Turris Babel

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Turris Babel
Titlul original Turris Babel
Athanasius Kircher - Turris Babel - 1679 (pagina 5 cultură) .jpg
pagina de titlu a primei ediții
Autor Athanasius Kircher
Prima ed. original 1679
Editio princeps Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679
Tip înţelept
Limba originală latin
Editați datele pe Wikidata · Manual

Turris Babel (în italiană La Torre di Babele ) este o carte scrisă de Athanasius Kircher , publicată pentru prima dată în 1679 [1] . O lucrare de mare erudiție, împreună cu lucrarea anterioară Arca Noë (a cărei continuare este în multe privințe) reprezintă încercarea iezuitului de a combina relatarea biblică a Genezei cu ceea ce la acea vreme erau cele mai recente antropologie , istoric , teorii geografice și filologice . Inima cărții este evident relatarea construcției Turnului Babel , a distrugerii sale și a consecutivului confusio linguarum , din care, potrivit lui Kircher, s-au generat toate familiile lingvistice moderne, până la analiza cărora întreaga a treia secțiune a lucrării este dedicată. Cu toate acestea, nu lipsesc digresiuni extinse în domeniul arhitectural (cu descrierea celor mai faimoase monumente ale antichității [2] ), relatarea faptelor copiilor și nepoților lui Noe și a altor personaje biblice și numeroase considerente religioase și etnologice. .

Publicare

Prima ediție a fost tipărită în 1679 [1] la Amsterdam ( Astelodami ), de editorul Johannes van Waesbergen ( ex Officina Janssonio Waesbergiana ) [3] . Kircher trebuie să fi început să lucreze la carte cu câțiva ani înainte să apară efectiv: unele dintre tabelele ilustrate care însoțesc lucrarea poartă de fapt data din 1670 [4] .

Structura lucrării

Leopoldo I , destinatarul și patronul operei.
Portretul lui Guido Cagnacci , (1657/1658).

Titlul complet al cărții este Turris Babel, sive Archontologia, qua primo priscorum post - diluvium hominum vita, mores rerumque gestarum magnitudo, Secundo Turris fabrica civitatumque exstructio, confusio linguarum, et inde gentium` transmigrationis, cum mainuntum inde enatorum idiomatum descrie et historia explicantur [ 3] („Turnul Babel sau Arhontologie, în care, cu o doctrină multiplă, sunt descrise și expuse viața, obiceiurile și măreția lucrărilor primilor oameni după potop, în al doilea rând, construcția Turnului și construirea orașelor , confuzia limbilor și, ulterior, istoria migrației popoarelor și a principalelor limbi generate în consecință ").

Cartea, care se deschide cu o dedicație [5] lui Leopold I de Habsburg ( Imperator semper Augustus , definit și ca Justus, Pius, Felix și, în titlul lucrării, Mecoenatis [3] ) este împărțită în trei cărți, o la rândul lor împărțit în secțiuni (cu excepția primei) și capitole. Structura completă a indexului, referitoare la prima ediție din 1679, este următoarea [6] :

  • Imprimatur
  • Dedicatio
  • Index capitum operis
  • Liber primus (IX capitole)
  • Liber secundus
    • Sectio I (IV capitole)
    • Sectio II (VII capitole)
    • Sectio III (XVII capitole)
  • Liber tertius
    • Praelusio
    • Sectio I (X capitole)
    • Sectio II (IX capitole plus o prefață)
    • Sectio III (VIII capitole [7] )
  • Concluzie
  • Rerum index

