ascunsă, 2007
  4. ^ a b Helena Blawatsky, Isis dezvăluit , Armenia Edizioni, ISBN 88-344-1240-0
  5. ^ Servius Mario Onorato , Commentary on the Eneid , 6, 136, în Servii Grammatici qui feruntur în Vergilii Carmina commentarii , editat de George Thilo și Hermann Hagen, 3 vol., Leipzig, 1881-87.
  6. ^ Eneida , cartea VI, vv. 136-137.
  7. ^ Sandra Debenedetti Stow, Dante și misticismul evreiesc , p. 138, Giuntina, 2004.
  8. ^ Mishra Kamalakar, Tantra - Shaivismul din Kashmir , Laksmi Edizioni.
  9. ^ Abhinavagupta, Lumina tantrelor - Tantraloka , Adelphi
  10. ^ Vijnana Bhairava, Tantra - Knowledge of the Dreadful , Adelphi, ISBN 9788845907159 .
  11. ^ a b c d e Salvatore Brizzi, Via della mano dreapta și via della mano stânga , pe parsifal.info .
  12. ^ Mâna dreaptă și mâna stângă , pe visionealchemica.com .
  13. ^ În limba engleză , de exemplu, termenul drept („dreapta”) are, de asemenea, semnificația „ drept ”, așa cum este corect ( recto ) și „ cinstit ”.
  14. ^ Marcel Gauchet, Istoria unei dihotomii. Dreapta și stânga , Anabasi, Milano 1994, p. 10; Dino Cofrancesco, Dreapta și stânga , Il Basilisco, Genova 1981, pp. 30 și 31; Stefano Sissa, „Dreptul” ca categorie antropologic-culturală. Pentru preistoria unui concept politic , în Știință și politică. Pentru o istorie a doctrinelor , anul XXII, n. 42, Bologna ianuarie-iulie 2010, pp. 81-101 (pp. 91-92)
  15. ^ a b Joseph Cannillo, Alchimia & Spagiria: Completitatea ființei , p. 73, Milano, Anima Srl, 2013.
  16. ^ Salvatore Brizzi , Ușa magului. Magia ca mod de eliberare , partea a III-a, Anima edizioni, 2009.
  17. ^ În romanul Brida de Paulo Coelho , de exemplu, se menționează explicit cele două căi divergente și opuse ale inițierii în magie, deși ambele vizează același scop, numite „Tradiția Soarelui” și „Tradiția Lunii”. (Paulo Coelho, Brida , § 1, traducere de Rita Desti, Milano, Bompiani, 2008).
  18. ^ Eliphas Lévi, Dogma înaltei magii, Atanor, 1983.
  19. ^ Julius Evola , The Yoga of Power: Essay on Tantras , editat de Gianfranco de Turris și Pio Filippani-Ronconi, pp. 9 și 73, Roma, Mediterranee, 1968-1994.

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Via_della_mano_sinistra_and_della_mano_destra&oldid=109459688 ”