Oedip

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Oedip (dezambiguizare) .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul mitologiei grecești nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Oedip
IngresOdipusAndSphinx.jpg
Oedip și Sfinxul , pictură de Jean Auguste Dominique Ingres , (1808-27)
Saga Ciclul Theban
Numele de origine Οἰδίπους (Oidípūs)
Limbă orig. greaca antica
Specii uman
Sex Masculin
Locul nașterii Teba
Profesie Regele Tebei

Oedip (în greacă veche : Οἰδίπους , Oidípūs , care înseamnă „cu picioarele umflate” din οἶδος , „ bombat ” și πούς , „picior”; în latină Oedĭpus , transliterat în Édipus ) este un erou al mitologiei grecești .

Mitul

Nașterea și destinul lui Oedip

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lista oracolelor lui Delphi § Laius și Oedip .

Laius , soțul lui Jocasta și regele Tebei , a fost afectat de lipsa unui moștenitor. Tulburat de această infertilitate nebănuită, el a consultat în secret oracolul lui Delfi , care i-a explicat cum ceea ce părea a fi o nenorocire din partea zeilor era de fapt o binecuvântare, deoarece copilul destinat să se nască din unirea lor nu numai că îl va ucide, ci s-ar căsători și cu mama sa, fiind cauza unei înfricoșătoare serii de nenorociri care ar fi dus la ruina casei. Sperând să se salveze, Laius a divorțat de soția sa fără să-i ofere explicații. Însă beat, Jocasta a reușit să stea cu el pentru o noapte care s-a dovedit fatală.

Forbante, păstorul șef al turmelor regelui Polibus din Corint , reîmprospătează și salvează viața lui Oedip pe Muntele Citerone . Sculptură de Antoine-Denis Chaudet .

Când nouă luni mai târziu femeia a născut un copil, Laius, pentru a evita împlinirea oracolului, l-a smuls din brațele asistentei și l-a făcut să-și străpungă gleznele pentru a trece o centură și l-a „expus”, adică l-a abandonat la fiarele dintr-o pădure, de mâna unuia dintre slugile sale. Apoi a fost găsit de ciobanul Forbante, care l-a dus la Peribea , soția regelui Corintului , Polybus . Copilul a fost crescut în curtea lui Polybus, crezând că este fiul regelui Corintului. Copilului i s-a dat numele de „Oedip”, care în greacă înseamnă „picior umflat” din cauza rănilor pe care le avea la glezne. [1]

Ani mai târziu, un dușman al lui Oedip, vrând să-l jignească, i-a spus lui Oedip că nu era fiul lui Polibus, ci un găsitor. Tulburat, Oedip l-a întrebat pe Polybus care, după multă reticență, a mințit, spunându-i că acesta nu este deloc adevărul. Dar Oedip, încă nesigur, a decis să plece pentru a interoga oracolul lui Delfi și pentru a afla cine erau cu adevărat părinții săi. Când s-a dus la sanctuar, Pythia îngrozită l-a alungat din sanctuar, prezicând că își va ucide tatăl și se va căsători cu mama sa. Înspăimântat de profeție, Oedip, pentru a evita uciderea lui Polybus și căsătoria cu Peribea, a decis să nu se mai întoarcă niciodată în Corint și, în schimb, să meargă la Teba .

În drum spre Phocis , nu departe de Delphi, a dat peste un car condus de Laius și s-a îndreptat spre sanctuarul Delphic pentru a încerca să ceară Pythia eliberarea Tebei de calamitățile care o chinuiau. De fapt, în Teba, un sfinx le-a impus ghicitori celor care treceau și, dacă cei chestionați nu puteau răspunde, îl devorau. Văzându-l pe tânăr pe drum, vestitorul lui Laius, Polifon (sau Polipet), i-a poruncit lui Oedip să-l lase pe rege să treacă; dar din moment ce Oedip nu s-a supus, Polifon, supărat, a ucis unul dintre caii eroului și a avansat cu carul, rănindu-i piciorul.

Înfuriat, Oedip a sărit peste vagon, ucigându-l cu sulița; Laius s-a trezit în picioarele cailor cu mâna lui Oedip care, aruncându-l la pământ și biciuind caii, l-a târât în ​​praf până l-a ucis. Astfel, s-a împlinit prima profeție a oracolului. La vestea morții lui Laius, tebanii l-au ales rege pe Creon , fratele lui Jocasta. De asemenea, Creon nu știa cum să facă față sfinxului și a anunțat că va preda tronul și îl va da pe Jocasta în soție celui care va rezolva enigma.