Conţinut

Liber I

Prima carte este dedicată relatării faptelor primilor oameni care au scăpat de potop , începând cu coborârea lor din Arcă după Noe și rămânând în consecință în „regiunile plane” ( în submontanam regionis planitiem [8] ) sub Muntele Ararat (cap. I-III; în II sunt descrise artele pe care Noe le-a învățat copiilor și nepoților [9] ). Cap. IV este dedicat înmulțirii omenirii după potop: Kircher calculează cum în cei 120 de ani de la ieșirea din Arcă la construcția Turnului, de la cifra inițială a trei (fiii lui Noe), la un total de 23'328 '000'000 de oameni [10] (totuși, de către autori ulteriori s-a observat că calculul iezuitului este greșit și, urmând propriul raționament, ajungem de fapt la cifra de 233'280'000 [2] ). Urmează relatarea despre viața acestor oameni în regiunile submontane ale Araratului (cap. V), cu accent deosebit de investigare pe limba pe care o vorbesc, la care iezuitul se va întoarce mai târziu, și despre migrarea popoarelor către teram Sennaar [ 11] ( Mesopotamia , cap. VI) care este descris pe larg (cap. VII). În sfârșit, în povestea despre nașterea și viața lui Nimrod , „Turris Architectus” (Cap. VIII, în textul latin original numit Nimrod sau uneori Nembrodus). Cap. IX este dedicat analizei simbolismelor din spatele construcției Turnului.

Liber II

A doua carte, împărțită în trei secțiuni, continuă narațiunea celei anterioare cu povestea construcției Turnului Babel .

Sectio I

Ilustrație preluată din carte care demonstrează imposibilitatea ridicării Turnului până la „Cerul Lunii” ( Coelum Lunae ).

După un excursus despre viața locuitorilor din Sennaar în primul capitol, în al doilea este un discurs rostit de Nimrod pentru a-și îndemna oamenii la întreprindere (împotriva sfaturilor mai prudente ale lui Noe) și în al III-lea trecem la analizați dimensiunile pe care ar fi trebuit să le aibă Turnul colosal pentru a ajunge pe Lună [12] : distanța de la pământ la steaua de noapte este estimată la 178'672 mile ( habebis 178672 milliarium Lunæ ad Terram distantiam inventam [13] ) și să se ridice la o astfel de înălțime, date fiind legile geometrice ale secțiunilor conice , Kircher concluzionează că un turn cu o bază circulară ar fi necesitat un volum de 2'977'850 mile cubice [13] . Din aceste calcule celebra demonstrație a imposibilității unei astfel de construcții se dezvoltă în același capitol (în cuvintele lui Kircher, Demonstratio de Turris ad Lunæ Cœlum exaltandæ, ἀδυναμία, sive impossibilitate [14] ), împărțit în patru puncte [15] : 1) imposibilitatea de a finaliza o astfel de lucrare, chiar dacă milioane de bărbați lucraseră la ea de mii de ani. 2) incapacitatea de a găsi materialele, care ar fi depășit întregul conținut de lemn, piatră și argilă de pe întregul pământ. 3) imposibilitatea de a transporta aceste materiale la vârful lucrărilor în construcție, chiar punând caii de tracțiune la lucru timp de peste 800 de ani. 4) în cele din urmă, Kircher susține că o clădire de această dimensiune ar fi depășit greutatea pământului în sine de mai multe ori, determinându-l să își schimbe centrul de greutate , ducând la mutarea pământului de la locul său „în centrul universului” și provocând devastări colosale ( ergò totus terrenus globus extra centrum universi, cum ruina totius Mundi extitisset [16] ). Prin urmare, se concluzionează că întreaga întreprindere a fost zadarnică și prostească, pedepsită pe bună dreptate de Dumnezeu prin distrugerea și confuzia limbilor. În cele din urmă, capitolul IV discută forma și arhitectura turnului și concluzionează că acesta ar trebui să aibă un plan circular.

