Structura revoluțiilor științifice

Structura revoluțiilor științifice (The Structure of Scientific Revolutions, 1962 ) este un celebru eseu al filosofiei științei a lui Thomas Samuel Kuhn . Opera reprezintă o piatră de hotar în dezbaterea epistemologică modernă. Influența enormă a acestei lucrări se datorează, printre altele, introducerii termenului „ paradigmă ” în jargonul filosofico-științific.

Lucrarea constă din 13 capitole care analizează procesul de formare treptată a științei în istorie, urmărind dinamica științei normale, criza paradigmei și momentul revoluționar până la restabilirea unei situații de normalitate. Așa cum făcuse deja Galileo , Kuhn folosește un limbaj creativ, care tratează știința într-un mod „calitativ”, bazându-se pe vocabularul tipic al altor contexte. Același mod de operare este de fapt unul dintre argumentele eseului, care arată cum fiecare revoluție științifică a fost caracterizată și de un nou limbaj , care nu este direct comparabil cu cele anterioare; o așa-numită schimbare de paradigmă (schimbarea paradigmei).

Teoria paradigmelor

Paradigma și știința normală

Același subiect în detaliu: Știința normală .

Schema fazelor științei descrise de Thomas Kuhn

Noțiunea de paradigmă dezvoltată de Kuhn, pe care se centrează întreaga lucrare, pleacă de la o definiție inovatoare a științei: pentru Kuhn, „ știința normală ” este o cercetare bazată ferm pe unul sau mai multe rezultate obținute de știința trecutului, care o anumită comunitate științifică , pentru o anumită perioadă de timp , recunoaște capacitatea de a constitui baza practicii sale ulterioare. Elementele fondatoare ale științei normale pot fi fixate în lucrări apreciate, precum Fizica lui Aristotel sau Principia lui Isaac Newton . Știința „normală” se bazează pe un set de principii de bază care nu sunt puse la îndoială și are în esență scopul de a le reconfirma prin aplicarea lor. Potrivit lui Kuhn, chiar și instrumentele de măsurare cu care se desfășoară activitatea experimentală sunt în mare măsură determinate de principiile acceptate de știința normală și, prin urmare, tind implicit să confirme sistemul de concepte sau să-l transforme într-o paradigmă .

Printr-o analiză a istoriei științei, Kuhn concluzionează că sistemele științifice care s-au stabilit ca paradigme se caracterizează prin două elemente fundamentale: prezentarea unor rezultate suficient de noi pentru a atrage un grup stabil de adepți (distrăgându-i atenția de la forme conflictuale de activitate științifică) și la în același timp să fie suficient de deschis pentru a permite grupului de oameni de știință format pe aceste baze posibilitatea de a rezolva probleme de tot felul. De asemenea, Kuhn reformulează acest concept spunând că o paradigmă reprezintă o „promisiune de succes” în studiul unei probleme, iar știința normală derivată din aceasta este împlinirea în mai multe părți a acestei promisiuni. În cele din urmă, paradigma vine să configureze o știință „matură” atunci când devine destul de ezoterică , atunci când definește o elită limitată de cercetători care se poate lăuda cu o cunoaștere profundă a acesteia.

Viziunea lui Kuhn răstoarnă imaginea tradițională a științei ca „explorare a necunoscutului”: oamenii de știință fac în esență o treabă de consolidare și curățare a principiilor paradigmei, concentrându-se adesea pe experiențe și cazuri „canonice” și adecvate scopului.

Paradigme și revoluții științifice

Același subiect în detaliu: Știința extraordinară .

În viziunea lui Kuhn, acumularea de anomalii din ce în ce mai greu de rezolvat cu tehnici și credințe stabilite generează o criză a paradigmei. Inițial, știința normală oferă metode și instrumente pentru depășirea crizei, dar o cronizare a anomaliilor și încercări continue eșuate duc la următorul pas: faza de schimbare a paradigmei sau revoluția științifică (cum ar fi revoluția copernicană , revoluția chimică operată de Lavoisier , Revoluția electrostatică a lui Franklin , teoria darwiniană a lui Charles Darwin sau relativitatea lui Einstein ). În timpul schimbării paradigmei sau al revoluției științifice , sunt create paradigme diferite și contrastante. În comunitate se deschide o dezbatere pe care dintre aceștia să accepte și odată ce un grup care susține o nouă paradigmă predomină asupra tuturor, faza postrevoluționară este intrată. Faza postrevoluționară vede noua paradigmă afirmându-se. Oamenii de știință se întorc la știința normală, scriu noi manuale, schimbă limba și încep să rezolve puzzle-urile create cu noua paradigmă.

Spre deosebire de știința normală, în care se dezvoltă doar cercetarea în sprijinul teoriei dominante, în știința extraordinară acele argumente capabile să falsifice teoria sunt puse în centrul cercetării.

Prin urmare, noile paradigme nu vor apărea din rezultatele obținute de teoria anterioară (ca o continuare naturală a „progresului” științific), ci, mai degrabă, din abandonarea schemelor prestabilite ale paradigmei dominante. Cu siguranță, noua paradigmă va trebui să permită explicarea tuturor acelor fenomene pe care le-au explicat paradigmele anterioare și altele; dar nu va încorpora întotdeauna (sau mai bine zis, aproape niciodată) teoriile paradigmelor anterioare, limitându-se la extinderea lor. Cu toate acestea, nu va fi neapărat cel mai adevărat sau cel mai eficient să se impună, ci cel capabil să capteze interesul unui număr suficient de adepți și să câștige încrederea comunității științifice. De fapt, Kuhn a susținut, într-un mod considerat de mulți ca fiind ambigu sau cel puțin neclar, incomensurabilitatea teoriilor concurente în faza revoluționară, referindu-se la gânditori precum Quine (care a renunțat la inviolabilitatea presupozițiilor analitice) și Hanson (susținătorul teoria semnificației teoretice a percepțiilor).

Critici

Dinamica descrisă de Kuhn a fost profund criticată de alți epistemologi, în special de Karl Popper . Popper a susținut că ceea ce Kuhn numește „știință normală” este rodul unui dogmatism periculos care trebuie eradicat din gândirea științifică. Știința normală, presupunând că reprezintă ceea ce oamenii de știință fac de fapt în practică, este, potrivit lui Popper, antiteza a ceea ce ar trebui să facă pentru a-și atinge obiectivele. „Revoluția permanentă” este motto-ul lui Popper în domeniul epistemologic: fiecare om de știință ar trebui să se străduiască întotdeauna să submineze concepțiile acceptate, încercând să le falsifice și apoi să le îmbunătățească, într-o abordare asimptotică a adevărului. La rândul său, Kuhn răspunde că însăși ideea de „revoluție permanentă” este oximorică: doar existența unei științe normale, adică una care vizează păstrarea și articularea paradigmei, poate evidenția acele anomalii care subminează paradigma permițându-i evoluția către un nou sistem de modele.

linkuri externe

• ( EN ) Structura revoluțiilor științifice , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Ediții și traduceri ale Structurii revoluțiilor științifice , pe Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• (EN) Structura revoluțiilor științifice , pe Goodreads .

Portalul de filosofie

Portal de știință și tehnologie