Enigma Sfinxului

Tocmai cu această ocazie, Oedip a ajuns la Teba unde a întâlnit Sfinxul. Ghemuit pe Muntele Ficio , lângă Teba, fiica fiică a lui Tifon și Echidna era un monstru cu cap de femeie, corpul unui leu, coada unui șarpe și aripile unei păsări de pradă. Ea a fost , supărată pe Laius, pentru că acesta l-a răpit pe Chrysippus , fiul lui Pelops , a trimis Sfinxul, să-i pedepsească pe tebani și, fiecărui trecător, creatura a expus o enigmă , învățată de către muze : „Care este ființa acum merge patru picioare, acum două, acum trei că, contrar legii generale, cu cât ai mai multe picioare, cu atât îți arăți mai mult slăbiciunea? ».

A existat, de asemenea, o altă enigmă: „Există două surori, dintre care una o generează pe cealaltă, iar a doua, la rândul ei, o generează pe prima. Cine sunt?". Dar nimeni dintre tebani nu reușise vreodată să rezolve aceste enigme, iar Sfinxul le-a devorat una după alta. O versiune, poate mai veche, spunea că în fiecare zi tebanii se întâlneau în piața orașului, pentru a încerca să rezolve enigma în comun, dar fără să reușească vreodată, și în fiecare zi, la sfârșitul acelei sesiuni, Sfinxul devora unul dintre ei.

Oedip și Sfinxul , dintr-o ilustrație din 1879 din Poveștile tragicilor greci de Alfred Church

Acum Oedip, care trecuse pe lângă el, după ce ascultase enigmele creaturii, a înțeles imediat care sunt răspunsurile; răspunsul la prima enigmă a fost omul, pentru că umblă în copilărie, pe patru picioare, apoi pe două și, în cele din urmă, se sprijină pe un băț la bătrânețe; la al doilea, a fost Ziua și Noaptea [2] . Sfinxul, enervat, s-a repezit din vârful stâncii pe care era cocoțat; după alte versiuni, însuși Oedip a fost cel care a împins-o în abis.

Creon, mulțumit de întreprinderea tânărului erou și, mai ales, de a vedea răzbunarea morții fratelui său, i-a dat tronul lui Oedip, care s-a căsătorit cu Iocasta. Profeția se împlinise până la capăt: fiul se căsătorise cu mama sa. Din unirea lor s-au născut doi masculi, Eteocles și Polinice , și două femele, Antigona și Ismene . După o lungă perioadă fericită de domnie, ciuma a lovit orașul Teba, iar Oedip l-a trimis pe Creon să ceară oracolului din Delfi motivul acelui flagel.

Creon s-a întors raportând răspunsul Pythia: ciuma va înceta doar dacă moartea lui Laius ar fi fost răzbunată. Oedip a pronunțat apoi un blestem împotriva autorului acelei infracțiuni - condamnându-l la exil - care în cele din urmă se va întoarce împotriva sa. Apoi l-a întrebat pe ghicitorul Tiresias pentru a-l întreba cine a fost vinovatul. Tiresias, care, prin puterile sale divinatorii, cunoștea întreaga dramă, a încercat să evite răspunsul, astfel încât Oedip și-a imaginat că Tiresias și Creon au fost autorii crimei: de aceea a apărut o dispută între Oedip și Creon.

Apoi Jocasta a pus sub semnul întrebării clarviziunea lui Tiresias și, ca dovadă, a pus profeția pe care el însuși o făcuse despre fiul lui Laius și al lui Jocasta, crezând că nu se împlinise. În schimb, el a spus că Laius a murit ucis de bandiți într-o răscruce de drumuri. La cuvântul „răscruce de drumuri”, Oedip se temea că el însuși era ucigașul lui Laius și că Laius și caravana care îl purtau se descriu pe sine. Dar a venit un vestitor din Corint, care l-a informat pe Oedip despre moartea omului pe care îl credea tatăl său, Polybus. Iocasta și Oedip au crezut astfel că profeția a fost evitată, dar vestitorul i-a spus lui Oedip că, în realitate, Polibus nu era tatăl său. Când s-a întâmplat situația, Jocasta s-a sinucis spânzurându-se, iar Oedip i-a străpuns ochii cu broșa soției-mamei sale.

Exilul și sfârșitul lui Oedip

De ceva timp, Creon, redevenit rege, a păstrat povestea ascunsă, dar în curând cei doi fii ai lui Oedip, Eteocle și Polynice , după ce au descoperit povestea incestului, i-au cerut regelui să-l alunge din Teba. Dezgustat de comportamentul lor, Oedip i-a înjurat, prezicând că se vor despărți și vor muri unul la altul. Astfel, eroul orb, victima blestemului pronunțat de el împotriva ucigașului lui Laius, înainte de a ști cine este, însoțit doar de Antigona și Ismene , a început să rătăcească prin țară, cerșind milostenie.