Sectio II

A doua secțiune a cărții a II-a ilustrează clădirile fabuloase construite, conform tradiției iudeo-creștine, de către regele asirian Nino , soția lui Semiramis și descendenții lor. După relatarea vieții lui Nino însuși în cap. În continuare descriu construcția orașului Ninive prin acestea (cap. II). Urmează o descriere a Babilonului : de la un turn construit de Nino și Semiramis în centrul orașului însuși, „la aproximativ o sută de ani după distrugerea turnului lui Nimrod” [17] (cap. III) la celelalte minuni ale oraș construit de Semiramis (cap. IV): în special podul peste Eufrat și cele două palate regale (capitolul V) și faimoasele grădini suspendate (capitolul VI). Cap. VII mută atenția asupra Egiptului , ale cărui minuni arhitecturale vor fi descrise în secțiunea următoare.

Sectio III

Prima parte a treia secțiune este dedicată Egiptului și minunilor sale, atribuite de Kircher descendenței lui Chus (un descendent al lui Noe despre care vorbește în principal Flavius ​​Joseph ). Sunt apoi descrise obeliscurile și piramidele (cap. I), templul monolitic (cap. II; numit de Kircher Delubrum ex constructum unic de placă [18] și descris deja de Herodot în II din Povești ), fabuloasele labirinte (cap. III-IV; de asemenea, deja descris de Herodot și alți geografi greci, dintre care cei mai citați în această secțiune sunt Diodor Sicil și Strabon ). În cap. V discută timpul în care au fost construite aceste minuni și se concluzionează că trebuie să fi fost timpul în care a trăit Hermes Trismegistus [19] . Eu cap. VI, VII și VIII continuă descrierea labirintelor, inclusiv cea a Cretei și a altora construite în alte locuri ale lumii.

Cap. IX extinde discuția asupra monumentelor colosale din Grecia Antică , potrivit lui Kircher „construit în imitația celor egiptene” ( ad imitationem Ægyptiorum (...) moliti [20] ): Templul Dianei din Efes, Mausoleul Artemisiei Caria și Colosul din Rodos .

Ruinele Turnului Babel, într-o ilustrare a cărții reconstituite pornind de la poveștile lui Pietro della Valle .

Următoarele două capitole ilustrează în schimb ruinele și ruinele rămase ale Turnului (cap. X) și, în general, din vechile orașe biblice (cap. XI), conform relatarilor geografilor contemporani ai lui Kircher (în ambii Pietro della Valle este citat pe scară largă [21] ).

Capitolul XII ilustrează genealogia lui Noe și a fiilor săi Cam , Sem și Japhet și reia în cele din urmă firul poveștii continuând cu împărțirea limbilor după prăbușirea Turnului și dispersarea popoarelor din Mesopotamia în restul lumea. În ceea ce privește nașterea limbilor după dezastru, după o discuție amplă și avertismentul că este dificil de estimat exact numărul, acest lucru, potrivit diferitelor autorități, este plasat la 72 [22] (dintre care una este limba ebraică originală, care potrivit lui Kircher a supraviețuit în descendența lui Eber ). Povestea continuă cu exploatările lui Nimrod în urma distrugerii Turnului (cap. XIII; Nimrod este desemnat „primul dintre tirani” [23] sau primul care revendică puterea absolută asupra supușilor săi).

Cap. XIV este în schimb dedicat lui Chus (sau Kus / Kush), strămoș al etiopienilor . Având în vedere acest subiect, este , de asemenea investigat de ce aceste popoare (adică locuitorii din sub-sahariana Africa ) au pielea inchisa la culoare: mai multe ipoteze sunt prezentate ca Kircher consideră credibilă, cu toate că nu autorul nu ajunge la o concluzie adevărată și definitivă. Printre astfel de ipoteze [24] se numără faptul că nigredo- ul pielii se datorează climatului cald și uscat al regiunilor tropicale (deși Kircher observă că nu toți locuitorii acestor zone sunt la fel de întunecați, de exemplu abisinienii și congolezii și modul în care locuitorii din locuri calde precum Spania, Creta sau Sicilia au pielea albă). Alte ipoteze sunt că Chus însuși era cu pielea neagră, datorită caracteristicii sale naturale sau din cauza accidentelor: în acest sens se referă o poveste din Conrad Licosten , potrivit căreia o femeie însărcinată, care în timpul sarcinii obișnuia să se gândească intens la Magio Gaspare (tradițional portretizat cu piele neagră) a dat naștere unui fiu „foarte asemănător cu un etiopian” [25] , rezultând astfel pielea neagră dintr-o tulburare a sufletului similară cu cea care provoacă „acea pată pe care italienii o numesc„ vrei '" [25] . Cea mai recentă teorie propusă este că moștenitorii lui Chus, caracterizați deja printr-o piele mai mult sau mai puțin întunecată, au decis să trăiască în regiuni calde, găsindu-le mai simpatice tocmai datorită acestei caracteristici fizice. Capitolul se încheie cu o scurtă descriere a faptelor fiilor lui Chus

Cap. XV continuă să povestească exploatările și atrocitățile lui Nimrod, despre care Kircher crede, de asemenea, că este identificată cu figura lui Bel . Urmează apoi faptele celorlalți descendenți ai lui Noe, fiii lui Sem Elam , progenitorul elamiților , și al lui Assur , progenitorul asirienilor (cap. XVI) și în cele din urmă Eber (cap. XVII), printre descendenții cărora, evreii , limba originală înainte de confuzie [26] .

Liber III

Cea de-a treia carte, împărțită în trei secțiuni, este dedicată în întregime analizei lingvistice și filologice a principalelor limbi umane, începând de la vechea limbă vorbită înainte de confuzia babelică până la cele generate după dezastru, până la cele moderne (și conform Kircher „corruptae”) vorbită în epoca contemporană. Subtitlul cărții este „Prodromus in Atlantem Polyglossum” [27] (traductibil ca „Prodrome în Atlasul multilingv”), referindu-se la o lucrare cu acest titlu și care probabil ar fi trebuit să extindă discuția aici, pe care Kircher nu a făcut-o niciodată a scris [28] (alte câteva referințe la acest text pot fi găsite în paginile următoare).

Praelusio

Cartea este deschisă de un praelusio care servește drept introducere și în care sunt cercetate cauzele diversității limbilor umane; astfel de cauze sunt atribuite în cele din urmă de Kircher lucrării lui Dumnezeu și pedeapsa sa justă pentru hibridul uman. Potrivit lui Kircher, remediul pentru divizarea și incomunicabilitatea discursurilor se află în studiu: cui rei Dominus remedium concessit, ut unus plures discat linguas, duce et magistrâ ratione, quam nova subinde gratia, inexhaustus fons omnium bonorum rigat [29] (" căruia Domnul i-a acordat un remediu, că cu cât cineva învață mai multe limbi, [urmând] conducătorul și învățătorul raționează, cu atât mai mult cu har nou este sursa perenă a tuturor izvoarelor bune imediat ”).

Sectio I

Theotechnia Hermetica : ilustrație preluată din carte (sect. I cap. III) care vrea să arate cum diferiții zei ai mitologiei greco-romane sunt de fapt reprezentări ale diferitelor proprietăți ale Soarelui (zeilor) și ale Lunii (zeițele) , într-un exemplu a ceea ce Kircher a numit Idolatrie .