Oedip către Colon, însoțit de Antigona , pictură de Fulchran-Jean Harriet, 1798.

După ani lungi, Oedip a rătăcit prin Grecia, până a ajuns în Attica ; împreună cu fiicele sale a ajuns la Colonus în vecinătatea căruia se întindea un lemn dedicat Erinyei (cele trei teribile zeițe înaripate care îi pedepseau cu remușcări pe cei care tulburau ordinea morală, dar care se transformau în cele trei binevoitoare Eumenide dacă vinovații se căiau, ca în cazul lui Oedip), în care a intrat pentru a aștepta moartea.

În timp ce rătăcea în apropiere, eroul l-a găsit pe Tezeu , care l-a mângâiat și l-a primit cu ospitalitate în palatul său. Având un oracol declarat că țara care primise mormântul lui Oedip va fi binecuvântată de zei, Creon a încercat să-l convingă pe Oedip, murind, să se întoarcă la Teba. Dar Oedip, care fusese primit cu ospitalitate de Tezeu, a refuzat și a dorit ca cenușa lui să rămână în Attica.

Întrucât știa că sfârșitul îi va fi anunțat de tunete și fulgere, la primul tunet, el l-a trimis după Tezeu, care i s-a alăturat în mijlocul furtunii dezlănțuite de Zeus . În ploaie, Oedip s-a apropiat de un abis; aici niște trepte de bronz au dus la lumea interlopă . Oedip s-a așezat, și-a scos hainele murdare, și-a spălat și îmbrăcat fiicele și a cântat cu ele plângerea funerară. De îndată ce cântecul s-a terminat, s-a auzit vocea unui zeu numit Oedip; imediat după aceea a mai sunat un tunet, atât de puternic încât Tezeu și-a acoperit fața cu mantia. Când și-a scos mâinile din ochi, Oedip a dispărut, a dispărut pentru totdeauna.

Oedip în psihanaliză

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: complexul Oedip .

Regele Oedip este menționat în legătură cu unul dintre cele mai importante concepte dezvoltate de psihanalistul Sigmund Freud , numit complexul Oedip . Descrie impulsurile, inclusiv cele sexuale, ale fiecărui bărbat față de părinți, în special în copilărie, și poate fi descris ca o dorință de posesie exclusivă față de părintele celuilalt sex, însoțită în consecință de dorința de moarte și înlocuirea părintelui același sex. În ceea ce privește femeile, a fost elaborat conceptul paralel al complexului Electra . [3]

Genealogie

Cadmus
 Armonie
Echione
 Agavă
Semele
 Zeus
Eu nu
 Athamante
Autonoe
 Aristeo
Polidoro
Penteu
Dionis
Palaemon
Actaeon
Labdaco
Oclaso
Laius
Meneceu
Jocasta
 Laius
Creon
Oedip
 Jocasta
Eteocle
Polynice
Antigona
Ismene


Oedip în artă

Pictura

Literatură

Chiar și drama lui Pedro Calderón de la Barca Viața este un vis poate fi urmărită până la povestea lui Oedip, deși cu unele elemente traduse spre creștinism . Edipus de Giovanni Testori

Muzică

Cinema

Notă

  1. ^ Etimologia numelui este menționată și de Sofocle în regele Oedip (vv. 1034-1036), când nunțiul din Corint îi amintește lui Oedip că îl eliberase de lanțurile care îi țineau strâns picioarele.
  2. ^ Numele zilei (ἡμέρα / eméra) este feminin în greacă; este deci „sora” nopții (νύξ / nux)
  3. ^ Miriam Centanni, Dinamogramele, psihologice și altele, în construcția dramaturgică. Povestea fiilor lui Oedip în tragedia greacă, de la Eschil la Sofocle , în „Psihicul”, 1/2018, pp. 85-98.

Bibliografie

  • Pierre Grimal, Mitologie , Garzanti, 2005, ISBN 88-11-50482-1
  • Renato Caporali-Daniele Forconi, The Greek Myths , Giunti, 2005
  • Edi Minguzzi, Mituri și arhetipuri , editura G. D'Anna, Messina-Florența
  • Carlo Diano , „Oedip, fiul lui Tyche” în Înțelepciunea și poetica străvechilor , Neri Pozza, Vicenza, 1968

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Regele Tebei în mitologia greacă Succesor
Laius VII Creon
(regent al lui Eteocles și Polynice )
Controlul autorității VIAF (EN) 804 472 · LCCN (EN) nr.2014018217 · GND (DE) 118 589 393 · NLA (EN) 66.227.723 · CERL cnp00561341 · WorldCat Identities (EN) VIAF-804 472
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Edipo&oldid=120087255 ”