Prima secțiune își propune să studieze evoluția (sau inclinatione et corruptione [30] , în cuvintele lui Kircher) și declinul ( interitu ) al limbilor. În primul capitol, investigăm motivele care stau la baza mutației limbilor, printre care identificăm [31] 1) amestecul diferitelor popoare prin schimburi și afaceri, care duc la un amestec de limbi, 2) schimbări și răsturnări politice și 3) dezastre naturale sau calamități precum războaie, 4) introducerea de noi limbi în diferite locuri, prin cucerirea sau impunerea coloniilor, care provoacă schimbări ulterioare și în cele din urmă 5) diferențe naturale sau modificări ale pronunției, care duc în cele din urmă la diferențiere. În același capitol sunt revizuite toate diferitele grupuri lingvistice care există: „cele cinci genuri de limbi universale” ( Quintuplex linguarum universalium genus [32] ), adică ebraica , greaca , latina , teutonica (adică germanică ) și iliră (adică Slava ), din care derivă toate celelalte limbi ale Europei , Asiei și Africii , „cu excepția cu siguranță a idiomelor barbare ” ( exceptis omninò barbaris idiomatis ). Aceste „idiomuri barbare” sunt citate rapid: limbile „ Indiei ” (sau ale Orientului Îndepărtat, inclusiv brahminian, tibetan, Filipine, dar și chineză și japoneză), cele din Africa (inclusiv limbile congoleze, guineene, angoleze) ) și cele americane (mexican, peruvian, brazilian, magellanic, cilan și limbile nordului). Cu toate acestea, în capitolele ulterioare, discuția se va concentra exclusiv pe limbile din Orientul Apropiat și Europa.

Al doilea capitol explică foarte pe scurt modul în care adevăratul motiv al confuziei babelice a fost introducerea „ idolatriei ” și abaterea de la adevărata religie originală (se spune că această teză este tratată mai profund în lucrarea Oedipus Aegyptiacus ); În consecință , Capitolul III ilustrează nașterea diferitelor Zeilor ale religiilor politeiste, conceput după prăbușirea turnului, iar principalele figuri ale unora dintre aceste religii sunt legate între ele ( de exemplu , Osiris cu babilonian Thammuz , grecesc Zeus și Roman Saturn / Jupiter ; Isis cu Astarte , Afrodita și Venus și așa mai departe).

Capitolul IV vorbește despre „numirea lucrurilor” lui Adam , conform relatării din Geneza , și cum primul om, în înțelepciunea sa infinită, a ales numele cel mai potrivit pentru toate (discuția citează mai mulți rabini și comentatori biblici , dar și Platon ) . Ulterior (cap. V) discutăm care a fost limba primordială a lui Adam și a descendenților săi, transmisă direct de Dumnezeu și se concluzionează că a fost limba ebraică pură și necoruptă. Trecem apoi (cap. VI) pentru a analiza care a fost scrierea acestei limbi primitive: examinăm diferențele și asemănările dintre alfabetele ebraică , samariteană și siriacă și reconstituim un „caracter dublu mistic” ( Character duplex mysticus ) care ar trebui să corespundă la alfabetul ebraic primar (printre sursele citate de Kircher în analiza sa există diverse monede ebraice antice , dar și scrierile lui Avraam de Balmes ). Cu toate acestea, originea scrierii se întoarce la Adam (cap. VII), care a învățat-o prin învățătura unui înger trimis de Dumnezeu.

Capitolul VIII examinează în profunzime „perfecțiunea” limbii ebraice și examinează semnificația mai profundă a unor cuvinte în această limbă, în principal nume de animale (de exemplu, אריה , „leu”, כלב , „câine” etc.) [33] : prin permutările cabalei , se arată cum exprimă esența profundă a ființelor la care se referă. Cap. IX examinează în schimb literele copte , urmărite înapoi la „caractere mistice” hieroglifice , pentru fiecare dintre care se examinează semnificația ermetică (această semnificație este trasată la Hermes Trismegistus ) și corespondența sa cu caracterele copte ulterioare și cu cele grecești [34 ] . În cele din urmă (cap. X) urmează un tratament al limbii feniciene , despre care Kircher crede că este același lucru cu vechiul samaritean ; este legat de greaca ionică , din care este raportată și o inscripție observată de Kircher în grădinile farnesiene și despre care el crede că este exact în caractere ionice [35] .

Sectio II

A Character Zoographus , un script hieroglific despre care Kircher credea că este precursorul literelor grecești și copte; în acest caz, se arată că cea indicată corespunde literei grecești beta , Β, β.

A doua secțiune tratează „limbile primitive” ( de linguis primigeniis [36] ), născute în haosul Babel și încă în uz astăzi. Aceste limbi sunt: ebraică (capitolul I), caldeea (capitolul II), samariteană sau feniciană (capitolul III), siriacă (capitolul IV), arabă (capitolul V), etiopiană (capitolul VI), persană (cap. VII) , Egiptean sau copt (cap. VIII) și, în cele din urmă, armean (cap. IX).

Sectio III

A treia secțiune este dedicată „limbilor primordiale ale Europei” ( de linguis Europae primigeniis ' [37] ), din care s-au dezvoltat limbile vernaculare moderne ( dialecti în cuvintele lui Kircher).

Copie a unei inscripții pe care Kircher pretinde că a văzut-o în Grădinile Farnesiene și conform exemplului iezuit al scrierii grecești ionice .

Primul capitol tratează originile limbii grecești [38] , urmărind până la descendentul biblic al lui Noah Phaleg (din care Kircher derivă etimologia cuvântului „ pelasgi ”); cap. II examinează în schimb „demnitatea și excelența” acestui limbaj, amintind de marii săi interpreți (inclusiv cei mitici , precum Orfeu și Muzeul ). Următorul capitol (în prima ediție a textului, datorită unei erori de numerotare întotdeauna indicate ca II) tratează în schimb originile, dezvoltarea, decadența și restaurarea limbii latine, a căror naștere este urmărită, conform miturilor, până la Nicostrata. și lui Evandro [39] . Cap. III, pe de altă parte, tratează „diferitele vicisitudini” ale latinei: începând de la o inscripție în latina arhaică [40] (sau cel puțin, în ceea ce iezuitul credea că este latina arhaică) văzută de Kircher la Campidoglio , venim pentru a menționa marii autori ai perioadei clasice ( Catullus , Cicero , Virgil etc.) și, în cele din urmă, este descrisă pe scurt „corupția” latinei în limbile vulgare, prin amestecul cu limbile „barbarilor”. invadatori [41] .

Kircher trece apoi la limbile germanice : cap. IV se ocupă de originile poporului și de limbă [42] , urmărind până la descendenții lui Noah Ashkenaz (din care derivă cuvântul „ Askenazi ”) și Tuiscon (din care „ Teutoni ”). Același capitol ilustrează apoi importanța limbii germanice „imperiale”, adică germana și „corupția” (evoluția) acesteia în limbile fiice, printre care limba bată ( olandeză ), engleză , scoțiană, belgiană , poloneză și limbile nordice. Acestea din urmă fac obiectul următorului cap. V, care ilustrează descrierea regiunilor din Scandia [43] : Norvegia , Suedia , Finlanda , Laponia etc. și a limbilor vorbite acolo (Kircher îi citează pe Olao Magno și Francesco Negri printre sursele sale pentru aceste argumente). Cap. VI descrie în cele din urmă pe scurt limba Illyrica, Dalmatica, Slavonica [44] (adică aproximativ grupul lingvistic slav ), închizând recenzia. Același capitol include o Tabula Chronologica [45] care plasează în ordine cronologică principalele evenimente din istoria lumii și nașterea principalelor limbi tratate până acum (începând tocmai de la potopul universal , pe care Kircher îl plasează din anul 1656 de la începutul lumii, conform cronologiei biblice , prima dezvoltare a limbii grecești este plasată în anul 2373, întemeierea Troiei în 2600 și distrugerea ei în 2800, nașterea lui Homer în 2960 și așa mai departe).

Al șaptelea și ultimul capitol al secțiunii și al întregii lucrări investighează întrebarea dacă este posibil să se reconstruiască rădăcinile comune ale tuturor limbilor, să se producă un „limbaj universal” ( Utrum radices linguarum reperiri queant ad universalem quandam linguam constituendam [46 ] ). Cu reticență, Kircher este forțat să dea un răspuns negativ la această întrebare: s-au produs prea multe răsturnări, schimbări și amestecuri între popoare și limbi pentru ca această cercetare să poată fi efectuată ( ob tot imperiorum mutationses, tot populorum diversorum commixtionem, inter tot denique rerum humanarum vicissitudines et corruptelas expositæ fuerunt, ut proinde minimè fieri posse existimem, aut fundamentalum omnibus linguis commune reperiri posse, credam ). La sfârșitul capitolului, însă, iezuitul oferă, ca alternativă la lingua iniversalis , o poligrafie universală [47] sau un fel de cod criptografic comun care poate facilita comunicarea scrisă între popoare (această poligrafie face obiectul unei lucrare anterioară a lui Kircher, intitulată Polygraphia nova et universalis ex combinatoria arte directă , tipărită în 1663). Cartea se încheie cu o scurtă Concluzie , în care ne referim pentru discuții suplimentare la poliglossul Atlantidei , o lucrare planificată, dar care nu a fost scrisă niciodată de Kircher și o dedicație pentru „Dumnezeu și mama fecioară” ( Laus Deo Virginique Matri [48] ).

Ilustrații

Ilustrația Turnului Babel din cartea [49] , o lucrare de Coenraet Decker bazată pe o lucrare anterioară a lui Lieven Cruyl .

La fel ca în multe alte lucrări ale iezuitului, textul a fost însoțit de ilustrații bogate. Pagina de titlu este opera gravorului Gerard de Lairesse [4] : descrie construcția Turnului, sub supravegherea creatorului său Nimrod (portretizat în armuri de război, pentru a simboliza natura sa tiranică și cuceritoare); cu toate acestea, ochiul lui Dumnezeu domină scena, gata să-i pedepsească pe oameni pentru răutatea lor.

Alte ilustrații au fost realizate de Coenraet Decker [50] ; printre acestea, cea mai faimoasă este reprezentarea Turnului în sine, bazată pe o lucrare anterioară a lui Lievin Cruyl [50] .

Notă

  1. ^ a b BNF - Notificare bibliografică , pe catalog.bnf.fr . Accesat la 08/07/2021 .
  2. ^ a b Peter G Bietenholz, Historia and Fabula: Myths and Legends in Historical Thought from Ancientity to the Modern Age , BRILL, 1994, ISBN 90-04-10063-6 .
  3. ^ a b c Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Titulum , p. mai întâi , digitalizat pe wikisource.
  4. ^ a b Joscelyn Godwin, Athanasius Kircher: A Renaissance Man and the Quest for Lost Knowledge , Thames and Hudson, 1979, ISBN 978-0-500-81022-4 .
  5. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Dedicatio , p. ii , digitalizat pe wikisource.
  6. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Index capitum operis , p. xi și următoarele , digitalizat pe wikisource.
  7. ^ în indexul textului sunt raportate doar VII, dar de fapt există două capitole diferite. II: cap. II p. 207 și din nou cap. II p. 209 ; Kircher nu pare să fi observat supravegherea
  8. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber I, cap. III , p. 6 , digitalizat pe wikisource.
  9. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber I, cap. II , p. 4 , digitalizat pe wikisource.
  10. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber I, cap. IV , p. 8 și p. 9 pentru calcul, digitalizat pe wikisource.
  11. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber I, cap. VI , p. 14 , digitalizat pe wikisource.
  12. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. Eu, cap. III , p. 32 și următoarele, digitalizate pe wikisource.
  13. ^ a b Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. Eu, cap. III , p. 39 , digitalizat pe wikisource.
  14. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. Eu, cap. III § Demonstratio , p. 36 și următoarele, digitalizate pe wikisource.
  15. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. Eu, cap. III §Consectaria , p. 39 și următoarele, digitalizate pe wikisource.
  16. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. Eu, cap. III §Consectaria , p. 40 și următoarele, digitalizate pe wikisource.
  17. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. II, cap. III , p. 51 , digitalizat pe wikisource.
  18. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. III, cap. II , p. 72 , digitalizat pe wikisource.
  19. ^ Vivebat tunc temporis in Ægypto vir magni ingenii ex Chananæa stirpe prognatus, et admirandus tum naturalium, tum humanarum divinarumque rerum investigator, quem Ægyptii ϑωύθ, Arabes Adris, Græci ἐρμῆς τρισμέγιστον dixere ; Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. III, cap. V , pag. 82 , digitalizzato su wikisource.
  20. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. III, cap. IX , pag. 88 , digitalizzato su wikisource.
  21. ^ Si veda ad es. Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. III, cap. X , pag. 92 e seg.. , Liber II, sect. III, cap. XI , pag. 97
  22. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. III, cap. XII , pag. 109 , digitalizzato su wikisource.
  23. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. III, cap. XIII , pag. 112 , digitalizzato su wikisource.
  24. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. III, cap. XIV , pag. 113 e seguenti, digitalizzato su wikisource.
  25. ^ a b Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. III, cap. XIV , pag. 114 , digitalizzato su wikisource.
  26. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber II, sect. III, cap. XVII , pag. 122 , digitalizzato su wikisource.
  27. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III , pag. 124 , digitalizzato su wikisource.
  28. ^ latin_latin.en-academic.com , https://latin_latin.en-academic.com/8221/ATLAS_Polyglossus . URL consultato l'08/07/2021 .
  29. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Praelusio , pag. 127 , digitalizzato su wikisource.
  30. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sectio I , pag. 130 , digitalizzato su wikisource.
  31. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, sect. I, cap. I , pag. 130 , digitalizzato su wikisource.
  32. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, sect. I, cap. I , pag. 131 , digitalizzato su wikisource.
  33. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, sect. I, cap. VIII , pag. 166 e seg., digitalizzato su wikisource.
  34. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, sect. I, cap. IX , si veda in particolare da pag. 177 in poi, digitalizzato su wikisource.
  35. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, sect. I, cap. X , l'iscrizione è a pag. 191 , digitalizzato su wikisource.
  36. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sectio II , pag. 193 , digitalizzato su wikisource.
  37. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sectio III , pag. 206 , digitalizzato su wikisource.
  38. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sect. III, cap. I , pag. 206 e successiva, digitalizzato su wikisource.
  39. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sect. III, cap. II , pag. 209 , digitalizzato su wikisource.
  40. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sect. III, cap. III , iscrizione a pag. 211 , digitalizzato su wikisource.
  41. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sect. III, cap. III , pag. 212 , digitalizzato su wikisource.
  42. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sect. III, cap. IV , pag. 212 e seg., digitalizzato su wikisource.
  43. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sect. III, cap. V , pag. 214 e seg., digitalizzato su wikisource.
  44. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sect. III, cap. VI , pag. 215 , digitalizzato su wikisource.
  45. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sect. III, cap. VI §Tabula , pag. 216 e seg., digitalizzato su wikisource.
  46. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sect. III, cap. VII , pag. 218 e seg., digitalizzato su wikisource.
  47. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Liber III, Sect. III, cap. VII , pag. 219 , digitalizzato su wikisource.
  48. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, Conclusio , pag. 219 , digitalizzato su wikisource.
  49. ^ Athanasius Kircher, Turris Babel , Amsterdam, Jansson-Waesberg, 1679, pag. 40b , digitalizzato su wikisource.
  50. ^ a b mhs.ox.ac.uk , https://www.mhs.ox.ac.uk/gatt/catalog.php?num=46 . URL consultato l'08/07/2021 .

Voci correlate

Altri progetti

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Turris_Babel&oldid=122114110 "